المکتبة المکتبة
البحث

کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!


خيارات البحث





بحث متقدم      لوحة المفاتيح


البحث
بحث متقدم
المکتبة
الاسماء الکوردية للاطفال
التسلسل الزمني للأحداث
المصادر
البصمات
المفضلات
النشاطات
کيف أبحث؟
منشورات كورديبيديا
فيديو
التصنيفات
موضوع عشوائي
ارسال
أرسال موضوع
ارسال صورة
استفتاء
تقييماتکم
اتصال
اية معلومات تحتاج کورديپيديا!
المعايير
قوانين الأستعمال
جودة السجل
الأدوات
حول...
امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
ماذا قالوا عنا!
أضيف کورديپيديا الی موقعک
أدخال \ حذف البريد الألکتروني
أحصاء الزوار
أحصاء السجل
مترجم الحروف
تحويل التقويمات
التدقيق الإملائي
اللغة أو لهجات الصفحات
لوحة المفاتيح
روابط مفيدة
امتداد كوردییدیا لجوجل كروم
كوكيز
اللغات
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی
Kurmancî
هەورامی
Zazakî
English
Français
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Fins
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
حسابي
الدخول
المشارکة والمساعدة
هل نسيت بيانات الدخول؟
البحث ارسال الأدوات اللغات حسابي
بحث متقدم
المکتبة
الاسماء الکوردية للاطفال
التسلسل الزمني للأحداث
المصادر
البصمات
المفضلات
النشاطات
کيف أبحث؟
منشورات كورديبيديا
فيديو
التصنيفات
موضوع عشوائي
أرسال موضوع
ارسال صورة
استفتاء
تقييماتکم
اتصال
اية معلومات تحتاج کورديپيديا!
المعايير
قوانين الأستعمال
جودة السجل
حول...
امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
ماذا قالوا عنا!
أضيف کورديپيديا الی موقعک
أدخال \ حذف البريد الألکتروني
أحصاء الزوار
أحصاء السجل
مترجم الحروف
تحويل التقويمات
التدقيق الإملائي
اللغة أو لهجات الصفحات
لوحة المفاتيح
روابط مفيدة
امتداد كوردییدیا لجوجل كروم
كوكيز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی
Kurmancî
هەورامی
Zazakî
English
Français
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Fins
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
الدخول
المشارکة والمساعدة
هل نسيت بيانات الدخول؟
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 حول...
 موضوع عشوائي
 قوانين الأستعمال
 امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
 تقييماتکم
 المفضلات
 التسلسل الزمني للأحداث
 النشاطات - کرديبيديا
 المعاينة
موضوعات جديدة
المکتبة
تأريخ العراق الحديث 1258- 1918
17-09-2024
هژار کاملا
المکتبة
جغرافية العراق الإقليمية
16-09-2024
هژار کاملا
المکتبة
كوردستان في عهد المغول 1220 - 1335 م دراسة في التاريخ السياسي
15-09-2024
هژار کاملا
فيديو
فلاح مصري: عشیرة الجاف الكردية أكبر عشائر الكرد
12-09-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
فيديو
لیس مشهد سینمائي هذا مشهد بيع وشراء النساء الايزديات
11-09-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
صور وتعریف
المعلمون امام مدرستي الامام القاسم والايوبية الابتدائيتين في كركوك سنة 1968
11-09-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
المکتبة
حقوق الشعب الكردي في الدساتير العراقية
10-09-2024
هژار کاملا
المکتبة
الحملات العسكرية الآشورية على كوردستان (612-911 ق.م)
10-09-2024
هژار کاملا
المکتبة
مستقبل الحركة الإسلامية في كوردستان - العراق
10-09-2024
هژار کاملا
المکتبة
اكتب على يد عادل سليم
09-09-2024
هژار کاملا
أحصاء
السجلات
  536,923
الصور
  109,452
الکتب PDF
  20,223
الملفات ذات الصلة
  103,711
فيديو
  1,531
اللغة
کوردیی ناوەڕاست - Central Kurdish 
306,433
Kurmancî - Upper Kurdish (Latin) 
89,760
هەورامی - Kurdish Hawrami 
65,977
عربي - Arabic 
30,360
کرمانجی - Upper Kurdish (Arami) 
17,924
فارسی - Farsi 
9,609
English - English 
7,552
Türkçe - Turkish 
3,667
لوڕی - Kurdish Luri 
1,690
Deutsch - German 
1,647
Pусский - Russian 
1,140
Français - French 
348
Nederlands - Dutch 
130
Zazakî - Kurdish Zazaki 
91
Svenska - Swedish 
72
Español - Spanish 
55
Polski - Polish 
55
Հայերեն - Armenian 
52
Italiano - Italian 
52
لەکی - Kurdish Laki 
37
Azərbaycanca - Azerbaijani 
27
日本人 - Japanese 
21
中国的 - Chinese 
20
Norsk - Norwegian 
18
Ελληνική - Greek 
16
עברית - Hebrew 
16
Fins - Finnish 
12
Português - Portuguese 
10
Тоҷикӣ - Tajik 
9
Ozbek - Uzbek 
7
Esperanto - Esperanto 
6
Catalana - Catalana 
6
Čeština - Czech 
5
ქართველი - Georgian 
5
Srpski - Serbian 
4
Kiswahili سَوَاحِلي -  
3
Hrvatski - Croatian 
3
балгарская - Bulgarian 
2
हिन्दी - Hindi 
2
Lietuvių - Lithuanian 
2
қазақ - Kazakh 
1
Cebuano - Cebuano 
1
ترکمانی - Turkman (Arami Script) 
1
صنف
عربي
بحوث قصیرة 
12,503
الأماکن 
4,854
الشهداء 
4,674
السيرة الذاتية 
4,521
المکتبة 
2,400
وثائق 
868
صور وتعریف 
257
المواقع الأثریة 
61
فيديو 
50
الأحزاب والمنظمات 
43
قصيدة 
34
المنشورات 
32
الخرائط 
19
احصائيات واستفتاءات 
12
المتفرقات 
11
الأبادة الجماعية 
9
العشيرة - القبيلة - الطائفة 
6
نكت 
4
بيئة كوردستان 
1
الدوائر 
1
مخزن الملفات
MP3 
324
PDF 
31,275
MP4 
2,522
IMG 
200,602
∑   المجموع 
234,723
البحث عن المحتوى
بحوث قصیرة
واشنطن تطالب بالمحاسبة في و...
