پەڕتووکخانە پەڕتووکخانە
گەڕان

کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!


بژاردەی گەڕان

جۆری گەڕان





گەڕان

گەڕانی ورد      کیبۆرد


گەڕان
گەڕانی ورد
پەڕتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆمارکردنی بابەت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
بیروڕاکانتان
ڕاپرسی
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
ئامرازەکان
دەربارە
هاوکارانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
زمانەکان
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
هەژماری من
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
گەڕان تۆمارکردنی بابەت ئامرازەکان زمانەکان هەژماری من
گەڕانی ورد
پەڕتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
بیروڕاکانتان
ڕاپرسی
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
دەربارە
هاوکارانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2023
دەربارە
بابەت بەهەڵکەوت
ڕێساکانی بەکارهێنان
هاوکارانی کوردیپێدیا
بیروڕاکانتان
دڵخوازەکان
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
چالاکییەکان
یارمەتی
بابەتی نوێ
کورەخانەی مەهاباد ساڵی 1956
شوێن: مەهاباد
ساڵی گیرانی وێنەکە: 1956
وێنەکە: (کورەخانە)
ناوی وێنەگر: ئەرشیڤی عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
کورەخانەی مەهاباد ساڵی 1956
مەملەکەتی شەیتان؛ بەرگی 04
ناونیشانی پەڕتووک: مەملەکەتی شەیتان بەرگی چوارەم
ناوی نووسەر: ماکوان کەریم
دەزگای پەخش: حاجی قادری کۆیی
ساڵی چاپ: 2023
ژمارەی چاپ: چاپی حەوتەم [1]
مەملەکەتی شەیتان؛ بەرگی 04
ئەڵماس و خۆڵەمێش؛ میخائیل باختین لە گفتوگۆیەکدا
ناونیشانی پەڕتووک: ئەڵماس و خۆڵەمێش؛ میخائیل باختین لە گفتوگۆیەکدا
ناوی نووسەر: ڤیکتۆر دوڤاکین
ناوی وەرگێڕ: بورهان عەتار
وەرگێڕان لە زمانی: ڕووسی
شوێنی چاپ: سلێمانی
دەزگای پەخش: سەردەم
ساڵی چاپ:
ئەڵماس و خۆڵەمێش؛ میخائیل باختین لە گفتوگۆیەکدا
سردێ بارەموسێ - سرد
سرد:
سردێ بارەموسێ. (سرد) ناوی ئەو پردەی شاخی بارەموسێی (دۆڵی ڕوستێ)یە، کە هەر بۆخۆی پردیکی بەردینە لە دۆڵەکە بۆ بارەموس هەڵدەگەڕێ. پردەبەردینیش ناوێکە و هەیە، بەڵام دەکرێ هەر پردێکی بەردینی گەورە پێ
سردێ بارەموسێ - سرد
سەرەتایەک لەسەر وزە نوێبووەکان
ناونیشانی پەڕتووک: سەرەتایەک لەسەر وزە نوێبووەکان
ناوی نووسەر: هۆشیار عەزیز بەکر
ساڵی چاپ: 2015
ژمارەی چاپ: چاپی یەکەم [1]
سەرەتایەک لەسەر وزە نوێبووەکان
عەلی شادمان
ناو: محەمەد عەلی
نازناو: شادمان
ڕۆژی لەدایکبوون: 24-11-1996
شوێنی لەدایکبوون: ئیلام
ژیاننامە
محەمەد عەلی شادمان ناسراو بە (عەلی شادمان) ، لە ڕۆژی 24-11-1996 لە شاری ئیلامی ڕۆژهەڵاتی کوردستان لەد
عەلی شادمان
خەڵەف عەبد ئەحمەد جوعانی - خلف عبد احمد الجوعاني
ناو: خەڵەف
نازناو: جوعانی
ناوی باوک: عەبد ئەحمەد
ساڵی لەدایکبوون: 1951
ڕۆژی کۆچی دوایی: 08-03-1991
شوێنی لەدایکبوون: ئەنبار (حدیثە )
شوێنی کۆچی دوایی: سلێمانی - ئەمنە سوورەکە

ژیاننامە
عەق
خەڵەف عەبد ئەحمەد جوعانی - خلف عبد احمد الجوعاني
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سەرکڵاوەی سواری)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 2011
وێنەکە: (کڵاوی پیاوانەی مەهاباد/سەرکڵاوەی سواری)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]

