$20. Yüzyıl Kürd Ulusal Mücadelesinin Önemli Bir Aydın ve Siyasetçisi: Vanlı Memduh Selim$
Yazma ve Hazırlık: #Seîd Veroj#, #12-08-2024#
Memduh Selim Bey, 20. yüzyılın ilk yarısında Kürd ulusal mücadelesinin aktif ve öncü kadrolarından biridir. 1880’lerin sonunda Van’da doğmuş. Babası Cemil Bey, Van’ın ileri gelen şahsiyetlerinden biriydi. Tahsilinin ilk ve orta öğrenimini doğduğu şehirde tamamlamış, sonra yüksek öğrenimini yapmak için İstanbul’a gitmiş. Kimi kaynaklara göre İstanbul’da siyaset ve felsefe okumuş. Fakat araştırmacı yazar Malmisanij’e göre ise Memduh Selim, Mekteb-i Mülkiye’den mezundur.
Kürd örgütleri içerisindeki mücadelesi İstanbul’daki öğrencilik yıllarına uzanır. Memduh Selim İstanbul’da okuduğu yıllarda Kürd Talebe Hêvî Cemiyeti adıyla 28 Temmuz 1328 (09-08-1912 )’de bir Kürd öğrenci cemiyeti kurulur. Ömer Cemil Paşa, kongre sürecine kadar geçici olarak cemiyetin genel sekreteri olarak seçilir. Kendisi de cemiyetin kurucu üyelerinden biri ve o zaman Halkalı Yüksek Ziraat Mektebi öğrencisi olan Kadri Cemil Paşa’nın aktarımına göre “Hêvî Cemiyeti, Halil Hayali’nin önerileri ve yönlendirmesiyle kurulmuştur. Kadri Cemil Paşa, Ömer Cemil Paşa, Van Milletvekili Tevfik Bey’in oğlu Fuat Temo, Diyarbekirli Cerrahizade Zeki ile birlikte “Hêvî” adıyla bir öğrenci derneği tüzüğünü, okul camiinde günlerce toplanarak hazırladıktan sonra 1912 yılında resmen hükümetten gerekli izni alarak Hêvî’nin kuruluşunu ilan ettik. Doktor #Şükrü Mehmet Sekban# Bey’in maddi yardımıyla Sirkeci’de yeni postane karşısında Erzurum apartmanında bir yer kiralayarak Hêvî Cemiyet merkezi olduğunu gazetelerde ilan ettik.”
Hêvî Cemiyeti kuruluşundan yaklaşık bir yıl sonra, cemiyetin kuruluş amaçları doğrultusunda Süleymaniyeli Abdülkerim’in sorumlu müdürü olduğu Rojî Kurd adıyla bir dergi yayınlamaya başlar. Rojî Kurd, Kürdçe-Türkçe olarak ayda bir çıkarılmış ve toplam olarak dört sayı yayınlanmıştır. Derginin dört sayısı İttihat ve Terakki iktidarının dolaylı ve dolaysız baskıları altında yayınlandıktan sonra, dönemin siyasi iktidarı tarafından yayını durdurulmuştur. Rojî Kurd dergisinin yayını durdurulduktan sonra Hêvî Cemiyeti, Babanzade Abdülaziz’in imtiyaz sahibi ve sorumlu müdürü olduğu Hetawî Kurd adında yeni bir dergi yayınlamaya başlar. Bu süreçte Hêvî Cemiyeti’nin genel sekreteri Memduh Selim’dir ve aynı zamanda derginin yayın kurulunun da üyesidir. Birinci Dünya Savaşının başlamasıyla birlikte yayını durdurulan Hetawî Kurd, toplam on sayı yayınlanmıştır. Hêvî Cemiyeti’nin yayınları ve diğer kültürel çalışmaları, dönemin siyasi iktidarının baskısı ve tehditleri altında sürdürülmüştür. Genel Sekreteri Memduh Selim, siyasi iktidarın Cemiyet üzerindeki baskılarına dair şöyle bir açıklamada bulunur: Hêvî”deki bütün gençler cemiyettin mesleğine ait uydurma bir sebeple yetkililer tarafından mahkemeye sürüklenerek “Hêvî”nin çelik azmini kendisinde eritmeğe çalışmıştır. Rojî Kurd ve Hetawî Kurd’ün mesleği, gayesi, hedefi ve yolu Hêvî’nin kendinden ayrı ve ona zıt olamaz. Rojî Kurd’ün yazıları meydandadır, Kürdleri bütün milletlerin zaferi için mücadele ettikleri yüce ilkelerden gayrısına tabi kılmaya matuf bir harfi bile ihtiva etmez, etseydi ebediyen yasaklanmaz ve müdürünü aylarca hapislerde ve Divan-ı Harp’lerde perişan etmezdi. Bu konuda Kadri Cemil Paşa da benzer bir açıklamada bulunur: Hükümet çevreleri Hêvî’nin kanuna uymayarak kurulduğunu iddia ederek yönetim kurulu üyelerine baskı uygulamış ve kaç defa Hêvî’nin sorumlu sekreteri Ömer Cemil Paşa’yı Bekir Ağa Bölüğü adıyla bilinen hapishaneye sokmuştu. Seferberlik ilan edilince yönetim kurulu üyeleri de bu vesileyle askere alınınca dava kendiliğinden düştü. Savaş’ın başlamasıyla birlikte Memduh Selim de, diğer Kürd cemiyeti üyeleri ve kadroları gibi, ilan edilen seferberlik çerçevesinde mecburi askerlik görevi gerekçesiyle savaş cephesine yollanır. Memduh Selim ihtiyat zabiti rütbesiyle, Erzurum’daki ordu karargahında görevlendirilir.
