صيام وعيد خدرالياس
مقالات/ سالم الرشيداني
من هو خدر الياس ؟
ما سبب صنع الحلوة وقلي او حرق الحبوب ؟
هل خدر الياس حي ام توفاه الله ؟
لماذا تشترك جميع الأديان بإحياء طقوس ومراسيم خدر الياس وبمواعيد متقاربة ؟
مزار خدر الياس :
يتلازم اسم خدر مع الياس كشخصين مباركين وعند الكلام عن خدر (خضر) يتبعه اسم الياس وكأن التسمية لشخص واحد .
تتواجد نياشين ومزارات وجوامع حملت اسم خدر الياس او الخضر في العديد من البلدان ومنها العراق وفيه مزار كبير يُعرّفه #الإيزيد# يون بأسم خدر الياس ويعرّفه المسيحيون باسم دير مار بهنام .
مار بهنام ؟
القديس مار( بهنام ابن سنحاريب الملك الاثوري = الآشوري ) كان يدعى (خدر) , ويعتقد الإزيديون ان تسمية خدر والياس من بين الاسماء المباركة وتأتي تيمناً بقدسية روح خدر الياس .
كرامات خدر الياس معروفة قبل زمن سنحاريب الملك الذي اطلق اسم خدر على أبنه .
تحول اسم (خدر) الى (بهنام) بعد أن تنصر فقام ابوه الملك بقتله مع اخته (سارة ) ورفاقهم الأربعين لأنهم تركوا دين آبائهم واجدادهم استناداً لأقوال النصارى , وقد تطابقت اسماء وصفات (خدرالياس) في العديد من الاشخاص في قوميات واديان ومن بينها المسيحية وفيها إيليا (الذي صعد إلى السماء بعربة من نار ) والقديس (مار جورجيس ) يمثل
القديس مار جرجيس هو احد أمراء كبدوكية , استشهد في عهد ديومليتيانوس ( 303 ) م ويعيد المسيحيين ذكراه كل سنة في موعد احتفال الايزيدين تقريباً0
قدسية المنطقة قبل انتشار المسيحية:
يقع دير مار بهنام والمقصود به ايزيداً مزار خدر الياس بمحافظة نينوى شمال العراق , ويبعد مسافة 14 كم جنوب بلدة بخديدا (قره قوش ) تعرف الآن بقضاء الحمدانية حوالي 30 كم جنوب شرق الموصل.
بخديدا أو بيث خديدا:
لفظة آرامية معناها (بيت الآلهة) وإستعملها الساسانيون كذلك.
بيث خديدة بغديدا أو بخديدا أو بغديدي : بمعنى بيت الله .
وهي تسمية كوردية فارسية أيضا ومعناها (بيت الآلهة) وكانت بغديدي بلدة مجوسية فيها معابد كثيرة للنار وللأوثان ولا تزال آثارها شاخصة لحد الآن وخاصة ما موجود تحت تلّة كنيسة مارت شموني من زقورة وثمانية آلهة كان أهل بغديدا يقدسونها (وعلى ذكر كلمة التقديس فالتقديس غير العبادة ) قبل اعتناقهم الديانة المسيحية ومن تلك الأصنام الآله (ياني و كوش و مام ) .
يرجع تاريخ الدير إلى القرن الرابع الميلادي حيث يرتبط مسيحياً بتنصرالأمير الآشوري مار بهنام الذي أصبح مسيحياً مع أخته سارة وأربعون من اتباعه على يد مار ابراهيم السرياني الأرثوذكسي المعروف باسم شيخ متي وله دير معروف باسمه في جبل مقلوب فوق قرية ميركي التابعة ادارياً لناحية بعشيقة .
لما علم الملك سنحاريب بأمر تنصر ابنه وابنته ورفاقهما قام بقتلهم جميعا , غير أنه ندم ندما شديدا على ذلك فتمرض وقام مارابراهيم بشفائه فاعتنق المسيحية هو أيضاً وأمر ببناء الدير تكفيرا عن ذنبه (هذا ما تذكره الامصادر المسيحية ).
يزور الدير الإيزيديون والمسيحيون والمسلمون على حد سواء من أجل التبرك وتحقيق الاماني .
ويعرف لدى الايزيدين باسم خدرالياس وفي المسيحية دير الشهيدين مار بهنام وأخته مارت سارة .
