المکتبة المکتبة
البحث

کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!


خيارات البحث





بحث متقدم      لوحة المفاتيح


البحث
بحث متقدم
المکتبة
الاسماء الکوردية للاطفال
التسلسل الزمني للأحداث
المصادر
البصمات
المجموعات
النشاطات
کيف أبحث؟
منشورات كورديبيديا
فيديو
التصنيفات
موضوع عشوائي
ارسال
أرسال موضوع
ارسال صورة
استفتاء
تقييماتکم
اتصال
اية معلومات تحتاج کورديپيديا!
المعايير
قوانين الأستعمال
جودة السجل
الأدوات
حول...
امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
ماذا قالوا عنا!
أضيف کورديپيديا الی موقعک
أدخال \ حذف البريد الألکتروني
أحصاء الزوار
أحصاء السجل
مترجم الحروف
تحويل التقويمات
التدقيق الإملائي
اللغة أو لهجات الصفحات
لوحة المفاتيح
روابط مفيدة
امتداد كوردییدیا لجوجل كروم
كوكيز
اللغات
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
حسابي
الدخول
المشارکة والمساعدة
هل نسيت بيانات الدخول؟
البحث ارسال الأدوات اللغات حسابي
بحث متقدم
المکتبة
الاسماء الکوردية للاطفال
التسلسل الزمني للأحداث
المصادر
البصمات
المجموعات
النشاطات
کيف أبحث؟
منشورات كورديبيديا
فيديو
التصنيفات
موضوع عشوائي
أرسال موضوع
ارسال صورة
استفتاء
تقييماتکم
اتصال
اية معلومات تحتاج کورديپيديا!
المعايير
قوانين الأستعمال
جودة السجل
حول...
امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
ماذا قالوا عنا!
أضيف کورديپيديا الی موقعک
أدخال \ حذف البريد الألکتروني
أحصاء الزوار
أحصاء السجل
مترجم الحروف
تحويل التقويمات
التدقيق الإملائي
اللغة أو لهجات الصفحات
لوحة المفاتيح
روابط مفيدة
امتداد كوردییدیا لجوجل كروم
كوكيز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
الدخول
المشارکة والمساعدة
هل نسيت بيانات الدخول؟
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 حول...
 موضوع عشوائي
 قوانين الأستعمال
 امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
 تقييماتکم
 المجموعات
 التسلسل الزمني للأحداث
 النشاطات - کرديبيديا
 المعاينة
موضوعات جديدة
المکتبة
عفرين تحت الاحتلال-وثائق وتقارير، كشف وفضح الانتهاكات والجرائم-الجزء الرابع
14-06-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
عفرين: خمس سنين حاجة ظلم ! دراسة استقصائية عن الانتهاكات ضد الكرد والايزيديين في شمال سوريا
14-06-2024
هژار کاملا
المکتبة
سوريا: دور الاتفاقيات الدولية في عمليات التهجير القسري (3)
12-06-2024
هژار کاملا
المکتبة
سوريا: دور الاتفاقيات الدولية في عمليات التهجير القسري (2)
12-06-2024
هژار کاملا
المکتبة
سوريا: دور الاتفاقيات الدولية في عمليات التهجير القسري (1)
12-06-2024
هژار کاملا
المکتبة
سوريا: جروح محفورة في الذاكرة تقرير خاص يسرد أحداث مدينة القامشلي/قامشلو عام 2004 بلسان شهود وضحايا سابقين
12-06-2024
هژار کاملا
المکتبة
المعاهدة العراقیة-الایرانیة الاخيرة خیانة وطنية وقومية كبری
10-06-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
ٲطول من الحیاة
09-06-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
جدل كردستاني علی ضفاف دجلة
09-06-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
قواعد اللغة الكردیة؛ جزء الاول
04-06-2024
کشمیر کەریم
أحصاء
السجلات 518,380
الصور 105,202
الکتب PDF 19,477
الملفات ذات الصلة 97,455
فيديو 1,395
المکتبة
بعيداً عن العدالة - محکمة أ...
بحوث قصیرة
حوار مع الدكتور ميشيل ليزنبيرغ
بحوث قصیرة
إلى الشعب والرفيقات والرفاق...
الشهداء
رينجبر ريباز
السيرة الذاتية
مصطفى سعيد عبدو
د.محمود زايد: «نفرتيتي» و«محمد علي» كرديان بالأدلة.. والكرد هاجروا إلى مصر وانخرطوا في نسيجها الشعبي
مِن خلال كورديبيديا ستعرفُ ماذا حدثَ في كل يومٍ من أيام تقويمنا السنوي!
صنف: بحوث قصیرة | لغة السجل: عربي
شارک
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
تقييم المقال
ممتاز
جيد جدا
متوسط
ليست سيئة
سيء
أضف الی مجموعتي
اعطي رأيک بهذا المقال!
تأريخ السجل
Metadata
RSS
أبحث علی صورة السجل المختار في گوگل
أبحث علی سجل المختار في گوگل
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

