Pirtûkxane Pirtûkxane
Lêgerîn

Kurdîpîdiya berfrehtirîn jêderê zaniyariyên Kurdîye!


Vebijêrkên Lêgerînê





Lêgerîna pêşketî      Kilaviya


Lêgerîn
Lêgerîna pêşketî
Pirtûkxane
Navên kurdî
Kronolojiya bûyeran
Çavkanî - Jêder
Çîrok
Berhevokên bikarhêner
Çalakî
Çawa lê bigerim?
Belavokên Kurdîpêdiya
Video
Sinifandin
Babeta têkilhev!
Tomarkirina babetê
Tomarkirina Babetê nû
Wêneyekê rêke
Rapirsî
Nêrîna we
Peywendî
Kurdîpîdiya pêdivî bi çi zaniyariyane!
Standard
Mercên Bikaranînê
Kalîteya babetê
Alav
Em kî ne
Arşîvnasên Kurdipedia
Gotarên li ser me!
Kurdîpîdiyayê bike di malperê xuda
Tomarkirin / Vemirandina îmêlî
Amarên mêhvana
Amara babetan
Wergêrê funta
Salname - Veguherîner
Kontrola rastnivîsê
Ziman û zaravayên malperan
Kilaviya
Girêdanên bikêrhatî
Berfirehkirina Kurdîpêdiya ji bo Google Chrome
Kurabiye
Ziman
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
Hesabê min
Çûna jûr
Hevkarî û alîkarî
Şîfre ji bîr kir!
Lêgerîn Tomarkirina babetê Alav Ziman Hesabê min
Lêgerîna pêşketî
Pirtûkxane
Navên kurdî
Kronolojiya bûyeran
Çavkanî - Jêder
Çîrok
Berhevokên bikarhêner
Çalakî
Çawa lê bigerim?
Belavokên Kurdîpêdiya
Video
Sinifandin
Babeta têkilhev!
Tomarkirina Babetê nû
Wêneyekê rêke
Rapirsî
Nêrîna we
Peywendî
Kurdîpîdiya pêdivî bi çi zaniyariyane!
Standard
Mercên Bikaranînê
Kalîteya babetê
Em kî ne
Arşîvnasên Kurdipedia
Gotarên li ser me!
Kurdîpîdiyayê bike di malperê xuda
Tomarkirin / Vemirandina îmêlî
Amarên mêhvana
Amara babetan
Wergêrê funta
Salname - Veguherîner
Kontrola rastnivîsê
Ziman û zaravayên malperan
Kilaviya
Girêdanên bikêrhatî
Berfirehkirina Kurdîpêdiya ji bo Google Chrome
Kurabiye
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
Çûna jûr
Hevkarî û alîkarî
Şîfre ji bîr kir!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 Em kî ne
 Babeta têkilhev!
 Mercên Bikaranînê
 Arşîvnasên Kurdipedia
 Nêrîna we
 Berhevokên bikarhêner
 Kronolojiya bûyeran
 Çalakî - Kurdipedia
 Alîkarî
Babetên nû
Pirtûkxane
NÎQAŞÊN FELSEFEYÊ 42
28-05-2024
Sara Kamela
Cih
Qamişlo
25-05-2024
Burhan Sönmez
Jiyaname
Ferhad Merdê
25-05-2024
Burhan Sönmez
Wêne û şirove
MEDRESEYA QUBAHAN
19-05-2024
Sara Kamela
Pirtûkxane
Lenînîsm
15-05-2024
Sara Kamela
Pirtûkxane
Felsefeya marks
15-05-2024
Sara Kamela
Pirtûkxane
NÎQAŞÊN FELSEFEYÊ 41
07-05-2024
Sara Kamela
Pirtûkxane
ZÎMANÊ DUYEM
01-05-2024
Sara Kamela
Pirtûkxane
6 STÛNÊN ZIMAN Û ZIMANNASIYA KURDÎ
01-05-2024
Burhan Sönmez
Pirtûkxane
Felsefekirin û zarok
29-04-2024
Sara Kamela
Jimare
Babet 518,887
Wêne 106,297
Pirtûk PDF 19,332
Faylên peywendîdar 97,312
Video 1,398
Kurtelêkolîn
Çêkirina tevnan di Kelepûra...