بحوث قصیرة
​​​​​​​جينا أميني ولدت من ج...
الشهداء
سرحد غرافي
المکتبة
حقوق الشعب الكردي في الدسات...
المکتبة
كوردستان في عهد المغول 1220...
دحض نظرية الاعراق ،منهم العرق السامي -الصلة بين الكرد والآشوريين نموذجا
إنّ كورديبيديا ليس بِمحكمةٍ، فهو يُعِدُّ البيانات للبحثِ وكشف الحقائق فقط.
صنف: بحوث قصیرة | لغة السجل: عربي - Arabic
شارک
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
تقييم المقال
ممتاز
جيد جدا
متوسط
ليست سيئة
سيء
أضف الی مجموعتي
اعطي رأيک بهذا المقال!
تأريخ السجل
Metadata
RSS
أبحث علی صورة السجل المختار في گوگل
أبحث علی سجل المختار في گوگل
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî0
English0
کرمانجی0
هەورامی0
لوڕی0
لەکی0
Zazakî0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Français0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Catalana0
Cebuano0
Čeština0
Esperanto0
Fins0
Hrvatski0
Kiswahili سَوَاحِلي0
Lietuvių0
Norsk0
Ozbek0
Polski0
Português0
Pусский0
Srpski0
балгарская0
қазақ0
Тоҷикӣ0
Հայերեն0
ترکمانی0
हिन्दी0
ქართველი0
中国的0
日本人0

برادوست ميتاني

برادوست ميتاني
دحض نظرية الاعراق ،منهم العرق السامي -الصلة بين الكرد والآشوريين نموذجا
#برادوست ميتاني#
دحض نظرية الاعراق-منهم العرق السامي
في تقسيم الأمم والشعوب والأثنيات بات الاعتماد على تصنيفهم إلى أعراق :سامي وحامي ويافثي ،نسبة إلى اولا النبي نوح عليه السلام شائعا واصبح لدى العديد من التاريخيين ومن يدرس التاريخ من المسلمات وقد كرسها الايديولوجيون ومراكز انتروبولوجيا لغايات ذاتية تخص اهدافهم ،بالإضافة إلى الذين يعتمدون عليها عن حسن النية وبدون تمحيص وتدقيق ،مما يؤدي إلى الاستمرار في نتائجها السلبية ومغالطاتها وواهيتها.
بظهور نظرية الاعراق في القرن الثامن عشر الميلادي حدث التحامل على التاريخ والخلط بين اصل شعوب ميزوبوتاميا ،بل مزقت أصالتهم ،كما انه اوجد روح العداوة بينهم في التاريخ الحديث بعد ان صدقه الكثيرون عن قصد او مكرهين أو مغررين بهم.
ان السبب الاول لظهور الاعراق وخاصة السامي هو ديني بحت وبغياب المصادر والوثائق والرقم الطينية، واول من اوردها هو التوراة وومن ثم تناوله اللاهوتيون لتقوية معتقداتهم وقومياتهم وانكار للآخرين ما لهم من حقهم القومي الحياتي منذ التاريخ.
في هذا الصدد، يقول ليوتاكسل، في كتابه التوراة: كتاب مقدس أم جمع من الأساطير : وبالرغم من ذلك يتفق اللاهوتيون على أن نوحاً أعطى آسيا لسام، وأوروبا ليافث، وأفريقيا لحام.
لقد استمد من ذلك بعض الباحثين كتاباتهم بدون وجود قرائن أركولوجية تثبت ذلك ومع الاسف صارت حقائق، سار عليها الكثيرون وأول من استعمل هذا الاصطلاح ونشره بدافع ديني هو الباحث النمساوي أوجست لودفيج شلوتسر (August Ludwig Schloester)، في مقال له عن الكلدانيين، في عام 1781؛ الذي أورده أيشهورن (Eichhorn)
في كتابه فهرس الأدب التوراتي والشرقي وقد تبعه وصدقه الكثير من المؤرخين وعلمته و عززته بعض الانظمة القوموية التي تقوي تلك الايديولوحية بالايديولوحية الدينية في منطقتنا ميزوبوتانيا والعالم وكأن ذلك حقيقة خلقت مع ولادة البشرية ودون ان يعلم الكثير انها فرضية ظهرت في القرن الثامن عشر وعلى لسان فرد واحد وبدافع ديني.