محمود زايد

محمود زايد
قال الدكتور محمود زايد أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر، المتخصص في الشؤون الكردية، إن الكرد هاجروا إلى مصر وانخرطوا في نسيجها الشعبي وتم تمصيرهم، مشيراً إلى أن هناك عدة أدلة تجعله يقول وبارتياح إن الملكة الفرعونية «نفرتيتي» و«محمد علي» كانا كرديان.
قبل قرابة عشر سنوات صدر في القاهرة كتاب الأكراد في مصر عبر العصور، والذي سعى للتأريخ للوجود الكردي في مصر على مدار التاريخ، وكيف انصهر الكرد في مصر بصورة كبيرة، لتكون المفاجأة في حصر الأسماء والعائلات المصرية البارزة التي تعود لأصول كردية.

ورغم حضور الكتاب وقتها إلا أنه أحدث ضجة وترك علامات استفهام كبيرة بسبب الأسماء التي يتحدث الكتاب عن كرديتها، بداية من الملكة الفرعونية الشهيرة نفيرتيتي، ومروراً بصلاح الدين الأيوبي، الذي لا خلاف على كرديته، وصولاً لأمير الشعراء أحمد شوقي، والأديب الكبير محمود عباس العقاد، وآخرين.

وقبل أيام وتزامناً مع معرض القاهرة الدولي للكتاب صدرت طبعة جديدة من الكتاب، بتصويب في العنوان الكرد في مصر عبر العصور، بتأليف كل من الراحلة درية عوني، دكتور محمود زايد، دكتور مصطفى عوض، لتعود العديد من التساؤلات وليفتح الباب حول حالة الكرد في مصر والذين، رغم انصهارهم في الشعب المصري إلا أنهم لازالوا يؤكدون على أصولهم الكردية.

وكالة فرات ANF بدورها التقت دكتور محمود زايد، الأستاذ بجامعة الأزهر، والمتخصص في المسألة الكردية في حديث طويل امتد على مدار ما يزيد على الساعة للحديث عن الكتاب وعن رؤيته للكرد وواقعهم وغيرها من الأمور.

ويقول دكتور محمود زايد، إنه بدأ العمل في مجال الشؤون الكردية، ولم يكن في مصر أحد تطرق لهذه الزاوية من الناحية الأكاديمية، فهو أستاذ تاريخ حديث ومعاصر، والتخصص الأدق الشؤون الكردية، ومنها كانت حالة انفتاحه على الحالة الكردية على اتساعها والتي كان كتابه المشترك الكرد في مصر عبر العصور الذي يتناول فيها ملفات شائكة.

وفي الحوار مع د. زايد نتطرق إلى الحديث عن أصول نفرتيني الملكة الفرعونية الجميلة زوجة إخناتون رائد التوحيد في مصر الفرعونية، إضافة إلى باني نهضة مصر الحديثة محمد علي وحديثه عن أنه كردي بالأساس ومن ديار بكر (آمد) وفقاً لقوله، فإلى نص الحوار:

** نلمس تغيير في العنوان بين الكرد والأكراد فما الجديد بين الطبعة الأولى والثانية ؟

من مميزات العلوم الانسانية عموماً، أنها مرنة، وأي باحث في مجال ما آمن بنظرية فإنه سيتعلم ويغيّر ونحن كتبنا في البداية الأكراد وفقاً لما كان موجود وقتها، لكن وردت لنا بعض من الملاحظات والانتقادات البناءة من بعض المختصين، بأنهم كرد وليسوا أكراداً، وبدأوا يوضحوا لنا الفرق بين الاثنين.

وحقيقة هي لغوية ليست هناك مشكلة كبيرة، فهم يقولون كرد جمع كثرة وأكراد جمع قلة، وإذا دققناه من جانبنا فأكردا ليس بها أدنى مشكلة فهم أقلية، لكنهم في المناطق الكردية يقولون نحن كُرد، وبعضهم كورد.

والشيء الآخر فيرتبط بعامل نفسي حيث أن أتباع حزب البعث كان يقول عنهم أكراد بما فيه من احتقار ودونية.

