المکتبة المکتبة
البحث

کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!


خيارات البحث

نوع البحث





البحث

بحث متقدم      لوحة المفاتيح


البحث
بحث متقدم
المکتبة
الاسماء الکوردية للاطفال
التسلسل الزمني للأحداث
المصادر
البصمات
المجموعات
النشاطات
کيف أبحث؟
منشورات كورديبيديا
فيديو
التصنيفات
موضوع عشوائي
ارسال
أرسال موضوع
ارسال صورة
تقييماتکم
استفتاء
اتصال
اية معلومات تحتاج کورديپيديا!
المعايير
قوانين الأستعمال
جودة السجل
الأدوات
حول...
زملاء کورديپديا
ماذا قالوا عنا!
أضيف کورديپيديا الی موقعک
أدخال \ حذف البريد الألکتروني
أحصاء الزوار
أحصاء السجل
مترجم الحروف
تحويل التقويمات
التدقيق الإملائي
اللغة أو لهجات الصفحات
لوحة المفاتيح
روابط مفيدة
امتداد كوردییدیا لجوجل كروم
كوكيز
اللغات
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
حسابي
الدخول
المشارکة والمساعدة
هل نسيت بيانات الدخول؟
البحث ارسال الأدوات اللغات حسابي
بحث متقدم
المکتبة
الاسماء الکوردية للاطفال
التسلسل الزمني للأحداث
المصادر
البصمات
المجموعات
النشاطات
کيف أبحث؟
منشورات كورديبيديا
فيديو
التصنيفات
موضوع عشوائي
أرسال موضوع
ارسال صورة
تقييماتکم
استفتاء
اتصال
اية معلومات تحتاج کورديپيديا!
المعايير
قوانين الأستعمال
جودة السجل
حول...
زملاء کورديپديا
ماذا قالوا عنا!
أضيف کورديپيديا الی موقعک
أدخال \ حذف البريد الألکتروني
أحصاء الزوار
أحصاء السجل
مترجم الحروف
تحويل التقويمات
التدقيق الإملائي
اللغة أو لهجات الصفحات
لوحة المفاتيح
روابط مفيدة
امتداد كوردییدیا لجوجل كروم
كوكيز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
الدخول
المشارکة والمساعدة
هل نسيت بيانات الدخول؟
        
 kurdipedia.org 2008 - 2023
 حول...
 موضوع عشوائي
 قوانين الأستعمال
 زملاء کورديپديا
 تقييماتکم
 المجموعات
 التسلسل الزمني للأحداث
 النشاطات
 المعاينة
موضوعات جديدة
جاسوس في كردستان العثمانية رحلات هنري بندييه إلى بلاد الكرد والآثورييين
عنوان الكتاب: جاسوس في كردستان العثمانية رحلات هنري بندييه إلى بلاد الكرد والآثورييين
اسم الكاتب(ة): هنري بندييه
اسم المترجم(ة): د. أحمد عبدالوهاب الشرقاوي - د. أمية حسن المهدي
ترجم من اللغة: الفرن
جاسوس في كردستان العثمانية رحلات هنري بندييه إلى بلاد الكرد والآثورييين
عبدالله أوجلان - آپو
الأسم: عبدالله
اللقب: آپو
اسم الأب: ٲوجلان
تأريخ الميلاد: 04-04-1949
مكان الميلاد: أورفة
السيرة الذاتية
(بالكردية: عەبدوڵڵا ئوجەلان ، Ebdullah Ocelan)‏ ويعرف باسم (آپو)، (أورفة، 04-04-1948) ه
عبدالله أوجلان - آپو
سعد محمد جمعة الأيوبي
الأسم: سعد محمد جمعة الأيوبي
تأريخ الميلاد: 1915
تأريخ الوفاة: 19-08-1979
مكان الميلاد: الطفيلة الأردنية
مكان الوفاة: لندن
السيرة الذاتية
شخصيات كردية:
سعد محمد جمعة الأيوبي
- في القرن التاسع
سعد محمد جمعة الأيوبي
الدلیل في حياة بعض علماء كردستان
عنوان الكتاب: الدلیل في حياة بعض علماء كردستان
اسم الكاتب(ة): الشیخ فائق نامق محمد
مراحعة: الدكتور عبداللطیف یاسین علي
تأريخ الأصدار: 2023
رقم الطبعة: الاول [1]
الدلیل في حياة بعض علماء كردستان
قصة الحضارة الفارسیة
عنوان الكتاب: قصة الحضارة الفارسیة
اسم الكاتب: ول دورانت
اسم المترجم: ابراهیم امین الشواربي
ترجم من اللغة: الٲنگلیزیة
مكان الأصدار: القاهرة
مؤسسة النشر: مكتبة الخانجي
تأريخ الأصدار: 1947
رقم ال
قصة الحضارة الفارسیة
جميل كنه - جميل بحري
الأسم: جميل كنه
اللقب: جميل بحري
تأريخ الميلاد: 1892
تأريخ الوفاة: 25-05-1967
مكان الميلاد: حلب
مكان الوفاة: حلب
السيرة الذاتية
ولد جميل كنه “ولقبه جميل بحري ” عام 1892 في مدينة حلب لأبوين ك
جميل كنه - جميل بحري
رشيد شيخ إسماعيل
الأسم: رشيد شيخ إسماعيل
اللقب: كوررشيد
اسم الأب: أحمد آغا
تأريخ الوفاة: 19-03-1939
مكان الميلاد: عفرين
مكان الوفاة: عفرين
السيرة الذاتية
رشيد ابن أحمد آغا شيخ إسماعيل “كوررشيد”
لقبه ” كوررشي
رشيد شيخ إسماعيل
عثمان محمد عثمان
الأسم: عثمان محمد عثمان
تأريخ الميلاد: 1923
تأريخ الوفاة: 1983
مكان الميلاد: عفرين - ديرسوان
السيرة الذاتية
القاضي عثمان محمد عثمان 1923-1983.
والده “شاويش محمد” Meĥmed Çawîşمن قرية ديرسوان وإق
عثمان محمد عثمان
محمد منان - شيخ إسماعيل زاده
الأسم: محمد منان (شيخ إسماعيل زاده)
تأريخ الميلاد: 1926
مكان الميلاد: عفرين
السيرة الذاتية
المحامي محمد منان “شيخ إسماعيل زاده”
المحامي محمد منان، من مواليد 1926 قرية بيك أوبه سي Gundî Bêkê. حصل
محمد منان - شيخ إسماعيل زاده
جمشید خیری مقدم
الأسم: جمشید خیری مقدم
تأريخ الميلاد: 1973م
مكان الميلاد: سنندج

