في ندوة بالقاهرة.. الجنولوجيا علم جمالي وأخلاقي يعيد التوازن للمرأة
أشاد مثقفون وأكاديميون خلال ندوة في القاهرة بالجنولوجيا أو علم المرأة، الذي أسسه القائد أوجلان، بما يطرح من رؤى تعيد المرأة إلى ذاتها ومكانتها الطبيعية.
تحت عنوان جنولوجيا مستقبل المرأة والمجتمع، عقدت دار نفرتيتي للنشر والترجمة المصرية ندوة مساء السبت 21 يونيو/حزيران، ناقشت خلالها علم الجنولوجيا، الذي أسسه القائد عبدالله أوجلان، وأبعاده ومنهاجيته وأهدافه، وما يستطيع أن يقدمه من معالجات لكثير من قضايا وإشكاليات المرأة خصوصاً في منطقة الشرق الأوسط التي تمر بمنعطفات خطيرة.
الندوة التي عقدت في العاصمة المصرية القاهرة أدارتها الأستاذة ماجدة طالب الصحفية والإعلامية اليمنية والمختصة في شؤون المرأة، فيما ضمت المنصة الرئيسية كل من: الدكتورة فرناز عطية المتخصصة في الشؤون السياسية، والأستاذة نيفين عبدالعال الباحثة السياسية والاقتصادية الفلسطينية، والأستاذة سلوى أبسام يوسف المحامية ومؤسسة مركز ساس الحقوقي للتدريب القانوني.
مشروع فكري
واستهلت الإعلامية اليمنية ماجدة طالب الندوة بترحيب حار بالحضور، منوهة إلى موضوع النقاش والحديث عن علم الجنولوجيا، موضحة أنه العلم الذي يدرس المرأة، وكيف من خلاله قدم المفكر الأممي عبدالله أوجلان رؤية معرفية تعيد بناء التاريخ والسلطة والعلاقات الاجتماعية من أساسها، وتركز على فكرة المساواة في إطار العدالة بين الجنسين في كل شيء.
وهنا أشارت إلى تساؤلات عديدة حول غياب المرأة عن صناعة القرار عبر التاريخ، ومن ثم يأتي دور علم الجنولوجيا، مؤكدة أنه علم لا ينحاز لجنس على حساب آخر، بل ينحاز لفكرة العدالة، وهو ليس إطاراً معرفيا يضاف للعلوم، وإنما مشروع فكري ينصف المرأة ويجعلها شريكاً، ويواجه فكرة السلطة الذكورية، ويقدم صياغة شاملة لكل الهياكل والمفاهيم والمعارف التي تكونت حول المرأة، بما يتماشى مع التصور الذي يطرحه وهو التشاركية والمساواة.
وشددت ماجدة طالب على أن الجنولوجيا هو العلم الذي ينظر في كيف يمكن أن يكون للمرأة دوراً في هذه الحياة، حيث يكشف أنها لم تكن تابعة، وإنما أسست حضارات، ويمكنها قيادة التغيير وفق اطر إنسانية ومتساوية، منوهة إلى أن هذا العلم لا يُكتب التاريخ كسردية من وجهة نظر الرجل، وإنما في إطار الإنصاف بين الرجل والمرأة.
علم الجنولوجيا
انتقلت الكلمة إلى أولى المتحدثات الدكتورة فرناز عطية المتخصصة في الشؤون السياسية، والتي ارتكزت كلمتها حول تقديم إطار نظري يؤصل لعلم الجنولوجيا ويعرف به، وما ينطبق عليه من ضوابط ومحددات لمصطلح العلم؛ فالعلم هو إدراك الأمر على حقيقته، وهو نسق من المعارف المتراكممة، ونظريات ووقائع وحقائق ومناهج بحث متبعة للتوصل إلى هذه الظواهر، وهو نظام لبناء وتوظيف المعرفة من خلال البحث والتجريب ويرصد الظواهر الطبيعية والاجتماعية ويفسرها ,يتنبأ بنتائجها.
وفي حديثها أوضحت أن الجنولوجيا كعلم مصطلح يشير إلى علم المرأة أو علم اجتماع المرأة، وهو مكون من مقطعين هما: جين وهي كلمة كردية تعني المرأة، وأولوجي التي تعني العلم، وهو جزء من الفلسفة النسوية الكردية ويركز على دراسة دور المرأة، والمساواة بين الجنسين، وإعادة قراءة دور المرأة، ومواجهة الأفكار التي تقلل من دورها.