أما السبب الوجيه فعلاً لدينا والذي أحترمه كباحث، هو أننا ننطق العلم ونكتبه كما يكتبه أهله، وننقله كما يقوله أهله لذا غيرت العنوان احتراماً للآراء التي وردتني، فالعلوم الانسانية ليست جامدة.

** هل يرتكز الكتاب على منهج علمي محدد، فمع خروجه للنور للمرة الأولى قبل عشر سنوات بدأت استفسارات واستهجانات لما يضعه الكتاب من تحديد لكم الأشخاص البارزين الذين قيل عنهم إنهم كرد أو من أصول كردية أو ما إلى ذلك ؟

فعلاً الكتاب كنسق أكاديمي هو يحاول قدر الإمكان تطبيق المنهج الأكاديمي في خروجه بهذا الشكل، والمعلومات الواردة فيه كانت مفاجئة للبعض، فهل فعلاً هذا الفنان الكبير أو هذا المقرئ أو الكاتب من أصول كردية فعلاً!!

وفعلا كان هناك انطباع إما صدمة، تشوق للقراءة أكثر، أو صدمة يتبعها استهجان فيرفض القراءة، وهذا أيضا موجود، لكن ما دفعنا لطبعة جديدة هو زيادة الطلب على الكتاب، والحقيقة أن الطبعة الجديدة نالت حضور واهتمام كبير.

لكن أيضا لنقل إن هناك إضافة للجوانب الإيجابية جوانب أخرى، فالبعض لدينا حتى الآن غير مقتنع بقضية الكرد أو أن هناك مساعي لشعب حقيقي يعمل من منطلق الإرادة الذاتية، ليحقق طموحاته وذاته، وانما يفكر بأنه مدفوعاً أو موجهاً.

والحقيقة أن من يزور أي منطقة كردية سيجد شعباً وديعاً مسالماً محب للسعادة ولديه أمل في غدٍ أفضل.

** التساؤل المهم الآن لماذا اتخذت وأنت أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر دراسة الحالة الكردية كمسار أكاديمي، وأيضاً كيف جاءت مشاركتك في إعداد هذا الكتاب؟

كانت خطة العمل لدينا في القسم العلمي هو بحث ما الذي لم يُدرّس، وما الجوانب التي لا يوجد بها متخصصين وكان من بين المطروح الشؤون الكردية، وكان لدينا الشؤون الإيرانية نوعاً ما، ففكرت في هذه المجال وبناء على خطة منظمة بدأنا على العمل والعزيمة في هذا الإطار.

** في إطار ذلك الحديث هل يمكن القول بأن لديكم في الجامعة اهتمام بدراسة تاريخ الكرد؟

هناك اهتمام، لكنه ليس كبير، البعض لا تزال لديه (فوبيا) بمنطق الباب الذي قد يأتي له منه إشكالية فإغلاقه أفضل، يرى البعض أن ربما تقديم دراسات عن الكرد ربما تغضب البعض، النظام العراقي، السوري وغيره.

والأمر الآخر هو أننا لدينا فكرين متضاربين، الأول: القومجي العروبي، والذي يرى أن المنطقة كلها وطن عربي ولا شيء غير هذا، ولا اعتراف بغير العرب في هذه المنطقة. وهذا البطبع تطرف يظلم أقليات كثيرة.

والثاني: النظرية الأممية، وترى أننا أمة إسلامية، صحيح أن لدينا بعض من غير المسلمين لكن يحكمنا مفهوم الأمة الإسلامية فلا حدود سياسية ولا فرق بين عرق وجنس.

لكن مع هذا فإن الشيء الإيجابي ولجامعة الأزهر تحديداً هو مساعدته بشكل كبير لمحاربة التطرف، ونحن شكلنا لدينا الرابطة العالمية لخريجي الأزهر، وهذه الرابطة من بين مهامها تدريب الدعاة والخطباء والمثقفين على نشر الفكر الوسطي، ومواجهة الفكر المتطرف أياً كان.

** بالنسبة لي أرى أن الأزهر ربما يكون غريباً في مسألة دراسة الشؤون الكردية، والتي تعتبر حديثة نسبياً وحتى قد لا تكون نقطة اهتمام في الجامعات المصرية العادية، في وقت يرى المتابعون أن الأزهر بعيد عن الحداثة؟

لنضع الأمور في نصابها الدقيق؛ فإن التوجه ليس من الأزهر من أعلى، وانما توجه علمي بحت، والأقسام العلمية في أي كلية أو جامعة لديها حرية وهي سيدة القرار، فلا يمكن للقسم العلمي أن يتخذ قراراً علمياً، ويأتي عميد الكلية ليرفضه مثلا، فالقرار العلمي للقسم، والطيب في الأمر أنه ما من اعتراض.