السيرة الذاتية
جمشید ... فنان كردی من شرق كردستان
ولد الفنان الكردی (جمشید خیری مقدم) والذی اشتهر باسم (جمشید) فی منطقه (چهارباغ)
جمشید خیری مقدم
پير خدر
الأسم: خدر
لقب:پير خدر
أسم الأب:سليمان
سنة الميلاد: 1952
تاريخ الوفاة: 15-11-2021
مكان الميلاد: شيخان
مكان الوفاة: دهوك
سيرة الذاتية
المؤلف والباحث والشخصية الأيزيدية والرئيس السابق لمر
پير خدر
خالد جطويف
ألأسم: خالد
أسم الأب: جطويف
سنة الميلاد: 1913
سنة الوفاة: 1997
مكان الميلاد: قارس/كردستان الشمالية
مكان الوفاة: يريڤان/ أرمينيا
سيرة الذاتية
دكتور خالد جطوييف واحد من أهم شخصيات في تاريخ الأد
خالد جطويف
الأمير تحسين بك
الأسم: تحسين بك
أسم الأب: سعيد بك
سنة الميلاد: 1933
تاريخ الوفاة: 28-1-2019
مكان الميلاد: بعذرة
مكان الوفاة: هانوفر/ألمانيا
سيرة الذاتية
الأمير تحسين بك هو تحسين سعيد علي بك أمير الإيزيديي
الأمير تحسين بك
قاسم ششو
الأسم: قاسم
لقب: قاسم ششو
أسم الأب: خلف
سنة الميلاد: 1953
مكان الميلاد: سنجار
سيرة الذاتية
هذا القائد هو قاسم شو الملقب بأسد الجبل. قاسم ششو خلف ادو. ولد في قرية رشيد قرب مرقد شرف الدين بجبل
قاسم ششو
خدر فقير
الأسم: خدر فقير
أسم الأب: خديدا
سنة الميلاد: 1952
تاريخ الوفاة: 29-6-2009
مكان الميلاد: سنجار
مكان الوفاة: سنجار
سيرة الذاتية
خدر فقير من عشيرة الفقرا في منطقة شنكال ، واسمه الكامل (خدر ب
خدر فقير
أمين أفدال
الأسم: أمين
أسم الأب: أفدال
سنة الميلاد: 1906
سنة الوفاة: 1964
مكان الميلاد: كردستان الشمالية
مكان الوفاة: أرمينيا
سيرة الذاتية
الباحث والمفكر الأيزيدي (أمين أفدال) يعتبر الباحث أمين أفدال
أمين أفدال
حسن نرمو درويش
الأسم : حسن
أسم الأب: نرمو
سنة الميلاد: 1938
تاريخ الوفاة: 24-4-2006
مكان الميلاد: بعذرة
مكان الوفاة: موصل
سيرة الذاتية
حسن نرمو درويش، المولود في بعذرة عام 1938، لم يكمل مدرسته الابتدائية
حسن نرمو درويش
بشار آغا
الأسم: بشار آغا
اسم الأب: حمود
سنة الميلاد: 1912
سنة الوفاة: 1977
مكان الميلاد: ويران شار/كردستان الشمالية
مكان الوفاة: سنجار
سيرة الذاتية
بشار اغا الدناني هو حفيد بشار اسماعيل آغا الملقب (
بشار آغا
شيخ علي
الأسم: شيخ علي
اسم الأب: شيخ كوبو
سنة الميلاد: 1929
تاريخ الوفاة:18-8-1998
مكان الميلاد: دهوك
مكان الوفاة: دهوك
سيرة الذاتية
شيخ علي شيخ كوبو هو من سلالة شيوخ شيخمند باشا ومن أحفاد شيخمند باشا
شيخ علي
عزيز الحاج
لأسم: عزيز الحاج
اسم الأب: على حيدر

ولد عزيز الحاج على حيدر في الكاظمية من أبويين عراقيين كرديين [ فيلييّن].
-أكمل دراسته العليا في كلية دار المعلمين العالية عام 1947 [ صارت كلية الآداب].
-انضم
عزيز الحاج
هسن أغا
ألأسم: هسن آغا
لقب: هسن آغا الهويري
سنة الميلاد: 1791
سنة الوفاة: 1866
مكان الميلاد: جنوب كردستان
مكان الوفاة: جنوب كردستان
سيرة الذاتية
هسن اغا الهويري وهو من مواليد عام 1791م .وهو يستحق كل
هسن أغا
شيخ خرتو - بابا شيخ
الأسم: شيخ خرتو
لقب: بابا شيخ
أسم الأب: شيخ حجي
سنة الميلاد: 1933
تاريخ الوفاة: 1-10-2020
مكان الميلاد: شيخان
مكان الوفاة: أربيل
سيرة الذاتية
…….
هو شيخ خرتو حاجي اسماعيل ولد في قضاء شيخان
شيخ خرتو - بابا شيخ
انطولوجيا الشعر الكردي
عنوان الكتاب: انطولوجيا الشعر الكردي
اعداد: هیمداد حسین
مكان الأصدار: اربیل
المطبعة: مطبعة الثقافة
تأريخ الأصدار: 2012
رقم الطبعة: الاولی
[1]
انطولوجيا الشعر الكردي
جامعة دهوك
‎جامعة دهوك.
‎جامعة دهوك هي مؤسسة سريعة النمو في دهوك ، كردستان. وجامعة دهوك في المرتبة 4533 عالميًا عام 2023 والمرتبة 17 في العراق وفقًا لتصنيفات مؤسسات Scimago ، وهي تلعب دورًا حيويًا في تنمية المج
جامعة دهوك
قرية كبرتو
‎قرية كبرتو