Hêvî Cemiyeti Genel Sekreteri Memduh Selim, yaklaşık on yıl sonra örgütün faaliyetlerini ve çalışmalarını değerlendirirken:
“Hêvî”nin mahiyetinin amacını programından buraya nakledeceğim, bu amacın, ikinci ve üçüncü maddelerinde pek şeffaflıkla görüneceğine eminim.
İkinci maddede; cemiyetin sebep ve teşekkül amacı şöyle belirtilmiştir:
Kürd talebesini yekdiğerine tanıtarak aralarında kardeşliği pekiştirmek ve birliği sağlamaktır.
Kürd dili ve edebiyatını islah etmek, kitaplaştırmak ve kemale ermesine çalışmak (1921 senesi kongresinde bu fıkraya “Kürd tarih ve coğrafyasının yazılması” kaydı da ilave edilmiştir).
Dersaadet’e (İstanbul’a) gelecek Kürd talebesinin okullara girişinde yardımcı olmak.
Maddi durumu müsait olmayanlara münasip okullarda tahsil görmelerine yardım etmek. 1921 kongresinde “Avrupa’ya eğitimini tamamlamak için öğrenci göndermek” kaydı da ilave edilmiştir.
Hulasa (özetle) Kürdistan ilmi, toplumsal ve eğitimi yolunda çaba sarfetmek.
Üçüncü Madde; cemiyet, ikinci maddedeki amacına ulaşmak için aşağıda belirtildiği şekilde araçlara yönelecektir:
Vilayetlerde bu amaca hizmet edecek şubeler açmak, 1921 kongresinde “vilayetler” yerine “her Kürd talebesi bulunan yerde” denilmiştir.
Kürdçe ve Türkçe geçici bir dergi yayınlamak.
Faydalı bilgileri içeren, değişik seviyedeki düşüncelere ve bilhassa ana ve ilkokullar için özel kitaplar yayımlamak.
Dersler ve konferanslar, müsamereler tertip eylemek.
Değişik yerlerde yeni tarz üzere okullar açmak.
Hêvî nizamnamesinin bu maddeleri, el ile tutulabilecek bir izah ile görünen tehlikeler karşısında alınmış şuurlu tedbirlerin kesin ifadeleridir.
Son 15 senelik fikri ve toplumsal hareketimizin yayını, tasavvur ettiğim tarihçesinde Hêvî’nin camiamızdaki rolünü geniş perspektifle göstereceğim. Şimdilik şunu söyleyeyim ki on beş seneden beri hiçbir Kürd vakası olmamıştır ki onda Hêvî’nin ilkesinden derinden derine bir iz bulunmasın.
Kürd Teâlî Cemiyeti, Kürd Tamîm Marif ve Neşriyat Cemiyeti, Kürd Millet Fırkası ve Kürd Teşkilatı İctimaiye Cemiyeti gibi örgütler Hêvî’cilerin imanlarından birer abidedir.
Kurdistan mecmuası ve Jîn gazetesi de, Rojî Kurd ve Hetawî Kurd’den sonra Hêvî’nin saçtığı tohumlar ve yakın geçmişteki mahsullasıdır.

(1) İsmail Göldaş, Kürdistan Teali Cemiyeti, Doz Yayınları, İstanbul, 1991, s. 54
(2) Malmîsanij, Kürt Talebe-Hêvî Cemiyeti; İlk Legal Kürt Öğrenci Derneği, Avesta Yayınları, İstanbul, 2002, s. 70
(3) Malmîsanij, Kürt Talebe-Hêvî Cemiyeti; İlk Legal Kürt Öğrenci Derneği, Avesta Yayınları, İstanbul, 2002, s. 50
(4) Kadri Cemil Paşa (Zinar Silopî), Doza Kurdistan (Kürt Milletinin 60 Yıllık Esaretten Kurtuluş Savaşı Hatıraları), Özge Yayınları, İkinci basım, Ankara, 1991, s. 34
(5) Kurd Wanî [Memduh Selîm Begî], Tarih Huzurunda Bir Tashih, Dîyarîyî Kurdistan, Pencşeme, 18-06-1925, Sayı: 7. Bn. https://kovarabir.com/kurd-wani-tarih-huzurunda-bir-tashih-duzeltme/
(6) Kurd Wanî [Memduh Selîm Begî], Tarih Huzurunda Bir Tashih, Dîyarîyî Kurdistan, Pencşeme, #18-06-1925# , Sayı: 7. Bn. https://kovarabir.com/kurd-wani-tarih-huzurunda-bir-tashih-duzeltme/
(7) Kadri Cemil Paşa (Zinar Silopî), Doza Kurdistan (Kürt Milletinin 60 Yıllık Esaretten Kurtuluş Savaşı Hatıraları), Özge Yayınları, İkinci basım, Ankara, 1991, s. 43
(8) Kurd Wanî [Memduh Selîm Begî], Tarih Huzurunda Bir Tashih, Dîyarîyî Kurdistan, Pencşeme, 18 Hezîran 1925, Sayı: 7. Bn. https://kovarabir.com/kurd-wani-tarih-huzurunda-bir-tashih-duzeltme/
[1]