بيار روباري
في هذه الدراسة التاريخية التي سنتناول فيها تاريخ وهوية وأهمية مدينة “أرپاد” التاريخية بالنسبة للشعب الكردي، كونها مع شقيقاتها الأخريات يشكلن جسم واحد وهو ما يطلق عليه منطقة شاد- با (الشهباء) ويربط غرب الفرات بشرقه ضمن إطار إقليم غرب كردستان، وهذه السلسلة التاريخية الخاصة بالمدن الكردية في غربي نهر الفرات بدأنها بدراسة: “هل سوريا كردية أم عربية ولماذا؟” ثم مدينة حلب، إدلب، ….. وفي هذه الدراسة التي نحن بصددها نتناول فيها العناوين التالية:
1- مقدمة.
2- جغرافية وموقع مدينة أرپاد.
3- أثارات مدينة أرپاد.
4- تاريخ وهوية مدينة أرپاد.
5- أصل تسمية مدينة أرپاد ومعناها.
6- العبادات والطقوس الدينية لأهل أرپاد الأصليين ولغتهم.
7- التغير الديمغرافي الذي تعرضت له مدينة أرپاد.
8- الوجود الكردي في مدينة أرپاد وما حولها.
9- الخلاصة.
10- المصادر والمراجع.
أولآ، مقدمة:
مع الإنتهاء من هذه الدراسة الخاصة بمدينة “أرپاد” والدراسة القادمة، التي سوف نتناول فيها هوية وتاريخ مدينة “السفيرة” نكون قد أكملنا دراسة تاريخ وهويات مدن منطقة شاد-با (الشبهاء)، وكما هو معروف جميعها تقع غرب نهر الفرات وهي:
هلچ (حلب)، دلبين (إدلب)، أزازخزم (أعزاز)، أرپاد (تل رفعت)، گرگاميش (جرابلس)، مبوگ (منبج)
الباب، وسپردا (السفيرة). ويضاف إليهما مدينة دارزه (دار عزة) وجبل نبو (جبل سمعان) وجبل ليلون.
إن الهدف من هذه السلسلة التاريخية، التي بدأنها بدراسة عنوانها “هل سوريا كردية أم عربية ولماذا؟” ثلاثة وهي:
الهدف الأول:
تصحيح تاريخ هذه المدن الخورية – الحثية – الكردية ومنطقة “شاد- با” (شهباء) العريقة.
الهدف الثاني:
إثبات كردية هذه المدن ومنطقة شاد-با (شهباء)، وبالتالي وحدة جغرافية غرب كردستان بدءً من “ديركه حكمه” الواقعة على الحدود مع جنوب كردستان، وإنتهاءً بساحل البحر الأبيض المتوسط وتشمل مدينتي رقا (الرقة) وتباه (الطبقة) إضافة إلى للحسكة وقامشلو وكوباني والباب وبقية المدن التي ذكرناها ومعهم مدينة ألالاخ (أنطاكيا) وجيايه گاور.
الهدف الثالث:
تعريف أبناء الشعب الكردي على تاريخ هذه المدن والمنطقة التي تتواجد فيها (شاد- با)، وعدم ترك المجال لمزوري التاريخ من المستعربين والمستتركين، النصب على التاريخ وسرقة تاريخنا الكردي وخداع شعبنا مرة أخرى، وفضح أكاذيبهم وتدليسهم أمام العالم بأسره.
إن كتابة هذه الدراسات، في هذا الوقت الذي يمر به غرب كردستان بشكل خاص وسوريا بشكل عام، من أحداث وتغيرات وتجاذبات محلية، إقليمية ودولية تعطيها أهمية بالغة، إضافة إلى جانب أهميتها التاريخية والقانونية، لأن الطرف المحتل والمعتدي والغازي لأرض كردستان، الذي يسمي نفسه عربي (بالمناسبة إن نسبة العرب فيما يسمى (سوريا) لا يتعدى 11% من تعداد السكان، والبقية مستعبرين) يتبجح ويقول: أن هذه الأرض عربية خلافآ للحقائق التاريخية.