تێبینی: دەوری ئەم کڵاوە لە کاتی سواری دادەکێشرێ و سەر و مل دادەپۆ
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سەرکڵاوەی سواری)
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سەرکڵاوەی گوڵینگەدار)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 2011
وێنەکە: (کڵاوی پیاوانەی مەهاباد/سەرکڵاوەی گوڵینگەدار)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سەرکڵاوەی گوڵینگەدار)
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سەرکڵاوەی لاسکدار)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 2011
وێنەکە: (کڵاوی پیاوانەی مەهاباد/سەرکڵاوەی لاسکدار)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سەرکڵاوەی لاسکدار)
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سەرکڵاوەی کۆچکەیی)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 2011
وێنەکە: (کڵاوی پیاوانەی مەهاباد/سەرکڵاوەی کۆچکەیی)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سەرکڵاوەی کۆچکەیی)
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (ڕەق)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 2011
وێنەکە: (کڵاوی پیاوانەی مەهاباد/ڕەق)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (ڕەق)
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (پلاستیک)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 2011
وێنەکە: (کڵاوی پیاوانەی مەهاباد/پلاستیک)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (پلاستیک)
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (چوار کووز)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 2011
وێنەکە: (کڵاوی پیاوانەی مەهاباد/چوار کووز)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (چوار کووز)
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سەردەشتی)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 2011
وێنەکە: (کڵاوی پیاوانەی مەهاباد/سەردەشتی)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سەردەشتی)
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سیمی)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 2011
وێنەکە: (کڵاوی پیاوانەی مەهاباد/سیمی)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سیمی)
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (تۆڕی)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 2011
وێنەکە: (کڵاوی پیاوانەی مەهاباد/تۆڕی)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (تۆڕی)
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (شکاکی)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 2011
وێنەکە: (کڵاوی پیاوانەی مەهاباد/شکاکی)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (شکاکی)
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سپی)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 2011
وێنەکە: (کڵاوی پیاوانەی مەهاباد/سپی)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سپی)
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (میللی)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 2011
وێنەکە: (کڵاوی پیاوانەی مەهاباد/میللی)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (میللی)
جلوبەرگی ژنانی موکریان (کەوای قوتنی)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 1986
وێنەکە: (جلوبەرگی ژنانی موکریان، کەوای قوتنی)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
جلوبەرگی ژنانی موکریان (کەوای قوتنی)
جلوبەرگی ژنانی موکریان (گێلگێلە)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 1986
وێنەکە: (جلوبەرگی ژنانی موکریان، گێلگێلە)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
جلوبەرگی ژنانی موکریان (گێلگێلە)
خشڵی ژنانی موکریان (زنجیر)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 1986
وێنەکە: (خشڵی ژنانی موکریان، زنجیر، عەشیرەتی مەنگوڕ)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
خشڵی ژنانی موکریان (زنجیر)
خشڵی ژنانی موکریان (پێشەسەرە)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 1986
وێنەکە: (خشڵی ژنانی موکریان، پێشەسەرە، عەشیرەتی مەنگوڕ)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
خشڵی ژنانی موکریان (پێشەسەرە)
خشڵی ژنانی موکریان (دەرزیلە)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 1986
وێنەکە: (خشڵی ژنانی موکریان، دەرزیلە، عەشیرەتی مەنگوڕ)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
خشڵی ژنانی موکریان (دەرزیلە)
ئامار
بابەت 436,815
وێنە 89,957
پەڕتووک PDF 16,315
فایلی پەیوەندیدار 73,412
ڤیدیۆ 508
میوانی ئامادە 54
ئەمڕۆ 29,840
ڕاپرسی
   ڕاپرسی دەربارەی ڕێکخراوی کوردیپێدیا و ماڵپەڕەکەی!
بۆ پێشخستنی کارەکانی ڕێکخراوەکەمان و باشترکردنی ماڵپەڕەکەمان تکایە وەڵامی پرسیارەکانی ئەم ڕاپرسییەمان بدەرەوە..
زۆر سوپاس بۆ هاوکاریتان!
   ڕاپرسی دەربارەی ڕێکخراوی کوردیپێدیا و ماڵپەڕەکەی!
🔥 جەژنە جەژنی کوردستانە جەژنی نەورۆزە؛ بە تیشکی ئاگر دەنووسم جەژنە پیرۆزە.. نەورۆزتان پیرۆز! 🔥
ژیاننامە
نەجمەدینی غوڵامی
ژیاننامە
توبا ئاکیڵماس
هۆنراوە
نەورۆزەکەم
پارت و ڕێکخراوەکان
فڕۆکەخانەی سنە
وێنە و پێناس
کەوتنە خوارەوەی فڕۆکەیەکی ئ...
История Курдистана
ئامانجمان ئەوەیە وەک هەر نەتەوەیەکی تر خاوەنی داتابەیسێکی نەتەوەییی خۆمان بین..
پۆل: پەڕتووکخانە | زمانی بابەت: Pусский
بەشکردن
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
  
نرخاندنی بابەت
نایاب
زۆر باشە
باش
خراپ نییە
خراپ
زۆرتر
بۆ ناو لیستی دڵخوازەکان
ڕای خۆت دەربارەی ئەم بابەتە بنووسە!

گۆڕانکارییەکانی بابەتەکە
Metadata
RSS

گووگڵی وێنەی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
گووگڵی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
وەرگێڕان
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
عربي0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Հայերեն0
中国的0
日本人0
ئەم بابەتە باشتر بکە!
|

История Курдистана

История Курдистана
название книги: История Курдистана
Название издательства или типографии: Институт востоковедения РАН
ИМЯ Автора: 1.Лазарев М. 2.С., Васильева Е. И., 3.Мгои Ш. Х., 4.Жигалина О. И., 5.Гасратян
место печати: Москва
год печати: 1999
[1]
Редакторы: М.С.Лазарев Ш.Х.Мгои
Авторы: М.С.Лазарев, Ш.Х.Мгои, Е.И.Васильева, М.А.Гасратян, О.И.Жигалина

В этой книге, впервые излагается история Курдистана, исторической родины и страны постоянного обитания одной из древнейших наций Западной Азии — курдов. Хронологические рамки работы — с эпохи арабских завоеваний, когда окончательно сформировалась курдская народность, до наших дней. Курды были участниками почти всех больших событий региона, внесли заметный вклад в региональную и мировую цивилизацию. Ныне 30-миллионный курдский народ упорно добивается своего законного права на самоопределение, а курдский вопрос является одним из самых актуальных вопросов современной международной жизни.
В центре внимания авторов — освободительные движения, красной нитью проходящие через всю курдскую историю.
Монография написана как на основе первоисточников и неизученной еще литературы, так и с использованием уже опубликованных работ самих авторов и других курдоведов.

ОГЛАВЛЕНИЕ Введение
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Выход на историческую арену
Глава I. Курдистан в эпоху арабских и тюрко-монгольских завоеваний (VII-XI вв.)
Основные источники Курдистан: территория и население в VII-XV веках
Под властью Халифата (VII-XI вв.)
Курдистан под властью Сельджукидов (XI-XIII вв.)
Монгольские нашествия в XIII-XIV веках
Курдистан и туркменские династии Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу (XIV-XV вв.)
Курдские племена и династии
Хасанвайхиды (959—1015)
Марваниды (985—1085)
Шаддадиды (951—1088)
Айюбиды (1169—1252)

Глава II. Курдистан в составе Османской империи и Ирана (XVI—XVIII вв.)
Основные источники Курдистан на рубеже XV и XVI столетий
Курды в войнах Османской Турции и Ирана
Политика османских султанов и сефевидских шахов в отношении курдов
Курдистан между двумя империями
Курдское сопротивление

ЧАСТЬ ВТОРАЯ Национальное пробуждение
Глава III. Курдистан в XIX веке (1800 — 1880-е годы)
Международное и внутреннее положение
Курдские эмираты в первой четверти XIX века.
Подъем курдского движения в 30-40-х годах XIX века и «вторичное завоевание» Курдистана
Курдские движения в 50-80-х годах XIX века.

Глава IV. Курдистан накануне крушения Османской империи
Курдистан на рубеже XIX—XX веков
«Пробуждение Азии» и курды
Курды в Первой мировой войне

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ Новейшая история
Глава V. Курдистан после нового раздела (1918—1945)
Курдский вопрос после Первой мировой войны (1918—1923)
Курдские движения в первые послевоенные годы Восстания в 20-30-е годы
Курды в Сирии
Курдский вопрос в период Второй мировой войны Курды в СССР
Глава VI. Курдистан после Второй мировой войны (1945-1960)
Ситуация в Курдистане после Второй мировой войны
Курдская автономия в Мехабаде
Внутреннее и международное положение Курдистана во второй половине 40-х — первой половине 50-х годов
Багдадский пакт. Революция в Ираке и начало нового обострения курдского вопроса

Глава VII. Курдистан в 1960 — 1970-х годах Начало восстания под руководством Мустафы Барзани
Курдская проблема в Ираке в 1963-1968 годах
Становление курдской автономии в Ираке
Возрождение курдского национального движения в Турции
Подъем национального движения в Иранском Курдистане
Курдский вопрос в Сирии в 50-80-е годы