الايزيديون يصرون بتواصل زياراتهم لقدسية المنطقة ويعتقدون انها مكان (نيشان ) خدر الياس كان موجوداَ منذ القديم بدليل ان الملك اطلق اسم ابنه على أسم الروحاني (خدر) وأن المنطقة برمتها كانت على الديانة الايزيدية و المنطقة قريبة من آثار النمرود وحكمها سنحاريب امتداداً لحكم اجداده الايزيديين , وقد استحدثت الى جوار الدير في الآون الأخيرة قرية تدعى (الخضر والبساطلية ) تيمّناً باسم خدر الياس وسكانها مسلمون .
عيد خدر الياس :
يصادف عيد خدرالياس اليوم الأول من شهر شباط شرقي في التقويم الأيزيدي ويسبق العيد صيام ثلاثة أيام في الايزيدية تصادف هذا العام يوم 15 الاثنين و 16 الثلاثاء و17 الاربعاء شباط
ويوم عيد الخضر 17 الخميس و الياس الجمعة (الاسبوع المقبل) وكان المسيحيون يصومون تلك الأيام ثم اطلقوا على صيامهم (باعوثة ) أو صيام مريم العذراء .
وعيد خدر الياس الآن تحول الى عيد الفلانتاين (عيد الحب ) ومن الآراء الشائعة أن قرار الكنيسة المسيحية بالاحتفال بالعيد الديني للقديس فالنتين في منتصف شهر فبراير قد يعبر عن محاولتها تنصير احتفالات لوبر كايلي الوثنية الخاصة باحتفالات خصوبة الطبيعة ولم تستطع الكنيسة الكاثوليكية أن تمحو احتفال لوبركايلي شديد الرسوخ في وجدان الناس فقررت أن تخصيص يومًا لتكريم السيدة مريم العذراء لذلك تعتبر الصيام لثلاث ايام صوم الباعوثة الخاص بالعذراء .
لخدر الياس طقوس وممارسات يحييها الإزيديون ولها طابع خاص ومميز للمناسبة التي يحرّم فيها نحر الأضاحي والقرابين ويمنع الصيد ويحرم قتل أي كائن في أيام الصوم والعيد وهي في ذلك على عكس كل المناسبات الإيزيدية .
مواعيد احتفالية :
الاحتفال بأسبوع الخضر يتفاوت بمواعيد متقاربة لدى جميع الاعتقادات , والمتعارف عليه في الإيزيدية انها مناسبة نهاية الموسم الزراعي ولا زال الإيزيدي يردد مقولة (خدر الياس صالك خلاص ) ويقصد بذلك انتهاء الاعداد للموسم الزراعي الجديد وبدء موسم الاخصاب في الطبيعة .
وان ما تقوم به الإيزيدية يوحي بأصالة المناسبة وقد حافظت على خصوصية طقوس وممارسات فيها عبق الماضي البعيد وترتقي تقاليدها ومجريات وقائعها إلى أولى أيام ظهور شخصية دينية عرفت باسم خدر وتلازمت مع الياس ولهما مكانتيهما الروحية والإيمانية وقد ورد اسميهما في العديد من سبقات الأقوال الدينية الإيزيدية المقدسة “وترتقي روحيهما الى (خودانات = اله عرفت فيما بعد باسم (ملائكه ) والايزيدية ترجع روح ( خدر) الى (الملاك جبرائيل) حامل العلوم الإلهية و(الياس ) الى (الملاك عزرائيل ) لاختفائهما كلما التقيا , لذلك تؤمن بخلود روحيهما .
سبقة من الاقوال المقدسة
(ئيمانا ئش نيشانا )
خدرو ئي خدر
ته كاسك دامنى بكر
من فه خوار ب ناف وذكر
من ف خوار وكي زاني
ئه ز ئينا سه ر علمى قاتاني
ترجمتها
خدر يا خدر
انت امنحتني كأس الأكبر
انا شربته بمعرفة عظيمة
شربته مثل عالم
واضفته الى علم القاتني . ( القاتاني احد افرع شيوخ الإيزيدية )
وسبقات أخرى تؤكد انه أساس الفهم والعلم وهو حاضر لكل جواب
شه ره ف ده نك دكه ته دئه ساسه
فه هميَ من زوًر قياسه
تو خدري يان لياسه
خدروً يان خدري
بهيمه ته قادري
ل هه موو جه وابا يي حازري .