وبالمناسبة هذه الدراسات لدينا لا تهتم بالكرد فقط، فلدينا دراسات وتخصصات في الأمازيغ مثلاً، ومتخصص في شؤون الحبشة، زنجبار، أوردو، وغيرها والأزهر لديه اهتمام كبير عموماً بآسيا وإفريقيا فهو مهتم بهذا البعد.

وربما يكون التساؤل لماذا آسيا وإفريقيا تحديداً، فالأزهر موجود في أوروبا وغيرها، لكنه يهتم أكثر بهاتين القارتين لتواجد الجماعات المتطرفة فيهما بصورة كبيرة، والأزهر من منطلق رسالته العالمية وهي الوسطية يكثف جهوده في هذا الإطار.

وأنا في ظني أنه ورغم محدودية الموارد إلا أن هناك نجاح.

** عودة للكتاب وتتبع للوجود الكردي في مصر من العهد الفرعوني موروراً بدولة الأيوبيين ووصولاً للعصر الحديث، والمهم في الأمر بداية الفكرة الخاصة بالملكة نفرتيتي وهل هي فرعونية أم كردي؟

الجميلة نفرتيتي.. هذا الموضوع خرجت فيه أبحاث كثيرة جداً، وهناك إجماع بين المؤرخين والأثريين أن نفرتيتي أجنبية، غير فرعونية.

** هو ليس إجماعاً.. هناك الرواية المتداولة بأنها ربما كانت بالأساس من أسرة إخناتون وتمت له بدرجة قرابة ما؟

أتحدث هنا من منطلق المصادر الأجنبية التي كتبت وتناولت التاريخ الفرعوني، ورأوا أنه لا اختلاف على أن نفرتيتي غير مصرية؛ لكنهم اختلفوا حول من أين جاءت.

وهناك من ذهبوا إلى أنها قادمة من المشرق من ميزوبوتاميا، أو من دولة الميتانيين وحتى ذكروا كيف أتت إلى مصر القديمة، فمصر القديمة امتدت إلى بلاد الرافدين، وكانت دولة الميتانيين قائمة وقتها، وكانت فكرة المصاهرة أساس قائم بين الدول لتوطيد الأواصر فيما بينهم، وكانت نفرتيتي والتي لم تكن الوحيدة أيضاً.

** لكن حتى الآن يصعب تحديد المقولات القائمة عن نفرتيتي خاصة أن حتى موميائها لم يتم التوصل إليها..؟

نعم، ومع هذا فإن كل اكتشاف أثري جديد يمكن أن يغير المعلومات التي كانت قائمة، وأظن أنه في يوم من الأيام سيتم اكتشاف مقبرتها وستلقى صدى عالمياً واسعاً.

** ومن هذا المنطلق فإلى أي درجة لديك قناعة بكردية نفرتيتي؟

أنا ابن الدليل، اليوم أنا مؤمن بفكرة بعينها لأن لدي مجموعة أدلة، غداً ممكن تغير هذه الأدلة، لكني وحتى الآن مرتاح، ولست قاطعاً، إلى أنها كردية وذلك لعدة أمور: فهي قادمة من المشرق، حتى السمات التي كتبت في وصفها، فلا هي سوداء قادمة من بلاد بونت، ولا ذات سمات غربية، ولا فينيقية، ومن ثم قادمة من المشرق وأغلب العلاقات التي كانت موجودة هي مع المملكة الميتانية، ومن هذه الأمور فإن لدي ارتياح للقول بأنها ميتانية (كردية).

** من نفرتيتي وصولاً لصلاح الدين والتواجد الكردي الملموس فعلا في مصر مع دولة الأيوبيين.. فهل تناولتم شيء بين هاتين الفترتين فيما يتعلق بالوجود الكردي في مصر..؟

نعم؛ وأن حتى لا تكون هناك قطيعة لدى القارئ أوضحت أن الفترة الاسلامية، لم يقع أمامنا وجود كردي قدم إلى مصر، وحتى قبل الإسلام وخلال التواجد الفارسي والروماني، لكن كان هناك في نهايات العهد الفاطمي، وحتى أنه كان هناك أيضا بعض الوزراء في الدولة الفاطمية من الكرد.

