المکتبة المکتبة
البحث

کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!


خيارات البحث





بحث متقدم      لوحة المفاتيح


البحث
بحث متقدم
المکتبة
الاسماء الکوردية للاطفال
التسلسل الزمني للأحداث
المصادر
البصمات
المجموعات
النشاطات
کيف أبحث؟
منشورات كورديبيديا
فيديو
التصنيفات
موضوع عشوائي
ارسال
أرسال موضوع
ارسال صورة
استفتاء
تقييماتکم
اتصال
اية معلومات تحتاج کورديپيديا!
المعايير
قوانين الأستعمال
جودة السجل
الأدوات
حول...
امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
ماذا قالوا عنا!
أضيف کورديپيديا الی موقعک
أدخال \ حذف البريد الألکتروني
أحصاء الزوار
أحصاء السجل
مترجم الحروف
تحويل التقويمات
التدقيق الإملائي
اللغة أو لهجات الصفحات
لوحة المفاتيح
روابط مفيدة
امتداد كوردییدیا لجوجل كروم
كوكيز
اللغات
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
حسابي
الدخول
المشارکة والمساعدة
هل نسيت بيانات الدخول؟
البحث ارسال الأدوات اللغات حسابي
بحث متقدم
المکتبة
الاسماء الکوردية للاطفال
التسلسل الزمني للأحداث
المصادر
البصمات
المجموعات
النشاطات
کيف أبحث؟
منشورات كورديبيديا
فيديو
التصنيفات
موضوع عشوائي
أرسال موضوع
ارسال صورة
استفتاء
تقييماتکم
اتصال
اية معلومات تحتاج کورديپيديا!
المعايير
قوانين الأستعمال
جودة السجل
حول...
امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
ماذا قالوا عنا!
أضيف کورديپيديا الی موقعک
أدخال \ حذف البريد الألکتروني
أحصاء الزوار
أحصاء السجل
مترجم الحروف
تحويل التقويمات
التدقيق الإملائي
اللغة أو لهجات الصفحات
لوحة المفاتيح
روابط مفيدة
امتداد كوردییدیا لجوجل كروم
كوكيز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
الدخول
المشارکة والمساعدة
هل نسيت بيانات الدخول؟
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 حول...
 موضوع عشوائي
 قوانين الأستعمال
 امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
 تقييماتکم
 المجموعات
 التسلسل الزمني للأحداث
 النشاطات - کرديبيديا
 المعاينة
موضوعات جديدة
المکتبة
أضواء على الحركة الكردية في سوريا (أحداث فترة 1956-1983)
24-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
إتجاهات المجتمع الكوردي نحو التعایش السلمي (دراسة ميدانية في اقليم كردستان العراق)
24-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
الحياة بين الكرد.. تاريخ الايزيديین
23-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
زرادشت و الديانة الزرادشتية
20-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
النخبة الكردستانية: الدولة الهوية المواطنة
20-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
محاضرات عن مؤتمر لوزان وآثاره في البلاد العربية
19-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪول اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ في اﻟﻌﺮاق
18-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
أوضاع الأكراد الاقتصادية والاجتماعية في ولاية الموصل في عهد السلطان عبد الحميد الثاني (1876-1909م)
17-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
إقليما الري و الجبال في العصر البويهي 330 - 420 / 942 - 1029 م : دراسة سياسية
17-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
جهود التنويع الاقتصادي لمجلس التعاون الخليجي والدروس المستفادة لبغداد وأربيل
15-05-2024
هژار کاملا
أحصاء
السجلات 519,092
الصور 106,717
الکتب PDF 19,304
الملفات ذات الصلة 97,344
فيديو 1,392
بحوث قصیرة
المهجرون ينددون بهجمات الاح...
بحوث قصیرة
الحركة الوطنية الكردية إشكا...
بحوث قصیرة
نساء برازيات
السيرة الذاتية
نصرت حبش
بحوث قصیرة
السوري رشيد حسو فنان لا يكت...
ما يجمع الشعوب من مشتركات في التاريخ يجب صنعه بالعمل في حاضرنا
يدّونُ كورديبيديا تاريخً كردستان والكورد يومياً..
صنف: بحوث قصیرة | لغة السجل: عربي
شارک
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
تقييم المقال
ممتاز
جيد جدا
متوسط
ليست سيئة
سيء
أضف الی مجموعتي
اعطي رأيک بهذا المقال!