Kurtelêkolîn
Xişr û bedewiyên jinên Kurd...
Kurtelêkolîn
RÊBERA HÎNKIRINA KURDÎ
Wêne û şirove
MEDRESEYA QUBAHAN
Cih
Qamişlo
ETÎMOLOJIYA JIN-JIYAN-ZILAM-ZAROK
Kurdîpêdiya bûye Kurdistana mezin, hevkar û arşîvkarên wê ji her alî û zaravayan hene.
Pol, Kom: Kurtelêkolîn | Zimanê babetî: Kurmancî - Kurdîy Serû
Par-kirin
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
Nirxandina Gotarê
Bêkêmasî
Gelek başe
Navîn
Xirap nîne
Xirap
Li Koleksîyana min zêde bike
Raya xwe li ser vî babetî binivîsin!
Dîroka babetê
Metadata
RSS
Li googlê li wêneyan girêdayî bigere!
Li ser babeta hilbijartî li Google bigerin!
کوردیی ناوەڕاست0
English0
عربي0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

JIN-JIYAN-ZILAM-ZAROK

JIN-JIYAN-ZILAM-ZAROK
Ez dixwazim wateya hinek têgehên ku heya niha tên bikaranîn vekim. Ji ber gelek gotinên ku em her roj di #jiyan# û tevahiya nirxandinên xwe de bikar tînin hene. Lê belê bi rastî jî em wateya wan gotinan an jî peyvan hemûyan dizanin an na?
Ez niha dixwazim çend ji van peyvan rêz bikim.
Jin, jiyan, zilam, zarok. Em di jiyanê de, di nûçeyan de, di perwerdeyan de, di pirtûkan de van têgehên bingehîn yên jiyanî bikar tînin. Di heman demê de em hewil didin ku van têgehan di jiyana xwe de li cihên wan yên herî rast bidin rûnişkandin û bi wateya wan ya rastî bikar bînin. Em niha hinek peyvnasîyê (etîmolojî) bikin û koka van peyvan lêbikolin.
#JIN#-JIYAN: Bi qasî ku di tevahiya ferheng û lêkolînên mitolojik de têgeha jin tê bikaranîn di destpêka dîrokê de di wateya jiyanê de jî hatiye bizimankirin. Jin û jiyan hema hema wek hevdû di mîtolojiyê de derbas dibe. Di rastiyê de jiber vê sedemê ye ku zîhniyeta serdest dest davêje jiyan, hebûn û xwezaya jinê. Bi vê re girêdayî tevahiya civak û xwezayê tê bindest kirin. Ji ber jin van hersê qadên bingehîn di kesayet û hebûna xwe ya jiyanê de diparêze. Van hersê aliyan bi hevdûre diherikîne.
Dema ku tê xwestin afirandin û berdewamiya wê afirandinê were destnîşankirin jin û jiyan bi hevdûre hatine bikaranîn û di wateya ROJÊ de hatiye penasekirin. Di zimanên qedîm yên Rojhilata navîn de jî di vê wateye de hatine bicihkirin. Em niha di hinek zimanan de têgeha jin rêz bikin. Gelo wêdi encamê de di fikrê me de çi saz bike.
Koka peyva jin ji zimanên Aryenîk tê. Di çêkera zimanê Aryenîk de tê wateya JİN û JİYAN ê. Bi van navan jî navê jin hatiye bikaranîn, Jin, Jiyan, Zen, Cen, Cîhan, Şen. Jin û Jiyan di koka heman peyvê de hatiye bikaranîn. Lê ev bikaranîn ne tenê rêbazeke fîlolojîke (belgeyên dîrokî di aliyê ziman û nivîskî de lêkolînkirinê). Di heman demê de penaseyeke epîstemolojîke (zanînnasî). Çavkaniya hevwateya jin û jiyanê destnîşan dike.