تناول العلامة ابن خلدون ذلك مع عدم ايمانه به وذلك في مقدمة كتابه ديوان المبتدأ والخبر في معرفة احوال العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر قائلا:
ولما رأي النسابون اختلاف هذه الأمم بسماتها وشعارها حسبوا ذلك لأجل الأنساب فجعلوا أهل الجنوب كلهم السودان من ولد حام، وارتابوا في ألوانهم فتكلفوا نقل تلك الحكاية الواهية وجعلوا أهل الشمال كلهم أو أكثرهم من ولد يافث وأكثر الأمم المعتدلة وأهل الوسط… من ولد سام، وهذا الزعم… ليس بمقياس مطرد.. فتعميم القول في أهل جهة معينٍة من جنوبٍ أو شمالٍ بأنهم من ولد فلان المعروف لما شملهم من نحلة أو لونٍ أو سمةٍ وُجدت لذلك الأب إنما هو من الأغاليط التي أوقع فيها الغفلة عن طبائع الأكوان والجهات.
لقد تناول ذلك أيضا الكاتب الفلسطيني أ. احمد الدبش في مقالة له وأطلق عليها عنوان : خرافة السامية محللابطلانها
=KTML_Bold=-ما هو سر التشبث لدى البعض بنظرية العرق السامي خاصة؟=KTML_End=
تم وضع نظرية العرق السامي بناء على وجود التشابه الثقافي بين الاخوة العرب والعبريين والأشوريين والكلدان والاكاديين و الاراميين والاموريين علما ان العرب شريحة كبيرة من الاخوة العرب وخاصة بعض الايديولوجيات السلطوية منهم ،يرفضون وحدتهم الاثنية مع العبريين وكذلك بالنسب للاخيرين ايضا
ان تلك النظرية تظهر ضعفها الشديد بسبب حجتها التي هي التشابه الثقافي بين تلك الشعوب ،لان جميع شعوب العالم من اقصاه إلى ادناه تتشابه معا في ثقافتها ولغتها وتأثيرها الديني ،كما اننا إذا قارننا التشابه الثقافي بين تاريخ ما سمي بالعرق السامي وبين ثقافة بعض الشعوب التي ضموها إليه مع ثقافة شعوب ميزوبوتانيا منهم الكرد الأريين .فنجد التشابه بين الآشوريين والكرد الأريين أضعاف ذلك .لذا يستوجب بناء على ذلك ضم الشعب الآشوري السرياني الكلداني إلى العرق الآري وعلى اساس البنية الثقافية الممتدة إلى الجذور العرقية الاولى في ميزوبوتانيا وليس خارجها.
كما اسلفنا الدافع الاول لتصنيف تلك الاعراق هو ديني، يهدف إلى تعزيز دينهم وانكار الأديان الاخرى ولكن في التاريخ المعاصر تبنتها
الايديولوجيات الحزبية القوموية منها ما ظهر بين اخوتنا العرب خاصة وبعض انظمتهم المصابة بجنون عظمة القومية التي عملت و تعمل على ربط جغرافية ميزوبوتاميا بها غصبا وبغياب البراهين العلمية في التاريخ الذي لا يؤكد على ذلك ،وذلك لكي تأسس لقوميتها قاعدة عريقة من شعوب المنطقة وتجعل من امتدادهم التاريخ امتدادا لقوميتها،منها مافعلت مع تاريخ الشعب الآشوري الميزوبوتامي الأصيل في المنطقة كما ذكرنا أنفالذلك يتشدق اولئك القومويون برابطة السامية ،علما ان اصل الشعب العربي الشقيق ولا خلاف عليه هو جغرافية شبه الجزيرة العربية وليس ميزوبوتاميا التي هي نقيض الجفرافية المؤسسة للأخوة الآشوريين التي هي بلاد الرافدين أي ميزوبوتاميا.
ويجب الإشارة هنا إلى حقيقة ألا وهي محاربة تلك الأنظمة حتى لحقيقة التاريخ السرياني وافراغه من ثقافته ولغته وشخصيته والإحلال محلها ما يودون من أيجاده باسم قوميتهم وقد دفع الاخوة الأشور والسريان ضرائب باهظة في وجودهم أثر ذلك وخاصة منهم المغررين بهم المنخرطين في صفوف سلطة وتنظيمات تلك الأنظمة.
كما انهم اي الانصار القومويون للعرق السامي يسعون في سياستهم تلك إلى محو تاريخ شعوب اصيلة في المنطقة وخير مثال عنهم هو تاريخ الشعب الكردي
-لماذا ليس لا يدعون الانتساب إلى نوح(ع) نفسه وهو الأصل بدلا من اولاده.
لهذا اسباب سياسية عنصرية عديدة .منها : ان النبي نوح (ع) ظهر في شمال ميزوبوتاميا التي تسمى كردستان. فإذا قالوا ذلك فأنهم يظهرون وجود كردستان المحتلة من قبلهم ويؤكدون على اهميتها بالاضافة إلى شعبها الكردي الذي ينكرون وجوده ويستبدون بحقوقه .لذا من الصعب عليهم ان يعلنوا صلتهم الاخوية بهم؟.