Глава VIII. Курдистан на пороге третьего тысячелетия
Заключение
Примечания
Хронология
Указатель имен
Указатель географических
названий
Указатель этнических названий
Список иллюстраций
Список карт

ВВЕДЕНИЕ
Курды - один из немногих народов не только Западной Азии, но и всего земного шара, сохранивших в общих чертах свой этнический облик с древности до наших дней. Их историческая жизнь, если ее начинать с установленных наукой первых упоминаний о курдах и их ближайших предках, превышает два с половиной тысячелетия. Как этнос курдская народность сформировалась примерно полторы тысячи лет тому назад. Этого нельзя сказать ни об одном из современных народов Европы, да и о многих народах Азии и Африки. К тому же первоначальное формирование курдской народности и последующая консолидация ее в нацию - этногенез -происходили на одной и той же территории, где сейчас расположен современный Курдистан. Таким образом, курдов с полным правом можно считать автохтонной нацией ближневосточного региона (каких в нем меньшинство). Такова первая главная особенность курдской истории.
Другая важная особенность - этнонациональный процесс у курдов, несмотря на его длительность, еще продолжается, курдская нация до сих пор недостаточно консолидирована. Социально-экономический компонент этнического процесса у курдов отличается низкими темпами развития, вследствие чего он до сих пор носит явные черты слаборазвитости и архаичности, в значительной мере остается традиционным.
Что касается политического аспекта этнонационального процесса у курдов, то он всегда протекал в крайне неблагоприятных исторических условиях. Недаром выдающийся российский лингвист, кавказовед и курдовед академик Н.Я.Марр называл курдов «пасынками истории». Бесконечные войны, опустошительные нашествия, кровавые усмирения курдских восстаний, сопровождавшиеся прямым геноцидом и массовыми депортациями коренного населения и приведшие к многочисленным разделам и переделам этнической территории Курдистана, поставили непреодолимые препятствия политической консолидации курдского этноса, становлению централизованного курдского государства, независимого и единого Курдистана. А это всегда оказывало долговременное негативное воздействие на социально-экономический базис и этнокультурный уровень курдского народа. Такова была общая причина замедленных темпов этнонационального процесса у курдов, приведших к их заметному отставанию от других народов Западной Азии, имеющих государственный статус, не говоря уже о народах высокоразвитых стран других регионов планеты. Следствием этого уникального в своем роде стечения неблагоприятных обстоятельств явилось то, что ныне курды, обладающие ярко выраженными национальными признаками и богатейшей своеобразной культурой, остались самым многочисленным этносом земного шара (около 30 млн.), фактически и юридически лишенным права на самоопределение, не имеющим собственного государства. А это, в свою очередь, тормозит их национальное развитие.
Уже из названных наиболее характерных особенностей курдской истории вытекает ее важное познавательное значение для изучения всего всемирно-исторического процесса. При всей уникальности курдского исторического опыта он ценен и для многих других народов, он помогает осмыслить их прошлое и извлечь уроки для будущего.
История курдского народа - это одновременно и история курдского вопроса. Принято считать, что понятие и термин «курдский вопрос» возникли сравнительно недавно, в новейшее время, точнее во время раздела побежденной державами Антанты в Первой мировой войне Османской империи (при подготовке Севрского мирного договора 1920 г., оставшегося нереализованным). Впоследствии о курдском вопросе начинали говорить при каждой новой вспышке курдского национально-освободительного движения. Таким образом, для большей части XX в. понятия «история курдов» и «курдский вопрос» в основном являются идентичными и взаимозаменяемыми, ибо это движение составляло главное содержание исторического процесса у курдов, было приоритетным для всего курдского народа.
Однако на самом деле курдский вопрос гораздо старше. Как историческая категория, требующая определенного ответа, т.е. решения, он объективно возник еще в средневековую эпоху, когда первые курдские эмираты, появившись на ближневосточной арене, заявили о своем праве на суверенное существование. С тех пор курдский вопрос стал постоянным фактором политической жизни тех государств Западной Азии, в которых обитали курды. С течением времени, под влиянием бурных событий, происходивших в регионе, курдский вопрос играл разную роль, менялось его содержание, на первый план выступали разные его ипостаси. Но всегда его сердцевину составляла борьба курдского народа за свободу и независимость.
Таким образом, изучение курдской истории приобретает важное актуально-политическое значение в первую очередь для самого курдского народа, стоящего перед насущной жизненной необходимостью решения своей главной национальной задачи - создания независимого и демократического Курдистана - и черпающего в своем прошлом необходимые для достижения этой святой цели уроки. Однако не одним курдам это нужно.
Историческая жизнь курдского народа проходила в тесном единении и непосредственном соседстве с другими народами Западной Азии. Многие из них давно исчезли с ближневосточной арены, будучи истреблены во время многочисленных войн и нашествий или ассимилированы более поздними пришельцами. Другие же, как и курды, в процессе этногенеза и исторического развития консолидировались в современные нации: большинство из них в процессе деколонизации образовали суверенные государства. На территории современных Турции, Ирана, Ирака и Сирии находится Курдистан, в отдельных частях которого абсолютное или относительное большинство населения составляют курды. История Курдистана неразрывно связана с историей указанных стран. Кроме того, значительное число курдов проживают вне территории этнического Курдистана (на северо-востоке Ирана, в Закавказье, Центральной Азии, в некоторых странах Арабского Востока и в диаспоре на Западе). Короче говоря, история курдов составляет интегральную часть истории Западной Азии (Ближнего и Среднего Востока), а также Закавказья, и в то же время история стран и народов этих регионов неотделима от истории курдов и Курдистана. Поэтому ее изучение со¬вершенно необходимо для целостного восприятия всего исторического процесса на этой части огромного азиатского материка. Разумеется, многие важные элементы и сюжеты курдской истории характерны и присущи преимущественно курдскому народу, курдскому обществу и имеют самостоятельное значение и историко-культурную ценность.
Таким образом, изучение истории курдов и Курдистана представляет большой интерес и с практической ( преимущественно политической), и с познавательной точки зрения. О последней следует сказать особо.
Курдская история - одна из наименее изученных в сравнении с историями других крупных народов Западной Азии, она изобилует белыми пятнами, требующими по многим направлениям углубленной и всесторонней научной разработки, начиная с ранних стадий этногенеза курдов вплоть до наших дней. Причина этого отставания очевидна. При отсутствии своего государства у курдов не было условий для успешного и свободного развития своей культуры, в том числе научных знаний, включая родную историю. В странах, разделивших Курдистан, правящие круги, действуя в интересах господствующих наций, или сознательно препятствовали развитию курдской историографии, или поощряли фальсификацию курдской истории вплоть до прямого отрицания ее, а следовательно и идентификации курдов как нации. Парадоксально, но вполне объяснимо, что большинство наиболее значимых трудов по истории курдов и Курдистана появилось за пределами стран проживания курдов, раньше главным образом в России и СССР, теперь на Западе (хотя авторами многих этих работ были сами курды).
Настало время приступить к систематическому изучению истории курдов и Курдистана, к созданию по этой покуда отстающей востоковедной проблеме фундаментальных обобщающих исследований. Этого требуют и интересы общекурдского национально-освободительного движения, нуждающегося в глубоком научном обосновании безусловного права курдов на самоопределение как автохтонной древней нации, проживающей на собственной национальной территории и создавшей богатую и оригинальную культуру, и интересы востоковедной науки, важной и неотъемлемой частью которой является курдоведение. Эта цель может быть достигнута лишь объединенными усилиями ученых разных национальностей и разных стран.
Конечно, такая работа требует времени, но приступить к ней необходимо уже сейчас. Следует выработать общую концепцию 2500-летней курдской истории, ее периодизацию, выделить основные этапы, уточнить хронологию, дать объективную оценку важнейшим, судьбоносным событиям и охарактеризовать ее наиболее выдающихся деятелей. Разумеется, для этого требуется привлечение и введение в научный оборот нового фактического материала, скрытого в еще не выявленных и не изученных источниках и в литературе.
