*جمعة جيجك
إن تصريح نائب حزب الشعب الجمهوري في إسطنبول، غورسيل تيكين، بأن #حزب الشعوب الديمقراطي# يمكن أن يُعطى وزارة جعلنا نرى الاختلافات داخل حزب الشعب الجمهوري نفسه وبين حزب الشعب الجمهوري والحزب الصالح بشكل أكثر وضوحًا. صرح مسؤولو حزب الشعب الجمهوري أن تصريحات تيكين كانت تقييمًا شخصيًا.
قالت رئيسة حزب الصالح، ميرال أكشينار، نحن لسنا على الطاولة حيث يوجد حزب الشعوب الديمقراطي. لن يكون هناك حزب الشعوب الديمقراطي على الطاولة حيث نحن.. موقفنا يقوم بشكل واضح على عدم إيذاء الكرد.
لا أحد هو راعي أو مالك الكرد. ثم ذهبت أكشينار إلى أبعد من ذلك وذكرت أن المجموعة اليسارية التي تعتبر نفسها العنصر الرئيسي في حزب الشعب الجمهوري تتوعد حزب الصالح لأنه لم ينحز إلى حزب الشعوب الديمقراطي.
بزعم أنهم وضعوا سياسة على عدم إيذاء الكرد، التقت أكشينار مع سيدات إيديب بوكاك في أورفة بعد أيام قليلة من هذا البيان وأعطت الصحافة صورة رمزية كبيرة. يُعرف بوكاك في الغالب بمنطقة سوسورلوك على الجانب الغربي من تركيا، حيث يتم الكشف عن علاقة الدولة بالسياسة والمافيا. في الذاكرة الجماعية للكرد، ترمز التسعينيات، عندما سادت الدولة العنيقة، إلى تانسو تشيلر ومحمد آغار.
لا شك أن لكل حزب الحق في تنظيم علاقاته بحرية مع الأحزاب الأخرى وتحديد تحالفاته خلال فترات الانتخابات. ومع ذلك، فإن النقاش قيد البحث يحتاج إلى تقييم في السياق التاريخي والمعاصر.
جوهر القضية #الكردية# هو إنكار حق الكرد في أن يحكموا أنفسهم، وأن يقيموا حياتهم اليومية وأنظمتهم الاجتماعية. الكرد الذين عبروا عن هذه المطالب واجهوا الإقصاء والجهل والعنف في القرن الماضي.
يمكن تحقيق هذا الحق من خلال إنشاء الكرد لإدارتهم الفريدة الخاصة بهم، أو يمكن تحقيقه ضمن الهياكل السياسية المشتركة. من المتوقع أن تستثمر الدولة التركية والسياسة التركية الرئيسة، التي كانت قلقة بشأن انفصال الكرد وإقامة دولة مستقلة منذ تأسيس الجمهورية، في الاندماج وجذب الكرد إلى الوسط في ظل ظروف طبيعية. من ناحية أخرى، عندما ننظر إلى قصة عمرها قرن من الزمان، نجد أن اندماج الكرد كان مشروطًا ب الاستيعاب والتنازل عن مطالباتهم بالحقوق السياسية.
في واقع الأمر، شارك جزء كبير من المجتمع الكردي في سياسة الاندماج هذه القائمة على الاستيعاب. خاصة مع الانتقال إلى نظام التعددية الحزبية، شاركوا في الأحزاب المركزية الرئيسة من دون تمثيل هويتهم الكردية.
لقد رأوا أنه خيار عقلاني أن يكون نوعًا من الامتداد الإقليمي لأحزاب الوسط من أجل حماية مصالحهم المادية والرمزية.
في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، مع الإصلاحات التي سمحت بالاعتراف الجزئي بالهوية الكردية ضمن عملية عضوية الاتحاد الأوروبي، بدأ هذا المجتمع في تمثيل الهويات الكردية، وإن كان ذلك جزئيًا.
في الواقع، يمكن القول إن الخيال الكردي الديني المحافظ قد تطور داخل حزب العدالة والتنمية كبديل للعلمانية واليسارية والكردية والمساواة بين الجنسين التي يمثلها حزب الشعوب الديمقراطي في هذه الفترة.