تسميات خدر والياس :
لخدر والياس ما يماثلها ويتطابق معها في العديد من الأديان فهو (الخضر) عند العرب المسلمين، و(خواجة خضر) عند الهنود وعند الأكراد هو (خدرى زينده Xidirê Zêndê) أي خدر الحي، ويسمى عند النصارى (جرجي أو جرجيوس ويعني الأخضر) وعند بني إسرائيل (ارميا) ويرى البعض ان (إيليا) هو الياس بسبب التشابه اللفظي بين (إيليا والياس) وعند بعض العرب (شيخ البحر) وعند آخرين (راعي المياه) , وعلى ما ذكره الباحث ابو شفان في بحثه بهذا الخصوص فأن شخصيتي خدر والياس هما الهي (ادد اوهدد ) المسؤولين عن المطر والخضرة في إعتقادات الشعوب العراقية القديمة .
ولم تلقى اي من الشخصيات الدينية بين الشعوب واعتقاداتها رواجاً وقبولاً ك خدر الياس على الرغم من اختلاف الأزمنة والروايات بين الشعوب ومعتقداتها. وقد قدمت وزارة الثقافة العراقية، في فبراير 2015 ملفاً خاصاً بأعياد وطقوس خضر الياس، الذي يعد أحد العناصر المدرجة في القائمة الوطنية للتراث الثقافي غير المادي لجمهورية العراق لسنة 2014، والذي تمت إحالته إلى منظمة اليونسكو، لغرض تسجيله على قائمة التراث الثقافي لعام 2016 .
مميازات طقس خدر الياس في الايزيدية :
إن ما يميز الاحتفالات الأيزيدية بصيام خدر الياس وعيده هو نوع المواد التي تحضر للمناسبة ف ( الحلاوة ) المصنوعة تعتبر من أقدم أنواع الحلويات التي أكتشفها الإنسان وأعاد ويعيد صنعها بالمناسبة , وهي من طحين الحبوب المجففه على النار ويدعى (بيخون ) يخلط بالدبس (عسل التمر ) وهو أقدم ما عرفه الإنسان من الحلوى وكذلك قلي وشواء أنواع مختلفة من الحبوب على نارالجافوف .(والجافوف موقد مصنوع من الطين يوقد النار فيه بواسطة الحطب) .
(بى خون = بدون دم ) وفي ذلك إشارة لعدم سفك دماء الحيوانات التي تقدم كأضحية في جميع المناسبات الأخرى وهي مستمرة لدى الايزيديين , وقد انحسرت هذه المناسبات ولم يبقى لها ذكر الا ما ندر لدى أبناء الديانات الأخرى .
سبب اجراء هذه الممارسات ؟
يرجع أمر ذلك إلى انه عند ظهور خدر الياس الدنيوي بين البشر قاومه ألكفار وابتغوا التخلص منه بقتله فقاموا بمداهمة مسكنه للظفر به , وقد غادر الى مكان آخر , فبعثروا وخلطوا المواد المتوفرة ثم حرقوا البيت بما فيه ’ فاحترق قسما من المواد وتعرض الباقي إلى لفح النيران , ثم هب أتباعه لنجدته فأطفأوا النيران , ثم عزلوا ما يمكن أن يصلح مما تبقى من تلك المواد وجرت العادة على إحياء تلك الذكرى بإعادة خلط المواد لينتج ما تصنعه العائلة الأيزيدية (قلا تك ) في هذه المناسب على ان تقوم العائلة بتوزيع سبعة أصناف لكل بنت متزوجة من بنات العائلة .
ويقدم من تلك المواد إلى الزوار المهنئين يوم العيد.
تحقيق الاماني :
( خدر الياس يقزي المراز ) جملة يتداولها الايزيديون أهالي بعشيقة وبحزاني يفهم منها أن خدر الياس يحقق الاماني .
لقد ساد الاعتقاد بتحقيق الأمآني في هذه الأيام المباركة و خدر الياس يحقق امال ( المقبلين على الزواج ) من شبان وشابات حيث يكثرون من تناول الحبوب المملحة المقلية ليالي الصوم ويقللون من شرب الماء اعتقادا منهم أن خدر الياس يزورهم في منامهم ويسقيهم ماء ويصبح الحلم حقيقة ويتزوج من يجد نفسه مع خدر الياس ونصيبه يكون من فتاة تسكن المنطقة التي وجد نفسه فيها في ذلك الحلم , ويعتقد ابناء المجتمع الايزيدي أن الشخص صاحب الرؤيا صادق في ايمانه وقوله وعمله وإن شربه الماء من يد خدر الياس يعني منحه السعادة طول عمره مع الفتاة التي تصبح من نصيبه .