Настоящая работа представляет собой первую попытку создать обобщающий труд по истории курдов и Курдистана за период от завершения формирования курдской народности (середина I тысячелетия н.э.) до наших дней. Такого рода исследований нет ни в нашем, ни в зарубежном курдоведении, как в курдском, так и в западном. Были только хроникальные описания истории курдских династий или конспективные изложения военно-политической истории Курдистана, связанные с курдскими освободительными восстаниями. Авторы данной книги ставят перед собой значительно более широкие задачи. Они делают попытку представить на суд читателей корпус основных фактов, относящихся к многовековой истории курдского народа и содержащих ее Целостную концепцию. При этом они опираются главным образом на достижения российского и советского курдоведения, которое до последнего времени держало пальму первенства в мировом курдоведении. Конечно, используются и те результаты, которые накопила зарубежная наука о курдах.
Авторы отдают себе отчет в том, что трудно выполнить эту задачу в полном объеме. Мешают, как уже отмечалось, общий низкий уровень историографии курдов и Курдистана, отсутствие устоявшихся традиций в освещении основной канвы и узловых моментов курдской истории, слабость и недостаточность источниковой и литературной базы. Поэтому в данной работе не удалось добиться единства в авторском подходе к изложению различных периодов курдской истории. Приходилось исходить из наличия доступного материала и степени изученности той или иной проблемы.
Наибольшие трудности вызывает освещение ранних периодов курдской истории, хуже всего изученных востоковедами. В первую очередь имеется в виду тысячелетняя эпоха этногенеза курдов (приблизительно VI-V вв. до н.э. - VI в н.э.), когда шел процесс формирования курдской народности в ареале его нынешнего обитания. По многим ключевым вопросам этого процесса в науке нет авторитетного и устоявшегося мнения. Основная причина - острый дефицит достоверных источников, особенно письменных. Известные источники материальной культуры, добытые археологами, во-первых, малочисленны и, во-вторых, как правило, допускают различные и часто противоречивые толкования. Косвенные источники (этнографические, лингвистические и др.) также многовариантны и, порой, недостаточно доказательны.
К этим объективным причинам, затрудняющим получить достоверную картину этногенеза и ранней истории курдов, прибавляются субъективные, а вернее сказать -политические. Они наиболее отчетливо проявляются среди исследователей, принадлежащих к господствующим нациям в странах, разделивших Курдистан, а также среди некоторых курдских историков. На первых давит шовинистическая тенденция отрицания исконной этничности курдов, имеющая конечной целью отказать им в идентификации как отдельной нации. Вторые же, исходя из понятных в нынешней ситуации патриотических побуждений, склонны искать корни «курдизма» в такой глубокой древности, насчет которой вообще нет никаких достоверных сведений. В обоих случаях искажается подлинная, а главное - логически и научно обоснованная, картина.
Таким образом, при нынешнем состоянии курдоведения вряд ли стоит открывать систематическое изложение истории курдов и Курдистана с «истоков», когда начинался этногенез курдского народа. Достаточно отослать всех интересующихся этим вопросом к наиболее солид-ным и фундированным исследованиям признанных специалистов, где поставлены все дискуссионные проблемы. Здесь же можно ограничиться несколькими общепризнанными и научно обоснованными констатациями.
Этногенез курдов начался в одном из древнейших центров мировой цивилизации - в бассейне верхнего и среднего течения крупнейших рек Передней (Западной) Азии Тигра и Евфрата, их восточных притоков и в рай¬онах окружающих горных систем. Северную границу ареала формирования курдского народа составляют крупнейшие озера региона - Ван и Урмия. Физическая география, ландшафтно-географический фактор, оказали большое влияние на этнические процессы у курдов, особенно на ранних этапах этногенеза. Горный рельеф страны, с одной стороны, затруднял контакты между различными группами формирующейся курдской народности, с другой - служил для нее как бы естественным Убежищем и крепостью во время многочисленных войн и нашествий. В значительной степени благодаря этому курды смогли противостоять постоянно угрожавшим им геноциду и ассимиляции. Ландшафтные особенности Курдистана в значительной мере предопределили и традиционную хозяйственную деятельность курдов - отгонное животноводство, основанное на выпасах мелкого рогатого скота на тучные горные пастбища. Имеется прямая связь между характерными для Курдистана природными особенностями и глубоко укоренившимся в курдском обществе родо-племенном строе, пережитки которого сохраняются до нашего времени (относительная изолированность отдельных групп курдов друг от друга, неблагоприятные условия для занятия интенсивным земледелием, трудности в прокладке надежных путей сообщения и т.д.). В таких обстоятельствах род-племя долго могло сохраняться как самодовлеющая социальная категория.
Автохтонное происхождение курдского народа - общепризнанный и научно обоснованный факт. Первоначальный очаг этногенеза курдов находится в Северной Месопотамии, в самом центре современного Курдистана. Сама автохтонность служит важным, хотя и не основным, аргументом в пользу этничности курдов и их идентификации как отдельной и самостоятельной нации в семье современных народов мира (эту несомненную истину продолжают отрицать или подвергать сомнению шовинисты в странах обитания курдов). Во всяком случае, несомненно право курдов на свободное и самостоятельное проживание на своей исторической родине, исконной колыбели народа.
Сказанное, разумеется, не означает, что этническая территория Курдистана изначально была определена и очерчена, соответствовала современным географическим
координатам. Речь шла только об очаге первоначального этнического процесса. Расположенный в центре Западной Азии, Курдистан как территория, на которой курды составляют абсолютное или относительное большинство, постоянно менял свои этнические границы (весьма условные сами по себе) под влиянием бурных исторических событий, сопровождавшихся крупными этнодемографическими сдвигами. Поэтому очень трудно точно определить очертания не только древнего, но и средневекового Курдистана.
Также нелегко назвать более или менее определенно время, когда началось формирование курдского этноса. Этот процесс следует разделить на два основных этапа. Первый - это период появления на исторической арене объединений племен, которые предположительно могут считаться этническими предками современных курдов. По понятным причинам эта эпоха, относительно которой остались только весьма немногочисленные археологические данные, является наиболее темной для изучения проблем этногенеза, немногочисленные факты, ставшие достоянием науки, вызывают неизбежные споры, единая точка зрения так и не выработана. Пожалуй, единственное, на чем сошлись специалисты, это - глубокая древность исходного начала этого процесса. Оно датируется примерно IV тысячелетием до н.э., когда в регионе Двуречья, в том числе в его горной части на севере, возникли первые очаги цивилизации, а первобытно-общинный строй постепенно уступал место классовым раннегосударственным образованиям. К концу IV тысячелетия этот процесс окончательно набрал силу.
Именно в конце IV - III тысячелетии до н.э. на перед-неазиатской исторической сцене появились народы, которые могут считаться этническими предками курдов. Это - хурриты, или субарейцы, кутии, луллубеи, касситы, кардухи и некоторые другие племена. Однако их этническое родство с современными курдами весьма отдаленно.
Поэтому современная наука не ставит задачу искать прямых предков курдов среди этих народов. С равным основанием на это могут претендовать и другие современные нации Западной Азии, тем более, что регион, куда входит твердо установленный очаг первоначального этногенеза курдов (Северная Месопотамия), является территорией, на которой возникали древнейшие центры мировой цивилизации. Еще 8 тысяч лет тому назад там появилась так называемая Халафская культура (в сирийской части современного Курдистана), просуществовавшая около 600 лет, получившая широкое распространение в сопредельных землях и заложившая основы хозяйственной деятельности и культурного облика народов, населявших эти земли в древности. Ее сменила Обейдская, или протоевфратская, культура (равнинная часть Месопотамии вплоть до предгорий), просуществовавшая около тысячи лет и оказавшая частичное воздействие и на горные народы.
Далее наступила эпоха культуры гуриев (примерно с 4300 г. до середины II тысячелетия до н.э.). Гурии обитали в пределах горной системы Загроса - Тавра и в прилегающих к ней долинах Месопотамии и Иранского плато. По языку они принадлежали к северо-восточной группе кавказской семьи языков. Следы Гурийской цивилизации дошли до нашего времени. Они видны в материальной культуре, религиозных верованиях, мифологии и даже обнаруживаются на генетическом уровне. Гурийские элементы прослеживаются в топонимике и этнонимах современного Курдистана (до двух третей названий курдских племен). Однако до начала видимого этногенеза курдского народа в гурийскую эпоху было еще далеко.