علما انه مهما انكروا ومهما كانت التقسيمات -التي ان اسلمنا بها أو لم نسلم - تنتسب إلى سام او حام أو يافث فكلهم من ابناء النبي نوح (ع) وتزيد من عراقة الانتماء إلى شعوب موزوبوتاميا التي يعد الكرد جزءا' عريقا منها ،لأن الاديان السماوية والملاحم ،منها ملحمة كلكامش كلها تذكر موطن النبي نوح(ع) الذي ظهر من شعب يشكل جذور اجداد الكرد في شمال ميزوبوتاميا اي كردستان ،حيث جبل جودي أو آكري (آرارات ) في كردستان والذي استوت عليه السفينة وهي أي كردستان منزلة مباركة ومازال قبر نوح (ع) السلام في جزيرة بوتان في شمال كردستان وكذلك بالنسبة لقرية هشتى نسبة إلى عدد من اتبع النبي نوح (ع) وكذلك قرية بانحى ومدينة شرنخ اي شارى نوح (مدينة نوح). لذا لن يفلحوا في مسعاهم . بالرغم من تلك السمة التاريخية التي كرمها الله بها الكرد ،الا وهي ظهور ابو البشرية الثاني النبي نوح واولاده الثلاثة سام وحام ويافث في ديارهم ومن بينهم .بالرغم من تلك الأهمية فأنهم اي الكرد لا يتعالون على غيرهم من شعوب ميزوبوتاميا ولا يتفاخرون عليهم عنصريا.بل يؤمنون بالاخوة بين الشعوب ويعدون انفسهم شعب من تلك الشعوب وذات جذور واحدة او مشتركة.
=KTML_Bold=تاريخ الصلة بين الكرد والآشوريين نموذجا.=KTML_End=
وفق نظرية تلك الأعراق أن الكرد يافثيون والأشوريين ساميون ولكن حقيقة الواقع تدحض ذلك ،فكلاهما ميزوبوتاميون اصلاء قبل أن يتشكل منهم ومن غيرهم في ميزوبوتانيا العرق الاري .
مع الأسف لازالت حتى الآن ثمةحقائق كثيرة مجهولة للشعوب عن التاريخ الحقيقي لوجودها والعلاقة فيما بينها ,بل كتبت بدلاً عنها مفاهيم تاريخية مغلوطة مبنية على فرضيات تفتقر إلى المصادر الاركولوجية ,معظمها عبر أقلام مأجورة او ايديولوجيات متزمة وأصبحت بالتقادم الزمني مع الأسف كحقيقة مسلمة بها حتى من قبل الشعوب نفسها .كما أن بعض الأنظمة المسيطرة على السلطة القوموية العنصرية عملت على تعزيز سطوتها على الشعوب الاخرى من خلال اظهار اصالة قوموية مصطنعة لها في تاريخ لا دور لهم فيه في ميزوبوتاميا وذلك بتزييف التاريخ. وخير مثال ما حصل إزاء العلاقة بين الأمتين الكردية والاشورية بل السريانية على وجه الخصوص وفتح شرخ واسع بينها انطلاقا من النظرية السامية لكي يجعلوا من التاريخ السرياني عمقا لوجودهم القومي.
-الكرد والسريان وما بينهما من وحدة ثقافية أثنية
من يرجع بحيادية إلى دراسة تاريخ ميزوبوتاميا سيجد وحدة ثقافية بين الكرد والسريان إلى درجة كبيرة ،تصل به إلى قناعة مفادها حتمية الوحدة الإثنية بينهما على أن كليهما أريين وأنا من خلال بحثي على مدى سنوات عديدة لم اقتنع ابدا بنظرية الاعراق بل كنت استغرب منها، ومنهم العرق السامي الذي أدخلوه عنوة بأصل بعض شعوب ميزوبوتاميا وخاصة الاخوة الأشوريين الذين اصبحت من أنصار وحدة اصلهم مع الكرد وبدايتها هي عندما أحلل جذور اسمي سريان وكرد أصل إلى معنى واحد ألا وهو اسم أهور- آشور خور أي الشمس-آشوري- خردي -كردي أي الشمسي ومثلها اسم سوريا ايضا.
يقول جرنوت فيلهمم في كتابه :تاريخ الحوريين وحضارتهم في العلاقة بين اللغة الخورية(الهورية اي الحورية في المصادر العربية) والآشورية و بالمقارنة بين الآثار والرقم الطينية المكتوبة باللغتين الهورية الميتانية والآشورية بأنهما لهجتان بلغة واحدة الا وهي اللغة الخورية(الهورية-الحورية).
يشترك الكرد الخوريون الميتانيون مع اخوتهم الاشوريين في العديد من العادات كاستخدامهم للعربات قي الحروب وفي الفروسية واللباس وتقديس الإله مهترا وحب الحصان والاسد وكذلك تقديس الشمس أهورا او آسورا.
كما أن الكثير من الكرد الإيزيديين والآشوريين السريان ونضيف إليهم المؤرخين يقولون أن أصلهما واحد.
