🏠 دەستپێک
EnglishEnglish
📧پەیوەندی
ℹ️دەربارە!
FacebookKurdipedia on Facebook
TwitterKurdipedia on Twitter
Dark modeDark Mode
زۆرتر
Kurdipedia
English
🏠|📧|دەربارە!|پەڕتووکخانە|📅
🔀 بابەت بەهەڵکەوت
❓ یارمەتی
📏 رێساکانی بەکارهێنان
🔎 گەڕانی ورد
➕ تۆمارکردنی بابەت
🔧 ئامرازەکان
🏁 زمانەکان
🔑 هەژماری من
✚ بابەتی نوێ
📖 سێ پەیکەر ڕەهەندەکان دەگێڕنەوە
نووسینی: ستران عەبدوڵڵا
(بنوو لەقەبرەکەتا موستەریح بە ئەی سالم
لە تۆ کوردترە ئێستاکە نەزان هەتاکو عالم)
گۆران
1- بە پێچەوانەی بیری تەسکی هەندێک ئاراستە، بزووتنەوەی سیاسیی لە کوردستان، وەک هەر بزو
📖 سێ پەیکەر ڕەهەندەکان دەگێڕنەوە
👫 پەرەستوو عەلی
ڕۆژنامەنووس و میدیاکار لەساڵی 1990 لەدایکبووە.
خوێندکاری پۆلی دوازدەیەمی ئامادەیییە.
چالاکوانی ڕێکخراوەیی و ئەندامە ڕێکخراوی پەنای کار
خاوەنی پێشکەشکردنی سیمینارێکی فکرییە بە ناونیشانی(حزبی سیاسی
👫 پەرەستوو عەلی
📕 میژووی میافارقین و ئامەد
نووسينی: ئيبنو ئەزرةقی فارقی
ساغکردنەوە: د. بدوی عبداللطیف عوض
وەرگێڕانی: د. قادر محەمەد پشدەری و ئاکۆ بورهان محەمەد
بڵاوکار: دەزگای وەرگێڕان
چاپی یەکەم 2007 [1]
📕 میژووی میافارقین و ئامەد
💬 ژیان بەردی دەستاڕێیە
ژیان بەردی دەستاڕێیە
ژیان، زۆر پێناسەی جۆراوجۆری بۆ کراوە یەکێک له و پێناسانە بەردی دەستاڕی بۆ بەکارهاتووە لە ئیدیۆمی کوردیدا، بەردی دەستاڕ کە سەر بەرد و ژێر بەردی هەیە، لەبەردی سەرەوە کونێکی هەیە لە
💬 ژیان بەردی دەستاڕێیە
💬 چاوی بویتەوە
چاوی بویتەوە
چاو زۆرترین ڕاز و نهێنی ناخی مرۆڤی هەڵگرتووە هەر بۆیە زۆرترین ئیدیۆمی لەسەر دروستکراوە وەکو(چاو لەدەر، چاوحیز، چاو مۆن، چاوبرسی، چاوتێر، چاو لەدەست، چاوچنۆک، چاوپان، چاوساغ، چاوپیس، چاوچ
💬 چاوی بویتەوە
💬 پیسکەی تەڕپیر
پیسکەی تەڕپیر
مرۆڤ تا بە تەمەن بڕوات ئارەزووەکانی بۆ ژیان و موڵکایەتی زۆرتر دەبێت بەتایبەتی ژن و مێینەی لاجوانتر و شیرینتر دەبێت، ئینجا ئەگەر پێوەرێک و قالبێک بۆخۆی دانەنێت و بکەوێتە دوای ئارەزووەکان
💬 پیسکەی تەڕپیر
☂️ بزووتنەوەی نوێبوونی کوردستان
بەرنامەو پەیڕەوی ناوخۆی بزوتنەوەی نوێبوونی کوردستان
بەشی یەکەم : پەیڕەوی ناوخۆی بزوتنەوەی نوێبوونی کوردستان
ماددەی یەکەم : ناو