وهناك زميلة لي لديها دراسة بديعة عنوانها الكرد في عهد الدولة الفاطمية، وأن وزراء كرد كانوا موجودين خلال الحكم العفاطمي في مصر، لكن كسمة عامة لم يكن هناك تواجد كردي.

المسألة والتواجد الكبير يظهر حقيقة في عهد الدولة الأيوبية، وهذا أمر طبيعي، فالمتبع وحتى الآن أن «الناس على دين ملوكهم»، فمن جاء ليحكم مصر «صلاح الدين الأيوبي» كان كردياً، والحيش الذي حكم به أيضاً، فقد جاء لمصر هو وعمه «أسد شريكوه» بجيش كامل، وسيطروا على البلاد بهذا الجيش، وقضى على دولة الفاطميين وبقي في مصر، وقرب صلاح الدين إليه أكثر الناس ولاءً من بني جلدته من الكرد، الذين انتشروا واستقرا في مصر، ثم بدأوا في استقدام أسرهم للإقامة والبقاء في مصر.

وبدأ الأيوبيين في التعامل مع المصريين بصورة مباشرة وبدأت المصاهرات، والزيجات ليختلط الدم المصري مع الكردي بالصورة التي لخصها الكاتب الكبير جمال الدين حمدان في «شخصية مصر»، وفيها يقول إن مصر ليست خليطاً من الأجناس، لكنها أجناس تأت لمصر لتنصهر في البوتقة المصرية وتخرج حالة الشخصية المصرية.

والأهم أنه لم تحدث اي هجرات عكسية بعد ذلك وانما تمصروا بالكامل وذابوا في النسيج المصري، وهو ما نلمسه حتى هذه اللحظة، فالكردي ابن الصعيد يتكلم باللهجة الصعيدية، وفي القاهرة باللهجة القاهرية، وهكذا، فأصبح فصري 100% وهم الآن مصريون إلى النخاع، وهذا ما ركزت عليه جداً في الكتاب.

** في الوقت الراهن تقابلنا عائلات الكردي المنتشرة في مختلف محافظات مصر وهذا أثر وإشارة أيضا..

فعلاً، والجميل أنهم تمت تسميتهم بأسماءهم، ولدينا عائلة الكردي في أكثر من محافظة، وعائلات أخرى أيضا مثل: وانلي (نسبة إلى وان)، تيمور، بدرخان (ومنتشرة في الفيوم وانقسمت إلى عائلتي: الجندي ووالي)، وغيرها الكثير من العائلات أيضاً

** بالنسبة لنا فإن رائد نهضة مصر الحديثة «محمد علي» كان جندي ألباني بالأساس، المصادر الكردية وكذا كتابكم يقول إنه كان كردياً، وبالتبعية فإن الأسرة العلوية كلها كرد بالأساس فإلى أي المصادر استندتم؟

هذا الأمر تحديداً جر علي مشاكل كبيرة، وأنا أدرس مادة التاريخ الحديث والمعاصر، وتتبعت ذلك الأمر.

وأنا أيضاً تربيت على أن محمد علي ألباني، والمخطوطات التي عدنا إليها كان يقول: لما كنت في قولة، وألبانيا هذه حديثة نسبياً، وحتى أنها الآن تابعة لمقدونيا أيضا، لكن بقراءة بعض المعاصرين أمثال علي تيمور باشا، فيحكي على تفصيلات حول عائلة محمد علي، ويذكر أنها في إحدى قرى ديار بكر، وأن أبوه كان يعمل في الجيش العثماني، وتنقلوا وصولاً لقولة ونشأ هناك.

وحتى ان على تيمور باشا يحكي أنهم في السفينة ولدى مجيئهم لمصر كانت لغته (محمد علي) العثمانية ضعيفة، فتكلما باللغة الكردية، ويقول عنها: تحدثنا بلغة لا يفهما الأتراك.

ومن بين المصادر أيضا استندنا لحوار الأمير محمد علي (الحفيد) مع عباس العقاد، وكان من بين ما قاله أنهم من أساس كردي.

وأنا تواصلت مع الأمير عباس حليم حول ذلك، وقال لي كنت أسمع في القصر من يقول إنا من أصول كردية وليست تركية، والدكتورة عفاف السيد سبقتني أيضا إلأى ذلك في رسالتها في الولايات المتحدة الأمريكية.

وكذا ماجد فرج مؤرخ العائلة المالكة، فقال لي أيضا في زيارة له هذا، وأيضا أنا ملتزم بالدليل، وما لدي من أدلة تقول إن محمد علي من ديار بكر.