و تقوم العوائل الأيزيدية بوضع صحن من السويق في مكان ما في البيت بغية زيارة خدر الياس ليترك آثاره الدالة على زيارته , وإذا نظرت عائلة ما تلك الآثار اعتقدت أن تلك السنة هي سنة خير وبركه للعائلة .
و يظهر خدر الياس اغلب ما يكون في الموسم الطقسي المعروف باسمه, كما أن الأيزيدية تعتقد أن خدر والياس شخصيتين متلازمتين وليست شخصية واحدة لذا يكون العيد ليومين يوم للخدر ويوم ل الياس ,
والشخصيتين المعروفتين بخدر والياس يلتقيان كل عام مرّة واحدة في عيد القربان (عيد الحجيين ) ثم يفترقان بعد أن يقوم كل منهما بحلق شعر رأس الآخر.
صيام خدر الياس :
وصيام خدر الياس يكون لأيام ثلاثة بالانقطاع عن الطعام من الفجر الى مغيب الشمس وهي فرض على كل من يدعى خدر أو اليأس .
وباقي الأيزيدية تصوم يومين يوم لخدر ويوم ل الياس , الا أن صوم الأيام الثلاثة محبب لأغلب الإيزيدية .
يحرّم في هذه الأيام الخروج للصيد أو التجوال في الوديان والبراري ويهدد من يخرج من الأطفال بإصابته بالطرش (فقدان السمع ) والظاهر من التحريم هو تهديد الأطفال لمنعهم من العبث ببيوض وافراخ الطيور والحيوانات الصغيرة للحفاظ على الثروة الحيوانية فالموسم هو موسم تزاوج وتلاقح للتكاثر في الطبيعة.
ظهور خدر الياس :
يعتقد الايزيديون أن ظهور خدر والياس يتكرر لتحقيق قضاء حوائج المؤمنين .
وقد سجلت الذاكرة الايزيدية ظهور خدر الياس في عدة أماكن منها لالش النوراني زمن حمورابي الذي ارسل موفداً الى بيت الحكمة لكتابة الشريعة الشمسانية , وكان لخدر الياس حضوراً مع أيوب الصابر الذي اعيد له شبابه بعد سقمه (مرضه ) وكان ذلك بعد عماده في ماء العين البيضاء (كاني سبي ) وكان برش الماء عليه من يد خدر الياس , وكان ظهور خدر الياس ايضاً في لالش يوم تعميد زردشت لينهل من العلوم الإلهية كما ان خدر الياس كان له ظهور زمن الشيخآدي أيضاً.
خدر الياس في اليهودية :
القصة اليهودية تشابه القصة الإسلامية ولكن بإختلاف أسماء الشخصيات وهما يوشع بن لاوي وإلياس وتختلف قصته بعدة أمور عن قصة موسى والخضر لدى المسلمين .
تبدأ القصة بطلب يوشع من الله أن يلقى بإلياس فيستجيب الله دعاءه، وعندما التقى يوشع بإلياس يطلب منه أن يطلعه على بعض الأسرار فيرد عليه «إنّك لا طاقة لك على تحمّل ذلك، فيلح أن يرافقه في سفره إلى أن وافق إلياس بشرط وهو: أن لا يسأله عن أي شيء يراه، وإذا سأله فإن إلياس حرٌ في تركه.وهذا الامر ذاته في القرآن لكنه مع (موسى ) .
ويذكر الكتاب المقدس حول صعود ايليا النبي الى السماء ” اذا مركبة من نار وخيل من نار فصلت بينه وبين اليشع فصعد إيليا في العاصفة وكأنه الى السماء” .
و يروى ان الخضر صاحب الاسكندر الكبير ذو القرنين وشرب من ماء الحياة وكان للاسكندر خليل من الملائكة يدعى روفائيل .
خدر الياس لدى الصوفية والشيعة :
الشيعة والصوفية يذهبان الى ما ذهبت اليه الايزيدية في ان الخضر – عليه السلام – حي ، ويؤخذ منه الدين مباشرة ، حيث يسندون الشريعة والحقائق إليه باعتباره أدرك زمن محمد . ويوجد اختلاف في مسالة حياته ومماته بين علماء المسلمين ، فهناك من قال بحياته ومنهم القرطبي والنووي وابن الصلاح، ويقول ابن كثير والبخاري وابن العربي بوفاته.
وهناك من يقول أنه حي إلى الآن وأن وفاته عند قيام الساعة. وعن كعب الأحبار قال:
اربعة من الأنبياء أحياء منهم الخضر.[1]