كما أنهما يحتفلون بعيد رأس السنة بطقوس وزمن مشترك معا في تلوين البيض في بداية نيسان ،إشارة إلى طبيعة تنوع كائنات الكرة الأرضية وكذلك الصوم لثلاثة أيام في شهر كانون الأول وهو صيام سبق ظهور الدين المسيحي وخاص بالأخوة السريان واليزدانيين اي الإيزيديين وكءلك اليارسانيين الكرد وعيد يلدا و غيرهم من الشعوب الأصلية في ميزوبوتاميا بمن فيهم السومريين وإلى ما هنالك من الثقافة المشتركة بينهما.
كما انه من الناحية الدينية ،كان للآشوريين إله هو آشور, رمزه شمس مجنحة وكذلك للكرد الزردشتيين إله هو آهورامزدا وهو أيضاً شمس مجنحة ومازال اسم الشمس لدى الكرد الصورانيين هو خور وأيضاً مازال الاخوة السريان يحملون ذلك الرمز مثلما يحمله حزب الاتحاد السرياني في سوريا بالاضافة إلى ثمة رجل ديني لدى الاخوة السريان المسيحيين لقبه هو خوري و رجل ديني آخر لقبه شماس. مثلما ان للخوريين إله اسمه آسور .فبذلك يشترك الكرد والسريان في اسم آسور أي الشمس.
للتأكيد على ذلك نذكر قول الاركولوجي التاريخي فيلهلم في كتابه تاريخ الحوريين وحضارتهم عندما قال أن اصل اسم الحوريين هو خوردي .
يقول الباحث الكردي وكيل مصطفاييف في كتابه تاريخ كردستان القفقاسية , أن العالم الالماني ايغون فان الكستيد يقول : كانت في البداية تسمى الدولة الكوتية الجودية بالآشورية . أيضاً هذا دليل على وحدة الشعبين.
يتردد كثيراً في مصادر عديدة أن البابليين والشعوب الأخرى كانت تطلق على بلاد الآشوريين تسمية سوبارتو أو سوبر . علماً أن السوباريين هم الهوريين – الخوريين أجداد الكرد وما زالت منهم عشيرة كردية في جنوب كردستان تحمل اسم زيباري.وفي هذا سياق اتصل معي أحد الاخوة الآشوريين مقدرا ما أصبوا إليه في هذا المجال وشكرني بالإضافة إلى انه قال أنا آشوري ومن عشيرة زيباري ويطلقون علينا اسم قوم الجبال (قومى جيى) بالطبع المقصود هو جبال كردستان وقد سعد ذلك الأخ بهذه الصلة بين الآشوريين والكرد بل قال هذا دليل على وحدتهما الأثنية.
كان الشعبان الخوري الميتاني والآشوري على مدار أكثر من قرنين يعيشان ضمن دولة واحدة عاصمتها واشوكاني وآشور الِآشورية التي كانت إحدى ولاياتها الشرقية وتنعم في ظلها بالحكم الذاتي وأن العديد من المصادر تذكر العلاقات السلمية المستقرة بينهما خلال ذلك , من معاهدات ورسائل متبادلة وامور تشاركية إلا أن العديد من مصادر أخرى لغايات ليست نبيلة تضخم سلبيات العلاقة بينهما وخاصة الحروب التي حدثت بينهما كأي شعبين شقيقين تسوب بينهما احيانا خلافات داخلية بغض النظر عن قسوتها او مرونتها .
يقول جورجرو: تتوفر براهين كافية لأن تحملنا على الاعتقاد بأن كافة ملوك آشور الذين حكموا بين أعوام 1500 – 1360 ق.م كانوا خاضعين بالفعل لنفوذ المملكة الميتانية(اي الخورية الميتانية التي هي احد أسلاف الكرد) .معنى هذا ايضا هو التواصل والعيش معا ولكن معبرة باسلوب سياسي
كما ان المصادر تفيد أنه في الفترة الواقعة بين 1450-1375 ق م كان الحكام الآشوريون يعيشون في وحدة وطنية مع الملوك الميتايين, إذ أن آشور رابي وآشور نيراري الثالث وآشور بيلينشيشو آشور ريمينشيشو كانوا يحكمون في مناطقهم بالتنسيق مع الملوك الميتانيبن.
يقول المؤرخ المصري محمد بيومي مهران في حديثه عن ذلك : كانت بلاد آشور من المناطق التي وقعت تحت نفوذ الميتانيين وسيطرتهم المباشرة . هكذا عبر الباحث بلغة سياسة الدولة ولكن بالرغم من ذلك ايضا يعد هذا دليل على تعايش الشعبين معا.
كما الخوريين الهوريين الميتانيين حتى بعد زوال دولتهم عام 1250ق.م وظهور الدولة باسم الآشوريين عايشوا الأشوريين في الدولة الأشورية وبذلك الصدد يقول الباحث التاريخي أ.خزعل الماجدي عبر فيديو له : أن الدولة الآشورية كانت تضم الكرد ايضا وذلك على أساس ديني والإيمان بالإله آسور أو آشور ( آهورا) وذلك في إشارة منه على ان الدولة الآشورية كانت ذات طابع ديني ثقافي وليس قومي.
بناء على ذلك يجب ان لا يستهان بتلك العلاقات التي تم ذكرها من قبل اولئك المؤرخين على اساس سياسي ولكن يجب تناولها على اساس اجتماعي وفكري وديني وثقافي بحت وتحليلها انطلاقا من الصلات المشتركة بين الشعبين واظهارها للملأ للوصول إلى الجوهر التاريخي الحقيقي والابحاث الحديثة كفيلة بذلك ،بل هي الضرورية الملحة.
