🔎
🏠 صفحه اصلی🏠|📧 تماس📧|کتابخانه|📅 18-08
📅 امروز 18-08 در تاریخ|💳 بخشیدن|📕 کتابخانه|||

گروه شم
گروه شم در سال 2012 توسط گروهی از اعضای جوان، علمی و حرفه ای تاسیس شد که هدف این گروه، ایجاد موسیقی کلاسیک و سنتی کردی و آهنگ جدید با فرم جدید است. ابتدا فعالیتشان در رویدادهای محلی و جشنواره ها محدود بود. اما پس از یک دوره کوتاه، به دلیل کارآیی و مهارت های بالا از اعضای آن، فعالیت آنها گسترش یافت و آنها در رویداد و جشنواره های بین المللی انجام گرفت.
نام رسمی: گروه شام.
ایجاد تاریخ: 2011
فیلد ویژه: موسیقی سنتی و کلاسیک کردی.
آدرس: رند گالری، طبقه 5، سلیمانیه، منطقه کردستان، عراق
ایلات و عشایر کردستان
عبد الحمید حیرت سجادی
انتشارات دانشگاە کردستان - 2002
مم و زین - شاهکار ادبیات کوردی
احمد خانی
ترجمه: عبدالخالق رحمانی
جمهوری ارارات
ادیک باغداساریان
تورنتو - 2016

📊 مقالات 136,608 | عکس ها 40,710 | کتاب PDF 8,509 | فایل های مرتبط 15,273 | 📼 Video 22 | 🗄 منابع 7,324 |

نتیجه: در گروه انتخاب آزاد 1 ثبت یافت شد!
📖به یاد نوشیروان مصطفی - فرمانده ای که در حاشیه شهر منزل گزید