Для этого отсутствовали хотя бы лингвистические предпосылки. Народы той эпохи, в том числе и могущественные кутии, доминировавшие на территории нынешнего Центрального и Южного Курдистана в последней четверти III тысячелетия до н.э., могли считаться этническим субстратом курдов разве что в антропологическом и в какой-то степени культурном отношении, и то только отчасти.
Во II тысячелетии до н.э. этническая картина нынешнего курдского региона претерпела существенные изменения. Сюда происходила массовая экспансия племен индийского происхождения (митанни и др.), которая оказала влияние на социально-экономический уклад и культуру оседлого населения гор и долин. В это же время на севере региона расселялись армяне, а на юге - ираноязычные племена (мидийцы, персы, скифы, сарматы и др.).
С середины IX в. до н.э. в регион начались вторжения ариев, а к III в. до н.э. его арианизация была завершена. Таков был этно-исторический фон, на котором начался этногенез собственно курдской народности.
Что касается самих курдов, то можно говорить об их непосредственных этнических предках уже с середины I тысячелетия до н.э.. Видимо, это ираноязычные пастушеские по своим хозяйственным занятиям племена, входившие в основной состав мощных миграционных потоков, захлестнувших регион в этот период и образовавших преобладающий этнодемографический фон древних Мидийской и Персидской держав, причем мидийский компонент выделялся. Именно приблизительно в это время наступил второй и самый важный этап в процессе этногенеза курдов, их этнической консолидации в особую народность, а в последующие века и в нацию
Географическим центром этого процесса становится район южного Загроса, как горная его часть, так и равнинная. Кажется, именно здесь зародился этноним «курд», или «курт», или близкие к нему наименования (например, «куртии»). Этот термин упоминают многие античные авторы (Полибий, Страбон, Плиний Старший, Тацит и др.). Греческий полководец и историк Ксенофонт в своем «Анабазисе» рассказывает о «кардухах» (рубеж V - IV вв. до н.э.), но современная наука скептически смотрит на отождествление их с курдами. Высказывается мнение, что термин «курд» первоначально использовался для наименования всех кочевников, поэтому его появление в древней литературе (в III в. до н.э.) не может служить убедительным аргументом в пользу существования курдского этноса в то время.
Гораздо более существенное, можно сказать основное, значение в длительном процессе становления курдского этноса имел лингвистический фактор. Консолидирующийся курдский этнос начал обретать свой язык, основанный на древнеиранском субстрате и ставший главным интегрирующим фактором в этническом обособлении курдов, материальной базой создания собственной оригинальной культуры.
Этот этап курдского этногенеза занял достаточно продолжительное время - не менее тысячи лет. Его завершающий период приходится на II - VI вв. н.э., когда над курдским регионом владычествовали парфянские Аршакиды и Сасаниды. В сасанидскую эпоху курдский язык окончательно обособился от других иранских язы¬ков. Арабы, завоевавшие Курдистан в середине VII в., нашли там уже вполне сформировавшийся народ, обладавший собственным языком, культурным обликом и общественным устройством. Этногенез курдов был в основном завершен. Начиналась собственно курдская история. Уточним: гражданская, политическая история (включая, естественно, историю развития социально-экономических отношений, культуры и т.д.). Что касается именно этнической истории курдов в узком понимании сущности этой категории, то она, как видим, нача¬лась задолго до периода поздних Сасанидов и продолжает развиваться по собственным закономерностям вплоть до наших дней.
Подводя общий итог, можно констатировать, что курдский этнос, в основе которого находится автохтонный субстрат, в процессе своей консолидации и интеграции, занявших несколько тысяч лет, вобрал в себя преимущественно индо-арийские (главным образом иранские, особенно мидийские), а также семитские (ассирийские, арамейские, позже арабские) элементы. Короче говоря, курдский этнос, как и все другие современные этносы-нации нашей планеты, является продуктом синтеза самых разнообразных этнических элементов, которые образовались в процессе исторического развития, начавшегося в незапамятные времена (не менее 7-8 тысяч лет тому назад).