وتطرقت إلى نشأته، حيث أوضحت إلى أنه علم يرجع إلي أجيال ما بعد ثورة البروليتاريا والفلاحين، وجاء الأحفاد فيما بعد ليطوروا علم المرأة ويخرجوا بفلسفات خاصة بحياة النساء وإحياء الإنسانية وعلوم النسوية، وفقاً لما أسسه الأجداد في ثورتهم، ولذلك فإن تأسيس فكر الجنولوجيا في الشرق الأوسط يأتي باعتبار أن النساء مبدعات وخالقات للحياة.
ولفتت إلى أنه في إطار مواجهة الحداثة الرأسمالية التي جلبت المصائب للمرأة، جاء علم الجنولوجيا الذي أسسه القائد عبدالله أوجلان، حيث نادى (آبو) بضرورة تحرير النساء، حيث يهدف إلى التغلب على الاستعمار الذهني ويسعى ليطور من وعي المرأة والحياة الحرة والنضال الجنسي، والنضال ضد الاضطهاد والاستبداد والتمييز على أساس الجنس في العلاقات بين الرجل والمرأة وفي جميع العلاقات الاجتماعية، ويسعى إلى دمقرطة الرجل والعائلة، وفق منظور الحياة الندية الحرة التشاركية.
وأشارت إلى أنه علم ينظم بنهجٍ يضع الدفاع الذاتي والحياة الحرة المتساوية للمرأة في مركز متقدمة، ويعزز منظومة الدفاع الذاتي للمرأة على كافة الأصعدة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والقانونية والفيزيولوجية، كما يكتسب أهميته من توير المرأة باعتبارها تشكل القسم الأكبر من المجتمع، ومواجهة التشوهات التي خلقها المجتمع الذكوري.
وأشارت كذلك الدكتورة فرناز عطية إلى الجنولوجيا علم يهتم بالتنقيب في تاريخ المرأة ويتعقب أثرها ليكشف عن آثارها، ويدرس شخصياتها ليرسم مسار مسيرتها على مر التسعة آلاف سنة الماضية، وعليه، فقد يؤسس بذلك لظهور علم آخر يتفرع عنه، قد نسميه في المستقبل القريب علم أركولوجيا المرأة.
أداة لفهم مسيرة المرأة
انتقلت الكلمة بعد ذلك إلى نيفين عبدالعال الباحث السياسية والاقتصادية الفلسطينية والتي قالت إن الجنولوجيا طريقة لفضح كيف أن بعض المفاهيم استخدمت داخل السلطة والرجل، وتسيطر على البعض، من أجل الهيمنة على المرأة، فهو علم بمثابة أداة لفهم مسيرة المرأة، التي تشكل الجزء الأوسع من المجتمعات، على نحو أشار إليه المفكر عبدالله أوجلان.
وتضيف أن المرأة هنا هي مجال هذا العلم، وموضوعه، وأن التنوير فيما يتعلق بالمرأة سيكشف الكثير من الحقائق بالنسبة للمجتمع والتاريخ، كما أنه علم يعد مدخل لتفكيك بنى التعتيم على واقع المرأة المعاصرة، أي في مواجهة تاريخ من التعتيم والتهميش للمرأة التي عرفت بعديد من العبارات التي حدت من مكانتها ودورها، مثل أن المرأة عاطفية أو غير مؤهلة للقيادة وأن جسدها عورة، ومثل هذه النوعية من المصطلحات والأفكار.
وأوضحت أن علم الجنولوجيا يريد التأكيد على أن هذه الأفكار ليست طبيعية، وإنما تم بناؤها عبر قرون من الخطاب الطبي والسياسي والإعلامي المنحاز ضد المرأة، وتشكلت عبر التاريخ وتم صنعها، وأن المرأة ليست ضحية الطبيعة وإنما ضحية لهذه الأفكار التاريخية، معتبرة أن الأمر يفرض الحاجة إلى مسارات معرفية تتطلب وعياً نقدياً بالكيفية التي يدار بها هذا التعتيم.
وأكدت أن الجنولوجيا هنا نقطة ارتكاز لتوجه النور المعرفي في مواجهة هذا التعتيم، وهو تنوير ليس عابراً وإنما منهجاً علمياً يعي اللحظة التاريخية التي يتحرك ضمنها، مشيرة إلى أن دوره أيضاً تنوير المرأة حول كيف تم بناء الصورة الضعيفة لها ومن صاحب المصلحة، ومن ربط بين المرأة والخضوع وأسباب تغييب المرأة من التاريخ والعلم.
وشددت نيفين عبدالعال على أن هناك حاجة ماسة إلى تنوير داخلي لدى المرأة يتجلى من خلال وعيها بذاتها وتاريخها وطبيعة القوى التي مارست الهيمنة عليها، ويوسع أفقها في ميادين أخرى، إذ أن إدراك المرأة للظلم الذي تعرضت لها يساعدها على الوصول إلى الحرية، فإعادة تعريف المرأة بنفسها الخطوة الأولى لحريتها، والتفكير النقدي وكسر التقاليد البالية والسعي نحو الحرية الفردية من شأنه حرية المجتمع.