من ناحية أخرى، عارض جزء كبير من الكرد سياسة الاندماج الاستيعابية هذه. في الستينيات على وجه الخصوص، أدى تصاعد المعارضة الكردية إلى التطرف والانفصال عن السياسة التركية في السبعينيات. حتى التسعينيات، كانت السياسات الانفصالية فعالة نسبيًا في الشارع الكردي.
ومع ذلك، مع التسعينيات، بدأت خطابات الاندماج في الظهور بين الكرد. على عكس السياسة السابقة، لم تتضمن سياسة الاندماج هذه الاندماج في التركية، بل طالبت بالاعتراف بالهوية الكردية. بعبارة أخرى، كان ينتهج سياسة التكامل التعددي.
السياسة الكردية السائدة، التي بدأت مع حزب العمل الشعبي في التسعينيات واستمرت مع حزب الشعوب الديمقراطي اليوم، ليست حركة انفصالية، ولكنها حركة اندماجية، على عكس كل الادعاءات. كل المطالب ب الجمهورية الديمقراطية والحكم الذاتي الديمقراطي و الديمقراطية المحلية التي تم التعبير عنها في عمليات القرار تشير إلى اندماج غير مندمج في التركية. من بين هذه المقترحات، الحكم الذاتي الديمقراطي، الذي كان يُنظر إليه على أنه خطاب راديكالي في الشارع التركي، كان في الواقع مشروعًا تكامليًا يقترح اللامركزية الإقليمية.
عندما يتم فحص حلول النزاعات الإقليمية القائمة على الهوية مثل إنجلترا / أيرلندا الشمالية، وإسبانيا/ الباسك، وإسبانيا/ كاتالونيا، وإندونيسيا/ آشي، والفلبين/ بانجسامورو، يُرى أن هذه المطالب هي الحد الأدنى والتكامل. على الرغم من ذلك، لم يتم تلبية مطالب هذا التقليد السياسي في أنقرة خلال الثلاثين عامًا الماضية. غالبًا ما واجهت حالة كونك كرديًا عنف الدولة، ناهيك عن تضمينها في المركز.
عندما ننظر إلى الحديث، يمكن القول إن كلا الدولتين الكردية مستثناة من المركز. 15 يوليو لأنه في الأيام الأولى من حكم العدالة والتنمية، وجد الكرد مناطق تمثيل مهمة. على سبيل المثال، داخل مجلس الوزراء كان هناك العديد من الأشخاص معروفون بهوياتهم الكردية وتحدثوا بهذي الهويات. ومع ذلك، فإن بوابة الدولة مغلقة إلى حد كبير أمام الكرد اليوم. التكهنات بأن بعض الوزراء كردا تلخص الدراماتيكي للتمثيل المركزي للدولة الكدية.
من ناحية أخرى، واجهت الدولة التركية التي تشكلها حزب الشعوب الديمقراطي عنفًا شديدًا من جانب الدولة. هذا يكفي أن نتذكر الأم فقط. يتم التصويت على المرشحين من قبل حكومات المستقبل 12 ٪، مستبعد من تحالف الشعب وتحالف الأمة.
إذا كان للتطبيع أن يتحقق في القضية الكردية أدى بإيذائها على إعادة إدخال الدولة الكردية الأولى في المشكل. شاركنا سابقًا في السياسة داخل حزب العدالة والتنمية، والحزب الجمهوري وديفا وحزب المستقبل، ويبدو أن هذا المشروع يسعى إلى الحصول على فرصة جيدة. بالنظر إلى النقاشات حول سياسة حزب الشعوب الديمقراطي وتحالف الأمة أو الافتقار إلى القضية الكردية، فمن المرجح أن القضية قضية الكردية إلى عام 2015، حتى لو تم انتخاب كمال كليجدار أوغلو رئيسًا، وهو سيناريو جيد.
من ناحية أخرى، من ناحية الحل للمسألة الكردية من المستحيل الحصول على الحقوق والاعتراف بالهوية والمطالبة بالمساواة مع عنف الدولة أو الهندسة المختلفة.. بصرف النظر عن تجارب العالم أو تجارب العراق وسوريا، تظهر قصة تركيا هذا أيضًا.[1]