وأنصح كل السياسيين الكرد الإطلاع على هذه الدراسات ويتعلموا منها ومن بقية كتابات مؤرخينا الكرد لكي يتعرفوا على تاريخ مدنهم وأرضهم، ولا يتفوه بعبارات مضرة بقضية الشعب الكردي في غرب كردستان، ولا يفتون بما يجهلون وخاصة في قضايا التاريخ والقانون. وأكرر مرة أخرى أن “غرب كردستان” وحدة جغرافية واحدة وأي مسؤول كردي يتلفظ بمصطلح الكنتونات عليه أن يخجل من نفسه.
ثانيآ، جغرافية وموقع مدينة أرپاد:
مدينة أرپاد الخورية التاريخية تقع على سفح تلة قديمة، هي من قدم المدينة ذاتها ولربما أقدم منها بكثير.
ويحيط بها أراضي زراعية خصبة وجميعها بعلية بسبب بعدها عن مجرى الأنهار والبحيرات. وتبعد عن مدينة حلب التي يتربط بها إداريآ حوالي (35) كيلومتر من الناحية الشمالية، وتقريبآ تقع في منتصف المسافة بينها وبين مدينة أزازخزم (أعزاز)، التي سبق وأن كتبنا عنها دراسة تاريخية مفصلة وتناولنا هويتها القومية الكردية. ولا تبعد مدينة “أرپاد” سوى عدة كيلومترات عن القرى الروبارية التي تقع على الصفح الشرقي لجبل “ليلون” الشامخ منذ ألاف السنين – في منطقة أفرين، ولا تتعدا المسافة بينهما سوى (7) كيلومتر لا أكثر.
وترتفع المدينة عن سطح البحر بحوالي (500) متر، وتبلغ مساحة مخططها التنظيمي (710) هكتار، وقد بلغ عدد سكان الناحية في عام 2011 حوالي (90.000) ألف نسمة حسب أخر الإحصائيات. أما المدينة نفسها فيبلغ تعداد سكانها نحو 35 الف نسمة. وقد ساهم توفر الخدمات فيها، ووجود محكمة، بتوسعها وازدياد عدد سكانها. وينتشر التعليم بين السكان بنسبة تتجاوز 75%، وتنحصر الأمية فقط بين كبار السن.
وتعتبر مدينة أرپاد (تل رفعت) ناحية وفق التقسيمات الإدارية، ويتبعها عدد من القرى والبلدات المحيطة بها وتتبع لمدينة “أزاز”، وتضم 12 قرية و7 مزارع، تقع في الشمال الغربي من هضبة حلب، تجاورها من الشمال قرى مركز أزاز، ومن الشرقية ناحية “مارع”، ومن الجنوب حيان وحريتان وحلب وناحية نبل، ومن الغرب ديرجمال وجبل “نبو” (سمعان)، وجبل “ليلون” الذي يبدأ بالقرى الروبارية – منطقة أفرين.
وتتألف الناحية من مدينة “أرپاد” كمركز لها، والقرى والمزارع التالية:
قرية أحرص، تل جبين، تل عجار، تتب، طاطمراش، الشيخ عيسى، عين دقنة، كشتعار، كفر ناصح، كفر نايا، مسقان، دير جمال، الجهاد.
ويوجد في أرپاد سوق تجاري كبير يحتوى جميع السلع والمنتوجات المحلية، ويقصده سكان القرى المحيطة بها للتبضع منه وبيع منتجاتهم. وفيها مجمع تجاري جديد ومتطور يضم العديد من العيادات الطبية، المحلات التجارية وتشمل كافة الأنشطة الإقتصادية، وهو من أهم محلات السوق التجاري المركز الرئيسي للتوزيع ويقع مقابل مبنى البريد بالمدينة.
