🏠 دەستپێک
تۆمارکردنی بابەت
کوردیی ناوەڕاست (# 242,562)
Kurmancî - Kurdîy Serû (# 56,336)
English (# 2,475)
کرمانجی - کوردیی سەروو (# 5,105)
هەورامی (# 61,743)
لەکی (# 18)
Kurdîy Nawerast - Latînî (# 1,155)
عربي (# 10,502)
فارسی (# 2,503)
Türkçe (# 1,125)
עברית (# 10)
Ελληνική (# 13)
Française (# 230)
Deutsch (# 395)
Nederlands (# 126)
Svenska (# 57)
Español (# 26)
Italiano (# 38)
Pусский (# 766)
Fins (# 11)
Norsk (# 13)
日本人 (# 18)
中国的 (# 11)
Հայերեն (# 10)
پەیوەندی
دەربارە!
FacebookKurdipedia on Facebook
TwitterKurdipedia on Twitter
Dark modeDark Mode
زۆرتر
Kurdipedia
🔎 English Menu
🏠|📧|دەربارە!|پەڕتووکخانە|📅
🔀 بابەت بەهەڵکەوت
❓ یارمەتی
📏 رێساکانی بەکارهێنان
🔎 گەڕانی ورد
➕ تۆمارکردنی بابەت
🔧 ئامرازەکان
🏁 زمانەکان
🔑 هەژماری من
✚ بابەتی نوێ
📕 ژیاننامەی لیۆنێل مێسی
ناونیشانی پەڕتووک: لیۆنێل مێسی
ناوی ئامادەکار: ویکیپیدیا[1]
📕 ژیاننامەی لیۆنێل مێسی
📕 هونەری جەنگ 4
ناونیشانی پەڕتووک: هونەری جەنگ
ناوی نووسەر: سون تزو
ناوی وەرگێڕ: عەقید ڕەشید ئەحمەد سابیر (ڕەشید کەرکوکی)
وەرگێڕان لە زمانی: عەرەبی[1]
📕 هونەری جەنگ 4
📕 بازرگانی لە سەدەی بیست و یەکدا
ناونیشانی پەڕتووک: بازرگانی لە سەدەی بیست و یەکدا
ناوی نووسەر: رۆبەرت کیوساکی
ناوی وەرگێڕ: شاباز حامید قادر[1]
📕 بازرگانی لە سەدەی بیست و یەکدا
📷 ڕەشید کەرکوکی و چەند پێشمەرەگەیەک 1984
شوێن: تەکیەی جەباری
ساڵی گیرانی وێنەکە: 1984
کەسایەتییەکانی ناو وێنەکە: لە ڕاستەوە پێشمەرگەیەک، هیوا چاوشین ئاهەنگ گێڕ، هاوڕێ کرێکار، ڕەشید کەرکوکی و سەڵاح ڕەنجدەر دەرهێنەر.
ناوی وێنەگر: نەناسراو [
📷 ڕەشید کەرکوکی و چەند پێشمەرەگەیەک 1984
📷 ڕەشید کەرکوکی و وەحیدە ئیبراهیمی هاوسەری 1990
شوێن: کەرکوک
رۆژ و ساڵی گیرانی وێنەکە: 09-02-1990
کەسایەتییەکانی ناو وێنەکە: ڕەشید کەرکوکی و وەحیدەی هاوسەری لە ئاهەنگی هاوسەرگیریان.