JIN:Di ferhenga Remezan Çeper de wiha hatiye nivîsandin. Peyva jin û jîn ji heman rayekê tên. JÎ rayeka peyvê ya di wateya jiyanê de ye. Jîn bişkivîn, vejîne. Jî – n jîn. Rayeka herdû peyvan jî ji wateya jiyanê hatiye çêkirin. Bi Hurîkî AŞT, bi sûmerî NÎTA, bi Farisî ZEN, bi Ermenkî GÎN, bi Rûmî GYME, bi Elmanî FRAU, bi Latînî FEMÎNA, bi Erebî Mer”e pirhejmariya bi zimanê Erebî NÎSA, bi Fransî FEMÎNA ye.
Jin bi zayîna xwe hatiye penasekirin. Weke peyva zayend. Bi zayînê tê penasekirin. Her wiha tê zanîn ku di serdemên destpêkê de perestgehên komên civakî weke bedena jinan bi taybet weke rehma jinan hatine çêkirin. Dêmekî wan koman di laşê mirov de kîjan beş ji bo xwe nepenî, afirêner dîtine ew beş ji bo xwe pîroz kirine. Ev ji bo bedena jin derbas dibin. Lê di dema pêşketina şaristaniyên navendî weke babîl, asûr, akadiyan de komên zilaman heman şêwe ji bo civaka xwe û bi taybet jî ji bo pergala xwe ya nêr ya civakî bikaranînê. Mînak camî an jî mizgeft weke bedena zilam ya cînsî ye. Wan li gor xwe heman şêwe hem bi gotinî hem jî bi pratîkî bikaranînê. Beşa bedena jin ya zayînê wek têgeha penasekirina cînsê mê hatiye bikaranîn. Ev jî gelek baldare. Ji bo zilam gelek gotin hatine bikaranîn. MÊR, ZILAM, PEYA, ….. gelo peyva zayend ku di wateya rehma jin de hatiye bikaranîn çawa veguheriya penaseya mêr. Ez difikirim ku zil yanî zîl dayîn aj dayîn, berhem dayîn di vê wateyê de hatiye bikaranîn. Heger ku ev nêrîna ez niha didim îhtîmalek be wê demê têgeha ZIL- AM dibe çi. Hevalên ku li ser vê mijarê xwedî agahîne dikarin alîkarî bidin amadekirina vê ferhengê.
JIYAN: ji-yan. Jîndarî, jîn. Yan paşqertafa zimanê #Kurdî#, Ermenkî û Farisî ya hevbeş a ku di wateya xwedîtiyê de tê bikaranîn û di heman demê de wateya rayekê xurt dike. Jiyan zindîbûn.
Di hemû beşên civaka Kurd de û di zaravayên Kurdî de jin û jiyan di heman hevwateyê de tên bikaranîn. Têgehên mê ne.
Di dema sûmeran de têgeha AMARGÎ di wateya “vegera dema dayikê, vegera dema xwezayê, azadî” de hatiye bikaranîn.
Di ferhenga babîlîyon de têgeha jin bi penaseya (zindiya mê ya têgihiştî, ya zewicî, ya xwedî îtîbar, xanim) hatiye penasekirin. Di dawiyê de jî PÎREK hatiye nivîsandin. Ev bi tevahiya xwe penaseyek cînsiyetperest, pûç û şaşe. Ev penaseya zîhniyeta mêr ya ku hewil dide jinê tenê di aliyê cînsî û pîreka malê bide destnîşan kirinê de ye. Ez vê penaseyê ji binî re red dikim.