كما ويوجد في المدينة مستشفى تخصصي، يقدم الخدمات الطبية لسكان المدينة والمناطق المحيطة بها وكذلك يوجد مركز صحي “مستوصف”، وفيها مدرستان ثانوية وإعدادية بالإضافة إلى (6) مدارس إبتدائية. وتشتهر منطقة أرپاد بزراعة الحبوب، البقاليات، الخضروات الصيفية إضافة إلى زراعة الكروم ومن أهم محاصيلها: القمح، الحمص، العدس، الشعير، الزيتون، العنب، إضافة للخضراوات الصيفية، التين، الكرز، وكلها زراعة بعلية.
أهم معالم مدينة أرپاد:
إن أهم معلم في المدينة هي تلتها التاريخية التي تتوسط المدينة وهي غنية بالآثار والمكتشفات الأثرية التي عرفتنا على الحضارات التي توالت على المدينة عبر ألاف السنين وعلى المنطقة برمتها. وفي هذه التلة وعليها بدأت أول حياة في هذه البقعة الجغرافية من أرض الخوريين أسلاف الكرد. وبمناسبة الحديث عن تلة “أرپاد” التاريخية، إنه لأمرٌ ملفت للنظر أن جميع المدن الخورية – الميتانية – الحثية الكردية القديمة يشتركنا بخاصيتنن هما:
الخاصية الأولى:
كل تلك المدن بُنيت فوق التلال والهضبات العالية سواء في المناطق الجبلية أو السهلية. حيث لا توجد مدينة (خورية، ميتانية، حثية، ….) من أسلاف الكرد بنيت في منطقة مستوية وذلك لأسباب سيكولوجية كون أسلاف الكرد كانوا يعيشون في المناطق العالية، وينزلون بالنهار للسهول لرعي ماشيتهم، وممارسة الزراعة بعد إكتشافها في كردستان.
الخاصية الثانية:
هي بنائها على شكل ما يعرف اليوم بالقلعة. ولمن لا يعرف فإن كلمة القلعة كلمة كردية معربة، وهي مأخوذة عن المصطلح الكردي (گلوت) وتعني المدينة.
Kelot ——– Kela ——— قلعة
ومن معالم المدينة الأخرى، ووجد محطة قطارات قديمة، وقد أنشئت في عام (1909) ميلادي وتعتبر معلمآ مهمآ يمتاز بها المدينة، وهي عبارة عن خط سكة حديد دولية ترتبطها مع مدينة حلب وباقي المدن (السورية) ومع تركيا. وكان هناك رحلات يومية قبل إندلاع الثورة في سوريا، وكما يوجد فيها العديد من المساجد القديمة، وكما تحتوي المدينة على عدة مراكز ثقافية وإجتماعية وفنية.
ثالثآ، أثارات مدينة أرپاد:
لقد شهدت مدينة “أرپاد” التاريخية عمليات التنقيب والحفريات على مدى سنوات عديدة، وأولى عمليات التنقيب الأثرية بدأت في مطلع الخمسينات من القرن الماضي، وقام بذلك بعثات إنكليزية وأخرى محلية سورية وكانت هي الأغلب.
إن عمليات التنقيب في مدينة أرپاد بدأت عمليآ مطلع عام (1950)، وتسارعت خلال الأعوام /1956-1964/ على يد بعثة إنكليزية، وإكشفت البعثة خلال تنقيبها في الموقع عدة طبقات إستيطان من العصر الحجري النحاسي في الألف الخامس قبل الميلاد أي (العصر الخوري) وصعودآ حتى العصر الروماني. وفي هذه الطبقات تم إكتشاف:
فخاريات رومانية، نقود، غرف، فخار خوري ميتاني وهلينستي، هذا إضافة إلى أختام وفخاريات من العهد الفارسي ومبانٍ ولقى متفرقة من عدة عصور كالعصر الخوري، الآشوري، الميتاني وقبور من العصر البرونزي.
ولقد ورد أقدم ذكر لها في تقرير “آشور ناصر بال الثاني” (883-859) قبل الميلاد، عن حملة له إلى مناطق گرگاميش (جرابلس)، ثم لبنان مشيراً إلى استلامه الجزية من “أغوشي” (الياخاني)، والأغوشي هو مؤسس المملكة أما “الياخاني” فهو الاسم القديم للمنطقة، الذي إختفى بعد نسبتها إلى الحاكم مع إضافة كلمة بيت إليها لتصبح “بيت أغوشي”.