بزوتنەوەی نوێبو
☂️ بزووتنەوەی نوێبوونی کوردستان
👫 توانا باڵەک
توانا باڵەک لە ساڵی 1991 دا لە شارۆچکەی سۆران لە دایکبووە و خەڵکی دەڤەری باڵەکایەتی ە و چالاکوانێکی کلتووری و ڕۆشنبیرییە.
ساڵی 2009 دەبێتە هەڵسوڕاوی بزوتنەوەی گۆڕان و پاشتریش دەبێتە بەرپرسی میدیای بز
👫 توانا باڵەک
👫 فەخرەدین حاجی سەلیم تەوێڵەیی
ساڵی1949 لە تەوێڵە - هەورامان لەدایکبووە
خوێندنی لە تەوێڵە و هەڵەبجە و سلێمانی خوێندووە،
پەیمانگەی مامۆستایانی تەواو کردووە و بووەتە مامۆستا و ماوەیەک لە قوتابخانەی شنروێی سەرەتایی لە هەڵەبجە و زۆر
👫 فەخرەدین حاجی سەلیم تەوێڵەیی
💕 ماچی خودایی
وەرە یارم، وەرە ئەی تازە یارم !
وەرە ئەستێرەکەی شەوگاری تارم !
وەرە ئەی شاپەڕی باڵی خەیاڵم !
وەرە ئەی شەوچرای ڕووناکی ماڵم !
وەرە خاسە کەوی ڕام و کەویی من !
وەرە ئیلهامەکەی نیوە شەوی من !
وەرە ئ
💕 ماچی خودایی
📝 پەیامی راگەیاندنی (هاوپەیمانی هیوای کوردستانی)
بەناوی خوای بەخشندەی میهرەبان
ئێمە وەکو کۆمەڵێک پەرلەمانتار و فراکسیۆنی کوردستانی لەئەنجومەنی نوێنەرانی عیراق، لەسۆنگەی هەستکردنمان بە گەورەیی ئەو بەرپرسیارێتیەی لەسەر شانمانە و ئەو مەترسیانەی روویا
📝 پەیامی راگەیاندنی (هاوپەیمانی هیوای کوردستانی)
📝 وەڵامێکی توند لە مەلا مەزهەرەوە بۆ یونس راوی
ۆٱنظُرۡ إِلَیٰ حِمَارِکَ ۆلِنَجۡعَلَکَ ءَاێةࣰ لِّلنَّاسِۖ
نۆێژەبارانە لەهاوین ناکرێت چونکە جۆئاودەیبات..
هه رکاتيک سۆبای گەرمی داری بەکارهێنا بەچەقەی گەرمای هاوین ئەوبێ مێشکە خۆی پێ فێنک بکاتەوە ئێ
📝 وەڵامێکی توند لە مەلا مەزهەرەوە بۆ یونس راوی
📕 سەرکێشیەکانی شێرڵۆک هۆڵمز 5
سەرکێشیەکانی شێرلۆک هۆڵمز 5
نووسەر :- ئارسەر کۆنان دوێل
وەرگێر :- مەدینە ئەحمەد
📕 سەرکێشیەکانی شێرڵۆک هۆڵمز 5
📕 من ئادەمم
نووسینی: ئاکۆ حسێن [1]
📕 من ئادەمم
👫 محەمەد باڵابەرز
وەرزشکار و نووسەر و خاوەن ئەرشیفێکی گەورەی وەرزشیی هەڵەبجە و پێشمەرگەی دێرین. رۆژی 08-01-2021 کۆچی دوایی کرد.
👫 محەمەد باڵابەرز
📕 تۆڕە کۆمەڵایەتییەکان
نووسینی: کاروان عوسمان [1]
📕 تۆڕە کۆمەڵایەتییەکان
📕 ئیسماعیل نامە
ئیسماعیل نامە