‎قرية كبرتوا من أشهر قرى منطقة دوبانى، واشتهرت بقصريها قصر ميرزا و قصر دهار اغا و تعد من القرى القديمة في سهل دوبانى وتعود تاريخ بنائها الى الايام دهوك داسنيا، وتقع ضمن القرى الايزيدية
قرية كبرتو
أحصاء
السجلات 456,437
الصور 93,567
الکتب PDF 16,745
الملفات ذات الصلة 77,602
فيديو 832
الضيوف الحاضرون 24
اليوم 13,256
المواقع الأثریة
تل حلف (غوزانا)
المکتبة
نص مشروعي قانوني مجلس الوطن...
السيرة الذاتية
عبد الباسط سيدا
المکتبة
رائحة التفاح؛ درر، لطائف وا...
بحوث قصیرة
ليس للكُردي إلاّ الاستقلال
الإبادة الجماعية ” حلبجة – شنكال – كوباني -عفرين “
صنف: بحوث قصیرة | لغة السجل: عربي
شارک
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
تقييم المقال
ممتاز
جيد جدا
متوسط
ليست سيئة
سيء
أضف الی مجموعتي
اعطي رأيک بهذا المقال!
تأريخ السجل
Metadata
RSS
أبحث علی صورة السجل المختار في گوگل
أبحث علی سجل المختار في گوگل
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0
الحقوقية زﮪرة أحمد
التاريخ الإنساني مليء بالمجازر التي ارتكبت من قبل الدول ضد شعوبها أوضد شعوب أخرى أدت إلى إبادتها بجميع ملامحها الإنسانية، ومن شدة هول المأساة والدمار اللذين خلفتهما تلك المجازر ارتفعت أصوات على مستوى دولي لتصنيفها ضمن جرائم دولية معاقب عليها وذلك للتخفيف من تلك الجرائم التي دمرت حتى القيم الإنسانية وذاقت مرارتها الأجيال المتعاقبة، ولما له تأثير على الأمن والسلم الدوليين التي أكدت عليها الأمم المتحدة ضمن أهدافها وفي ميثاقها.
ومن بين تلك الجرائم الدولية:
جريمة الإبادة الجماعية
أقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة في اجتماعها المنعقد بباريس في 9 كانون الأول 1948م اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية.
وهي تعريفاً: كل عمل يرمي إلى إفناء شامل أو جزئي لإحدى المجموعات القومية أو الدينية، والإبادة هي كل فعل يهدف من ورائه الجاني إلى القضاء على جماعة بشرية أو دينية أو عرقية قضاءً كلياً أو جزئياً بشكل مباشر أو غير مباشر أو بالتحريض على قتل أعضاء الجماعة المشار إليها في المادة الثالثة للإعلان العالمي لحقوق الإنسان التي تنص: ” لكل فرد الحق في الحياة والحرية و السلامة الشخصية ” . وحسب نص الفقرة الثانية من المادة الثانية من الاتفاقية الدولية يعتبر الجرم إبادة جماعية ضد أي مجموعة إذا كانت قد اتخذت إحدى الأفعال التالية :
1 الإبادة الجسدية بهدف افناء مجموعة بشرية.
2 إلحاق أضرار جسدية ونفسية بالغة بأعضاء هذه الجماعة.
3 فرض ظروف على الجماعة تؤدي إلى منع الولادة والتكاثر ضمن الجماعة.
4 نقل أطفال جماعة بشرية لجماعة أخرى قسراً .
ظهور مصطلح الإبادة الجماعية ” genocide ” رسمياً لأول مرة كان في التوصية رقم 96/1 الصادرة عن الجمعية العامة للأمم المتحدة في 11/12/1946م حيث أدانت الجمعية العامة هذه الجريمة بعد أن وصفتها بأنها من جرائم القانون الدولي وبأنها محل إدانة العالم المتمدن.
مصطلح الإبادة الجماعية مشتق من الكلمة اللاتينيةGenus ومعناها الجماعة ومن كلمة Cedere ومعناه: يقتل، ومصطلح الإبادة الجماعية يشير إلى تدمير أمة أو جماعة عرقية ولا يعني بالضرورة التدمير الفوري لهذه الأمة أو الأثنية بل يعني في الغالب وجود خطة منظمة للقيام بأفعال مختلفة تهدف إلى القضاء على الأسس والركائز الحيوية التي تقوم عليها حياة الجماعة القومية والإثنية وتؤدي في النهاية إلى تدمير الجماعة ذاتها، فالغرض من هذه الخطة هو إقصاء أو إفناء المؤسسات والبنى السياسية والاجتماعية للجماعة وكذلك الأمر بالنسبة للغتها وديانتها وثقافتها ووجودها الاقتصادي كما تهدف الخطة أيضاً إلى الاعتداء على السلامة البدنية والشخصية للأفراد المنتمين للجماعة محل الإبادة.
فالإبادة الجماعية ترتكب ضد الجماعة القومية أو الاثنية بصفتها كائناً مستقلاً له ذاتية خاصة به.
أركان جريمة الإبادة الجماعية:
1 الجماعات المشمولة بجريمة الإبادة الجماعية.
2 صور السلوك الجرمي المكون للركن المادي للجريمة.
3 طبيعة القصد الجنائي الواجب توافره لقيام الجريمة.
أولاً: الجماعات المشمولة بجريمة الإبادة الجماعية:
إن السلوك الجرمي في جريمة الإبادة الجماعية يتسم بصفة تمييزية لجهة محل الجريمة فالهوية القومية أو العرقية أو الدينية للضحية تمثل ركناً أساسياً من أركان جريمة الإبادة الجماعية ففي التوصية رقم 96/1 الصادرة عن الجمعية العامة للأمم المتحدة في 11/12/1946م .
أعلنت الجمعية العامة أن الإبادة الجماعية تمثل إنكاراً لحق الجماعات الإنسانية في العيش والوجود شأنها شأن القتل العمد الذي يتضمن إنكاراً لحق الكائن الإنساني في الحياة . فعضوية الفرد الموجه ضده الفعل الجرمي لها أهمية كبيرة جداً في تحديد الضحايا المباشرين لمرتكب جريمة الإبادة الجماعية وهي أهم بكثير من الضحية نفسه.
ثانياً : الركن المادي لجريمة الإبادة الجماعية:
يتمثل الركن المادي لجريمة الإبادة الجماعية في إتيان أحد الأفعال المكونة للسلوك أو أكثر وهذه الأفعال محددة على سبيل الحصر في تعريف جريمة الإبادة الجماعية في الصكوك الدولية المختلفة المتعلقة بهذه الجريمة ولا يشترط لقيام هذه الجريمة أن يؤدي الفعل المرتكب إلى التدمير الكلي أو الجزئي للجماعة فعلاً فيكفي أن تتوافر النية الجرمية عند مرتكب الفعل للحصول على هذه النتيجة ومن السمات المميزة للسلوك الجرمي في جريمة الإبادة الجماعية اتساع نطاقه والانتشار الواسع للانتهاكات المترتبة على إتيانه.
أهم صور السلوك الجرمي المكون للركن المادي للجريمة:
1 الإبادة الجماعية بالقتل أي أن الفعل في هذه الجريمة يجب أن يكون مقصوداً ومقترناً بقصد الإبادة للجماعة.
2 الإبادة بالحاق أذى بدني أو عقلي جسيم: أي الأذى الذي يسبب أضراراً جسيمة بالصحة أو بأعضاء الأنسان الداخلية أو الخارجية أو الحواس وتشمل أيضاً التعذيب والمعاملة الغير إنسانية، أما الاغتصاب والعنف الجنسي يعد من أسوء الأفعال الجرمية المسببة لأذى جسيم بدني ومعنوي في آن معاً ويشكل سلوكاً جرمياً في جريمة الإبادة الجماعية عندما تتوافر شروط وظروف معينة وذلك عندما ترتكب بقصد التدمير الكلي أو الجزئي للجماعة التي ينتمي إليها ضحايا الاغتصاب أو العنف الجنسي.
3 الإبادة الجماعية بفرض أحوال معيشة يقصد بها التسبب عمداً في تدمير الجماعة مادياً: ومن أمثلتها الإبعاد المنظم للأشخاص المنتمين للجماعة عن مساكنهم ومواطنهم وحرمانهم من المعونات والخدمات الطبية لمدة طويلة.
4 الإبادة الجماعية بفرض تدابير تستهدف منع الإنجاب داخل الجماعة.
5 الإبادة الجماعية بنقل الأطفال عنوة إلى جماعة أخرى.
ثالثاً: الركن المعنوي للجريمة:
يتمثل الركن المعنوي في جريمة الإبادة الجماعية باتجاه إرادة الفاعل لارتكاب أحد الأفعال المكونة للسلوك الجرمي في الجريمة مع علمه بأن هذا الفعل محظور ومعاقب عليه وذلك بغية تدمير جماعة قومية أو اثنية أوعرقية أو دينية تدميراً كلياً أوجزئياً فلا يكتفي في جريمة الإبادة الجماعية بالقصد العام بل لا بد من قصد خاص يتمثل في نية الإبادة أو في نية التدمير الكلي أو الجزئي للجماعة.
أما بالنسبة للشعب الكردي:
فقد كان أكثر شعوب العالم تعرضاً للظلم والاستبداد على أيدي الأنظمة الدكتاتورية في الأجزاء الأربعة لكردستان، تلك الأنظمة التي سلبت منه حريته وجردته من حقوقه الطبيعية بالرغم من دساتير تلك الدول التي تؤكد على حقوق الإنسان وحرياته، والمواثيق الدولية الخاصة بحقوق الإنسان وتوقيعها عليه، إلا أن العقل الفاشي، والسياسة الشوفينية تعدت كل الخطوط الحمراء إلى مرحلة ارتكاب جرائم ضد الإنسانية. فأزالت قرى بسكانها، غيرت ديمغرافية أجزاء واسعة من كردستان، هجرت قسراً أبناءها وأجبرتهم على تغيير قوميتهم، حاولت جاهداً طمس معالم الثقافة الكردية وغيرها الكثير من الأعمال اللاإنسانية بحق الكرد.
وقد توجت تلك السياسات الشوفينية بالإبادة الجماعية في حلبجة وبارزان وحملات الأنفال وما المقابر الجماعية إلا دليل على الظلم الذي لحق بالشعب الكردي، وما حصل في شنكال وكوبانيكوباني ويحصل الآن في عفرينعفرين إلا استمرار لتلك السياسات الشوفينية السابقة وإن اختلفت أدواتها.
الأنفال:
إحدى عمليات الإبادة الجماعية التي قام بها النظام العراقي السابق عام 1988م ضد الشعب الكردي في إقليم كردستان حيث قامت الحكومة العراقية بتدمير ما يقارب 2000 قرية وقتل الألاف من المواطنين الأبرياء وإجبار قرابة نصف مليون مواطن كردي على الإقامة في قرى أقامتها الحكومة العراقية آنذاك كي يسهل السيطرة عليهم، وجرى إلقاء القبض على أكثر من 82000 مواطن كردي جرى تصفيتهم ودفنهم في قبور جماعية في مناطق نائية من العراق.
وتكونت مراحل حملات الأنفال من:
– الأنفال الأولى: منطقة السليمانية، محاصرة منطقة (سركه لو) في 23 شباط لغاية 19 آذار/1988.
– الأنفال الثانية: منطقة قرداغ، بازيان ودربنديخان في 22 أذار لغاية 1 نيسان.
– الأنفال الثالثة: منطقة كرميان، كلار، باونور، كفري، دووز، سنكاو، قادر كرم، في 20 نيسان من نفس العام.
– الأنفال الرابعة: في حدود سهل (زيي بجوك) أي بمعنى منطقة كويه وطق طق وآغجلر وناوشوان، في 3 أيار الى 8 أيار .
– الأنفال الخامسة والسادسة والسابعة: محيط شقلاوة وراوندز في 15 أيار ولغاية 26 آب.
– الأنفال الثامنة: المرحلة الأخيرة، منطقة بادينان، آميدي، آكري، زاخو، شيخان، دهوك، في 25 آب ولغاية 6 ايلول من نفس العام.
وحسب تقرير المنظمات الدولية لمراقبة حقوق الانسان تمت الإشارة الى أن الأنفال
ووفق المقاييس الدولية تدخل في اطار جريمة الابادة الجماعية، وتم تحرك ملف الأنفال في المحكمة الجنائية العراقية العليا، وفي يوم 21/8/2006 القيت أول مرافعة عن الأنفال في بغداد، وقد اصدرت المحكمة قراراها الحاسم حول ملف الأنفال، وتم وفقاً لذلك تعريف جرائم الأنفال بجرائم الإبادة الجماعية (الجينوسايد).
استناداً إلى أركان جريمة الإبادة الجماعية في القانون الدولي فإن عمليات الأنفال هي جريمة الإبادة الجماعية.
حيث أقر البرلمان السويدي في “5” كانون الأول عام 2012م بأن هذه العمليات جريمة إبادة جماعية بحق الشعب الكردي في العراق .
حلبجة: ” مدينة الشهادة و الشهداء “:
تعرضت للإبادة الجماعية على أيدي النظام الفاشي في بغداد، فالمجازر التي ارتكبها النظام تجاوزت حدود الخيال الإنساني وتصوراته، مدينة بأكملها تحولت إلى رماد نتيجة قصفها بالسلاح الكيماوي في 1617 مارس 1988م قتل من السكان فوراً 32005000 و أصيب منهم 700010000 وفي السنة التالية مات الآلاف من سكان حلبجة نتيجة المضاعفات الصحية والأمراض والعيوب الخلقية.
كل معاني المأساة تجلت في صورة الشهيد عمر خاور وهو يحمي طفله واقعاً على الأرض أمام عتبة داره ليصبح رمزاً لكارثة حلبحة.
بالرغم من أن العراق قد انضمت إلى الاتفاقية عام 1959م إلا إن النظام الفاشي البعثي لم يلتزم بالاتفاقية الدولية ومارس إبادة جماعية ضد الكرد في حلبجة، ففي 23 ديسمبر 2005م حكمت المحكمة الهولندية أن صدام ارتكب جريمة الإبادة الجماعية ضد الشعب الكردي في حلبجة، وكانت هذه المرة الأولى التي تصف فيها محكمة هجوم حلبجة كفعل من أفعال الإبادة الجماعية، كما اتهمت المحكمة العراقية الخاصة صدام حسين وعلى الكيماوي بجرائم ضد الإنسانية بالأحداث التي وقعت في حلبجة.
وبالتالي فما تعرض له الشعب الكردي في حلبجة كان بقصد الإبادة والتدمير وهو يتفق مع وصف الإبادة الجماعية في القانون الدولي بكل المعايير.
شنكال:
شنكال المدينة الجميلة بطبيعتها وأصالتها الكردية، الطاهرة برسائل الحب والحكمة، وترانيم نيسان للسلام، المدينة الآمنة في أحضان جبال شنكال، حافظت على هويتها، وفلكلورها وطقوس معتقداتها، بالرغم من تلك حملات المحو والإبادة والتعريب والفرمانات التتريكية.
تعرضت شنكال مرات عديدة لجرائم الإبادة الجماعية عبر التاريخ، وكان آخرها على يد تنظيم “داعش” في 3 آب 2014، والتي كانت ضحيتها الآلاف من الأطفال والنساء والشيوخ.
حيث ارتكبت مجازر بحق الكرد الإيزيديين في شنكال على غرار عمليات الأنفال السيئة الصيت، من قبل التنظيم الإرهابي الذي قتل الآلاف من الأطفال والنساء والشيوخ، قطع الرؤوس في الشوارع والطرقات، أعدم الأبرياء، دمر وفجر المباني والمزارات الدينية، مارس القتل بأبشع صوره مشوها بذلك عمق الرسالة الإسلامية التي نادوا بها. كل ذلك دفع بأبناء المنطقة لترك بيوتهم باتجاه جبال شنكال الوعرة خوفاً من الإبادة الجماعية التي بدأ الإرهابيون بممارستها ضد الكرد في شنكال، فعانى الآلاف منهم في جبال شنكال المحاصرة ظروف معيشية صعبة جداً ينتظرون الموت البطيء، لتحضن الجبال من جديد أجساد أبنائها الأبرياء، ناهيك عن حالات الأسر والمعاملة القاسية وبيع الفتيات والنسوة الإيزيديات في أسواق النخاسة في الموصل والرقة.
أتبع داعش كل الوسائل الإرهابية للقضاء على الكرد الإيزيديين من خلال القتل والذبح الوحشي أمام عائلاتهم، والاستعباد والتعذيب والمعاملة المهينة واللاأخلاقية، عمد إلى الترحيل القسري للإيزيديبن والذي تسبب بأضرار نفسية وبدنية ومعيشية مميتة، وإجبار البالغين منهم على تغيير دينهم ومعتقداتهم، والفصل ما بين النساء والرجال، وإبعاد الأطفال عن عائلاتهم ووضعهم مع مسلحي داعش وفي أحضان الحياة الإرهابية وبالتالي فصلهم عن عالمهم الطفولي .
هذه الجرائم البشعة ضد الكرد الإيزيديين كانت وفق خطة مبرمجة القصد منها إبادة شعب بدينه وقوميته. فلا تزال الفتيات الإيزيديات في براثن إرهاب داعش، تغتصب وتهان وتباع في الأسواق كالعبيد، القتل على الهوية والمعتقد الديني كان السلاح المتبع في شنكال، والسياسة الإبادية التي انتهجتها أصحاب الرايات السود ضد شعب آمن في شنكال انتهكت كل القيم الإنسانية، أما الأطفال فكان نصيبهم القسم الأكثر قساوة من جرائمهم المنافية لكل الأعراف والمواثيق الدولية، حيث تمت عسكرة الأطفال الايزيديين الأسرى لديهم وتجنيدهم في تنظيمهم لإستخدامهم في عمليات انتخارية بعد دعشنة عقولهم وأفئدتهم . وبالتالي تنطبق على كل هذه الجرائم أركان الإبادة الجماعية وفق القانون الدولي.
إن الإبادة الجماعية حدثت في شنكال وما زالت مستمرة، لقد عرّضت داعش كل امرأة وطفل ورجل إيزيديين من الذين اختطفتهم إلى أبشع الانتهاكات وصلت الى مستوى الإبادة الجماعية .
كوباني:
تلك المدينة الكردية الجميلة بجمال طبيعتها والصامدة بصمود شعبها تتعرض لاعتداءات وحشية من قبل داعش الذي قصف المدينة بالمدفعية والدبابات واستخدم الأسلحة المحرمة دولياً ضد المدنيين العزل بغية تفريغها من سكانها مسيطرة بذلك على أغلب قرى كوباني لترتكب فيها جرائم لاإنسانية من قتل وإعدامات عشوائية وقطع للرؤوس وتمثيل بالجثث وخطف النساء والأطفال ونهب الممتلكات وتدميرها،ما اضطر أهالي كوباني لترك مساكنهم وقراهم، فنزح حوالي 90% منهم إلى مناطق أخرى والعيش في ظروف معيشية قاسية جداً وذلك لحماية أنفسهم من التعرض لإبادة جماعية كتلك المرتكبة في شنكال من قبل التنظيم الإرهابي ذاته الذي يحاول القضاء على طموحات الشعب الكردي في الحرية والديمقراطية بجرائم تصنف ضمن جريمة الإبادة الجماعية .
فكانت ليلة الغدر في كوباني بتاريخ 2015/6/25 بكل تفاصيلها الإجرامية التي نسجتها خيوط الإرهاب هي جريمة الإبادة الجماعية للشعب الكردي، حيث تم ذبح وقتل أكثر من 500 مدني بين الساعة الثالثة صباحاً وحتى الثامنة، وفق مخطط إرهابي كبير شارك فيه ما لا يقل عن 100 مسلح إرهابي من «داعش» مستهدفاً المدنيين الكرد، ليكون معظم الضحايا من الأطفال والنساء والشيوخ وبشكل منافي لكل القيم والأعراف الإنسانية، مجازر لا مثيل لها في تاريخ البشرية ارتكبت ضد المدنيين الكرد في كوباني بصفتهم القومية، مع اتساع رقعة القرى والبلدات التي شهدت تلك المجازر، حيث لم يخل شارع أو قرية أو حي من تلك الجرائم، مع ارتفاع عدد ضحايا المدنيين، عائلات بأكملها ذبحت في بيوتها، تناثرت الأشلاء والجثث على الطرقات، استخدم داعش أبشع أساليب العنف والاجرام في كوباني، من عمليات الذبح والقتل والتمثيل بالجثث والإعدامات الميدانية والعمليات الانتحارية، كل ذلك وفق خطط مبرمجة ومعدة مسبقا مع الإصرار في تنفيذها ضد جماعة بصفتها القومية ليجعلها تندرج ضمن تصنيف جريمة الإبادة الجماعية بكل معاييرها .
عفرين ” جياي كورمنج “:
مدينة الشموخ، عروس كردستان الجميلة، شامخة بجبالها وزيتونها ونضال أهلها،طبعت جغرافيتها بطابع من شموخها الأزلي، عقود الاستبداد لم تنل من هويتها القومية، حافظت على كبرياء حضارتها وأصالة فلكلورها من تلوث الاستبداد ومؤامرات العقول البعثية الشوفينية.