ناوی وێنەگر: نەناسراو [1]
📷 ڕەشید کەرکوکی و وەحیدە ئیبراهیمی هاوسەری 1990
📕 ئاگرەکەی شۆرجە
ناونیشانی پەڕتووک: ئاگرەکەی شۆرجە
ناوی نووسەر: ڕەشید کەرکوکی
ساڵی چاپ: 2021
ژمارەی چاپ: چاپی یەکەم [1]
📕 ئاگرەکەی شۆرجە
📕 مانگەشەو و یادگاری
ناونیشانی پەڕتووک: مانگەشەو و یادگاری
ناوی نووسەر: ڕەشید کەرکوکی
ساڵی چاپ: 2019
ژمارەی چاپ: چاپی یەکەم [1]
📕 مانگەشەو و یادگاری
👫 ڕەشید کەرکوکی
ناو: ڕەشید
نازناو: ڕەشید کەرکوکی
ناوی باوک: ئەحمەد سابیر
ساڵی لەدایکبوون: 1963
شوێنی لەدایکبوون: کەرکوک

ژیاننامە
ڕەشید ئەحمەد سابیر لە ساڵی 1963 لەگەڕەکی شۆرجەی شاری کەرکوک لەدایک بووم، لەخێزا
👫 ڕەشید کەرکوکی
👫 مەلا موحسین گۆمەشینی
مەلا موحسین گۆمەشینی
ناو: موحسین
ناوی باوک: حەسەن سەید برایم
ناوی تەواوی (موحسین سەید حەسەن سەید برایم سەید محەمەد بەرزنجی)ە، لە دایکبووی(01-07-1957)ی گوندی(گۆمەشین شێخان)ی شارەدێی(دێگەڵە-شۆڕش)ی ک
👫 مەلا موحسین گۆمەشینی
👫 ئارام ئەحمەد بابەکر - دکتۆر ئارام ئەحمەد بابەکر
ناو: ئارام
نازناو: دکتۆر ئارام ئەحمەد بابەکر
ناوی باوک: ئەحمەد بابەکر
شوێنی لەدایکبوون: سلێمانی
ژیاننامە
دەرچووی کۆلێژی پزیشکی زانکۆی سلێمانییە، پزیشکی پسپۆڕی نەخۆشییەکانی هەناو و شەکرەیە.
[1]
👫 ئارام ئەحمەد بابەکر - دکتۆر ئارام ئەحمەد بابەکر
👫 نەریمان عومەر
ناو: نەریمان
ناوی باوک: عومەر
شوێنی لەدایکبوون: شاری سلێمانی
ژیاننامە
هونەرمەندێکی گۆرانیبێژی شاری سلێمانییە، خاوەنی دەنگێکی خۆشە، چەندین گۆرانی هەیە، بە گۆرانی (بۆ دەڕۆی بۆ دەڕۆی بەجێم دێڵی بە بی
👫 نەریمان عومەر
👫 سەباح هەورامی - دکتۆر سەباح هەورامی
ناو: سەباح
نازناو: د. سەباح هەورامی
شوێنی لەدایکبوون: شاری سلێمانی
ژیاننامە
پزیشکی گشتی نەشتەرگەرییە، لە ئێستادا ساڵی (2022) بەڕێوەبەری بەڕێوەبەرایرتی گشتی تەندروستی سلێمانییە.
[1]
👫 سەباح هەورامی - دکتۆر سەباح هەورامی
👫 کەریم شوکر
ناو: کەریم
ناوی باوک: شوکر
ژیاننامە
جێگری سەرۆکی فراکسیۆنی یەکێتی نیشتمانیی کوردستانە، لە پەرلەمانی عێراق، ئەندامی سەرکردایەتی یەکێتیی نیشتمانیی کوردستانەە. وەک چالاکی سیاسی و ڕۆژنامەنووس، خاوەنی
👫 کەریم شوکر
👫 گوڵ جەمین - گوڵەخان
ناو: گوڵ جەمین
نازناو: گوڵەخان
ناوی باوک: عەبدوڵڵا
ساڵی لەدایکبوون: 1870
رۆژی کۆچی دوایی: 1924
شوێنی کۆچی دوایی: بانە
ژیاننامە
گوڵەخان کچی عەبدوڵای مەلا سەعیدی حەبە جوانێیە. لە بنەچەدا خەڵکی دێ
👫 گوڵ جەمین - گوڵەخان
📼 مامە ڕێشە گێڕانەوەی داستانی حەمک 1982
ڤیدیۆ: مامە ڕێشە گێڕانەوەی داستانی حەمک
شوێن: توژەڵە
ساڵ: 1982 [1]
📼 مامە ڕێشە گێڕانەوەی داستانی حەمک 1982
📕 ڕەشەبای مەرگ؛ هێرشی مەغۆل بۆ سەر جیهانی ئیسلامی
ناونیشانی پەڕتووک: ڕەشەبای مەرگ؛ هێرشی مەغۆل بۆ سەر جیهانی ئیسلامی
ناوی نووسەر: سەرباز محەمەد
ساڵی چاپ: 2020
ژمارەی چاپ: چاپی یەکەم[1]
📕 ڕەشەبای مەرگ؛ هێرشی مەغۆل بۆ سەر جیهانی ئیسلامی
📕 ژنێک و دوو پیاو
ناونیشانی پەڕتووک: ژنێک و دوو پیاو
ناوی نووسەر: لیۆناردۆ فرانک
ناوی وەرگێڕ: موعتەسەم ساڵەیی [1]
📕 ژنێک و دوو پیاو
📖 کە تاوانبار نەزار خەزرەجی لە دانیمارک بوو
ناونیشانی بابەت: کە تاوانبار نەزار خەزرەجی لە دانیمارک بوو