ناگهان، باغبان، بیاداود، نانوماست، سنگتراش
1982 زاینی
کۆمەڵێک لە نووسەران [1]
📕 ئیسماعیل نامە
👫 فریاد عەلی عەبدولقادر
لە ساڵی 1983 پەیوەندی کردوە بە رێکخستنەکانی پاسۆکەوە، لە شانەی شەهید بێستون. لە ساڵی 1985 لەلایەن چەند کەسیکی خۆفرۆشەوە شانەکە دەکەوێتە بەر هێرشی رژێمی بەعس دەستگیردەکرێت. لە ساڵی 1986 بەر لێبووردنی ت
👫 فریاد عەلی عەبدولقادر
👫 رێبوار محەمەد ئیبراهیم
لە ساڵی 1983 پەیوەندی کردوە بە رێکخستنەکانی پاسۆکەوە، لە شانەی شەهید بێستون. لە ساڵی 1985 لەلایەن چەند کەسیکی خۆفرۆشەوە شانەکە دەکەوێتە بەر هێرشی رژێمی بەعس دەستگیردەکرێت. لە ساڵی 1988 بەر لێبووردنی گ
👫 رێبوار محەمەد ئیبراهیم
👫 کاوە قادر حەسەن
لە ساڵی 1983 پەیوەندی کردوە بە رێکخستنەکانی پاسۆکەوە، لە شانەی شەهید بێستون. لە ساڵی 1985 لەلایەن چەند کەسیکی خۆفرۆشەوە شانەکە دەکەوێتە بەر هێرشی رژێمی بەعس دەستگیردەکرێت. لە ساڵی 1986 بەر لێبووردنی ت
👫 کاوە قادر حەسەن
📕 شۆڕشی عەشق
ئاکۆ عومەر
2006 [1]
📕 شۆڕشی عەشق
📝 بەیاننامەی دامەزراندنی هاوپەیمانی لیبراڵی زاگرۆس
بۆ ڕای گشتی نەتەوە بندەستەکانی ڕێژیمی داگیرکەری شۆفینیستی فارسی ئێرانی!
زۆر بە دڵخۆشییەوە ڕایدەگەیەنین :کە دوای چەندین مانگ لە پەیوەندی و ئاڵوگۆڕی بیروڕا و بەستنی کۆبوونەوەی هاوبەش بۆ پێکهێنانی هاوپە
📝 بەیاننامەی دامەزراندنی هاوپەیمانی لیبراڵی زاگرۆس
👫 ئومێد رەسوڵ بڵباس - ئومێدی مام رەسوڵ
هۆزانەوان ئومێدی مام رەسوڵ، رۆژی 08-01-2021 بەهۆی ڤایرۆسی کۆڕۆناوە گیانی لەدەستدا.
👫 ئومێد رەسوڵ بڵباس - ئومێدی مام رەسوڵ
👫 کەسایەتییەکان
کەریم کابان
👫 کەسایەتییەکان
سوارە ئێلخانی زادە
👫 کەسایەتییەکان
دڵشاد سەعید
👫 کەسایەتییەکان
سەوسەن عومەر
👫 کەسایەتییەکان
گوڵئەندام تاهیر خانی
📖 Why are we ashamed of our mistakes? | پۆل: کورتەباس | زمانی بابەت: 🇬🇧 English
⠪ بەشکردن
Facebook
Twitter
Telegram
LinkedIn
Whats App
Viber
SMS
Facebook Messenger
E-Mail
👍
⭐ نرخاندنی بابەت
⭐⭐⭐⭐⭐ نایاب
⭐⭐⭐⭐ زۆر باشە
⭐⭐⭐ باش
⭐⭐ خراپ نییە
⭐ خراپ
☰ زۆرتر
⭐ بۆ ناو لیستی کۆکراوەکان
💬 رای خۆت دەربارەی ئەم بابەتە بنووسە!