وفي نقوش شلمنصر الثالث (858-824) قبل الميلاد، نجد أن حاكم “بيت أغوشي” كان يدعى “آرامو” أو “أدرامو” حيث يذكر في تقارير له عن أعماله في أعوام (849-848) قبل الميلاد، أنه هاجم وخرب مائة مدينة. وإكتشفت في عام (1928) بقرية ” گر-أران”، التي تبعد (5) كم إلى الشمال الغربي من مدينة السفيرة، معاهدة منقوشة على حجر بازلتي وهي محفوظة لليوم في متحف مدينة دمشق، ويعتبر نص هذه المعاهدة أقدم وثيقة تتضمن كتابة باللغة الآرامية، وتعود إلى القرن الثامن قبل الميلاد، وتتضمن اسم “برغايا” ملك كيتاك، و”متعال” ملك أرپاد، الذي كان خصم الملك الآشوري ” تغلات بلاصر الثالث”، الذي استطاع في نحو عام (740) قبل الميلاد أن يقضي على مملكة “أرپاد” بعد أن حاصرها (3-4) أعوام، وقد جاء في نص المعاهدة عبارات تتضمن الخطر الذي يهدد “متعال” ومملكته فيما إذا نقض عهده.
تلك المعاهدة وقعت بين الملك “متعيل” الذي عقد تلك المعاهدة التاريخية المسالمة مع “برجاية” ملك (كتك) الواقعة شرقي مدينة حلب وذلك في القرن الثامن قبل الميلاد. ونتيجة عدم تنفيذ المعاهدة من قبل ملك مملكة أرپاد حينها، قام الملك الأشوري بين أعوام (740-742) بحملة ضد هذه المملكة الصغيرة وإحتل المدينة وضمها المملكة الأشورية وحكمها حكمآ مباشرآ.
والذي درس النقشان الموجودان في متحف دمشق هو العالم والباحث الفرنسي “دوبون سومير” ونشرهما مع “ستاركي” عام (1960) ميلادي. وكما نشر السيد “دوبون سومير” عام (1960) ميلادي، النقش الموجود في متحف بيروت أيضآ. وبعد عدة سنوات قام الباحث “فيتزماير” بإعادة دراستهما ونشر بحثه عام (1967) ميلادية، والذي قام بترجمة تلك الدراسات للعربية ونشرها هو الدكتور “فاروق إسماعيل”.
وإستمرت علمليات التنقيب عشرات السنوات وتم خلالها إكتشاف أشياء كثيرة ومتنوعة في الموقع وطبقات عديدة وفرز العلماء ذلك حسب أنواعها. ودعونا نبدأ بالطبقات التي إكتشفت في الموقع وهي خمسة:
1- الطبقات:
من خلال التحريات الأولية التي أجريت في موقع “أرپاد” التاريخي في عام (1950)، تبين للعلماء وجود خمسة طبقات.
الطبقة الأولى:
يعود تاريخها إلى القرن الأول وحتى القرن الرابع الميلادي، أي عهد حكم الرومان لمدينة أرپاد، ووجدوا في هذه الطبقة بعض النقود ومخازن الحبوب، الفخار ولاحظوا أيضآ، أن أرضية إحدى الغرف مرصوفة ويعود تاريخها إلى القرن الرابع إلى القرن الأول قبل الميلاد. هذا إضافة إلى أختام فخارية من القرن السادس إلى الخامس قبل الميلاد أي العهد الهلنستي.
العصر الهلنستي:
هي فترة من التاريخ القديم، وكانت الثقافة اليونانية فيها تذخر بالكثير من مظاهر الحضارة في ذلك الحين. وقد بدأت بعد وفاة “الإسكندر الأكبر” عام (323) قبل الميلاد، وإستمرت حوالي (200) سنة في اليونان وحوالي (300) سنة في الشرق الأوسط. ووجدوا فيها أختام فخارية محفورة يعود تاريخها للقرن السادس والخامس قبل الميلاد.