Как уже отмечалось, в мировом востоковедении хуже всего изучены ранние периоды курдской истории. Прежде всего это касается почти девятивековой эпохи нашествий, смут и волнений (со второй трети VII в. до начала первых десятилетий XVI в.). То было поистине «смутное время» для курдского народа, когда он боролся за выживание перед лицом постоянной угрозы геноцида или ассимиляции со стороны арабских, монгольских и тюркских завоевателей. История возникавших в то время курдских эмиратов (в некоторых из них «курдскими» были только правящие династии и только часть, нередко меньшая, населения), в сущности, еще не написана, изобилует белыми пятнами.
Примерно то же самое можно сказать и о последующем трехвековом периоде курдской истории (с начала XVI до начала XIX в.), когда Курдистан, разделенный между Османской империей и сефевидским Ираном, представлял собой конгломерат полунезависимых эмиратов, связанных с центральной властью в Стамбуле и Исфахане вассальными отношениями. И в эту эпоху бесконечные турецко-иранские войны, происходившие в основном на территории Курдистана с непременным участием воинственных курдских племен, создавали в курдском регионе постоянную атмосферу кровавых междоусобиц, смут и нестабильности, создавшую серьезную преграду для консолидации курдской нации, для ее социально-экономического, политического и культурного развития.
Поэтому первая часть настоящей работы (главы I и II) предлагается читателям в виде оригинального исследо¬вания с соответствующим научным оформлением.
Вторая часть (главы III и IV) посвящена истории Курдистана в новое время (с первых десятилетий XIX в. до конца первой мировой войны), когда началась борьба курдского народа за свободу и независимость в виде феодально-сепаратистских, а с конца XIX в. - национально-освободительных движений, направленных на полное освобождение от турецкого и иранского ига и создание объединенного и независимого Курдистана. В это же время началась экспансия России и западных колониальных держав (главным образом Англии, а с конца века и Германии) в Курдистан и борьба между ними за сферы влияния в этой стратегически и экономически важной стране, а потом и за ее раздел. Именно тогда возник курдский вопрос как важный фактор в международных отношениях как ближневосточного, так и мирового масштаба.
Этот период курдской истории сравнительно неплохо освещен российскими курдоведами. Поэтому представляется достаточным эту часть настоящего труда изложить в виде своего рода «дайджеста» из уже известных публикаций, разумеется критически переработанных. Следовательно, ссылки на источники и литературу в данном случае можно почти не давать.
В третьей части излагается новейшая история Курдистана от конца Первой мировой войны до наших дней. Вклад советских (российских) востоковедов в исследо¬вание этого периода Курдистана хорошо известен. Те сюжеты, по которым имеются достаточно полные разработки в нашей и зарубежной литературе, подаются с самыми минимальными ссылками или вовсе без них. Те же, которые требуют существенных уточнений или но-вого подхода, а также остроактуальные события последнего времени, еще не проанализированные наукой, освещаются с максимально возможным научным аппаратом.
К сказанному следует добавить, что в настоящем издании вопросы экономической и культурной истории не освещаются. Главное внимание уделено политической истории курдов и Курдистана. Тем не менее авторы выражают надежду, что в этой книге выполнена основная задача: систематическое изложение наиболее значимых факторов и узловых моментов всей исторической жизни курдского народа от его появления на ближневосточной арене как самостоятельного этноса в середине прошлого тысячелетия до рубежа будущего. Хочется верить, что этот отражающий современный уровень изучения исто¬рии курдского народа, труд, несмотря на все его недостатки, внесет свой вклад в курдоведение.
Настоящая работа предпринята по инициативе Центра курдских исследований (руководитель академик АН Армении Ш.Х. Мгои), осуществившего ее издание. Ее выполнили сотрудники Лаборатории курдских исследований Института востоковедения Российской Академии наук и курдского кабинета Санкт-Петербургского филиала ИВ РАН. Введение написано М.С.Лазаревым, главы I и II — Е.И.Васильевой, главы III и IV — М.С.Лазаревым, глава V — М.А.Гасратяном, глава VI — О.И.Жигалиной, главы VII и VIII — Ш.Х.Мгои, заклю¬чение — М.С.Лазаревым. Во Введении использованы материалы О.И.Жигалиной, в главе V — тексты М.С.Лазарева и Ш.Х.Мгои. Хронология составлена О.И.Жигалиной и М.С.Лазаревым, указатели — О.И.Жигалиной и Ш.Х.Мгои.

تێبینی: ئەم پەڕتووکە فایلی پی دی ئێفی لەگەڵدا نییە، تکایە یارمەتیی کوردیپێدیا بدە بۆ بەدەستهێنانی!. ناردنی پەڕتووک
ئەم بابەتە بەزمانی (Pусский) نووسراوە، کلیک لە ئایکۆنی بکە بۆ کردنەوەی بابەتەکە بەو زمانەی کە پێی نووسراوە!
Этот пункт был написан в (Pусский) языке, нажмите на значок , чтобы открыть элемент на языке оригинала!
ئەم بابەتە 1,881 جار بینراوە
سەرچاوەکان
[1] ماڵپەڕ | Pусский | orientalstudies.ru
فایلی پەیوەندیدار: 1
بابەتە پەیوەستکراوەکان: 6
پۆل: پەڕتووکخانە
زمانی بابەت: Pусский
پەڕتووک - کوورتەباس: مێژوو
جۆری دۆکومێنت: زمانی یەکەم
جۆری وەشان: چاپکراو
زمان - شێوەزار: ڕووسی
فایلی PDF: نەخێر
لە جارێک زۆرتر چاپکراوە: بەڵێ
وڵات - هەرێم: کوردستان
تایبەتمەندییە تەکنیکییەکان
کوالیتیی بابەت: 99%
99%
 30%-39%
خراپ
 40%-49%
خراپ
 50%-59%
خراپ نییە
 60%-69%
باش
 70%-79%
زۆر باشە
 80%-89%
زۆر باشە
 90%-99%
نایاب
99%
ئەم بابەتە لەلایەن: ( ڕاپەڕ عوسمان عوزێری )ەوە لە: 14-02-2022 تۆمارکراوە
ئەم بابەتە لەلایەن: ( زریان سەرچناری )ەوە لە: 14-02-2022 پێداچوونەوەی بۆکراوە و ئازادکراوە
ئەم بابەتە بۆ دواجار لەلایەن: ( ڕاپەڕ عوسمان عوزێری )ەوە لە: 20-02-2022 باشترکراوە
گۆڕانکارییەکانی بابەتەکە
ناونیشانی بابەت
ئەم بابەتە بەپێی ستانداردەکانی کوردیپێدیا هێشتا ناتەواوە و پێویستیی بە داڕشتنەوەی بابەتی و زمانەوانیی زۆرتر هەیە!
ئەم بابەتە 1,881 جار بینراوە
فایلی پەیوەستکراو - ڤێرشن
جۆر ڤێرشن ناوی تۆمارکار
فایلی وێنە 1.0.1144 KB 14-02-2022 ڕاپەڕ عوسمان عوزێریڕ.ع.ع.