تأريخ السجل
Metadata
RSS
أبحث علی صورة السجل المختار في گوگل
أبحث علی سجل المختار في گوگل
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

يوسف خالدي

يوسف خالدي
ما يجمع الشعوب من مشتركات في التاريخ يجب صنعه بالعمل في حاضرنا
يوسف خالدي
لا حرية لأي فرد في أي وطن، إن لم تكن الجماعة التي ينتمي إليها حرة في تقرير مصيرها، وهذا القرار يعود لها فقط وليس لأي جماعة أخرى كبيرة كانت أعدادها أو قليلة.
تعتبر سوريا إحدى دول بلاد الرافدين والمقصود بهذا المصطلح هو، الأراضي الواقعة بين ضفتي نهري الفرات ودجلة وما جاورها من أراضي لتشمل اليوم، أرض العراق وسوريا وتركيا وإيران.
أثبتت الحفريات الأركولوجية والدراسات المتعددة في مختلف الاختصاصات والتنوعات، أن هذه المنطقة مرت بمرحلة ما قبل الصيد، ثم شهدت مرحلة الصيد وأبدع سكانها حينما استطاعوا تدجين النباتات البرية وبعض أنواع الحيوانات لأول مرة في مناطق شمال شرق العراق الحالي، وفي جبال زاغروس وشرقي الأناضول، أي المناطق التي تم تسميتها لاحقاً بكردستان، لتسمى تلك الحقبة من الزمن بعصر الثورة الزراعية، حيث شهدت تلك المناطق خطوات البشر نحو المدنية من خلال عثور العلماء على أولى القرى الزراعية التي أقامتها الجماعات البشرية التي استقرت في بيوتها جماعات الصيد في جرمو وحموكر وحسونة والعبيد.. الخ، كمقدمات مهدت لنشوء دولة المدن في سومر.
وما أن أهلّت الألف الثالثة ق.م وفي ربعها الأول حتى استطاع الإنسان التوصل إلى اختراعه للكتابة التي أتت في البداية كحاجة ملحة لتلبية أغراض ومتطلبات معبد الإله ونوابه من البشر لحصر أعداد الهدايا التي كانت تقدم للإله والمعبد.
إن توصّل العلماء إلى فك رموز تلك الكتابات التي جاءت على شكل مسامير، كان يقوم الكتبة بغرزها في قطع مسطحة أو أسطوانية من طين الغرين المتجمع حول ضفتي نهري دجلة والفرات، وفرت لنا كبشر اليوم إمكانية التعرف على سكان تلك المناطق، أسمائهم صفاتهم، لغاتهم مناطق سكناهم، حيث أصبحنا نعلم اليوم وبشكل يقيني، أن هؤلاء أطلقوا على أنفسهم في القسم الجنوبي والوسط من أرض العراق اليوم سومر (الأرض المنخفضة)، وعلى جوارهم في الشرق إيلام، وفي الشمال سوبارتو (الأراضي العليا). خلفوا لنا نصوصاً كتابية عن أسماء مدنهم وأسماء القبائل والأقوام، وشواهد عن نشاطهم وحروفاً مكنتنا من التوصل إلى اللغات التي كانوا يتحدثون بها.
كما تقدم لنا الأساطير معتقدات سكان تلك المناطق وطرق تفكيرهم واعتقادهم، وعن العلاقات التي كانت تربط تلك الشعوب بعضها ببعض، (أسطورة إنمركار وجلجامش.. الخ).
نعلم بأن السومريين كانت تربطهم علاقات تجارية تعود إلى العصر ما قبل الكتابي، كما نعلم بأن ما كان يربط تلك الشعوب، المعتقدات الدينية، وعلاقات المصاهرة والزواج، ونعلم أيضاً بأن مفهوم العالم بدأ يتوسع في أذهانهم كلما تطورت وسائل التواصل والانتقال باختراعهم للعجلة ومدى نجاحهم في استئناس الحيوان للركوب، أو لنقل الأحمال التجارية.
نعلم أيضاً أموراً كثيرة عن الحروب التي كانوا يخوضونها والحملات العسكرية التي بدأ الأكاديون الذين بدؤوا يفدون إلى أرض الرافدين من البادية (السورية) بعد تشكيل أول ملك حكمهم ثم حكم المنطقة (سارغون الأول) بعد أن تغلب على دول المدينة السومرية وملكهم لوكال زاجيري وإخضاع سومر لسلطة الأكاديين وقدمت لنا النصوص لغتهم بأنها كانت مختلفة عن لغات سكان سومر وإيلام وزاغروس وسوبارتو.
سقطت دولة أكاد وتفككت دولتهم المركزية وحل حكم الجوتيين مكان الحكم الأكادي، ثم عاد السومريون إلى حكم سومر وعاد السكان المحليون إلى حكم مناطقهم من خلال إعادة استرجاعهم لاستقلالية ممالكهم، بعد عودة السومريين من خلال أسرة أور الثالثة إلى حكم سومر.