✍️ گۆڕانکارییەکانی بابەتەکە!
🏷️ Metadata
RSS

📷 گووگڵی وێنەی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
🔎 گووگڵی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
✍️✍️ ئەم بابەتە باشتر بکە!
👁️‍🗨️

Why are we ashamed of our mistakes?
Shirwan Fatih (born 1974, Iraq) lives and works in Sulaymaniya, Iraq. He is among a new wave of artists in Sulaymaniya to work with site-specific work, installation, and video art. Fatih focuses on the education system in Iraq, and works closely with schools and schoolchildren to produce his work. For the project Rubber (2009), Shirwan collected rubber erasers from children from six different grades at an elementary school in Sulaymaniya. The piece captured the struggle between nature and nurture, and the processes of repetition and correction in the learning systems designed for children. He speaks to Ruya about this, and his recent work.
As an artist, what drew you to the idea of working with schools and school children?
A school is a public space and an inherent part of the community that it belongs to. I focus on education in order to talk about the wider problems that we face in Kurdistan and in Iraq. With my earlier project Rubber (2009), I was interested in how education conditions our behaviour as individuals and creates social norms. For example, everybody makes mistakes, but people seldom admit to them, especially people in positions of power, like politicians and leaders. Yet primary school kids admit to their mistakes. For Rubber, I collected children’s rubbers from six different grades at a primary school in Sulaymaniya. The older the children were, the less they used their rubber erasers. My questions were: when adults make mistakes, why do they hide them? Where does this sense of shame come from?
As an adult, to what extent are you drawing on your own experience of school and childhood?
Education in Iraq today is treated like military discipline. It is a continuation of the same education system that grew out of Saddam’s dictatorship for decades. I experienced it when I was at school in the 1980s. My work is a reaction to my own experience which felt as if I was in a military camp being drilled in propaganda, and not a child in school. We all experienced this. I believe that this underlying violence in our education system is a legacy of Saddam’s Ba’ath regime. The focus was on wars; even primary level math books had illustrated rockets and tanks to teach us how to count. In my performance and installation The Coat of My Father (2017), I re-enact this notion of the educator as a patriarchal strongman, and highlight the continuing effects of this across generations.
How have you developed these concepts in other recent work?
I’ve been looking at the regimentation and organisation of time in our education systems, which extends to the way our societies are managed in the post-industrial age. In my new installation, The Dust of Learning (2016), I reproduced a timetable on a black board, and hung school bells that I cut out to resemble the arms of a clock. I exhibited it at the group show ‘Clamour’, curated by the artist Sherko Abbas at the Institute of Fine Art in Sulaymaniya. The piece asks, can learning really be controlled by time? Those who want to learn will do it anyway, at any point of the day and often spontaneously. In my opinion, this regimented time is a weakness in our educational system.
The themes that you address, such as the division of time, and the materials that you use, such as a chalkboard and rubber erasers, could belong to a school anywhere in the world. Why focus on schools on Iraq?
According to research papers I have read, a healthy education system encourages individuals to pursue their ideas and rectify their mistakes. Those individuals are more likely to bring about change and contribute to their communities. I believe that our current education system has no impact on society in Iraq, and as an artist, I want to highlight this.
Iraq was known to have a strong education system up until the 1980s. What do you think contributed to its decline?
The current education system in Iraq is relatively new compared to those in Europe. The first schools were introduced in Iraq in the 1920s, after the King took power. The Alliance School for Girls was set up in Baghdad in 1921 and later the American Jesuits established the Baghdad College in 1932. Though these schools were often denominational, they accepted pupils of all faiths. Before that, education took place within Iraq’s religious institutions. Iraq’s modern educational institutions suffered as I mentioned because of the wars we have been in since 1980, and due to the propaganda of the Ba’th regime. Indoctrination became the primary driving force of education, and not learning. Things became worst during the sanctions and have since stagnated. Our educational policies and syllabi have not changed in over thirty years, making this system at the very least archaic. There have been some reforms but in my opinion they are meaningless formalities. I have not seen any actual change.
Do you consider yourself an activist in society?
As an artist, I have to work with people, but I don’t consider myself an activist. I am asking questions and addressing them to the public, both in my work and day-to-day conversations. In turn, they will have questions for me. It is a reciprocal process.
How do you conceive of the concept of the child, and why is this important for you as an artist?
Children are sensitive, and as my projects show, their behaviour and understanding of the world can easily be molded or manipulated. When I worked on Rubber, I tried to create a happy and comfortable environment for the children, while pushing them to participate and ask questions. I want them to think critically and engage with the project – as opposed to the regimented teaching that they get at school. I made it clear that there was no correct or wrong way to participate. If they made mistakes they could just continue and not be ashamed to admit them. Part of this was fuelled by the nostalgia that I have for my own childhood.
What challenges do you face as an installation artist working in Sulaymaniya?
My work wouldn’t be worthwhile if I didn’t face any challenges. For Rubber, I had to get permission from the teachers in order to intervene in their classrooms and work with the children. Most school teachers in Sulaymaniya are unfamiliar with contemporary art practices and they had trouble understanding the project at first. Working with children was another challenge. Finally, it is difficult to be recognised and to build a reputation as a conceptual artist in Sulaymaniya. This affects all artists in Iraq. I am trying to overcome these difficulties and pave the way for the new generation[1].