📚 فایل های مرتبط 🔗 آیتم های مرتبط
نوشیروان مصطفی در دهه پایانی حیات خود، به رغم پیشرفت های شهری اربیل و سلیمانیه در سال های اخیر منتقد صریح الهجه فساد، غیاب حکومت قانون و فقدان مرجعیت واحد بود.
نویسنده: طاهر خدیو، مترجم و نویسنده و دکترای اندیشه سیاسی از دانشگاه تهران
حیات سیاسی نوشیروان مصطفی، از جهات بسیاری آموزنده است. او در اواسط دهه هفتاد میلادی، در کسوت یک مارکسیست و فرمانده انقلابی به یکی از نام آشناترین چهره های جنبش کردستان تبدیل شد و هفته ی گذشته در قامت یک تحول خواه درگذشت. سیر فکری نوشیروان از مارکسیسم انقلابی به قسمی سوسیالیسم در دهه هشتاد و بعدها تحول خواهی در واپسین دهه عمرش، بیشتر محصول شناخت دقیق تحولات سیاسی در سطح منطقه و جهان دلالت بود تا سقوط در ورطه فرصت طلبی سیاسی.
می توان در همه ایستگاه های حیات سیاسی نوشیروان، وجهی را یافت که هیچ گاه مشمول تغییر نشد: نیل به دریافتی روزآمدتر تر از مفهوم قدرت سیاسی و گذر از محدوده های سیاست میرنشینی. شاهد این ادعا، علایق پژوهشی او به شمول آثارش در مورد نظام امارتی و نیز تاریخ نگاری او از تقلاهای مطبوعاتی و روشنفکری کردستان است. با این حال، این دریافت روزآمدتر از مفوم قدرت، در مواردی او را ، به سیاست حذف در قالب تخاصم کورکورانه با پارتی، به مثابه بارزترین حامل سیاست میرنشینی، ترغیب می کرد. برای مثال، او دراواخر دهه هفتاد و اوایل دهه هشتاد، به­منظور یکدست کردن فضای مبارزاتی کردستان عراق تحت عنوان «اعمال پلورالیسم در کردستان»، پارتی را از بسیاری از پایگاه های نظامی اش در کوهستان ها بیرون راند؛ فارغ از این که آیا پلورالیسم می تواند در میان گروه های مسلح مستقر در کوهستان موضوعیت داشته باشد یا خیر، تدابیر او زمینه ساز هیمنه ده ساله اتحادیه میهنی شد، گرچه نتوانست به نفوذ پارتی در میان اقشار و مناطق سنتی تر جامعه کردستان خاتمه دهد. اعلام حق تعیین سرنوشت به مثابه ی آرمان نهایی اتحادیه میهنی، نمودی بود از همان ذهنیتی که نقش رهبری بی بدیلِ جنبش آزادیبخش کردستان عراق را به قامت این جریان سیاسی می دوخت.
مسئولیت جنگ های میان اتحادیه میهنی و پارتی را در سال های قبل از آزادی کردستان عراق، نمی­توان یکسره متوجه اولی کرد، اما می توان استدلال کرد که این وقایع، دست­کم در نخستین سال های آزادی کردستان عراق، به تعدیل دریافت نوشیروان مصطفی از قدرت و مرجعیت یگانه منجر شد. در این زمینه، می توان به مواجهه او با یک لحظه دوران ساز اشاره کرد. در سال 1992 نخستین انتخابات پارلمانی کردستان عراق برگزار شد و در حالی که در استان دهوک شمار آرای پارتی از تعداد واجدین شرایط گذشته بود، اتحادیه میهنی با اختلاف یک کرسی، نخستین انتخابات را به رقیبش، پارتی، واگذار کرد. پارتی از سر بزرگواری به سهم برابر با اتحادیه میهنی رضایت داد، پیشنهاد نوشیروان، پذیرش نتیجه انتخابات و سپردن وظیفه ی تشکیل دولت به پارتی بود. این پیشنهاد برآمده از نگاهی بود که قضایا را از افقی وسیعتر می نگریست. بسیاری از ناظران پیشنهاد نوشیروان را صرفا در چارچوب تلاش او برای تاسیس حکومت قانون ارزیابی می کنند، بدین معنا که با استقرار حکومت قانون، بازگشت اتحادیه میهنی به قدرت، همواره امکانی گشوده می ماند.
در کردستان عراق، برخلاف هر جای دیگری، ایده ی حکومت قانون صرفا به معنای مهار نمودهای خودسرانه و بداهه گرانه قدرت نیست، بلکه پیشاپیش بر شکل گیری یک مرجعیت واحد یا تامین شرایط اعمال حاکمیت دلالت می کند. بدین سان، در پرتو تحولات سه دهه اخیر، می توان این پیشنهاد را از نگاهی به مراتب بنیادی تر مورد ارزیابی قرار داد، رد پیشنهاد نوشیروان مصطفی و استقرار نظام پارلمانی پنجاه-پنجاه، در کنار پاره ای عوامل دیگر کردستان عراق را در «شرایط امتناع حاکمیت» قرار داد و علاوه بر تحریف فرایند دمکراتیک، زمینه ساز شکل گیری دو اراده ی موازی در قالب دو اداره ی اربیل و سلیمانیه شد. بدیهی است که عملی شدن پیشنهاد نوشیروان، می­توانست موجبات تکوین یک مرجع و اراده ی واحد را فراهم کند.
به مدد اسنادی که اخیرا انتشار یافته، با قاطعیت بیشتری می توان از این استدلال دفاع کرد. در نخستین ماه های آزادی کردستان عراق، یعنی پیش از برگزاری نخستین انتخابات عمومی، نوشیروان مصطفی به دیدار ملا عثمان، رهبر جنبش اسلامی می رود و به سختی از نحوه ی حکمرانی کردها انتقاد می کند و در مقابل برای غلبه بر دشواری های پیش رو پیشنهاداتی مطرح می کند. بزرگترین نگرانی نوشیروان، زیر سوال رفتن صلاحیت کردها برای رتق و فتق امور است. جانمایه ی پیشنهادات او در این دیدار تاریخی، تاسیس مرجعیت سیاسی، نظامی و اقتصادیِ واحد است. او تقسیم شدن شهرها میان احزاب، تصرف اماکن عمومی و سوءاستفاده از اموال عمومی را به سختی نکوهش می کند و نسبت به خطر بروز جنگ داخلی هشدار می دهد. راه حل او برگزاری فوری انتخابات، ایجاد نیروی نظامی واحد و حمایت همه جانبه از دولت منتخب تحت عنوان «حکومت قانون» است، ضمن این که، تاسیس یک هیات اداری مشترک در دوران گذار را شرط موفقیت فرایند سیاسی می پندارد.
به رغم این مساله، نوشیروان در سال های اخیر بارها از سوی مخالفانش به منطقه گرایی و تلاش برای تجزیه سلیمانیه متهم شد. تعلق خاطر او به سلیمانیه، البته قابل کتمان نیست. شهریت سلیمانیه را نمی توان از هیچ شهر دیگری در کردستان قیاس گرفت. سرای سلیمانیه و خیابان سالم یادآور پیوند وثیق این شهر با آزادی در عام ترین معنای خود است. نسل های پی در پی از روشنفکران کرد در دامان این شهر پرورش یافتند، مفهوم مبارزه ملی را بسط دادند و در سال های اخیر نمودهای عینی آن را به پرسش کشیدند. بیش از سه دهه قبل زمانی که نوشیروان مصطفی در قالب هیات مذاکره کننده اتحادیه مهینی وارد بغداد شده و به دیدن پیشرفت های شهری بغداد و پل ها و برج هایش دعوت شده بود، نسبت وثیق میان شهریت و آزادی را به میزبان خود تذکر داده بود. او در دهه پایانی حیات خود، به رغم پیشرفت های شهری اربیل و سلیمانیه در سال های اخیر منتقد صریح الهجه فساد، غیاب حکومت قانون و فقدان مرجعیت واحد بود. با این حال، نوشیروان، حتی در این مرحله نیز برای هوادارنش یک فرمانده باقی ماند. قرارگاهش به سیاق دوران مبارزه، نه در متن شهر، بلکه بر بلندای تپه ای واقع شده بود و کاریزمایش مانع از ایفای نقش یک رهبر شهری تمام عیار می شد.
چنان که گذشت، در سال های اخیر نوشیروان بار دیگر به ایده ­ی حکومت قانون و مرجعیت واحد رجوع کرد. گرچه، به درک این نکته توفیق نیافت که در شرایط چیرگی «واقعیت امر» بر ساز و کارهای قانونی ، نمی توان با روشهای پارلمانتاریستی، موجبات تغییر را فراهم کرد. بنابراین نتوانست در این زمینه موفقیت چشمگیری حاصل نکرد. نزد برخی از ناظران در مبارزه نوشیروان برای تاسیس حکومت قانون و به طریق اولی مرجعیت واحد، رگه هایی از خصومت اش با پارتی به چشم می خورد. در اینجا مجالی برای انگیزه شناسی نوشیروان وجود ندارد، اما با ضرس قاطع می توان گفت که پارتی خود را هدف اصلی این مبارزه می دانست و طی دو سال گذشته جنبش تحت رهبری او را به مدد قدرت غیر حقوقی اش از بیشتر نهادهای پایتخت بیرون راند. نوشیروان برای مقابله با این وضعیت بغرنج، توافقنامه ای استراتژیک اما فاشل با اتحادیه میهنی منعقد کرد و بار دیگر به سلیمانیه و خیابان های پرخروش اش امید بست.