لكن القضية وقتها كانت أن كل من يأتي من ناحية الأستانة هو تركي، وحتى أكمل احسان أوغلو في كتاب له اعتبر أن كل من عاش في نطاق الدولة العثمانية، تركياً.

** لكن ماذا كان وضع الكرد أصلا في هذه الفترة ربما نصل إلى المغزى؟

كانوا في وضع لا يحسدون عليه، المجتمع القبلي مستشري شكلاً وموضوعاً وتفكيراً، فهناك حياة القبيلة، الصراعات القبلية، نزاعات حول السيادة، تطور ذلك بشكل بسيط إلى الإمارات حتى منهم من أسماها بالإمارات الكردية، حتى أن المراجع التاريخية تذكر أنه عندما حصل صراع بين الصفويين والعثمانيين في بدايات القرن ال16 وبعدها السلطان سليم الأول قرر أنه لن يستطيع هزيمة الصفويين بدون مساعدة الكرد، لأنهم كانوا أكثر تمامساً مع إيران الصفوية وقتها، فكان اتفاقه مع 23 إمارة كردية، وهذا يدلل على حالة التقسيم والتنازع الذي كانوا يعيشون فيه، وكل إمارة تقول أنا الأصل.

وخلال هذه الفترة كانت هناك صور من النزاع بين الإمارات الكردية، لذلك فإن الكرد يتحملون جزءاً من الوضع الذي يعيشونه عبر التاريخ، فكان هناك نزاع وصراع وصل إلى حد الاقتتال جعل الدول الأخرى التي تكونت بعد ذلك تستثمر الفرقة وهذا النزاع لتستقطب إمارة لصفها على حساب الأخرى، فضاع الكرد بين تعدد الولاءات والنزاعات والمصالح الشخصية لبعض الزعامات.

**عودة للمصريين من أصول كردية في الوقت الراهن هل يمكن من ضوء معايشاتك أن نلمس لهم عادات وتقاليد مختلفة تعبر عن حالتهم الكردية شبيهه بعادات الكرد في أي مكان؟

كعادات وتقاليد لا غير موجودة، لأني وكما قلت لك أصبحوا مصريين إلى النخاع، أنا زرتهم، وفي الكتاب مقابلات معهم وصلت حتى أسيوط وأسوان جنوباً، الاسكندرية، الدقهلية، كفر شكر وفيها عائلة محيّ الدين.

فكعادات وتقاليد لا ليس هناك هم مصريين 100%، لكن من لديهم خبرة في علم الأجناس يمكنه أن يحدد بعض السمات في الجبهة الأنف، ويستطيع أن يحدد السمات التي تجمعهم رغم القرون التي مرت عليهم والانخراط الكامل في الحالة المصرية.

وهذا بعيداً عن من أتوا إلى مصر مؤخراً بعد 1991.

** هناك هجرات حديثة إذا أيضا؟

نعم؛ فالهجرة لا تزال مستمرة في 1991 حصلت هجرة مليونية للكرد، وقبلها أيضا (الأنفال) وتوالت الهجرات إلى لبنان، إيران، أوروبا، وأيضا مصر.