⚠️ ئەم بابەتە بەزمانی (🇬🇧 English) نووسراوە، کلیک لە ئایکۆنی بکە بۆ کردنەوەی بابەتەکە بەو زمانەی کە پێی نووسراوە!
⚠️ This item has been written in (🇬🇧 English) language, click on icon to open the item in the original language!


🗄 سەرچاوەکان
[1] 📡 ماڵپەڕ | 🇬🇧 English | ruyafoundation
🖇 بابەتە پەیوەستکراوەکان: 2
📅 رێکەوت و رووداو (کڕۆنۆلۆژیا)
1.👁️25-09-2017
👫 کەسایەتییەکان
1.👁️شیروان فاتیح
📂[ زۆرتر...]

⁉️ تایبەتمەندییەکانی بابەت - Meta-data
🏷️ پۆل: 📖 کورتەباس
🏳️ زمانی بابەت: 🇬🇧 English
📅 رۆژی دەرچوون: 25-09-2017
📙 پەڕتووک - کوورتەباس: 🎒 پەروەردە
📙 پەڕتووک - کوورتەباس: 🚼 منداڵان
📙 پەڕتووک - کوورتەباس: 📄 وتار و دیمانە
📄 جۆری دۆکومێنت: ⊶ زمانی یەکەم
🌐 زمان - شێوەزار: 🇬🇧 ئینگلیزی
🏙 شار و شارۆچکەکان: ⚪ سلێمانی
🗺 وڵات - هەرێم: ⬇️ باشووری کوردستان
🗺 وڵات - هەرێم: 🇮🇶 ئێڕاق

⁉️ تایبەتمەندییە تەکنیکییەکان
✨ کوالیتیی بابەت: 99% ✔️
99%
✖️
 30%-39%
خراپ👎
✖️
 40%-49%
خراپ
✖️
 50%-59%
خراپ نییە
✔️
 60%-69%
باش
✔️
 70%-79%
زۆر باشە
✔️
 80%-89%
زۆر باشە👍
✔️
 90%-99%
نایاب👏
99%
✔️
ئەم بابەتە لەلایەن: (نالیا ئیبراهیم)ەوە لە: Oct 6 2019 11:47PM تۆمارکراوە
👌 ئەم بابەتە لەلایەن: (جوان عومەر ئەحمەد)ەوە لە: Oct 7 2019 3:46PM پێداچوونەوەی بۆکراوە و ئازادکراوە
✍️ ئەم بابەتە بۆ دواجار لەلایەن: (جوان عومەر ئەحمەد)ەوە لە: Oct 7 2019 3:46PM باشترکراوە
☁️ ناونیشانی بابەت
🔗
🔗
👁 ئەم بابەتە 819 جار بینراوە

📚 پەڕتووکخانە
  📖 میژووی میافارقین و ئامەد
  📖 پڕۆسەی پەروەردە و ڕۆشن...
  📖 سەرکێشیەکانی شێرڵۆک هۆ...
  📖 تۆڕە کۆمەڵایەتییەکان
  📖 زۆرتر...