Di ferhenga mezin ya tirkî-osmanî de wiha hatiye penasekirin. (Mê ya ku dijbera nêr yanî dijbera zilame. Di heman demê de mê ya ku xwedî erdema lênêrîna zaroka ye.) Di vê penaseya hişk û tengde jî tenê jin di aliyê cînsiyetperest de û tenê weke dayik û wek dijbera zilam hatiye penasekirin. Ev penase jî jibîne xelete û xwezaya jin tenê di du qadan de daye tengkirin. Hebûna jin di xwezayê û di civakê de nehatiye şîrove kirin.
Di pirtûkên dîrokî de bi taybet yên mitolojik de carna mirov li ser dîroka xwedavendan dixwaze hinek dîrokan fêr bibe û lêbikole. Di destpêka pirtûkê de behsa dem, nav û çavkaniyên xwedavendan tê kirin. Lê piştî çend rûpelan heman xwedavend, nav û dem bi navê xwedayan tê berdewam kirin. Ev mijarek gelek baldare. Bê nîqaş di gelek pirtûkan de ev rêbazê veguhertina ziman û deman heye. Di pirtûka EVELYN REED ya bi navê Dîroka Peresana Jin bi taybet ev rêbaz an jî bêrêbazî hatiye bikaranîn. Ev jî wek xaleke ku mirov bikaribe di pirtûkan de jî encamên van penaseyên cînsiyetperest yên van têgeh û ferhengan bibine.
Di hinek ferhengên Kurdî yên ku bi zîhniyeta cînsiyetperestiya zilam hatiye amadekirin de jî heman rêbaz hatiye bikaranîn. Dema têgeha jin tê gerîn wek bersiv wiha tê penasekirin. Afret, pîrek, kûlfet. Bi qasî ez dizanim kûlfet weke bargiranî tê bikaranîn. Ji xwe her çiqasî di ferhenga de nehatibe bicih kirin jî di gelek zimanên rojane de jin wek eyalê zilam tê binavkirin. An jî jin û zarok bi hevdûre weke devên ku divê werin têr kirin an jî qirikên ku divê werin têr kirin tên binavkirin. Dema nufûs an jî hejmara malê tê pirsîn bersiv wiha tê dayîn. Deh kulfetê min hene. An jî deh qirikê werin têr kirin hene. An jî eyalên min hene. Di ferhengek din de wiha nivîsiye. Jin: tê wateya kesa mê. Kesa jina axa an jî mirova nava malê. Yanî ku axayek tine be ew jin jî tine ye. Ev têgeh tevahî cînsiyetperestin. Ji aliyê zîhniyeta nêr ve hatine îcadkirin û bi van peyvan jin tên penasekirin. Jina ku bi van têgehan mezin dibe ji xwe dibe darê şikestî. Ji ber vê ez dibêjim em van têgehên cînsiyetperest yên nêr tevahiya ji devê xwe paqij bikin, zimanê xwe bi heft ava jî bişon. Van têgehên cînsiyetperest tevahî mehkûm û teşhir bikin. Jina ku tevahî jiyan û xwezayê di hebûna xwe de destnîşan dike di nava van çend penaseyan de dorpêç kirin zilma herî mezine.