الطبقة الثانية:
تعود للعهد الأشوري وما قبله، ووجدوا في هذه الطبقة: مباني، الفخار، ولقآ متفرقة يعود تاريخها إلى القرن التاسع وحتى السابع قبل الميلاد، ولقآ وفخار ومباني أخرى يعود تاريخها إلى القرن العاشر حتى التاسع قبل الميلاد. وهناك مباني وفخار يعود تاريخها إلى القرن الرابع عشر وحتى الثاني عشر قبل الميلاد.
الطبقة الثالثة:
تعود إلى العهد الميتاني والحثي (العصر البرونزي) من حوالي سنة (2300) وحتى عام (2000) قبل الميلاد، ووجدوا فيها: الفخار، القبور، الأختام واللقى.
الطبقة الرابعة:
تعود إلى العهد الخوري والميتاني أي قبل الألف الرابع حتى الألف الثالث قبل الميلاد (العهد البرونزي القديم)، ووجدوا فيها: إنشاءات، أرض، مساكن وفخار.
الطبقة الخامسة:
تعود إلى العهد الخوري أي قبل الألف الخامس قبل الميلاد (العهد البرونزي القديم). ووجدوا فيها ظران.
والظر: هو عبارة عن حجر مضرس من الصوان، وله حد كحد السكين، وكان يستخدم قديمآ كأداة حربية مثل الحراب، النصال والفؤوس.
للمعلومات إن علماء الأثار الذين نقبوا في موقع “أرپاد” التاريخي، قسموا الطبقة الأولى إلى عدة مربعات لتسهيل دراساتها، ودونوا كل ما وجودوا داخل كل مربع لوحده. وأكثرية المعلومات التي جمعها الباحثين وعلماء الأثار، تعود للحقبة الرومانية بالمدينة والبوابة الشرقية لها، وتم الحصول عليها من خلال فحص المونة التي أستعملت في الطبقات العليا من المربع (گ5 – ڤ5).
بيما في المربع المرمز (گ 8 أ) عثروا فيه على قاعدة حمراء لماعة ومحفورة على أرض المربع وتعود للعهد الهلنيستي. كما إن معظم القطع النقدية التي التقطت من سطح الموقع، بحسب العلماء كانت متأكسدة وتصعب قراءتها، إلا أن عددآ كبيراً منها عرف بأنه يعود إلى العهد القسطنطيني- أي المرحلة البيزنطية ويمكن أن تعود إلى القرن الثالث أو الرابع الميلادي.
وفي المربعات الأخرى ضمن هذه الطبقة إكتشف ممر يؤدي إلى باحة ويعتقد الباحثين أنها على الأرجح كانت لمعبد، وأستعمل في رصفها حجارة من طبقات آخرى أقدم، وهذا يؤكد إستعمال الحجارة الجيرية والبازلتية والطوب من قبل سكان المدينة. وفي وسط تلك الباحة توجد أربع حجارة فيها ثقوب ثبت عند كل واحد منها إثنين منها، وأنها كانت تستعمل كقاعدتي عمود مما كانت تدعم أصلاً بدعائم خشبية. وكما تم إكتشاف غرف لها أرض مرصوفة وجدران حجرية، في شمال ذات الباحة، وقد كانت تستعمل من قبل النساجين والصباغين، وفي خارجها يوجد رصيف كبير من الأصداف تصل سماكته إلى (2.5م)، وهذا أول شاهد على وجود صناعة النسيج والأصباغ الأرجوانية في هذه المدينة التاريخية، ولربما منها إنطلق صناعة الصبغ وغزل النسيج للعالم، وهذا ما حدا بالباحثيين للإعتقاد بأن المعبد قد كرس للإله
(نيپتون) الروماني.
——
نيپتون:
هو إله الماء والبحر في الميثولوجيا الرومانية، ويقابله “بوسيدون” في الميثولوجيا اليونانية. ونيبتون هو شقيق (يوبيتر و بلوتو)، والإخوة الثلاثة هم المسؤولون عن الجنة والأرض والعالم السفلي وفق الميثالوجيا الرومانية. وزوجة نبتون كانت تسمى “سالاقيا”، وصور الإله نيبتون تملئ الفسيفسائات الرومانية وخصوصاً الموجودة في شمال أفريقيا.