علمنا من النصوص أن أكاد كانت لها علاقات مع شعوب زاغروس من إيلاميين وجوتيين ولولوويين وسكان سوبارتو الحوريين في الأناضول وشمال شرق سوريا الحالية، راوحت بين الحروب والحملات العسكرية والزواج والمصاهرة والتحالفات، كما مارس الجوتيون هذا الدور لمدة تزيد عن القرن، وبحلول الألف الثانية، بدأت عناصر بشرية جديدة بالدخول إلى المنطقة أطلقت عليهم نصوص أسرة مملكة أور الثالثة اسم العموريين الذين كانوا قد بدؤوا في الدخول إلى تلك المناطق إما سلماً أو عنفاً وبقوة السلاح.
أسس هؤلاء العموريون عدة ممالك عمورية على أنقاض ممالك السومريين والحوريين بعد حروب استمرت طوال المدة التي حكمت خلالها سلالات عمورية أرض الرافدين، من خلال عواصمهم الثلاث، بابل – آشور- ماري، إلى أن تم إسقاط هذه الممالك العمورية وتأسيس شعوب زاغروس والأناضول لثلاث ممالك قوية حكمت المنطقة لقرون طويلة وهي مملكة كاردونياش – ميتاني- حاتوشا. إضافة إلى ممالك الإيلاميين.
سقطت مملكة ميتاني على يد الحثيين ثم أكمل عليها الآشوريون الذين كانت قوتهم قد بدأت بالتصاعد، ثم استمرت الحروب والصراعات بين آشور والحثيين، وبين الحثيين والمصريين، إلى أن سقطت حاتوشا العاصمة بفعل غزوات شعوب البحر.
قام بعض ملوك الحوريين بتأسيس دولة أورارتو التي حكمت معظم المناطق التي كانت تحكمها ميتاني وحاتوشا، واستمر الصراع بينها وبين آشور إلى أن تعرضت بلاد الرافدين للغزو السكيثي الكيمري، تأسست بعدها دولة ميديا التي أخضعت بلاد الرافدين لسلطة ملوكها بعد سقوط مملكة آشور، ثم الدولة الإخمينية بعد قضائها على مملكة بابل، ثم غزوات الإسكندر وحكم السلوقيين لبلاد الشرق القديم لثلاثة قرون ونصف، ثم تشكل الدولة الأشكانية وحكمها للمنطقة لمدة تزيد عن خمسة قرون، ثم الدولة الساسانية التي واصلت حروبها مع الرومان الذين حلوا مكان اليونانيين، ثم سقوط الإمبراطوريتين الساسانية والبيزنطية بعد دخول العرب بدينهم إلى المنطقة فاتحين.
كان حكم العرب من خلال السلالة الأموية والعباسية قصيراً، وكانت جيوشهم عاجزة عن مسك الأرض وإخضاع سكان إمبراطوريتين تكاد تشمل معظم أراضي الشرق القديم، الأمر الذي ألزم حكام هاتين السلالتين على الإقرار بحكم السلالات المحلية الوطنية لأراضي ممتلكاتهم، مع تكليفهم ببعض الالتزامات اتجاه الدولة المركزية.
لم تختلف الأوضاع في ظل دولة الخلافة الإسلامية حتى بعد سقوط بغداد على يد المغول
حيث كان الخلفاء قد أقروا وعلى مراحل بسلطة أسر من أقوام أخرى كالإيرانيين ممن عرف بعضهم بالفرس والبويهيين والكرد، ثم الخزر والسلاجقة الترك والمماليك يضاف إلى هذه الكيانات السياسية، كيانات أخرى أصغر سميت بالإمارات وكانت أشبه بالمستقلة في سلطاتها عن المركز في بغداد. ولم تختلف الأوضاع كثيراً عن الأوضاع السابقة في العهدين الصفوي والعثماني.
ما الذي يمكن فهمه من حركة التاريخ هذه وتدفقه نحو الأمام؟ وما العنصر الذي يمكن تسميته بالثابت وما هو المتحول والمتغير في هذه الحركة؟
الثابت هو أن الأرض لم تتغير وبقيت الجهات والمواقع في أماكنها، كذلك الشعوب استمرت في وجودها.
على الرغم من أن سردنا لحركة التاريخ هذه، قدّم لنا صورة سوداوية عن العلاقات التي كانت تربط شعوب الشرق القديم بعضها ببعض، حتى كاد يخيل لنا بأن تلك الشعوب أمضت كل أوقاتها في الحروب، إلا أن الأمر في حقيقته لم يكن كذلك، ففترات السلم والرخاء المادي كانت أطول بكثير من فترات الحرب.