Me behsa zilmê kir ZILAM hat bîra me. Berî niha di gelek lêkolîn û nirxandinan de têgeha zilam hat lêkolînkirinê. Em niha jî lêdikolin. Ev lêkolîn heya bigihêjin encamên xwe yên rast wê hîn berdewam bikin. Ji ber vê hinek encamên berî niha em gîhaştibûnê em dûbare bikin. Gelek caran hat gotin ku têgeha zilam bi zimanê erebî tê wateya zilim û zalim. Raste zalim, zilim, zilam wek nivîs jî gelek nêzî hevin. Koka peyvê di zimanê erebî de nêzî hevdû jî ne. Dibe ku di vê wateyê de jî hatibe bikaranîn.Lê belê berî zimanê erebî jî sê şaristaniyên navendî ku li ser nirxên çand û jiyana jinê hebûna xwe saz kirin derketibûn holê. Bi desteseriya hemû hebûnên jinan van şaristaniya xwe ava kirin û bi taybet jî di aliyê ziman de bingehên xwe pêş xistin. Di zimanê sûmerî, babîlî, akadî, de gelo peyva zilam dihat çi wateyê. An jî têgeha zilam çawa dihat bikaranîn. Di destpêka civakbûn û jiyanê de jin hebû. Piştre zilam hat binavkirin. Ev nirxandin di heman demê de dide diyarkirin ku destpêkê adem çênebûye, destpêkê jin çêbûye piştre zilam çêbûye. Yanî nirxandina me berbi vê rastiyê ve diçe. Ez niha vegerim ser mijara xwe. Gelo têgeha zilam di kîjan demê de hatiye bikaranîn. Ez vê mijarê dihêlim ji hejmarek din re. Lê belê heger nêrîn û lêkolînên cuda hebin werin parvekirin wê başbin.
ZAROKNavê zarokê kur bi zimanê Hurîkî GEDE an jî DOMAN e. Di zimanê Hurîkî de ji bo navlêkirina zarokan du peyv hatine bikaranîn. Duru û zuru. Tê texmînkirin ku ji van peyvan têgeha zarok pêkhatiye. Lê dema bi awayê kite em li têgeha zarok mêze bikin. ZA-ROK za: di wateya zayînê de ye. Di heman demê de mê ye. Rok di wateya rojê de ye. Bi qasî ku ez fam dikin ZAROK dibe zayîna rokê. Yanî ji vê wateyê xweşiktir û girîngtir ji bo zarokan peyvek din herhalde nayê dîtin. Ji ber ku bi rastî jî wateyek gelek bi zanistî, felsefî, wêjeyî ye. Mirov encax ewqasî zelal û paqij were binavkirin û penasekirin.
ZAYEND: Di hinek zaravayên kurdî de têgeha zayend tê bikaranîn. ZA-YEN-D: ZA ji zayîn, welidîn, afirandin, jidayikbûnê tê. Di zimanê soranî de jî weke kaniya zayînê, cihê zayînê tê bikaranîn. Lê belê li gor nêrîna min jin tenê bi têgehek zayendî an jî cînsî penasekirin gelek kême. Ji ber li gor zanista me ya JINEOLOJÎK JIN-JIYAN-CIVAK bi heman naverokê em digirin dest. Jin tenê di aliyê cînsî û zayîna zarok de bi dest girtin dibe şîroveyek heşmendiya pergala heyî. Jin tenê di aliyê cinsîde girtina dest. Ev penase û nirxandina tenê di aliyê cînsî de nahêle ku tevahiya xwezaya jinê were dîtin. Helbet jin bi vê afirandina xwe ya delal xwezaya xwe ya cînsî di parêze û di nav ahenga bi herikîne gerdûnêre cihê xwe digire. Lê belê tenê di aliyê zayînê de jin penasekirin tenge. Ji ber vê sedemê em vê têgehê baştir lêkolîn bikin û heya em negihêjin encamên hevpar vê têgehê bikar neynin wê baştir bibe.