وفي ختام كلمتها، أكدت الباحثة الفلسطينية أن الجنولوجيا أحدث تغييرا في العلوم الاجتماعية فبدلاً من التركيز في النتائج والأسباب، جاء ليبحث في كيفية تبني المفاهيم والمصطلحات عبر الزمن التي يتم استخدامها في إطار تلك النتائج والأسباب، داعية إلى اعتبار الجنولجيا علم تاريخي وأخلاقي وجمالي يعيد التوازن للمرأة، في إطار دعوة أوجلان لإعادة النظر في رؤية المرأة لذاتها.
الجنولوجيا وفكرة التشاركية
انتقلت الكلمة إلى المتحدثة الرئيسية الثالثة والأخيرة وهي الأستاذة سلوى أبسام يوسف المحامية ومؤسسة مركز ساس الحقوقي للتدريب القانوني، والتي قالت إنه ببساطة الجنولوجيا ليست بعيدة عن فكرة التشاركية، وهو علم يهدف إلى أن تتحول المرأة إلى صانع للحياة والتركيز على المرأة، لأن التركيز عليها في حقيقة الأمر هو تركيز على الحياة بصفة عامة.
وقالت إنه علم دراسة الاختلاف بين الجنسين وتأثيره على الحياة، وبالتالي علم يساعدنا على فهم كيفية تشكيل الهويات في المجتمع بين الرجل والمرأة، ليس هذا فحسب، بل وتحليل دور كل فرد في المجتمع، وتحليل دور السلطة وتأثيرها على الأفراد بما في ذلك المرأة، مشددة في هذا السياق على أن العنصرية التي تطال المرأة ستؤثر عليها وتؤثر على تربية الأجيال، خاصة وأن كثيرين يتجاهلون أو يغيب عنهم مسألة أن المرأة هي التي تربي الأجيال الجديدة.
وشددت المحامية والحقوقية السودانية على أنه لا يمكن فصل المرأة عن الحياة، ولا يمكن العيش من دونها لأنها الأساس، وهذا هو جوهر الجنولوجيا، الذي وفقاً له الحياة مزدوجة بين رجل وامرأة، وهي علاقة ذات مغزى، وكلما اكتملت وتكاملت هذه العلاقة كلما سارت الحياة طبيعية وسارت الحريات كما نأمل وتتحقق الغايات التي ننشدها.
وقالت كذلك إن الجنولوجيا يطلق على نظرية التعايش الحر لكل من يعيشون في المجتمع وليس المرأة فقط، وهو ضد أي شكل من أشكال التمييز مثل الطائفية والقبلية، ولفتت إلى أن الجنولوجيا ينظر إلى التحديات الكبيرة التي تعاني المرأة ليس على المستوى المادي فقط، بل على المستوى الروحي الذي ينشأ نتيجة النظرة الدونية للرجل تجاه المرأة، وبالتالي التعايش هنا يتطلب التوازن بين الجنسين ومواجهة الهيمنة الذكورية.
وشددت على أن الجنولوجيا من شأنه تعزيز المساواة بين الجنسين في إطار العيش المشترك والحر، منوهة إلى أن المرأة الحرة من شأنها إيجاد أسرة حرة ديمقراطية تقود إلى مجتمع حر ودولة حرة، فالتشاركية الحرة هي احترام الاختلاف والتوزيع العادل للثروة والسلطة. وفي هذا السياق، أشادت بفكرة الرئاسة المشتركة التي يتم تطبيقها من قبل الإدارة الذاتية الديمقراطية في إقليم شمال وشرق سوريا، بما تحققه من شعور بالانتماء وإحساس بالعدالة الاجتماعية، وتوفير التمثيل العادل والمتكافئ والمتساوي للنساء، على نحو أحدث تغييراً جذرياً للحياة وعزز دور المرأة في صنع القرار وثقافة الحوار والتفاهم المجتمعي.
وقد اختتمت الندوة باستقبال مشاركات من الحضور تمحورت حول تأكيد أهمية علم الجنولوجيا، وما يرسيه من قيم وأفكار في ضوء ما تطرحه فلسفة القائد والمفكر عبدالله أوجلان، لا سيما وأن المرأة في منطقة الشرق الأوسط تواجه تحديات صعبة، حيث ضم الحضور لفيفاً من الأكاديميين والمثقفين والكتاب والصحفيين والناشطين في العمل الحقوقي والنسائي.
[1]