عفرين الآن تئن تحت الاحتلال التركي الذي لم يتوانَ في جعل حياة الأبرباء قرابين سياساته الطورانية وتوسعاته مصدرا فشله السياسي ومشاكله الى المناطق الكردية، احتلال تركيا لعفرين لم يكن وليد المصادفة، بدأت بشكلها الممنهج وبمشروعها العدواني من قطع أشجار الزيتون وبناء الجدار التركي الإسمنتي الى حشد قواتها العسكرية وتهديدها بين الحين والآخر باجتياح عسكري كلما أرادت بذلك أن تحقق مآربها.
وفي السبت 20-1-2018 أعلن الرئيس التركي بدء الأعمال العسكرية ضد مدينة عفرين باستخدام كافة صنوف الأسلحة بما فيها الطائرات المقاتلة، والتي بدأت بقصف طيراني وحشي هدمت البيوت وقتلت المدنيين فتبعثرت الأشلاء في كل بلدة وقرية في عفرين، مما اضطر أهالي عفرين إلى ترك قراهم وبيوتهم والنزوح إلى أماكن أخرى خوفا من تعرضهم لإبادة جماعية كتلك التي حصلت في كوباني، فاتخذوا من الجبال ملجأ لهم، افترشوا العراء وعانوا ظروفا معيشية صعبة جداً كانت السبب في موت الكثير من الأطفال والشيوخ.
وفي 24 من شهر آذار/مارس، أعلن الجيش التركي احتلاله لمدينة عفرين الكُردستانية بعد عمليات عسكرية شملت استخدام كافة صنوف الأسلحة وبمشاركة فصائل مسلحة تابعة للجيش الحر وبمباركة الائتلاف السوري المعارض.
بعد الاحتلال التركي لعفرين الكردية بدأت عمليات الإجرام من قبل القوات التركية وفصائل الائتلاف من النهب والسلب واللصوصية للمحلات التجارية والمؤسسات والمنازل، وسرقة الآلات الزراعية والسيارات وكل ممتلكات الأهالي، وقتل وتعذيب وتشريد المدنيين.
بعد احتلال عفرين ارتكبت فيه جرائم لاإنسانية وانتهاكات صارخة للقوانين والأعراف الدولية من قبل الجيش التركي والفصائل المسلحة التابعة لما يسمى بالجيش الحر استهدفت أغلبها الوجود التاريخي والقومي للشعب الكردي في عفرين وهويته وثقافته ورموزه المقدسة وفق منهج وخطط معدة مسبقا منها:
عشرات المجازر ارتكبتها طيران العدوان التركي من خلال الغارات الجوية التركية والقصف المدفعي والتي استهدفت المدنيين راح ضحيتها المئات من القتلى والجرحى، وما رافق ذلك من تدمير للبنى التحتية والمرافق العامة، وتهجير وتشريد الأهالي. إلحاق تدمير واسع النطاق بالمواقع الأثرية وأماكن العبادة من معابد وجوامع وكنائس.
استهداف المواقع الأثرية في عفرين انتهاك لاتفاقية جنيف الدولية الرابعة لعام 1949 التي تدعو الى حماية المواقع والأوابد الأثرية ” تدمير معبد عين دارا الأثري ” و ” قصف جامع صلاح الدين في جنديرس ” .
تدمير المراكز التعليمية والمستشفيات، ورفع العلم التركي وصورة الرئيس التركي على المدارس في عفرين محاولات ممنهجة لتتريك التعليم في عفرين.
إهانة الرموز الكردية المقدسة من قبل الفصائل المسلحة التابعة للائتلاف فعل جرمي نابع من تراكمات الاستبداد والكراهية المتجذرة في عقولهم البعثية الشوفينية ضد القومية الكردية. ” تحطيم تمثال كاوا الحداد وحرق العلم الكردستاني “.
منع الجيش التركي والفصائل المسلحة التابعة بما يسمى بالحيش الحر، نازحي مدينة عفرين من العودة إلى قراهم وبيوتهم، مع استمرار عمليات التوطين لمهجري الغوطة الشرقية ومدن سورية أخرى في عفرين وفق خطط معدة مسبقا عبر عنها الرئيس التركي صراحة، وذلك من أجل التغيير الديمغرافي في عفرين، حيث بدأت بالتطبيق الفعلي من خلال توطين عائلات الفصائل المسلحة للجبيش الحر، ومنع عودة النازحين من أهالي عفرين بالقوة وقتل واعتقال كل من يطالب ببيته وممتلكاته .
” تم توطين 60 عائلة عربية في راجو بمنازل الكُرد النازحين إلى مناطق أخرى، كما تم توطين 45 عائلة عربية غالبيتها من أهالي مدينة حمص السورية، في ناحية شرا التابعة لعفرين”
منعت فصائل المعارضة السورية نازحي مدينة عفرين من العودة إلى المدينة وريفها في حاجز كيمار بقوة السلاح، وإرغامهم على العودة إلى منطقتي نبل والزهراء الواقعة تحت سيطرة النظام السوري .
تعذيب المواطن فرج الدين محمد عثمان من أهالي ناحية جنديرس، لمطالبته بإعادة ممتلكاته المسروقة، وخروج المسلحين من منزله” .
حملة اعتقالات لأهالي عفرين وتعذيبهم وأهانتهم طالت الصحفيين والناشطين والأكاديميين، وإعدامات للفلاحين في مزارعهم، والتمثيل بالجثث بوحشية داعشية لا مثيل لها.
حرب عبثية مستمرة وجرائم حرب وتغيير ديمغرافي ممنهج تحدث في عفرين الآن، ضد إرادة شعب أصيل أراد أن يعيش بسلام.
كل تلك الجرائم كان تزامنا مع صمت المجتمع الدولي وتناسيه لأهم مواثيقه وعهوده المتعلقة بحقوق الشعوب في تقرير مصيرها بنفسها، إذ رضخت قوانين السلم والأمن الدوليين التي تتباهى بها لمصالح الدول التي تقتسم كوردستان بموجب اتفاقيات جيوسياسية ومؤامرات دولية، تناست لواجبها الدولي والاخلاقي في حماية الشعوب المضطهدة، لتؤيد الأنظمة الاستبدادية وتخترق مواثيقها الدولية، لتفسح المجال أمام جرائم إبادة جماعية ضد الشعب الكردي كلما نادى بحقوقه المشروعة كشعب أصيل يعيش على أرضه التاريخية.
إذاً استناداً لتلك المواثيق والاتفاقيات الدولية لمنع جريمة الإبادة وبالرغم من انضمام كافة الدول لتلك الاتفاقيات إلا إن جريمة الإبادة الجماعية قد مورست من قبل الأنظمة الدكتاتورية الحاكمة والتنظيمات الإرهابية ضد الشعب الكردي ، فجميع أركان الجريمة من نية القتل والإبادة والتدمير الجزئي أو الكلي وذلك وفق خطة ممنهجة ووعي وتصميم سابق متوفرة في جريمة الإبادة ضد الشعب الكردي في كل تلك المدن الكردية.
لذلك لا بد من محاكمة جميع المجرمين وكل من كان مسؤولاً عن ارتكاب تلك الجرائم ومعاقبتهم، واتخاذ اجراءات على مستوى دولي أكثر حسماً للحيلولة دون ارتكاب جرائم الإبادة ضد الشعب الكردي، والعمل الجاد لحل القضية الكردية حلاً عادلاً وفق العهود والمواثيق الدولية .
بعد كل هذه المجازر الفظيعة بحق الشعب الكردي !!
بعد الأنفال والإبادة الجماعية !!
ألا يستحق الشعب الكردي أن يقرر مصيره بنفسه !!!!!!؟
المراجع الحقوقية ” موقع مركز وثائق الأمم المتحدة – الابادة الجماعية في القانون الدولي “[1]
تمت مشاهدة هذا السجل 214 مرة
هاشتاگ
المصادر
[1] موقع الكتروني | عربي | موقع https://ara.yekiti-media.org/- 18-02-2023
السجلات المرتبطة: 18
المکتبة
1.جرائم الإبادة الجماعية
2.مواجهة الإبادة الجماعية للأقليات في القانون الدولي والداخلي
بحوث قصیرة
1.اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها
2.الإبادة الجماعية الإيزيدية وفق القوانين الدولية
3.الإبادة الجماعية بحق الكرد، دراسة نقدية لجرائم داعش من منظور العقيدة الاسلامية
4.الإبادة الجماعية والتطهير العرقي ومستقبل الأيزيديين
5.الإبادة الجماعية: البارزانييون في معسكر قوشتبة التجميعي 1983
6.المناضل اليساري الكوردي المخضرم ابراهيم صوفي محمود (ابو تارا) يتحدث عن مأساة حلبجة
7.بعد الإبادة الجماعية.. الاطفال الايزيديون يواجهون الحرمان من التعليم وسلب الهوية الدينية
8.شنكال .. من ألم الإبادة إلى انتصار الإرادة - الجزء الثاني
9.شنكال.. من ألم الإبادة إلى انتصار الإرادة- الجزء الأول
10.ضحايا الإبادة الجماعية في ديرسم 1938 على مائدة القارئ السويدي
11.في الذكرى ال70 لاتفاقية منع جرائم الإبادة الجماعية.. ضحايا الكورد شلال من الدم
12.كوجو.. القرية التي قتل داعش جميع رجالها
13.هدية شمو: المجازر التي تعرض لها الشعب الايزيدي كانت حملات من الإبادة الجماعية
تواریخ وأحداث
1.02-05-2018
وثائق
1.المكتب السياسي لYNDK : ندين ونفضح بقوة هذه الإبادة الجماعية التي تنفذها تركيا في عفرين
2.ذكرى اليوم العالمي لضحايا جريمة الإبادة الجماعية وحقوق الإنسان
[المزيد...]
صنف: بحوث قصیرة
لغة السجل: عربي
تأريخ الأصدار: 02-05-2018 (5 سنة)
الدولة - الأقلیم: جنوب کردستان
الدولة - الأقلیم: غرب کردستان
اللغة - اللهجة: عربي
المدن: عفرين
المدن: حلبجة
المدن: شنكال
المدن: کوباني
تصنيف المحتوى: مقالات ومقابلات
نوع الأصدار: ديجيتال
نوع الوثيقة: اللغة الاصلية
البيانات الوصفية الفنية
جودة السجل: 99%
99%
تم أدخال هذا السجل من قبل ( ئاراس حسۆ ) في 18-02-2023
تمت مراجعة هذه المقالة وتحریرها من قبل ( زریان سەرچناری ) في 19-02-2023
تم تعديل هذا السجل من قبل ( ئاراس حسۆ ) في 18-02-2023
تأريخ السجل
عنوان السجل
لم يتم أنهاء هذا السجل وفقا لالمعايير کورديپيديا، السجل يحتاج لمراجعة موضوعية وقواعدية
تمت مشاهدة هذا السجل 214 مرة