ئامادەکار و نووسەر: شاخەوان قادر شۆڕش [1]
📖 کە تاوانبار نەزار خەزرەجی لە دانیمارک بوو
📕 بەندایەتی بۆ خودا
ناونیشانی پەرتووک: بەندایەتی بۆ خودا
ناوی نووسەر: بەختەوەر شێخ عەباس
شوێنی چاپکردن: سلێمانی
چاپخانە: چوارچرا
ساڵی چاپ: 2020
ژمارەی چاپ: چاپی یەکەم [1]
📕 بەندایەتی بۆ خودا
👫 بەختەوەر شێخ عەباس
ناو: بەختەوەر
ناوی باوک: شێخ عەباس
شوێنی لە دایکبوون: چەمچەماڵ
ڕۆژ و ساڵی لە دایکبوون: 20-04-2002
ژیاننامە
بەختەوەر شێخ عەباس لە شاری چەمچەماڵ لە ڕێکەوتی 20-04-2002 لە دايکبووە، باو باپيرانيان خ
👫 بەختەوەر شێخ عەباس
📌 کوردیپێدیا، پێویستی بە ئەرشیڤوانانە لە باکوور، رۆژهەڵات و رۆژاوای وڵات. تکایە سی ڤی-یەکانتان بۆ کوردیپێدیا بنێرن.
📌 Kurdîpediya bi arşîvvanan re hewceye ji bakur, rojhilat û rojavayê Kurdistanê ve. Ji kerema xwe CV ya xwe ji Kurdîpediya re bişînin.
📌 Kurdipedia hiring archivists from North, East and West Kurdistan. Please send your CV to Kurdipedia.
👫 کەسایەتییەکان
فەرەیدون عەبدول بەرزنجی
👫 کەسایەتییەکان
رەمزی قەزاز
👫 کەسایەتییەکان
تاهير ئەحمەد سادق حەوێزی
👫 کەسایەتییەکان
ئاڤرین محەمەد
👫 کەسایەتییەکان
زەکەریا ڕۆستەم
📖 Yarsanism | پۆل: کورتەباس | زمانی بابەت: 🇬🇧 English
⠪ بەشکردن
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
👍
⭐ نرخاندنی بابەت
⭐⭐⭐⭐⭐ نایاب
⭐⭐⭐⭐ زۆر باشە
⭐⭐⭐ باش
⭐⭐ خراپ نییە
⭐ خراپ
☰ زۆرتر
⭐ بۆ ناو لیستی کۆکراوەکان
💬 رای خۆت دەربارەی ئەم بابەتە بنووسە!

✍️ گۆڕانکارییەکانی بابەتەکە!
🏷️ Metadata
RSS

📷 گووگڵی وێنەی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
🔎 گووگڵی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
🏁 وەرگێڕان
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
عربي0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0
✍️✍️ ئەم بابەتە باشتر بکە!
| 👁️‍🗨️

Yarsanism
Yarsanism, Ahl-e Haqq or Kaka’i (Kurdish: یارسان, romanized: Yarsan Persian: اهل حق), is a syncretic religion founded by Sultan Sahak in the late 14th century in western Iran. The total number of followers of Yarsanism is estimated to be just over half a million in Iran and Iraq who are mostly Kurds from the Guran, Sanjâbi, Kalhor, Zangana and Jalalvand tribes. Turkic Yarsan enclaves also exist in Iran.
Some Yarsanis in Iraq are called Kaka’i. Yarsanis say that some people call them disparagingly as “Ali-o-allahi” or “worshipers of Ali” which labels Yarsanis deny. Many Yarsanis hide their religion due to pressure of Iran’s Islamic system, and there are no exact statistics of their population.
The Yarsanis have a distinct religious literature primarily written in the Gorani language. However, few modern Yarsani can read or write Gorani as their mother tongue is Southern Kurdish or Sorani. Their central religious book is called the Kalâm-e Saranjâm, written in the 15th century and based on the teachings of Sultan Sahak.