يظهر في نقش الملك الآشوري أدد نيراري الأول في مطلع 1300 ق م اسم ملك خاني جلبات الهوري وهو شاتوارا الاول وكذلك اسم مدينة واشوكاني بصيغة اشوكاني كما ان الباحث جرنوت فيلهم يذكر العديد من اسماء ملوك وشخصيات اشوريين ومدنهم واماكنهم التي تحمل اسماء خورية.
بانهيار الامبراطورية الهورية الميتانية كما اسلفنا في نهاية القرن الثالث عشر قبل الميلاد في عهد امبراطورها الضعيف ماتي وازا على يد بني جلدتهم الهيتيين , جاءت الفرصة الملائمة لانتقال الحكم إلى الولاية الآشورية لتقيم فيما بعد امبراطورية ضخمة في المنطقة ومن الجدير هنا هو انه بالرغم من انهيار الدولة الخورية الميتانية تذكر المصادر استمرار العنصر الخوري في وجوده وثقافته والمميز هو ان الآشوريين الذين سيطروا على الدولة تعايشوا معهم لقرون عديدة امتدت حتى نهاية القرن السابع ق.م متشاركين في بناء الثقافة المشتركة.
=KTML_Bold=-حقيقة الاكاديين اسلاف الآشوريين كما هو شائع=KTML_End=
مثلما فعل القومويون مع الأصل الأشوري كرروه مع الاصل الأكادي ،فرواد التعصب القومي المفتقرون إلى بعد تاريخي في منطقتنا ،الذين يحاولون الاستفادة من نظرية الأعراق وخاصة العرق السامي يجعلون الأكاديين ايضا ساميين كما انهم يجعلونهم -مع عدم نكران من لدننا الصلة بين الأكاديين والأشوريين مثلما هي الصلة الموجودة بينهم وبين الكرد- من أجداد الآشوريين وينسبونهم إلى عرقهم المسمى بالسامي. علما ان تسمية الأكاديين لا تحتوي في مضمونها اي جذور عرقية لانها تنتسب إلى مدينة أكاد كما ان سركون الآكادي وانطلاقا من سيرته التي هو كتبها قال: أن أهلي يسكنون في الجبال وان أمي هناك وضعتني خشية من ان يقتلني الملك الظالم في سلة ورمتني في مياه النهر. فحملني النهر إلى آكاد وانقذني البستاني. معنى هذا ان أكاد كانت موجودة ولكنها كانت صغيرة قبل سركون الأكادي علما أنها كانت حينئذ تحت حكم الكوتيين الجوديين .اما الجبال هي جبال كردستان حيث يوجد الكوتيين الجوديين والنهر هو الدجلة الذي ينبع من كردستان. هذه الدلائل تشير إلى انه لم يكن يوجد شعب اسمه الآكاديين قبل مجيء سركون مع النهر من جبال كردستان بل كان الشعب حينها هو الشعب الكوتي الجودي وان تسمية الشعب الأكادي ظهرت بعد انقلاب سركون على الكوتيين الجوديين الذي هو نفسه ينتمني اليهم وجعل آكاد عاصمة له .الشعب الذي سمي بالآكاديين هو نفسه الكوتي انما التسمية فقط تغيرت والشعب هو ذاته الذي لا يملك احد تغيير أثنيته وأصله .فهذه ايضا تدحض مسالة انتماء الآكاديين والآشوريين إلى العرق السامي بل تؤكد انتماءهما إلى شعوب موزبوتاميا ومنهم الكرد في الفترة التي سبقت بروز العرق الأري الذي يعتبر هؤلاء الاكاديين والآشوريين والجوديين منه و احفادهم .بالإضافة إلى ذلك نشير إلى ان العديد من المؤرخين يقولون أن اسم أكاد مشتق من اسم اكود اي الكوت أي الجوديين وذلك بسبب التبادل المرن في اللفظ كثيرا في اللغات اللاتينية بين الحرفي (و) و(ا).
بالختام .
اخواتي وأخواني : غايتنا من هذا البحث والتحليل المتواضعين هي معرفة الحقيقة التاريخية فقط، لعلنا نتعايش سويا ودون تعصب لقومياتنا وانكار حق الاخرى في الحياة مع علمنا ان التعايش بيننا كقوميات في المنطقة وبسبب التقادم الزمني صار امرا مفروضا علينا ان نتقبله وعن قناعة ككرد وعرب وفرس وترك وجركس وارمن وشيشان وغيرهم و نؤسس لوطن يجمع في دستوره الوطني بعدالة بين جميع تلك المكونات ويتمتع كل شعب ذي حق بحقه.[1]

كورديبيديا غير مسؤول عن محتوى هذا التسجيل وصاحبه مسؤول عنه. قمنا بتسجيله لأغراض أرشيفية.
تمت مشاهدة هذا السجل 715 مرة
اعطي رأيک بهذا المقال!