Heval Rûmet
WÊ BIDOME…
JI FERHENGA ENSTUTUYA STENBOLÊ
FERHENGA BABÎLÎON
FERHEGNA MEZIN YA TIRKÎ
FERHENGA REMEZAN ÇEPER
VÎKÎPEDÎ
PIRTÛKA EVELYN REDD
Sûd hatiye girtin.[1]
Ev babet 1,681 car hatiye dîtin
Haştag
Çavkanî - Jêder
[1] Mallper | کوردیی ناوەڕاست | pajk.org
Gotarên Girêdayî: 18
Pol, Kom: Kurtelêkolîn
Zimanê babetî: Kurmancî - Kurdîy Serû
Dîroka weşanê: 01-03-2020 (4 Sal)
Cureya belgeyê: Zimanî yekem
Cureya Weşanê: Born-digital
Kategorîya Naverokê: Jinan
Kategorîya Naverokê: Komelnasî
Welat- Herêm: Kurdistan
Meta daneya teknîkî
Kalîteya babetê: 99%
99%
Ev babet ji aliyê: ( Sara Kamela ) li: 18-09-2022 hatiye tomarkirin
Ev gotar ji hêla ( Aras Hiso ) ve li ser 20-09-2022 hate nirxandin û weşandin
Ev gotar vê dawiyê ji hêla ( Sara Kamela ) ve li ser 18-09-2022 hate nûve kirin
Navnîşana babetê
Ev babet li gorî Standardya Kurdîpêdiya bi dawî nebûye, pêwîstiya babetê bi lêvegereke dariştinî û rêzimanî heye!
Ev babet 1,681 car hatiye dîtin
Pelên pêvekirî - Versiyon
Cûre Versiyon Navê afirîner
Dosya wêneyê 1.0.1113 KB 18-09-2022 Sara KamelaS.K.
Kurdîpîdiya berfrehtirîn jêderê zaniyariyên Kurdîye!
Jiyaname
RONÎ WAR
Cihên arkeolojîk
Temteman
Wêne û şirove
Ji xanên bajarê Silêmaniyê
Kurtelêkolîn
Mezopotamya û şaristaniyetek bo hemû mirovahiyê
Jiyaname
Viyan hesen
Jiyaname
AYNUR ARAS
Jiyaname
KUBRA XUDO
Wêne û şirove
Ev wêne di sala 1973 an de li Qelqeliyê ya ser bi Wanê ve kişandiye
Pirtûkxane
Felsefeya marks
Cihên arkeolojîk
Kereftû
Wêne û şirove
MEDRESEYA QUBAHAN
Jiyaname
İbrahim Güçlü
Kurtelêkolîn
Xebateke kesk di rêya Kurdistanê de Êko-nasyonalîzma Şerîf Bacwer û hevalên wî
Wêne û şirove
Bav û diya nivîskar: Wezîrê Eşo, Tbîlîsî 1930
Kurtelêkolîn
Gelo pirsa Kurd, pirsek navdewletiye?
Cihên arkeolojîk
Dalamper
Cihên arkeolojîk
Mezarê Padîşehê Kurd ê Mîdî (Kî Xosraw- Kawa) 632-585 BZ
Pirtûkxane
ZÎMANÊ DUYEM
Jiyaname
Elî Îlmî Fanîzade
Jiyaname
Kerim Avşar
Jiyaname
Dîlan Yeşilgöz-Zegerius
Jiyaname
Firîca Hecî Cewarî
Kurtelêkolîn
RÊBERA HÎNKIRINA KURDÎ
Pirtûkxane
Lenînîsm
Kurtelêkolîn
Pirên pêwendiya di navbera Başûr û Rojhilat û nebûna baweriyê
Wêne û şirove
Kurdên gundê Meydan Ekbezê, Çiyayê Kurmênc- Efrînê
Pirtûkxane
NÎQAŞÊN FELSEFEYÊ 41
Jiyaname
Ferhad Merdê
Pirtûkxane
NÎQAŞÊN FELSEFEYÊ 42
Cihên arkeolojîk
Qoşliyê

Rast
Kurtelêkolîn
Çêkirina tevnan di Kelepûra Kobaniyê de
05-05-2024