Geography/
The majority of Yarsan followers live in Kermanshah Province and adjacent areas of Lorestan Province and Ilam Province in Iran. They are the predominant religious population in Mahidasht, Bivanij and Zohab districts of Kermanshah, and populate rural areas of Delfan, Holeylan and Posht-e Kuh in Ilam and Lorestan.
The main urban centers of the religion are Sahneh, Kerend-e Gharb and Gahvareh, and other important cities include Kermanshah, Sarpol-e Zahab and Qasr-e Shirin.
Other areas in Iran with a significant Yarsan population include Hashtgerd and Varamin near Tehran and Maragheh and Tabriz in Iranian Azerbaijan.
In Iraq, Yarsan followers mainly live in Iraqi Kurdistan, around Mosul and Kirkuk.
Beliefs/
The Yarsani follow the mystical teachings of Sultan Sahak. From the Yarsani point of view, the universe is composed of two distinct yet interrelated worlds: the internal (bātinī) and the external (zāhirī), each having its own order and rules. Although humans are only aware of the outer world, their lives are governed according to the rules of the inner world. This aspect of the Yarsani faith can be identified as Kurdishesoterism which emerged under the intense influence of Bātinī–Sufism during the last two centuries.
Among other important pillars of their belief system are that the Divine Essence has successive manifestations in human form (mazhariyyat) and the belief in transmigration of the soul (dunaduni in Kurdish). Yarasani believe that every man needs to do what is written within their holy book, the Kalâm-e Saranjâm, otherwise they are not part of Yarsan. There is no compulsion or exclusion in Yarsan – anyone who chooses to follow its precepts is welcome.
The Yarsani faith’s features include millenarism, Innatism, egalitarianism, metempsychosis, angelology, divine manifestation and dualism.
Divine manifestations
The Yarsani are emanationists and incarnationists, believing that the Divine Essence has successive incarnations known as mazhariyyats (similar to the Hindu avatars). They believe God manifests one primary and seven secondary manifestations in each epoch of the world, in either angel or human form. These seven persons are known as “Haft tan” which means “The Seven Persons”
The primary mazhariyyat of the First Epoch was the Divine Essence known as Khawandagar, who created the world.
The primary mazhariyyat of the Second Epoch was Ali ibn Abi Talib, the fourth Caliph and first imam of Shia Islam. This explains the alternative name for Yarsanis Ali-Allahi, ‘Believers in the divinity of Ali’.
The primary mazhariyyat of the Third Epoch was Shah Khoshin.
In the Fourth Epoch, the primary mazhariyyat is held to be Sultan Sahak. It is said that he was given birth by Dayerak Rezbar or Khatun-e Rezbar, a Kurdish virgin of the Jaff tribe, and as in the case of Mary, it was a virginal conception. While sleeping under a pomegranate tree a kernel of fruit fell into her mouth when a bird pecked the fruit directly over her.Sources vary on Rezbar’s marital life, some state that she lived her entire life celibate and unmarried while most state that she had married. Sources that claim she had married either contest her husband as being a Kurdish man named “Shaykh Isa” from a priestly line of the Barzanja tribe or an Arab Sayyid man. Whether either of these men even fathered Sahak is also contested among Yarsanis who believe she had married either one of them.
Haft Tan or seven persons
Each Epoch in Yarsani belief saw the appearance of the seven secondary divine manifestations or Haft Tan. In the First Epoch they appeared in their true angelic form, while in subsequent Epochs they appeared in human incarnations. The “Haft Tan” are charged with responsibility for the affairs of the internal realm.
The secondary mazhariyyats of the First Epoch include the archangels Gabriel, Michael, Israfiland Azrael, and a female angelic being.
The mazhariyyats of the Second Epoch include Salman, Qanbar, Muhammad, Nusayr (who is either Jesus Christ or Theophobus) and Bahlool. It also includes Fatimah, the daughter of Muhammad as the incarnation of the female angel.
The mazhariyyats of the Third Epoch include Shah Fazlullah Veli, Baba Sarhang Dudani and Baba Naous.