هاشتاگ
السجلات المرتبطة: 10
لغة السجل: عربي
تأريخ الإصدار: 21-02-2023 (1 سنة)
الدولة - الأقلیم: کوردستان
اللغة - اللهجة: عربي
تصنيف المحتوى: تأريخ
تصنيف المحتوى: بحث
تصنيف المحتوى: أجتماعي
نوع الأصدار: ديجيتال
نوع الوثيقة: اللغة الاصلية
البيانات الوصفية الفنية
جودة السجل: 99%
99%
تم أدخال هذا السجل من قبل ( اراس حسو ) في 01-06-2023
تمت مراجعة هذه المقالة وتحریرها من قبل ( زریان سەرچناری ) في 02-06-2023
عنوان السجل
لم يتم أنهاء هذا السجل وفقا لالمعايير کورديپيديا، السجل يحتاج لمراجعة موضوعية وقواعدية
تمت مشاهدة هذا السجل 715 مرة
کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!
السيرة الذاتية
هيفين عفرين
المکتبة
دور احداث شنكال في تطوير القضية الكردية
المواقع الأثریة
قلعة كركوك
السيرة الذاتية
عزيز شريف
بحوث قصیرة
المنسي في التحالف الكردي التركي
بحوث قصیرة
آلية تصميم الخريطة الجيومورفولوجية الرقمية وتعميمها طية كوسرت المحدبة (دراسة حالة)
المکتبة
جغرافية العراق الإقليمية
السيرة الذاتية
منى واصف
المواقع الأثریة
قلعة خانزاد في أقليم سوران 1825م
صور وتعریف
الدبكة الكردية
المکتبة
كوردستان في عهد المغول 1220 - 1335 م دراسة في التاريخ السياسي
صور وتعریف
لوحة بعنوان / بحيرة الأسماك وجبال آكري/ . وتعود لسنة 1901
المکتبة
شهدائنا في حرب ضد الدولة الاسلامية - داعش، الطبعة 2
المکتبة
تأريخ العراق الحديث 1258- 1918
السيرة الذاتية
عبد الناصر حسو
السيرة الذاتية
حليمة شنگالي
المواقع الأثریة
ناعورة الرشيدية في الشدادي حضارة عريقة وتاريخ يشهد
صور وتعریف
أكراد من – الكوجر – أمام خيامهم. تأريخ الصورة 1910
السيرة الذاتية
أسما هوريك
صور وتعریف
حمال كردي في إستنبول. الصورة تعود لسنة 1900
السيرة الذاتية
إسحاق سكوتي
بحوث قصیرة
كردستان العراق بعد عشرين عاماً
صور وتعریف
إمرأتين كرديتين من كردستان الشرقية. الصورة تعود لسنة 1969
بحوث قصیرة
اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺛﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻹﺗﺤﺎدﻳﺔ دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻌﺮاﻗﻲ
المواقع الأثریة
قصر حسين قنجو في محافظة ماردين، 1705م
بحوث قصیرة
ﺍﻟﻨﻔﻂ ﻭﺍﻟﺤﺪﻭﺩ: ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﻜﺮﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ
المواقع الأثریة
تل لیلان
المکتبة
حقوق الشعب الكردي في الدساتير العراقية
السيرة الذاتية
منى بكر محمود
السيرة الذاتية
ملا كاكه حمى
السيرة الذاتية
جرجيس كوليزادة
المکتبة
الحملات العسكرية الآشورية على كوردستان (612-911 ق.م)

فعلي
بحوث قصیرة
واشنطن تطالب بالمحاسبة في واقعة وفاة امرأة إيرانية بسبب الحجاب
20-09-2022
هژار کاملا
واشنطن تطالب بالمحاسبة في واقعة وفاة امرأة إيرانية بسبب الحجاب
بحوث قصیرة
​​​​​​​جينا أميني ولدت من جديد في روج آفا وفي كنف عائلة كلو التي قدمت 15 شهيداً
05-10-2022
اراس حسو
​​​​​​​جينا أميني ولدت من جديد في روج آفا وفي كنف عائلة كلو التي قدمت 15 شهيداً
الشهداء
سرحد غرافي
14-02-2023
أفين طيفور
سرحد غرافي
المکتبة
حقوق الشعب الكردي في الدساتير العراقية
10-09-2024
هژار کاملا
حقوق الشعب الكردي في الدساتير العراقية
المکتبة
كوردستان في عهد المغول 1220 - 1335 م دراسة في التاريخ السياسي
15-09-2024
هژار کاملا
كوردستان في عهد المغول 1220 - 1335 م دراسة في التاريخ السياسي
موضوعات جديدة
المکتبة
تأريخ العراق الحديث 1258- 1918
17-09-2024
هژار کاملا
المکتبة
جغرافية العراق الإقليمية
16-09-2024
هژار کاملا
المکتبة
كوردستان في عهد المغول 1220 - 1335 م دراسة في التاريخ السياسي
15-09-2024
هژار کاملا
فيديو
فلاح مصري: عشیرة الجاف الكردية أكبر عشائر الكرد
12-09-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
فيديو
لیس مشهد سینمائي هذا مشهد بيع وشراء النساء الايزديات
11-09-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
صور وتعریف
المعلمون امام مدرستي الامام القاسم والايوبية الابتدائيتين في كركوك سنة 1968
11-09-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
المکتبة
حقوق الشعب الكردي في الدساتير العراقية
10-09-2024
هژار کاملا
المکتبة