وفي عام 1964، إكتشف علماء الأثار أثناء عمليات تنقيبهم، رصيفآ جديدآ يعود تاريخه إلى العهد الهلنيستي، وتأكد لهم أن الباحة بنيت على مراحل وتم توسيعها بإتجاه الجنوب، ومن قوالب طينية.
وعثر في نفس مستوى هذا الرصيف الجديد، على خاتم يعتقد أنه يعود إلى العهد الآشوري الجديد
وعلى خاتمين أخرين من العهد البابلي الجديد.
ومن الجهة الأخرى أكد الباحثين أنهم وجدوا صعوبة في العثور على شواهد لأخفض سوية من الطبقة الأولى وأعلى الطبقة الثانية، وذلك بسبب الحُفر المتداخلة في نهاية المربعات (گ5 و8) ويضاف إليها منطقة البداية التي تركزت فيها الشواهد مع الأختام والدمى، التي عثر عليها في منطقة البوابة وفي منحدرات التلة، ويعود قسم كبير منها إلى القرن السادس والخامس. وبحسب الباحثين والمنقبين أن الفخار الذي إكتشف في هذه المربعات، إمتاز بالرقاقة واللونين البرتقالي والأخضر، هذا إلى جانب كسر فخارية متعددة تعود إلى العهد الآشوري. وكما عثر في هذه الطبقة على “دست برونزي” على شكل ثور من النموذج الاوري.
دست:
هذه التسمية كردية معربة وتعني اليد، وسفط أيضآ، وهي مقتبسة عن اللفظة الكردية (دست).
كما وجد العلماء في المربع (گ8) على جدارين ضخمين من اللبن، يبلغ عرض كل واحد منها ثلاثة أمتار تتصل بسور الحصن، ووجد في أعلى أحداهما على حفرة تعود إلى العهد الروماني وتحوي قطعاً من الطين المشوي المصقول من العهد “الهلنيستي”، وبين الجدارين إكتشفوا أساسات حجرية تعود إلى المربع (ب2) و(س2). وهذا يوضح أن هذه المباني قد دمرت بفعل النيران. وفي الغرف الصغيرة وجد العلماء: (حجارة رحى، أواني طبخ، ثقالات نسيج، خرز وأصداف بحرية)، أما الفخار فمعظمه من النموذج القبرصي واليوناني الشرقي من القرنين الثامن والسابع.
جرى التنقيب في الطبقة (س2) عام 1960 فظهرت أطوال غرف مبانيها 2×5 م ولها أعتاب حجرية تشبه تلك التي عثر عليها في مدينة “هولكا زنجري” في شمال كردستان، وقد بني في أحد الجدران رأس تمثال غائر العينين من حجر “الديوريت”، يذكر ذلك بتلك الأشكال التي عثر عليها في الطبقة الخامسة في مدينتي “هولكا زنجيري وألالاخ”، وقد دمرت أبنية تلك الطبقات بفعل النيران، وكما عثر في أسفل أحد البيوت على ثمانية هياكل عظمية (2) إثنان منها لشابين، والبقية لصبيان تتراوح أعمارهم بين (12-18) عامآ، وظهرت كذلك رؤوس متعددة مفصولة عن أجسادها بقسوة وبأدوات حادة. وفي أسفل البناء القديم توجد كتلة من الرمال تجمعت بفعل الرياح يبلغ عمقها ثلاث أمتار، وتضم مجموعة من عظام الحيوانات الآكلة للحوم والحمار الوحشي، ويؤكد هذا هجران الموقع لفترة من الزمن.