In the Fourth Epoch, the Haft Tan or ‘seven persons’ charged by Sultan Sahak with responsibility for the affairs of the inner realm consist of the following:
The “Haft Tan” (The Seven Archangels) are key figures in the Yarsani belief system and their history. The only female among them is Khatun-e Rezbar, the mother of Sultan Sahak.
1. Pir Benjamin, considered the incarnation of the archangel Gabriel; he has the preceptor title to all Yarsanis (Monday)
2. Pir Musi, the incarnation of the archangel Michael and known as the Recording angel(Tuesday)
3. Mustafā Dawan, the incarnation of archangel Azrael (Wednesday)
4. Sultan Sahak, the incarnation of Divine Essence (Thursday)
5. Baba Yadegar, also known as “Ahmad” and “Reza” (Friday)
6. Khatun-e Razbar (Saturday)
7. Dawud Koswar (David), also informally called Dawu; he is known as “Dalil” (in Kurdish) to all Yarsanis (Sunday)
These seven persons are known as “Haft tan” which means literally “The Seven Persons”
Holy texts
The traditions of the Yarsani are preserved in poetry known as Kalâm-e Saranjâm (The Discourse of Conclusion), divinely revealed narratives passed down orally through the generations. These traditions are said to have been written down by Pir Musi, one of the seven companions of Sultan Sahak (also the angel in charge of recording human deeds).  The collection consists of the epochs of Khawandagar [God], ‘Alī, Shah Khoshin and Sultan Sahak, the different manifestations of divinity. The epoch of Shah Khoshin takes place in Luristan and the epoch of Sultan Sahak is placed in Hawraman near the Sirwan River, the land of the Goranî. Also important to the Goranîis the Daftar-e kezana-ye Perdivari (Book of the Treasure of Perdivar), a collection of twenty six mythological poems or kalams.
The sayings attributed to Sultan Sahak are written in Gorani Kurdish, the sacred language of the Ahl-e Haqq, which also is known as Hawrami dialects. However, few modern Yarsani can read or write Gorani as their mother tongues are Southern Kurdish and Sorani Kurdish, which belong to the other two branches of the Kurdish language family. Some Yarsani literature is written in the Persian language.
The older texts are called the Perdiwari texts, which date back to around the 15th or 16th centuries. The texts are called Perdiwari since Perdiwar is where Soltan Sahak had first founded the Yarsani community. The Perdiwari texts are attributed to writers from this first community of Yarsani believers. They include the following texts.
• Dowre-ye Bābā Khoshin
• Dowre-ye Bābā Nā’us
• Dowre-ye Bohlul
• Dowre-ye Bābā Jalil
• Bābā Sarhang
• Dowre-ye Soltān Sahāk
• Kalām-e Ābedin
• Kalām-e Ahmad
• Daftar-e Dāmyāri
• Šandarwi maramo (Kelim wa Duš)
• Bārgah Bārgah
• Dowre-ye Cheltan
• Kamākanān
• Zolāl Zolāl
Widely known non-Perdiwari texts are:
• Daftar-e Sheykh Amir
• Daftar-e Khān Almās
• Daftar-e Ābedin Jāf
• Daftar-e Ilbegi
• Daftar of Qushchioghli
• Daftars of other members of the group of ‘Twenty-Four Poets’, in Turkic (Azerbaijani)
• Daftar-e Zu’l-Feqār
• Daftar of the Thirty-Six Poets of the Period of Sayyed Brāke
Worship/
Two important sanctuaries of the Yarsani are the tomb of Bābā Yādgār, about 40 km away from Sarpol-e Zahab in Kermanshah Province and the tomb of Dawoud at Zarde, about three kilometres east of Sarpol-e Zahab. Another important shrine is that of Sultan Suhak in Sheykhan, near Perdīvar bridge in Kermanshah Province. The tombs of Pir Benjamin and Pir Musi in the town of Kerend in Kermanshah Province, Iran are also important shrines.

Khandans or spiritual houses
Yarsanism is organised into spiritual houses or Khandans, seven of which were established at the time of Sultan Sahak, and four afterwards, making eleven Khandans in all. The Khandans were established when, along with the Haft Tan, Sultan Sahak also formed the Haft Tawane, a group of seven holy persons charged with the affairs of the outer world. They were Say-yed Mohammad, Say-yed Abu’l Wafa, Haji Babusi, Mir Sur, Say-yed Mostafa, Sheykh Shahab al-Din and Sheykh Habib Shah. Each of the Haft Tawanewas charged with responsibility for the guidance of a number of followers, and these followers formed the original seven Khandans, namely Shah Ebrahim, Baba Yadegar, Ali Qalandar, Khamush, Mir Sur, Sey-yed Mosaffa and Hajji Babu Isa. After Sultan Sahak’s time another four khandans were established, namely Atesh Bag, Baba Heydar, Zolnour and Shah Hayas.