ڕۆژەڤ
نەجمەدینی غوڵامی
نەجمەدین غوڵامی لە 21-03-1958 لە گەڕەکی گوڵشەنی شاری سنە لە دایکبووە. لە تەمەنی هەژدە ساڵیەوە لە ڕێگەی ڕادیۆ ی سنە و کرماشانەوە دەستی کردووە بە گۆرانی وتن. لە کاتی شۆڕشی ئیسلامیی ئێران لەگەڵ کۆمەڵە هاوکاری کردووە و بۆ ماوەی هەشت ساڵ پێشمەرگە بووە. پاشان لە ئەورووپا نیشتەجێ بووە و لەوێ 7 ئەلبۆمی بڵاو کردووەتەوە. نەجمە لەگەڵ کچێکی خاڵیدا ژیانیان پێکهێناوە و خاوەنی دوو کوڕن بە ناوەکانی هێرش و هێژا.[1]
نەجمەدینی غوڵامی
توبا ئاکیڵماس
ڕۆژی 03-03-2017 لە هێرشەکەی خانەسۆر بەسەختی برینداربوو و ڕۆژی 23-03-2017 بەهۆیەوە گیانی لەدەست دا.
ناوی تەواوی (تۆما ئایکڵماس) ەو ساڵی 1984 لەدایکبووە.
لە شاری ڕوحای باکووری کوردستان (تورکیا) لەدایکبووە.
ساڵی 2005 لەگەڵ کۆمەڵێک لە گەنجانی باکوور بۆ ڕێگریکردن لە شەڕی نێوان گەریلاکانی پەکەکە و سوپای تورکیا وەک قەڵغان چوونە سەنگەری گەریلاکانی پەکەکە.
لەوکاتەوە پەیوەندی بە گەریلاکانی پەکەکەوە کردووە.
لە دەزگا ڕاگەیاندنەکانی نزیک لە پارتی کرێکارانی کوردستان (پەکەکە) کاریدەکرد، لەوانە ئاژانسی ه
توبا ئاکیڵماس
نەورۆزەکەم
نەورۆزەکەم ..
بزەی لێوی،
ساوایەکی گرێنراوە..
تاسەی دڵی مرۆڤێکی، بەزیندوویی مرێنراوە..
نەخشەیەکی بێ سنووری، پێش تەواوبوون دڕێنراوە..
هاژەی لێشاوی خوێنێکی، بە ناڕەوا ڕژێنراوە..
کڵپەو گڕی لادێیەکی، بە ناپاڵم سوتێنراوە..
قرچەی جەرگی دایکێکی، کۆرپە بە زۆر لێ سێنراوە..
کینەو داخی جەرگبڕی، ئابڕوویەکی تکێنراوە!
بۆیە ئەبێ نەورۆزی من..
پێکەنینی هەتا سەری، منداڵە گریاوەکان بێ..
گەشانەوەی بێ سیس بوونی، خونچە وەرێنراوەکان بێ..
بەهارێکی بێ خەزانی، باخە سوتێنراوەکان بێ..
دەستخستنەوەی بست بە بستی
نەورۆزەکەم
فڕۆکەخانەی سنە
لە سەرەتاکانی ساڵی 1951 زاینی فڕۆکەخانەی سنە درووستکرا، ئەم فڕۆکەخانەیە دەکەوێتە گەڕەکی (سەرنەوە) و کۆتایی سەربازگەی 28، پێشتر ڕێڕەوێکی زەمینی هەبووە کە تائێستاش شوێنەواری ئەم ڕێڕەوە ماوە.
ئەم فڕۆکەخانەیە دووەم فڕۆکەخانەی پارێزگای سنەیە. [1]
فڕۆکەخانەی سنە
کەوتنە خوارەوەی فڕۆکەیەکی ئێراق لە شەڕی داستانی هەندرێن ساڵی 1966
شوێن: چۆمان
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 1966
کەسایەتییەکانی ناو وێنەکە: (کەوتنە خوارەوەی فڕۆکەیەکی داگیرکەری ئێراق لە شەڕی داستانی هەندرێن ساڵی 1966، لە دەربەندی دەڤەری باڵەکایەتی سەر بە شارۆچکەی چۆمان شوێنی شکانی بوو.
ئەوەی لەسەر تێکشکاوە فرۆکەکە وەستاوە ناوی (سەید خدری کانى قوریە) کە سەر لقی بەتالیۆنی/4 هێزی باڵەک ، ئەوی تر (مام عیزەت سلێمان بەگ) ە ئامر هێزی هەندرێن و (حسێنی سەرنەوسی) یاریدەدەری مام عیزەت بوو.
ئەو رێگایەی لە پشت فرۆکە تێکشکاوەکە دیارە ڕێگای (دەربەندی حاجی ئۆمەران) ە)
ناو
کەوتنە خوارەوەی فڕۆکەیەکی ئێراق لە شەڕی داستانی هەندرێن ساڵی 1966
بابەتی نوێ
کورەخانەی مەهاباد ساڵی 1956
شوێن: مەهاباد
ساڵی گیرانی وێنەکە: 1956
وێنەکە: (کورەخانە)
ناوی وێنەگر: ئەرشیڤی عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
کورەخانەی مەهاباد ساڵی 1956
مەملەکەتی شەیتان؛ بەرگی 04
ناونیشانی پەڕتووک: مەملەکەتی شەیتان بەرگی چوارەم
ناوی نووسەر: ماکوان کەریم
دەزگای پەخش: حاجی قادری کۆیی
ساڵی چاپ: 2023
ژمارەی چاپ: چاپی حەوتەم [1]
مەملەکەتی شەیتان؛ بەرگی 04
ئەڵماس و خۆڵەمێش؛ میخائیل باختین لە گفتوگۆیەکدا
ناونیشانی پەڕتووک: ئەڵماس و خۆڵەمێش؛ میخائیل باختین لە گفتوگۆیەکدا
ناوی نووسەر: ڤیکتۆر دوڤاکین
ناوی وەرگێڕ: بورهان عەتار
وەرگێڕان لە زمانی: ڕووسی
شوێنی چاپ: سلێمانی
دەزگای پەخش: سەردەم
ساڵی چاپ:
ئەڵماس و خۆڵەمێش؛ میخائیل باختین لە گفتوگۆیەکدا
سردێ بارەموسێ - سرد
سرد:
سردێ بارەموسێ. (سرد) ناوی ئەو پردەی شاخی بارەموسێی (دۆڵی ڕوستێ)یە، کە هەر بۆخۆی پردیکی بەردینە لە دۆڵەکە بۆ بارەموس هەڵدەگەڕێ. پردەبەردینیش ناوێکە و هەیە، بەڵام دەکرێ هەر پردێکی بەردینی گەورە پێ
سردێ بارەموسێ - سرد
سەرەتایەک لەسەر وزە نوێبووەکان
ناونیشانی پەڕتووک: سەرەتایەک لەسەر وزە نوێبووەکان
ناوی نووسەر: هۆشیار عەزیز بەکر
ساڵی چاپ: 2015
ژمارەی چاپ: چاپی یەکەم [1]
سەرەتایەک لەسەر وزە نوێبووەکان
عەلی شادمان
ناو: محەمەد عەلی
نازناو: شادمان
ڕۆژی لەدایکبوون: 24-11-1996
شوێنی لەدایکبوون: ئیلام
ژیاننامە
محەمەد عەلی شادمان ناسراو بە (عەلی شادمان) ، لە ڕۆژی 24-11-1996 لە شاری ئیلامی ڕۆژهەڵاتی کوردستان لەد
عەلی شادمان
خەڵەف عەبد ئەحمەد جوعانی - خلف عبد احمد الجوعاني
ناو: خەڵەف
نازناو: جوعانی
ناوی باوک: عەبد ئەحمەد
ساڵی لەدایکبوون: 1951
ڕۆژی کۆچی دوایی: 08-03-1991
شوێنی لەدایکبوون: ئەنبار (حدیثە )
شوێنی کۆچی دوایی: سلێمانی - ئەمنە سوورەکە