وهؤلاء الذين إذا زرتهم ستجد الحالة الكردية في أطعمتهم، عاداتهم، حتى ألبستهم التي يرتدونها في مناسباتهم القومية، نوروز وغيرها، ويتكلمون الكردية أيضا، وحتى أبنائهم يتكلمون الكردية وإن كانوا الآن لا يعرفون كتابتها.[1]
تمت مشاهدة هذا السجل 19 مرة
هاشتاگ
المصادر
[1] موقع الكتروني | عربي | anfarabic.com
السجلات المرتبطة: 14
المکتبة
بحوث قصیرة
تواریخ وأحداث
لغة السجل: عربي
تأريخ الأصدار: 19-02-2019 (5 سنة)
الدولة - الأقلیم: مصر
اللغة - اللهجة: عربي
تصنيف المحتوى: مقابلة
تصنيف المحتوى: تأريخ
نوع الوثيقة: اللغة الاصلية
البيانات الوصفية الفنية
جودة السجل: 97%
97%
تم أدخال هذا السجل من قبل ( هژار کاملا ) في 20-05-2024
تمت مراجعة هذه المقالة وتحریرها من قبل ( زریان سەرچناری ) في 20-05-2024
تم تعديل هذا السجل من قبل ( زریان سەرچناری ) في 20-05-2024
عنوان السجل
لم يتم أنهاء هذا السجل وفقا لالمعايير کورديپيديا، السجل يحتاج لمراجعة موضوعية وقواعدية
تمت مشاهدة هذا السجل 19 مرة
کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!
المواقع الأثریة
ناعورة الرشيدية في الشدادي حضارة عريقة وتاريخ يشهد
صور وتعریف
لوحة لإجتماع في كردستان الجنوبية 1899
المکتبة
سوريا: دور الاتفاقيات الدولية في عمليات التهجير القسري (2)
بحوث قصیرة
الثقافة هي هوية وأساس المجتمع
صور وتعریف
النبيل الكوردي إبراهيم بك مرواني؛ سنة 1920
السيرة الذاتية
جوهر فتاح
المکتبة
دور احداث شنكال في تطوير القضية الكردية
السيرة الذاتية
شكري شيخاني
المکتبة
سوريا: دور الاتفاقيات الدولية في عمليات التهجير القسري (1)
صور وتعریف
بعض الثوار الكورد 1920
بحوث قصیرة
مؤسسات الثقافة والفن في آمد: لا تلتزموا الصمت أمام الظلم
المکتبة
عفرين تحت الاحتلال-وثائق وتقارير، كشف وفضح الانتهاكات والجرائم-الجزء الرابع
السيرة الذاتية
عبد العزيز قاسم
المواقع الأثریة
قلعة خانزاد في أقليم سوران 1825م
السيرة الذاتية
منى بكر محمود
المواقع الأثریة
قلعة كركوك
المواقع الأثریة
قصر حسين قنجو في محافظة ماردين، 1705م
صور وتعریف
مؤتمر الطلاب الكورد هلسنكي 1962
السيرة الذاتية
فرست زبیر محمد روژبیانی
السيرة الذاتية
حليمة شنگالي
السيرة الذاتية
حسين الجاف
بحوث قصیرة
الفرار و التعریب: تحلیل مقارنة لعدد السكان في المناطق الكردیة الٲصلیة في سوریا
السيرة الذاتية
أسما هوريك
المکتبة
عفرين: خمس سنين حاجة ظلم ! دراسة استقصائية عن الانتهاكات ضد الكرد والايزيديين في شمال سوريا
السيرة الذاتية
جوردي تيجيل
المکتبة
سوريا: دور الاتفاقيات الدولية في عمليات التهجير القسري (3)
المکتبة
شهدائنا في حرب ضد الدولة الاسلامية - داعش، الطبعة 2
بحوث قصیرة
قرية كلوتيه.. بين أوابدها التاريخية ثقافة للمقاومة ونموذج للمجتمع الطبيعي
المواقع الأثریة
قلعة جوامير آغا في مدينة قصر شرين
بحوث قصیرة
واقع المرأة الكردية السورية وبدعة النسوية الآبوجية نافذة الحركة النسوية
السيرة الذاتية
هيفين عفرين
صور وتعریف
آغا كوردي في القرن التاسع عشر