Aras Hiso
Çêkirina tevnan di Kelepûra Kobaniyê de
Kurtelêkolîn
Xişr û bedewiyên jinên Kurd li ber çavên geştyarên bîhanî
05-05-2024
Aras Hiso
Xişr û bedewiyên jinên Kurd li ber çavên geştyarên bîhanî
Kurtelêkolîn
RÊBERA HÎNKIRINA KURDÎ
19-05-2024
Sara Kamela
RÊBERA HÎNKIRINA KURDÎ
Wêne û şirove
MEDRESEYA QUBAHAN
19-05-2024
Sara Kamela
MEDRESEYA QUBAHAN
Cih
Qamişlo
25-05-2024
Burhan Sönmez
Qamişlo
Babetên nû
Pirtûkxane
NÎQAŞÊN FELSEFEYÊ 42
28-05-2024
Sara Kamela
Cih
Qamişlo
25-05-2024
Burhan Sönmez
Jiyaname
Ferhad Merdê
25-05-2024
Burhan Sönmez
Wêne û şirove
MEDRESEYA QUBAHAN
19-05-2024
Sara Kamela
Pirtûkxane
Lenînîsm
15-05-2024
Sara Kamela
Pirtûkxane
Felsefeya marks
15-05-2024
Sara Kamela
Pirtûkxane
NÎQAŞÊN FELSEFEYÊ 41
07-05-2024
Sara Kamela
Pirtûkxane
ZÎMANÊ DUYEM
01-05-2024
Sara Kamela
Pirtûkxane
6 STÛNÊN ZIMAN Û ZIMANNASIYA KURDÎ
01-05-2024
Burhan Sönmez
Pirtûkxane
Felsefekirin û zarok
29-04-2024
Sara Kamela
Jimare
Babet 518,887
Wêne 106,297
Pirtûk PDF 19,332
Faylên peywendîdar 97,312
Video 1,398
Kurdîpîdiya berfrehtirîn jêderê zaniyariyên Kurdîye!
Jiyaname
RONÎ WAR
Cihên arkeolojîk
Temteman
Wêne û şirove
Ji xanên bajarê Silêmaniyê
Kurtelêkolîn
Mezopotamya û şaristaniyetek bo hemû mirovahiyê
Jiyaname
Viyan hesen
Jiyaname
AYNUR ARAS
Jiyaname
KUBRA XUDO
Wêne û şirove
Ev wêne di sala 1973 an de li Qelqeliyê ya ser bi Wanê ve kişandiye
Pirtûkxane
Felsefeya marks
Cihên arkeolojîk
Kereftû
Wêne û şirove
MEDRESEYA QUBAHAN
Jiyaname
İbrahim Güçlü
Kurtelêkolîn
Xebateke kesk di rêya Kurdistanê de Êko-nasyonalîzma Şerîf Bacwer û hevalên wî
Wêne û şirove
Bav û diya nivîskar: Wezîrê Eşo, Tbîlîsî 1930
Kurtelêkolîn
Gelo pirsa Kurd, pirsek navdewletiye?
Cihên arkeolojîk
Dalamper
Cihên arkeolojîk
Mezarê Padîşehê Kurd ê Mîdî (Kî Xosraw- Kawa) 632-585 BZ
Pirtûkxane
ZÎMANÊ DUYEM
Jiyaname
Elî Îlmî Fanîzade
Jiyaname
Kerim Avşar
Jiyaname
Dîlan Yeşilgöz-Zegerius
Jiyaname
Firîca Hecî Cewarî
Kurtelêkolîn
RÊBERA HÎNKIRINA KURDÎ
Pirtûkxane
Lenînîsm
Kurtelêkolîn
Pirên pêwendiya di navbera Başûr û Rojhilat û nebûna baweriyê
Wêne û şirove
Kurdên gundê Meydan Ekbezê, Çiyayê Kurmênc- Efrînê
Pirtûkxane
NÎQAŞÊN FELSEFEYÊ 41
Jiyaname
Ferhad Merdê
Pirtûkxane
NÎQAŞÊN FELSEFEYÊ 42
Cihên arkeolojîk
Qoşliyê

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.5
| Peywendî | CSS3 | HTML5

| Dema çêkirina rûpelê: 1.188 çirke!