Every Yarsani therefore belongs to one specific khandan, which is led by a spiritual leader called a say-yed, to whom each member must swear obedience. The say-yed is the spiritual leader of the community and is normally present during the ceremonies attended by the followers. Say-yeds are the only ones allowed to have full access to the religious texts of Yarsanism, and have traditionally competed with each other to have the largest number of followers. The position of Say-yed is hereditary, being passed down through the generations from the original founders. As the say-yed are considered spiritual ‘parents’, it is the tradition for them not to marry their followers.
Relationship with other religious groups/
A group of native, allegedly Iranian, but archaeologically Mesopotamian, monotheistic religions practiced by Kurds consisting of Yarsaniand Êzidî along with Chinarism/Ishikism (Ishik Alevism) are claimed as “Yazdânism” by Mehrdad Izady.
An excerpt from the French Review of the Muslim World describes the difficulty in nomenclature for Yarsanism and related Shi’ite mysticism. The English translation reads:
First of all, we must clear up the confusion resulting from the variety of names given to the sect of “Ahlé-Haqq”, which are liable to be misunderstood. Like any religion, the one we are dealing with considers itself to be the only true and orthodox one, and it is natural that its adherents give themselves the name of “People of Truth” (Ahlé-Haqq or Ahlé-Haqîqat). This term lacks precision, as other sects, for example the Horoufis, occasionally apply it to themselves. Still, the name Ahlé-Haqq to refer to the sect of our particular interest has every advantage over appellations such as “Gholat“, “Alî-Allâhi“, and “Noséïri” that the Muslims and most European travellers use in speaking of them. The first term, which encompasses all of the extremist Shi’ites, is too broad and too vague. The second term, “deifiers of Ali”, has the same fault and emphasizes what is only a detail in the religious system under discussion. Finally, the name “Noséïri” belongs to that well-defined Syrian religion, which, despite some resemblances with the doctrines of the Ahlé-Haqq (the worship of Ali, the communion, etc.), appears to present a complex of quite different old beliefs.
Relations with Islam
Ahl-e Haqq view Islam as a product of a cycle of divine essence, which was made manifest in Ali, and established the stage of shai’at (Islamic law). This was followed by the cycle of tariqat (Sufi teachings), then ma’rifat (Sufi gnosis), and finally the current cycle of haqiqat (Ultimate Truth), which was made manifest in Sultan Sahak. The final stage supersedes the previous ones, which frees Ahl-e Haqq from observing the shari’a rules incumbent on Muslims. Ahl-i Haqq class other Muslims as either Ahl-i Tashayyu (followers of Shi’ism) or Ahl-i Tasannun (followers of Sunnism). The Ahl-i Haqq neither observe Muslim rites, such as daily prayers and fasting during the month of Ramadan, nor share Islamic theology and sacred space, such as belief in the day of resurrection and sanctity of the mosque.
Extremist Sunni Islamic groups, such as the Islamic State of Iraq and the Levant and al-Qaeda, regard the followers of Yarsanism as unbelievers who have to convert to Islam or die. These militants have persecuted Yarsanis during the Iraq conflict, possibly prompting some Iraqi Yarsan community leaders to declare in 2013 that their people were actually Muslims to avoid sectarian attacks.[1]

⚠️ ئەم بابەتە بەزمانی (🇬🇧 English) نووسراوە، کلیک لە ئایکۆنی بکە بۆ کردنەوەی بابەتەکە بەو زمانەی کە پێی نووسراوە!
⚠️ This item has been written in (🇬🇧 English) language, click on icon to open the item in the original language!


🗄 سەرچاوەکان
[1] 📡 ماڵپەڕ | 🏳️ کوردیی ناوەڕاست | Wikipedia
🖇 بابەتە پەیوەستکراوەکان: 1
📅 رێکەوت و رووداو (کڕۆنۆلۆژیا)
1.👁️22-02-2022
📂[ زۆرتر...]