فعلي
تل حلف (غوزانا)
يقع تل حلف في المنطقة غرب كردستان، غربي مدينة رأس العين، وذلك في منطقة ينابيع نهر الخابور؛ أكبر روافد نهر الفرات. وتل حلف هو الاسم المعاصر للموقع الذي كان يدعى باسم غوزانا في الألف الأول ق.م؛ وهو موقع مدينة أثرية في سوريا تمثل فترة زمنية في تاريخ بلاد الرافدين. فيه أول كشف لآثار من العصر الحجري الحديث، وسميت الحضارة المنسوبة إلى تل حلف بالحضارة الحلفية. تتميز بالفخاريات المزججة مزينة برسوم هندسية ورسوم حيوانات. تعود آثار الموقع للألف السادس قبل الميلاد، وكان بعدها موقعًا للمدينة أو الدولة الآرام
تل حلف (غوزانا)
نص مشروعي قانوني مجلس الوطني والمجلس التشریعي لمنطقة كردستان للحكم الذاتي
نص مشروعي قانوني مجلس الوطني والمجلس التشریعي لمنطقة كردستان للحكم الذاتي
ملحق مجلة حراس الوطن، العدد الاول للسنة الخامس والعشرون
نص مشروعي قانوني مجلس الوطني والمجلس التشریعي لمنطقة كردستان للحكم الذاتي
عبد الباسط سيدا
عبد الباسط سيدا (22 حزيران / يونيو 1956 -)، سياسي سوري ورئيس المجلس الوطني السوري منذ 9 حزيران / يونيو 2012 حتى 9 نوفمبر 2012 ، كما إنه أحد مؤسسي المجلس. هو كردي سوري مقيم في السويد منذ حوالى عشرين عاماً منذ 1994 ومختص في الحضارات القديمة، وله كتب عديدة في الفكر العربي والشؤون الكردية. متزوج ولديه أربع بنات وولد، وهو يقيم في السويد.
سيرته الذاتية
ولد في محافظة الحسكة وتحديداً بمدينة عامودا شمال شرق سوريا ذات الأغلبية الكردية. حصل على الدكتوراه في الفلسفة من جامعة دمشق ثم عمل في مجال التدريس في
عبد الباسط سيدا
رائحة التفاح؛ درر، لطائف واضاءات
عنوان الكتاب: رائحة التفاح..(درر، لطائف واضاءات)
اسم الكاتب(ة): ابوكر شوان -خادیم
مكان الأصدار: اربیل
تأريخ الأصدار: 2022
رقم الطبعة: الاولی [1]
رائحة التفاح؛ درر، لطائف واضاءات
ليس للكُردي إلاّ الاستقلال
نسرين اليوسفي
ليس للكُردي إلاّ الاستقلال
ليس خافياً على الإخوة العرب في العراق وفي البلدان العربية والإسلامية مشاركات الكرد في جميع حركات وثورات التحرر العربية ضد الاستعمار ( قديماً وحديثاً ) سواء كانت تلك المشاركات عملية- معارك وحروب - أو كانت مشاركات تأييد ومواقف كالمظاهرات السلمية على امتداد عمر دولة العراق الحديث وما قبله أيضاً من حيث تبعية هويته الاسلامية للدولة العثمانية حينه.
ويمكن للقارئ العربي الكريم أن يطّلِع ويقرأ عن تلك التضحيات في كتاب المؤرخ محمد زكي أمين (خلاصة تاريخ الكرد وكرد
ليس للكُردي إلاّ الاستقلال
موضوعات جديدة
جاسوس في كردستان العثمانية رحلات هنري بندييه إلى بلاد الكرد والآثورييين
عنوان الكتاب: جاسوس في كردستان العثمانية رحلات هنري بندييه إلى بلاد الكرد والآثورييين
اسم الكاتب(ة): هنري بندييه
اسم المترجم(ة): د. أحمد عبدالوهاب الشرقاوي - د. أمية حسن المهدي
ترجم من اللغة: الفرن
جاسوس في كردستان العثمانية رحلات هنري بندييه إلى بلاد الكرد والآثورييين
عبدالله أوجلان - آپو
الأسم: عبدالله
اللقب: آپو
اسم الأب: ٲوجلان
تأريخ الميلاد: 04-04-1949
مكان الميلاد: أورفة
السيرة الذاتية
(بالكردية: عەبدوڵڵا ئوجەلان ، Ebdullah Ocelan)‏ ويعرف باسم (آپو)، (أورفة، 04-04-1948) ه
عبدالله أوجلان - آپو
سعد محمد جمعة الأيوبي
الأسم: سعد محمد جمعة الأيوبي
تأريخ الميلاد: 1915
تأريخ الوفاة: 19-08-1979
مكان الميلاد: الطفيلة الأردنية
مكان الوفاة: لندن
السيرة الذاتية
شخصيات كردية:
سعد محمد جمعة الأيوبي
- في القرن التاسع
سعد محمد جمعة الأيوبي
الدلیل في حياة بعض علماء كردستان
عنوان الكتاب: الدلیل في حياة بعض علماء كردستان
اسم الكاتب(ة): الشیخ فائق نامق محمد
مراحعة: الدكتور عبداللطیف یاسین علي
تأريخ الأصدار: 2023
رقم الطبعة: الاول [1]
الدلیل في حياة بعض علماء كردستان
قصة الحضارة الفارسیة
عنوان الكتاب: قصة الحضارة الفارسیة
اسم الكاتب: ول دورانت
اسم المترجم: ابراهیم امین الشواربي
ترجم من اللغة: الٲنگلیزیة
مكان الأصدار: القاهرة
مؤسسة النشر: مكتبة الخانجي
تأريخ الأصدار: 1947
رقم ال
قصة الحضارة الفارسیة
جميل كنه - جميل بحري
الأسم: جميل كنه
اللقب: جميل بحري
تأريخ الميلاد: 1892
تأريخ الوفاة: 25-05-1967
مكان الميلاد: حلب
مكان الوفاة: حلب
السيرة الذاتية
ولد جميل كنه “ولقبه جميل بحري ” عام 1892 في مدينة حلب لأبوين ك
جميل كنه - جميل بحري
رشيد شيخ إسماعيل
الأسم: رشيد شيخ إسماعيل
اللقب: كوررشيد
اسم الأب: أحمد آغا
تأريخ الوفاة: 19-03-1939
مكان الميلاد: عفرين
مكان الوفاة: عفرين
السيرة الذاتية
رشيد ابن أحمد آغا شيخ إسماعيل “كوررشيد”
لقبه ” كوررشي
رشيد شيخ إسماعيل
عثمان محمد عثمان
الأسم: عثمان محمد عثمان
تأريخ الميلاد: 1923
تأريخ الوفاة: 1983
مكان الميلاد: عفرين - ديرسوان
السيرة الذاتية
القاضي عثمان محمد عثمان 1923-1983.
والده “شاويش محمد” Meĥmed Çawîşمن قرية ديرسوان وإق
عثمان محمد عثمان
محمد منان - شيخ إسماعيل زاده
الأسم: محمد منان (شيخ إسماعيل زاده)
تأريخ الميلاد: 1926
مكان الميلاد: عفرين
السيرة الذاتية
المحامي محمد منان “شيخ إسماعيل زاده”
المحامي محمد منان، من مواليد 1926 قرية بيك أوبه سي Gundî Bêkê. حصل
محمد منان - شيخ إسماعيل زاده
جمشید خیری مقدم
الأسم: جمشید خیری مقدم
تأريخ الميلاد: 1973م
مكان الميلاد: سنندج