الحملات العسكرية الآشورية على كوردستان (612-911 ق.م)
10-09-2024
هژار کاملا
المکتبة
مستقبل الحركة الإسلامية في كوردستان - العراق
10-09-2024
هژار کاملا
المکتبة
اكتب على يد عادل سليم
09-09-2024
هژار کاملا
أحصاء
السجلات
  536,923
الصور
  109,452
الکتب PDF
  20,223
الملفات ذات الصلة
  103,711
فيديو
  1,531
اللغة
کوردیی ناوەڕاست - Central Kurdish 
306,433
Kurmancî - Upper Kurdish (Latin) 
89,760
هەورامی - Kurdish Hawrami 
65,977
عربي - Arabic 
30,360
کرمانجی - Upper Kurdish (Arami) 
17,924
فارسی - Farsi 
9,609
English - English 
7,552
Türkçe - Turkish 
3,667
لوڕی - Kurdish Luri 
1,690
Deutsch - German 
1,647
Pусский - Russian 
1,140
Français - French 
348
Nederlands - Dutch 
130
Zazakî - Kurdish Zazaki 
91
Svenska - Swedish 
72
Español - Spanish 
55
Polski - Polish 
55
Հայերեն - Armenian 
52
Italiano - Italian 
52
لەکی - Kurdish Laki 
37
Azərbaycanca - Azerbaijani 
27
日本人 - Japanese 
21
中国的 - Chinese 
20
Norsk - Norwegian 
18
Ελληνική - Greek 
16
עברית - Hebrew 
16
Fins - Finnish 
12
Português - Portuguese 
10
Тоҷикӣ - Tajik 
9
Ozbek - Uzbek 
7
Esperanto - Esperanto 
6
Catalana - Catalana 
6
Čeština - Czech 
5
ქართველი - Georgian 
5
Srpski - Serbian 
4
Kiswahili سَوَاحِلي -  
3
Hrvatski - Croatian 
3
балгарская - Bulgarian 
2
हिन्दी - Hindi 
2
Lietuvių - Lithuanian 
2
қазақ - Kazakh 
1
Cebuano - Cebuano 
1
ترکمانی - Turkman (Arami Script) 
1
صنف
عربي
بحوث قصیرة 
12,503
الأماکن 
4,854
الشهداء 
4,674
السيرة الذاتية 
4,521
المکتبة 
2,400
وثائق 
868
صور وتعریف 
257
المواقع الأثریة 
61
فيديو 
50
الأحزاب والمنظمات 
43
قصيدة 
34
المنشورات 
32
الخرائط 
19
احصائيات واستفتاءات 
12
المتفرقات 
11
الأبادة الجماعية 
9
العشيرة - القبيلة - الطائفة 
6
نكت 
4
بيئة كوردستان 
1
الدوائر 
1
مخزن الملفات
MP3 
324
PDF 
31,275
MP4 
2,522
IMG 
200,602
∑   المجموع 
234,723
البحث عن المحتوى
کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!
السيرة الذاتية
هيفين عفرين
المکتبة
دور احداث شنكال في تطوير القضية الكردية
المواقع الأثریة
قلعة كركوك
السيرة الذاتية
عزيز شريف
بحوث قصیرة
المنسي في التحالف الكردي التركي
بحوث قصیرة
آلية تصميم الخريطة الجيومورفولوجية الرقمية وتعميمها طية كوسرت المحدبة (دراسة حالة)
المکتبة
جغرافية العراق الإقليمية
السيرة الذاتية
منى واصف
المواقع الأثریة
قلعة خانزاد في أقليم سوران 1825م
صور وتعریف
الدبكة الكردية
المکتبة
كوردستان في عهد المغول 1220 - 1335 م دراسة في التاريخ السياسي
صور وتعریف
لوحة بعنوان / بحيرة الأسماك وجبال آكري/ . وتعود لسنة 1901
المکتبة
شهدائنا في حرب ضد الدولة الاسلامية - داعش، الطبعة 2
المکتبة
تأريخ العراق الحديث 1258- 1918
السيرة الذاتية
عبد الناصر حسو
السيرة الذاتية
حليمة شنگالي
المواقع الأثریة
ناعورة الرشيدية في الشدادي حضارة عريقة وتاريخ يشهد
صور وتعریف
أكراد من – الكوجر – أمام خيامهم. تأريخ الصورة 1910
السيرة الذاتية
أسما هوريك
صور وتعریف
حمال كردي في إستنبول. الصورة تعود لسنة 1900
السيرة الذاتية
إسحاق سكوتي
بحوث قصیرة
كردستان العراق بعد عشرين عاماً
صور وتعریف
إمرأتين كرديتين من كردستان الشرقية. الصورة تعود لسنة 1969
بحوث قصیرة
اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺛﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻹﺗﺤﺎدﻳﺔ دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻌﺮاﻗﻲ
المواقع الأثریة
قصر حسين قنجو في محافظة ماردين، 1705م
بحوث قصیرة
ﺍﻟﻨﻔﻂ ﻭﺍﻟﺤﺪﻭﺩ: ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﻜﺮﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ
المواقع الأثریة
تل لیلان
المکتبة
حقوق الشعب الكردي في الدساتير العراقية
السيرة الذاتية
منى بكر محمود
السيرة الذاتية
ملا كاكه حمى
السيرة الذاتية
جرجيس كوليزادة
المکتبة
الحملات العسكرية الآشورية على كوردستان (612-911 ق.م)

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.83
| اتصال | CSS3 | HTML5

| وقت تکوين الصفحة: 1.891 ثانية