📅 کڕۆنۆلۆژیای رووداوەکان
  🗓️ 15-01-2021
  🗓️ 14-01-2021
  🗓️ 13-01-2021
  🗓️ 12-01-2021
  🗓️ 11-01-2021
  🗓️ 10-01-2021
  🗓️ 09-01-2021


💳 کۆمەکی دارایی
👫 هاوکارانی کوردیپێدیا
💬 بیروڕاکانتان
⭐ کۆکراوەکان
📊 راپرسی
- راپرسی دەربارەی رێکخراوی کوردیپێدیا و ماڵپەڕەکەی!
بۆ پێشخستنی کارەکانی رێکخراوەکەمان و باشترکردنی ماڵپەڕەکەمان تکایە وەڵامی پرسیارەکانی ئەم راپرسییەمان بدەرەوە..
زۆر سوپاس بۆ هاوکاریتان!
- راپرسی دەربارەی رێکخراوی کوردیپێدیا و ماڵپەڕەکەی!
- راپرسی دەربارەی ڤایرۆسی کۆڕۆنا (کۆڤید 19)
ڤایرۆسی کۆڕۆنا مرۆڤایەتیی خستووەتە مەترسییەکی گەورەوە، ئەم مەترسییە کوردستانییانیشی گرتووەتەوە.. هەربۆیە گرنگە وەڵامی ئەم راپرسییە بدرێتەوە تاوەکو بزانین چۆن رەفتار لەگەڵ ئەم کێشەیەدا بکەین!
- راپرسی دەربارەی ڤایرۆسی کۆڕۆنا (کۆڤید 19)
📌 رۆژەڤ
کەریم کابان
ناوی (عەبدولکەریم جەلال مەحموود عەزیز کابان)ە. ساڵی 1927 لە سلێمانی لەدایک بووە. سەرەتا، لە قوتابخانەی ئایینی و دواتر لە قوتابخانەی (فەیسەڵییە) خوێندویەتی. ماوەیەکیش خزمەتی پۆلیسی کردووە. سەرەتای کاری هونەریی، بۆ ئەو کاتانە دەگەڕێتەوە کە لە تیپی سروودی قوتابخانەکاندا بووە. لە سەرەتای چلەکانیشدا، لەو ئێزگەیەدا گۆرانی وتووە کە ئینگلیزەکان لە بەردەرکی سەرای شاری سلێمانییدا دایانمەزراندووە. هەر لەم ماوەیەدا بووە یەکەمین گۆرانی خۆی بەناوی (لە ڕێی دڵداری) بۆ ڕادیۆی بەغداد تۆمار کردووە. کەریم کابان خاو
کەریم کابان
سوارە ئێلخانی زادە
کوڕی ئەحمەد ئاغای کوڕی حاجی بایز ئاغایە، ساڵی 1937 لەگوندی (تورجان)ی سەر بەشاری بۆکان لەدایک بووە. لەتەمەنی مناڵیدا لەخۆشەویستی دایک بێ بەش کرا. کە تەمەنی گەیشتە حەڤدە ساڵی تووشی نەخۆشییەکی سەخت هات و ماوەی سێ ساڵ لەپێ کەوت، پاشان بەدرێژایی ژیانی توانای رۆیشتنی ئاسایی لەدەست دا. بەهۆی بیروباوەڕی پێشکەوتنخوازی و هەڵوێستی نیشتمانپەروەرییەوە لەلایەن رژێمی پەهلەوییەوە رووبەڕووی زیندان و ئەشکەنجە کرایەوە. سەرەڕای ئەو هەموو کوێرەوەری و دەربەدەرییە توانی کۆلیژی حقوق لەزانکۆی تاران ببڕێ و ساڵی 1968 لەبە
سوارە ئێلخانی زادە
دڵشاد سەعید
دڵشاد محەمەد سەعید، ساڵی 1958 لە دهۆک لە دایک بووە. پاش ئەوەی خوێندی مۆسیقای لە بەغدا تەواو کردووە لەگەڵ ڕادیۆ و تەلەفزیۆنی بەغدا هاوکاریی کردووە. دوای ئەوەی لە ساڵی 1977 بە پلەی نایاب پەیمانگای هونەرە جوانەکانی لە بەغدا تەواو کردووە، لە ئۆرکێسترای تەلەڤزیۆن و رادیۆ وەک ڤیۆلۆنیست و یاریدەدەری ئۆرکێسترا کاری کردووە. لە ساڵی 1979 گرووپی میوزیکی دهۆکی دامەزراندووە کە بە فۆڕمێکی جیاواز لە رێگەی تێکەڵکردنی میوزیکی نەریتی کوردی و شێوازی رۆژئاوایی کاریکردووە. لە ساڵانی 1984 تا 1988 لە زانکۆی وێلز (Univ
دڵشاد سەعید
سەوسەن عومەر
لە گەڕەکی سەرشەقامی شاری سلێمانی لەدایکبووەو قۆناغەکانی خوێندنی هەر لەو شارەدا تەواوکردووە، ناوبراو دەرچوی بەشی شانۆی پەیمانگای هونەرەجوانەکانی سلێمانییەو فەرمانبەریشە لەبەڕێوبەرایەتی هونەری سینەمای سلێمانی، لە ئێستادا ئامادەکار و پێشکەشکاری بەرنامەی (Artography)یە لەکەناڵی ئاسمانی کوردسات.