⁉️ تایبەتمەندییەکانی بابەت - Meta-data
🏷️ پۆل: 📖 کورتەباس
🏳️ زمانی بابەت: 🇬🇧 English
📅 رۆژی دەرچوون: 22-02-2022

⁉️ تایبەتمەندییە تەکنیکییەکان
✨ کوالیتیی بابەت: 90% ✔️
90%
✖️
 30%-39%
خراپ👎
✖️
 40%-49%
خراپ
✖️
 50%-59%
خراپ نییە
✔️
 60%-69%
باش
✔️
 70%-79%
زۆر باشە
✔️
 80%-89%
زۆر باشە👍
✔️
 90%-99%
نایاب👏
90%
✔️
ئەم بابەتە لەلایەن: (هەژار کامەلا)ەوە لە: May 5 2022 5:51PM تۆمارکراوە
👌 ئەم بابەتە لەلایەن: (ئاراس ئیلنجاغی)ەوە لە: May 6 2022 12:51PM پێداچوونەوەی بۆکراوە و ئازادکراوە
✍️ ئەم بابەتە بۆ دواجار لەلایەن: (ئاراس ئیلنجاغی)ەوە لە: May 6 2022 10:24AM باشترکراوە
☁️ ناونیشانی بابەت
🔗
🔗
⚠️ ئەم بابەتە بەپێی 📏 ستانداردەکانی کوردیپێدیا هێشتا ناتەواوە و پێویستیی بە داڕشتنەوەی بابەتی و زمانەوانیی زۆرتر هەیە!
👁 ئەم بابەتە 312 جار بینراوە

📚 فایلی پەیوەستکراو - ڤێرشن
جۆر ڤێرشن 💾📖🕒📅 👫 ناوی تۆمارکار
📷 فایلی وێنە 1.0.1110 KB May 5 2022 5:59PMهەژار کامەلا
📚 پەڕتووکخانە
  📖 ژیاننامەی لیۆنێل مێسی
  📖 هونەری جەنگ 4
  📖 بازرگانی لە سەدەی بیست...
  📖 ئاگرەکەی شۆرجە
  📖 زۆرتر...


📅 کڕۆنۆلۆژیای رووداوەکان
  🗓️ 30-06-2022
  🗓️ 29-06-2022
  🗓️ 28-06-2022
  🗓️ 27-06-2022
  🗓️ 26-06-2022
  🗓️ 25-06-2022
  🗓️ 24-06-2022


💳 کۆمەکی دارایی
👫 هاوکارانی کوردیپێدیا
💬 بیروڕاکانتان
⭐ کۆکراوەکان
📊 راپرسی
- راپرسی دەربارەی رێکخراوی کوردیپێدیا و ماڵپەڕەکەی!
بۆ پێشخستنی کارەکانی رێکخراوەکەمان و باشترکردنی ماڵپەڕەکەمان تکایە وەڵامی پرسیارەکانی ئەم راپرسییەمان بدەرەوە..
زۆر سوپاس بۆ هاوکاریتان!
- راپرسی دەربارەی رێکخراوی کوردیپێدیا و ماڵپەڕەکەی!
- راپرسی دەربارەی ڤایرۆسی کۆڕۆنا (کۆڤید 19)
ڤایرۆسی کۆڕۆنا مرۆڤایەتیی خستووەتە مەترسییەکی گەورەوە، ئەم مەترسییە کوردستانییانیشی گرتووەتەوە.. هەربۆیە گرنگە وەڵامی ئەم راپرسییە بدرێتەوە تاوەکو بزانین چۆن رەفتار لەگەڵ ئەم کێشەیەدا بکەین!