حجر الديوريت:
هو نوع من أنواع الحجارة البركانية التي تمتاز بلونها الذي يحتوي على نقاط غامقة وفاتحة اللون، وهو صخر متوسط التركيب يتألف من: “فلز بلاجيوكلاز متوسط التركيب (بلا كوارتز)، وفلز الأمفيبول”، وهو صخر متوسط الحمضية
—————–
مدينة هولكا زنجيري:
هي عبارة عن مدينة (قلعة) تاريخية موجودة بشمال كردستان، وتقع فوق هضبة شمال شرق مدينة إصلاهية بحوالي (10) عشرة كيلومتر، و(70) كيلومتر غرب وشما مدينة ديلوك (عنتاب) الكردية. ولا تبعد عن بلدة “ميدان أكبس” بمنطقة عفرين سوى (75) كيلومتر شمالآ.
———–
مدينة ألالاخ:
كانت عاصمة مملكة “موكيش” في العصر البرونزي (3300- 1200 ق.م) والعصر الحديدي (1200- 539 ق.م). وتقع عند مجرى نهر العاصي الأسفل قرب مدينة أنطاكية في منطقة سهل “العمق” تم التعرف عليها من خلال تمثال الملك “إِدريمي” الذي حكم ثلاثين عامآ تقريبآ (نحو سنة 1500 ق.م)، وأمر بتدوين سيرة حياته الذاتية على تمثاله، الذي عثر عليه محطمآ عام (1939 م) في معبد مدينة ألالاخ، حيث يبدو الملك رجلآ طاعنآ في السن متربعآ على عرشه الملكي.
وفي المربع (ھ 5) المنطقة الوحيدة التي أمكن للعلماء أن يعثروا تحتها على مبنى مكشوف من الطوب المحروق، يبلغ سماكة جدره ثلاثة أمتار، أما الفخار الذي عثر عليه في هذه المنطقة الصغيرة، فهو من الفخار الميتاني ومعه كسر من الفخار المسيني اليوناني.
بينما في الباب الشرقي للموقع الذي أكتشف عام (1960)، وجدت ثلاث منشآت مختلفة، أقدمها مُبني من الحجر الجيري، ويختلف في الاتجاه عن الممر المنقب الذي يتكون من سلسلة من الحجارة الجيرية يبلغ ارتفاعها (66 سم)، وتقوم على أساس بازلتي مشدودة إلى بعضها البعض بأربطة رصاصية. وجدران المباني في هذه المنطقة مبنية من الطوب وأطواله على الشكل التالي (19×12×10 سم)، وقد خرجت الجدران عن أساساتها، وقد يعود ذلك إلى عدم إتقان البناء لسبب ما من الأسباب.
ووجد بينهما ممر يبلغ طوله من (3-4) أمتار، والباب لا يختلف كثيراً عن مدخل القصر في مدينة ألالاخ (أنطاكيا الحالية)، الموجود في الطبقة الرابعة منها، والذي يعود إلى القرنين السادس والخامس عشر. يبلغ عرض الباب في أسفل الطبقة (390 سم)، كما ويبلغ عرض المصرف المائي (60 سم) وقد بني أسفله من الحجارة الجيرية وغطي بطبقة من القار، وبقي مكشوفاً كما هو الحال في خارج الباب.
وذكر علماء الأثار إن المنشات العلوية من الباب، قد دمت بواسطة أغصان خشبية وقد سد الباب نفسه بالطوب الأحمر المحروق المتساقط، بسبب الحريق والرماد وأغصان الصنوبر والسدر والعرعر. أما اللقى الأثرية فقليلة جداً، وهي عبارة عن: “رؤوس سهام برونزية، دبابيس، فخار، قطع من العاج والبرونز”. بحسب الباحثين، إن شواهد تاريخ هاتين الطبقتين غير حاسمة فالسوية التي تفصل بينها، لم
تقدم سوى فخار ميتاني وخاتم من النموذج الآشوري، ولا يستبعد أن يكون آخر تخريب عائد إلى القرن الثامن قبل الميلاد، بسب طرد الحامية الآشورية من قبل الجيش البابلي، قبل أو بعد موقعة “گرگاميش” عام (605) قبل الميلاد.
نهاية الحلقة الأولى وإلى اللقاء في الحلقة الثانية.[1]