بۆ زانیاری زیاتر لەسەر خاتوو سەوسەن عومەر، تکایە سەردانی پەڕەی فەرمی ئەم هونەرمەندە بکەن لە سەر تۆڕی کۆمەڵایەتی فەیسبووک بەم ناونیشانە:
http://www.facebook.com/SawsanOmar0
لینکی بەرنامەکەنی لە کەناڵی ک
سەوسەن عومەر
گوڵئەندام تاهیر خانی
سەوسەن، کە ناوی ڕاستەقینەی خۆی گوڵەندامە. یەکێک بوو لە گۆرانیبێژە هەرە دیارەکانی ئێران لە چوار دەیەی کۆتایی سەدەی بیستەمدا، بە ڕەچەڵەک کوردە و خەڵی قەسری شیرینە. هەر بە منداڵی لە ڕووداوی ئوتومبێلدا باوکی و پاشتریش دایکی لەدەست دەدات.
سەوسەن، یەکێکە لەو هونەرمەندە کەمانەی کە زۆرینەی سەروەرت و سامانەکەی بۆ هەژار و نەداران خەرجکردووە. ساڵی 2004 لە شاری لۆس ئەنجلوسی سەر بە ویلایەتی کالیفۆرنیای ئەمریکا کۆچی دوایی دەکات و گەنجینەیەکی هونەری پڕ بەهادار پاش خۆی جێدەهێڵیت.
ئەوی تایبەتە لە سەدای سەوسە
گوڵئەندام تاهیر خانی

Kurdipedia.org (2008 - 2021) version: 13.01
| 📩 contact@kurdipedia.org | ✔️CSS3 | ✔️HTML5
| کاتی ئافراندنی لاپەڕە: 0,281 چرکە!
☎ +9647701579153 +9647503268282
| ☎ +31654710293 +31619975574