🗄 منابع
[1]📡 | 🇮🇷 فارسی | ماڵپەڕیirdiplomacy- 09-06-2017

⁉️ خواص ایتم
🎗 گروه:📖 تحقیقات مختصر
🏁 زبان مقاله:🇮🇷 فارسی
🏟 حزب🕯 گوران
📙 کتاب📖 بیبلیوگرافی
📄 نوع سند⊶ زبان اصلی
🌐 لهجە🇮🇷 فارسی
🗺 اقلیم🇮🇷 ایران

کیفیت مورد: 90% ✔️
این رکورد از طرف Jun 9 2017 7:31AM برای (مانو بەرزنجی) وارد شده است
✍️ این آیتم در آخرین بار در Jun 9 2017 7:32AM برای (مانو بەرزنجی) بروز شد
☁️ آدرس مقالە
🔗
🔗
⚠️ این آیتم با توجه به 📏 استاندارد كوردیپیدیا هنوز نهایی نشده است و نیاز بە بازنگری متن دارد.
👁 این آیتم 139 بار مشاهده شده است

📚 Attached files - Version
نوع Version 💾📖🕒📅 👫 نام ویرایشگر
📷 فایل عکس 17,681 Jun 9 2017 7:35AMمانو بەرزنجی
✒️ تغییر در این آیتم
🔖 اضافه کردن به مجموعه



💬 نظر خود را در مورد این مقاله بنویسید!
Quick Response Code
🔣کۆچی دواییی نەوشیروان مستەفا
🏁 زبان...
🏁 زبان مقالات%
☀️ کوردیی ناوەڕاست91,30466%
☀️ Kurmancî - Kurdîy Bakûr25,32518%
🇸🇦 عربي8,1775%
☀️ کرمانجی - کوردیی باکوور4,3653%
☀️ هەورامی3,6532%
🇬🇧 English1,5071%
🇮🇷 فارسی1,0740%
🇹🇷 Türkçe4270%
🇫🇷 Française1730%
🇩🇪 Deutsch1380%
🇳🇱 Nederlands1350%
🇷🇺 Pусский580%
☀️ Kurdîy Nawerast - Latînî370%
☀️ لەکی330%
🇸🇪 Svenska320%
🇮🇱 עברית290%
🇮🇹 Italiano260%
🇪🇸 Español250%
🇯🇵 日本人180%
🇨🇳 中国的110%
🇫🇮 Fins110%
🇳🇴 Norsk100%
🇬🇷 Ελληνική100%
🇦🇲 Հայերեն90%
👫 همکاران کوردیپیدیا...
📩 همکاران کوردیپیدیا📷 مقالات%
📩هاوڕێ باخەوان87,35563%
📩بەڕێوەبەری سیستم29,11521%
📩مانو بەرزنجی12,3049%
📩سەریاس ئەحمەد5,0003%
📩بەناز جۆڵا1,1670%
📩ئەڤین ئیبراهیم فەتاح5870%
📩رۆژهات سەعید4060%
📩ئاراس ئیلنجاغی1960%
📩هەڤاڵ نەژاد1100%
📩ڕەوەز جەلال ئەمین1000%
📩نالیا ئیبراهیم870%
📩شکۆ حەمەد شێخانی710%



Kurdipedia.org (2008 - 2017) version: 9.08 | 📩 contact@kurdipedia.org | ✔️CSS3 | ✔️HTML5 | مدت زمان ایجاد صفحه: 0,125 ثانیه
☎ +3165471029 +31619975574 | ☎ +9647503268282 +9647701579153