السيرة الذاتية
جمشید ... فنان كردی من شرق كردستان
ولد الفنان الكردی (جمشید خیری مقدم) والذی اشتهر باسم (جمشید) فی منطقه (چهارباغ)
جمشید خیری مقدم
پير خدر
الأسم: خدر
لقب:پير خدر
أسم الأب:سليمان
سنة الميلاد: 1952
تاريخ الوفاة: 15-11-2021
مكان الميلاد: شيخان
مكان الوفاة: دهوك
سيرة الذاتية
المؤلف والباحث والشخصية الأيزيدية والرئيس السابق لمر
پير خدر
خالد جطويف
ألأسم: خالد
أسم الأب: جطويف
سنة الميلاد: 1913
سنة الوفاة: 1997
مكان الميلاد: قارس/كردستان الشمالية
مكان الوفاة: يريڤان/ أرمينيا
سيرة الذاتية
دكتور خالد جطوييف واحد من أهم شخصيات في تاريخ الأد
خالد جطويف
الأمير تحسين بك
الأسم: تحسين بك
أسم الأب: سعيد بك
سنة الميلاد: 1933
تاريخ الوفاة: 28-1-2019
مكان الميلاد: بعذرة
مكان الوفاة: هانوفر/ألمانيا
سيرة الذاتية
الأمير تحسين بك هو تحسين سعيد علي بك أمير الإيزيديي
الأمير تحسين بك
قاسم ششو
الأسم: قاسم
لقب: قاسم ششو
أسم الأب: خلف
سنة الميلاد: 1953
مكان الميلاد: سنجار
سيرة الذاتية
هذا القائد هو قاسم شو الملقب بأسد الجبل. قاسم ششو خلف ادو. ولد في قرية رشيد قرب مرقد شرف الدين بجبل
قاسم ششو
خدر فقير
الأسم: خدر فقير
أسم الأب: خديدا
سنة الميلاد: 1952
تاريخ الوفاة: 29-6-2009
مكان الميلاد: سنجار
مكان الوفاة: سنجار
سيرة الذاتية
خدر فقير من عشيرة الفقرا في منطقة شنكال ، واسمه الكامل (خدر ب
خدر فقير
أمين أفدال
الأسم: أمين
أسم الأب: أفدال
سنة الميلاد: 1906
سنة الوفاة: 1964
مكان الميلاد: كردستان الشمالية
مكان الوفاة: أرمينيا
سيرة الذاتية
الباحث والمفكر الأيزيدي (أمين أفدال) يعتبر الباحث أمين أفدال
أمين أفدال
حسن نرمو درويش
الأسم : حسن
أسم الأب: نرمو
سنة الميلاد: 1938
تاريخ الوفاة: 24-4-2006
مكان الميلاد: بعذرة
مكان الوفاة: موصل
سيرة الذاتية
حسن نرمو درويش، المولود في بعذرة عام 1938، لم يكمل مدرسته الابتدائية
حسن نرمو درويش
بشار آغا
الأسم: بشار آغا
اسم الأب: حمود
سنة الميلاد: 1912
سنة الوفاة: 1977
مكان الميلاد: ويران شار/كردستان الشمالية
مكان الوفاة: سنجار
سيرة الذاتية
بشار اغا الدناني هو حفيد بشار اسماعيل آغا الملقب (
بشار آغا
شيخ علي
الأسم: شيخ علي
اسم الأب: شيخ كوبو
سنة الميلاد: 1929
تاريخ الوفاة:18-8-1998
مكان الميلاد: دهوك
مكان الوفاة: دهوك
سيرة الذاتية
شيخ علي شيخ كوبو هو من سلالة شيوخ شيخمند باشا ومن أحفاد شيخمند باشا
شيخ علي
عزيز الحاج
لأسم: عزيز الحاج
اسم الأب: على حيدر