- راپرسی دەربارەی ڤایرۆسی کۆڕۆنا (کۆڤید 19)
📌 رۆژەڤ
فەرەیدون عەبدول بەرزنجی
ناو: فەرەیدون
نازاناو: دکتۆر فەرەیدون عەبدول بەرزنجی
ناوی باوک: عەبدول
شوێنی لە دایکبوون: شاری سلێمانی
ژیاننامە
هەڵگری بروانامەی دکتۆرایە، لە زمان و ئەدەبی کوردیدا، مامۆستا و پڕۆفیسۆرە لە زانکۆی سلێمانییە، وانەی زارەکانی زمانی کوردی دەڵێتەوە. دەرچووی بەشی کوردی زانکۆی سەلاحەدینە، هۆنەرێکی ناسراوی شاری سلێمانییە، لە نەوەی شاعیرانی ساڵانی هەشتاکانی سەدەی بیستەمە. خاوەنی چەند کۆمەڵە شعیرێکی چاپکراوە، کۆی بەرهەمەکانی لە پەرتووکێدا بەناو دیوانی دکتۆر فەرەیدون عەبدول بەرزنجی چاپکردووە. زۆرینەی هۆ
فەرەیدون عەبدول بەرزنجی
رەمزی قەزاز
مامۆستای رەوانشاد (رەمزی محێدین قەزاز: 1917 1973) لە بنەماڵەیەکی ناسراوی کورد و کوردستان پەروەر، لە شاری سلێمانی، لە باشووری کوردستان لە دایکبووە.
بۆ ماوەیەک مامۆستایی کردووە، لە جیهانی وەنەوشەیی پاک و بێتاوانی منداڵانی کورد نزیکبۆتەوە و ئاشنایان بووە، شارەزای زمانی سادە و شیرینیان بووە، لە هیوا و خواست و خەون و خولیا و لە راز و نیازی پاکیان تێگەیشتووە.
مامۆستا رەمزی قەزاز، لە ساڵەکانی شەری جیهانی دووەمدا، بە دیاری کراویش لە ساڵی (1942) دا، لەگەڵ رابەری شیعری نوێی کوردیمان، شاعیری نەمر مامۆستا
رەمزی قەزاز
تاهير ئەحمەد سادق حەوێزی
تاهیر ئەحمەد سادق حەوێزی
ناوی تەواوی(تاهیر کوڕی ئەحمەد ئاغای سادق ئاغای بەکر ئاغای قاصدی حەوێزی يە) سادق ئاغای باپیری برای ئەمین ئاغای(ئەختەر)ی شاعیره بووە، مامۆستا تاهیر لە (1/7/1919)لە گەڕەکی(بەفری قەندی) شاری کۆیە چاوی بۆ ژیان هەڵهێناوە، لەتەمەنی حەوت ساڵیدا باوکی دەینێرێتە بەرخوێندنی حوجرە و لای(مەلا ئەحمەد) که ‌بە مەلای ڕەش ناسراوبوو، لەلای ئه و دەخوێنێت، سێ ساڵ بەردەوام دەبێت، لەم ماوەیەدا تەواوی قورئانی پیرۆز و چەند کتابێکی تری ئاینی دەخوێنێت، بەهۆی ئەوەی خوێندن لە حوجرەکان بەزمانی فارس
تاهير ئەحمەد سادق حەوێزی
ئاڤرین محەمەد
ناو: ئاڤرین
نازناو: ئاڤی
ناوی باوک: محەمەد
رۆژی لەدایکبوون: 11-04-2002
شوێنی لەدایکبوون: کۆبانێ
ژیاننامە
ئاڤرین محەمەد لە دایکبووی 11-04-2002، بلۆگەرە و لە سۆشیال میدیا زۆر ناسراوە، وە هەروەها بابەتەکانی ڕۆژانە بە شێوەیەکی تەنز باس دەکات، و خوشکی شاهی محەمەدە [1].
ئاڤرین محەمەد
زەکەریا ڕۆستەم
ناو: زەکەریا
ناوی باوک: ڕۆستەم
ساڵی لەدایکبوون: 2001
رۆژی کۆچی دوایی: 30-06-2022
شوێنی لەدایکبوون: هەولێر
شوێنی کۆچی دوایی: هەولێر
ژیاننامە
زەکەریا ڕۆستەمی تەمەن 21، بەهۆی کێشەیەکی کۆمەڵایەتییەوە بەیانی ڕۆژی 30-06-2022 لەگەڵ هاوژینەکەی (سومەیە سالم) لەماڵەکەی خۆیاندا لەلایەن برای هاوژینەکەیەوە دەکوژرێن.[1]
زەکەریا ڕۆستەم


Kurdipedia.org (2008 - 2022) version: 14.07
| 📩 contact@kurdipedia.org | ✔️CSS3 | ✔️HTML5
| کاتی ئافراندنی لاپەڕە: 0.328 چرکە!
009647701579153 | 009647503268282
| 0031654710293


Kurdipedia Project is an initiative of
(Bakhawan Software 1998 - 2022)