فعلي
المکتبة
بعيداً عن العدالة - محکمة أمن الدولة العليا في سوريا
12-10-2011
هاوري باخوان
بعيداً عن العدالة - محکمة أمن الدولة العليا في سوريا
بحوث قصیرة
حوار مع الدكتور ميشيل ليزنبيرغ
06-04-2022
ڕاپەر عوسمان عوزێری
حوار مع الدكتور ميشيل ليزنبيرغ
بحوث قصیرة
إلى الشعب والرفيقات والرفاق والعائلة.. رسائل من الفدائيتين روكن وسارا
03-11-2022
اراس حسو
إلى الشعب والرفيقات والرفاق والعائلة.. رسائل من الفدائيتين روكن وسارا
الشهداء
رينجبر ريباز
17-01-2023
أفين طيفور
رينجبر ريباز
السيرة الذاتية
مصطفى سعيد عبدو
05-07-2023
اراس حسو
مصطفى سعيد عبدو
موضوعات جديدة
المکتبة
عفرين تحت الاحتلال-وثائق وتقارير، كشف وفضح الانتهاكات والجرائم-الجزء الرابع
14-06-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
عفرين: خمس سنين حاجة ظلم ! دراسة استقصائية عن الانتهاكات ضد الكرد والايزيديين في شمال سوريا
14-06-2024
هژار کاملا
المکتبة
سوريا: دور الاتفاقيات الدولية في عمليات التهجير القسري (3)
12-06-2024
هژار کاملا
المکتبة
سوريا: دور الاتفاقيات الدولية في عمليات التهجير القسري (2)
12-06-2024
هژار کاملا
المکتبة
سوريا: دور الاتفاقيات الدولية في عمليات التهجير القسري (1)
12-06-2024
هژار کاملا
المکتبة
سوريا: جروح محفورة في الذاكرة تقرير خاص يسرد أحداث مدينة القامشلي/قامشلو عام 2004 بلسان شهود وضحايا سابقين
12-06-2024
هژار کاملا
المکتبة
المعاهدة العراقیة-الایرانیة الاخيرة خیانة وطنية وقومية كبری
10-06-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
ٲطول من الحیاة
09-06-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
جدل كردستاني علی ضفاف دجلة
09-06-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
قواعد اللغة الكردیة؛ جزء الاول
04-06-2024
کشمیر کەریم
أحصاء
السجلات 518,380
الصور 105,202
الکتب PDF 19,477
الملفات ذات الصلة 97,455
فيديو 1,395
کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!
المواقع الأثریة
ناعورة الرشيدية في الشدادي حضارة عريقة وتاريخ يشهد
صور وتعریف
لوحة لإجتماع في كردستان الجنوبية 1899
المکتبة
سوريا: دور الاتفاقيات الدولية في عمليات التهجير القسري (2)
بحوث قصیرة
الثقافة هي هوية وأساس المجتمع
صور وتعریف
النبيل الكوردي إبراهيم بك مرواني؛ سنة 1920
السيرة الذاتية
جوهر فتاح
المکتبة
دور احداث شنكال في تطوير القضية الكردية
السيرة الذاتية
شكري شيخاني
المکتبة
سوريا: دور الاتفاقيات الدولية في عمليات التهجير القسري (1)
صور وتعریف
بعض الثوار الكورد 1920
بحوث قصیرة
مؤسسات الثقافة والفن في آمد: لا تلتزموا الصمت أمام الظلم
المکتبة
عفرين تحت الاحتلال-وثائق وتقارير، كشف وفضح الانتهاكات والجرائم-الجزء الرابع
السيرة الذاتية
عبد العزيز قاسم
المواقع الأثریة
قلعة خانزاد في أقليم سوران 1825م
السيرة الذاتية
منى بكر محمود
المواقع الأثریة
قلعة كركوك
المواقع الأثریة
قصر حسين قنجو في محافظة ماردين، 1705م
صور وتعریف
مؤتمر الطلاب الكورد هلسنكي 1962
السيرة الذاتية
فرست زبیر محمد روژبیانی
السيرة الذاتية
حليمة شنگالي
السيرة الذاتية
حسين الجاف
بحوث قصیرة
الفرار و التعریب: تحلیل مقارنة لعدد السكان في المناطق الكردیة الٲصلیة في سوریا
السيرة الذاتية
أسما هوريك
المکتبة
عفرين: خمس سنين حاجة ظلم ! دراسة استقصائية عن الانتهاكات ضد الكرد والايزيديين في شمال سوريا
السيرة الذاتية
جوردي تيجيل
المکتبة
سوريا: دور الاتفاقيات الدولية في عمليات التهجير القسري (3)
المکتبة
شهدائنا في حرب ضد الدولة الاسلامية - داعش، الطبعة 2
بحوث قصیرة
قرية كلوتيه.. بين أوابدها التاريخية ثقافة للمقاومة ونموذج للمجتمع الطبيعي
المواقع الأثریة
قلعة جوامير آغا في مدينة قصر شرين
بحوث قصیرة
واقع المرأة الكردية السورية وبدعة النسوية الآبوجية نافذة الحركة النسوية
السيرة الذاتية
هيفين عفرين
صور وتعریف
آغا كوردي في القرن التاسع عشر
ملف
وثائق - نوع الوثيقة - اللغة الاصلية وثائق - اللغة - اللهجة - عربي وثائق - الدولة - الأقلیم - عراق الشهداء - الدولة - المنطقة (الاستشهاد) - جنوب کردستان السيرة الذاتية - نوع الشخص - سجين سياسي السيرة الذاتية - البلد - المنطقة (الولادة) - جنوب کردستان السيرة الذاتية - المدينة والبلدة (الولادة) - کرکوك السيرة الذاتية - نوع الشخص - ض. تعذيب السيرة الذاتية - الجنس - ذکر السيرة الذاتية - اللغة - اللهجة - ک. جنوبي

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.58
| اتصال | CSS3 | HTML5

| وقت تکوين الصفحة: 0.5 ثانية