ژیاننامە
عەق
خەڵەف عەبد ئەحمەد جوعانی - خلف عبد احمد الجوعاني
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سەرکڵاوەی سواری)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 2011
وێنەکە: (کڵاوی پیاوانەی مەهاباد/سەرکڵاوەی سواری)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]

تێبینی: دەوری ئەم کڵاوە لە کاتی سواری دادەکێشرێ و سەر و مل دادەپۆ
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سەرکڵاوەی سواری)
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سەرکڵاوەی گوڵینگەدار)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 2011
وێنەکە: (کڵاوی پیاوانەی مەهاباد/سەرکڵاوەی گوڵینگەدار)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سەرکڵاوەی گوڵینگەدار)
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سەرکڵاوەی لاسکدار)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 2011
وێنەکە: (کڵاوی پیاوانەی مەهاباد/سەرکڵاوەی لاسکدار)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سەرکڵاوەی لاسکدار)
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سەرکڵاوەی کۆچکەیی)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 2011
وێنەکە: (کڵاوی پیاوانەی مەهاباد/سەرکڵاوەی کۆچکەیی)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سەرکڵاوەی کۆچکەیی)
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (ڕەق)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 2011
وێنەکە: (کڵاوی پیاوانەی مەهاباد/ڕەق)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (ڕەق)
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (پلاستیک)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 2011
وێنەکە: (کڵاوی پیاوانەی مەهاباد/پلاستیک)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (پلاستیک)
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (چوار کووز)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 2011
وێنەکە: (کڵاوی پیاوانەی مەهاباد/چوار کووز)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (چوار کووز)
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سەردەشتی)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 2011
وێنەکە: (کڵاوی پیاوانەی مەهاباد/سەردەشتی)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سەردەشتی)
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سیمی)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 2011
وێنەکە: (کڵاوی پیاوانەی مەهاباد/سیمی)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سیمی)
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (تۆڕی)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 2011
وێنەکە: (کڵاوی پیاوانەی مەهاباد/تۆڕی)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (تۆڕی)
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (شکاکی)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 2011
وێنەکە: (کڵاوی پیاوانەی مەهاباد/شکاکی)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (شکاکی)
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سپی)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 2011
وێنەکە: (کڵاوی پیاوانەی مەهاباد/سپی)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (سپی)
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (میللی)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 2011
وێنەکە: (کڵاوی پیاوانەی مەهاباد/میللی)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
کڵاوی پیاوانەی مەهاباد (میللی)
جلوبەرگی ژنانی موکریان (کەوای قوتنی)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 1986
وێنەکە: (جلوبەرگی ژنانی موکریان، کەوای قوتنی)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
جلوبەرگی ژنانی موکریان (کەوای قوتنی)
جلوبەرگی ژنانی موکریان (گێلگێلە)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 1986
وێنەکە: (جلوبەرگی ژنانی موکریان، گێلگێلە)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
جلوبەرگی ژنانی موکریان (گێلگێلە)
خشڵی ژنانی موکریان (زنجیر)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 1986
وێنەکە: (خشڵی ژنانی موکریان، زنجیر، عەشیرەتی مەنگوڕ)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
خشڵی ژنانی موکریان (زنجیر)
خشڵی ژنانی موکریان (پێشەسەرە)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 1986
وێنەکە: (خشڵی ژنانی موکریان، پێشەسەرە، عەشیرەتی مەنگوڕ)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
خشڵی ژنانی موکریان (پێشەسەرە)
خشڵی ژنانی موکریان (دەرزیلە)
شوێن: مەهاباد
ڕۆژ یان ساڵی گیرانی وێنەکە: 1986
وێنەکە: (خشڵی ژنانی موکریان، دەرزیلە، عەشیرەتی مەنگوڕ)
ناوی وێنەگر: عەبدوڵڵا سەمەدی[1]
خشڵی ژنانی موکریان (دەرزیلە)
ئامار
بابەت 436,815
وێنە 89,957
پەڕتووک PDF 16,315
فایلی پەیوەندیدار 73,412
ڤیدیۆ 508
میوانی ئامادە 54
ئەمڕۆ 29,840
ڕاپرسی
   ڕاپرسی دەربارەی ڕێکخراوی کوردیپێدیا و ماڵپەڕەکەی!
بۆ پێشخستنی کارەکانی ڕێکخراوەکەمان و باشترکردنی ماڵپەڕەکەمان تکایە وەڵامی پرسیارەکانی ئەم ڕاپرسییەمان بدەرەوە..
زۆر سوپاس بۆ هاوکاریتان!
   ڕاپرسی دەربارەی ڕێکخراوی کوردیپێدیا و ماڵپەڕەکەی!

Kurdipedia.org (2008 - 2023) version: 15.03
| پەیوەندی | CSS3 | HTML5

| کاتی ئافراندنی لاپەڕە: 0.281 چرکە!