ولد عزيز الحاج على حيدر في الكاظمية من أبويين عراقيين كرديين [ فيلييّن].
-أكمل دراسته العليا في كلية دار المعلمين العالية عام 1947 [ صارت كلية الآداب].
-انضم
عزيز الحاج
هسن أغا
ألأسم: هسن آغا
لقب: هسن آغا الهويري
سنة الميلاد: 1791
سنة الوفاة: 1866
مكان الميلاد: جنوب كردستان
مكان الوفاة: جنوب كردستان
سيرة الذاتية
هسن اغا الهويري وهو من مواليد عام 1791م .وهو يستحق كل
هسن أغا
شيخ خرتو - بابا شيخ
الأسم: شيخ خرتو
لقب: بابا شيخ
أسم الأب: شيخ حجي
سنة الميلاد: 1933
تاريخ الوفاة: 1-10-2020
مكان الميلاد: شيخان
مكان الوفاة: أربيل
سيرة الذاتية
…….
هو شيخ خرتو حاجي اسماعيل ولد في قضاء شيخان
شيخ خرتو - بابا شيخ
انطولوجيا الشعر الكردي
عنوان الكتاب: انطولوجيا الشعر الكردي
اعداد: هیمداد حسین
مكان الأصدار: اربیل
المطبعة: مطبعة الثقافة
تأريخ الأصدار: 2012
رقم الطبعة: الاولی
[1]
انطولوجيا الشعر الكردي
جامعة دهوك
‎جامعة دهوك.
‎جامعة دهوك هي مؤسسة سريعة النمو في دهوك ، كردستان. وجامعة دهوك في المرتبة 4533 عالميًا عام 2023 والمرتبة 17 في العراق وفقًا لتصنيفات مؤسسات Scimago ، وهي تلعب دورًا حيويًا في تنمية المج
جامعة دهوك
قرية كبرتو
‎قرية كبرتو

‎قرية كبرتوا من أشهر قرى منطقة دوبانى، واشتهرت بقصريها قصر ميرزا و قصر دهار اغا و تعد من القرى القديمة في سهل دوبانى وتعود تاريخ بنائها الى الايام دهوك داسنيا، وتقع ضمن القرى الايزيدية
قرية كبرتو
أحصاء
السجلات 456,437
الصور 93,567
الکتب PDF 16,745
الملفات ذات الصلة 77,602
فيديو 832
الضيوف الحاضرون 24
اليوم 13,256

Kurdipedia.org (2008 - 2023) version: 14.58
| اتصال | CSS3 | HTML5

| وقت تکوين الصفحة: 0.719 ثانية