إن تلك الحروب لم تكن بقصد إبادة الشعوب، وإنما كانت تقاد ويتم خوضها لأسباب تتعلق برغبات الملوك في الحصول على ألقاب العظمة، وعلى الثروات وعلى قوة العبيد.
تلك الحروب ورغم اتسام بعضها بسمة الترحيل القسري والتهجير، إلا أنها لم تكن تهدف إلى تغيير طبيعة السكان الديمغرافية، وإنما تهجير بعض الجماعات التي كان ملوك الدولة المغيرة يخشون من قيامهم بالثورة على حكمهم.
أكثر تلك الحروب والمنازعات كانت تنتهي بتوقيع معاهدات سلام وتبعية الملك أو الحاكم المحلي لسلطة الملك الغازي، وما إن كانت قوات ذاك الملك تعود إلى الوطن، حتى كانت تلك البلدان والممالك، تعود إلى استقلالها.
الغالبية العظمى من تلك الحملات وكانت متبادلة، لم تكن تنتهي إلى فرض ديانة وعقيدة الملك الغازي ومملكته على شعوب الممالك المغزية، فمجمعات الآلهة في بابل وأكباتانا وبرسبوليس وحاتوشا وميتاني وحتى آشورونينوى وجوتيان وسومر وطيسفون وأنطاكيا كانت تعج بتماثيل آلهة تعود لبلدان عديدة.
إن الولاء كان يقدم من قبل الممالك التي كان يتم غزوها من قبل حكامها المحليين لسلطة الملك وحده وليس لسلطة الدولة في أغلب المشاهد.
السمة الأكثر تجذراً في حركة التاريخ هذه تقدم لنا عبراً ودروساً لم تستفد منها النخب التي تحكم اليوم دول المشرق، وأغلبها تحكم كيانات مصطنعة ليست من صنع شعوب المنطقة وأشكال الحكم فيها تختلف تماماً عن أصالة التقاليد المشرقية التي عرفتها جميع الممالك وهي:
أن الشعوب سواء كانت أصيلة في المنطقة، كالسومريين وشعوب زاغروس والأناضول وهضبة إيران، أو التي عرفتهم المنطقة لاحقاً، توفرت لهم جميعاً ظروف حكم فيها كل شعب لفترة من الزمن، ثم انتقال السلطة من هذا القوم إلى قوم آخر لفترة أخرى من الزمن.
شعوب الشرق هذه من عاش منهم تحت سلطة دولة مركزية في دولة إمبراطورية حكمت شعوباً متعددة، أو شعوب عاشت في ممالك صغيرة، حافظت على وجودها عبر أساليب متنوعة. ولم يتعرض أي منها إلى إنكار لوجوده.
كما أن حكام الدولة المركزية في دول الإمبراطورية المتعددة الأسماء على مر التاريخ تجنبوا سياسة إبادة الأقوام المحلية، وهذا ما لم تستطع الدول القومية التي أنشأتها إرادة الدول الاستعمارية من الحفاظ عليه، حين أصبحت هذه الأوطان ملعباً لرغبات ومطامح سياسيين باتوا يرون أن أرض هذه الدولة المصطنعة، هي دولة العرب أو الترك أو الفرس وبدأ حكامها ونخبها الفاسدون بحجب الحقيقة التي عاشتها شعوب الشرق عن أعين الأجيال عبر خلق تاريخ مصطنع مزيف لهذه الدول القومية المصنعة، وراء حجاب أحادية قومية الدولة واللغة والدين. إلا أن التاريخ قدم ولا يزال يقدم لنا الدرس وراء الدرس، بأن لكل شعب حظه في العيش حراً وكريماً، وإن ما كان يجمع بين هذه الشعوب، لا زال مستمراً وأن المشتركات في الحياة لا نجدها فقط في التاريخ، وإنما في حاضر يجب صنعه بالعمل على أن تعيش هذه الأقوام إما جيراناً متحابين متعاونين مستقلين، أو شركاء متعاونين في السراء والضراء وفق مقولة أرسطو، الوطن شركة والجميع مساهمين في هذه الشراكة وأضيف بقولي: لا حرية لأي فرد في أي وطن إن لم تكن الجماعة التي ينتمي إليها الفرد حرة في تقرير مصيرها. وهذا القرار يعود لها فقط وليس لأي جماعة أخرى كبيرة كانت أعدادها أو قليلة.
يوسف خالدي باحث في التاريخ وعلم الاجتماع والفلسفة[1]
تمت مشاهدة هذا السجل 484 مرة
هاشتاگ
المصادر
[1] موقع الكتروني | عربي | https://hawarnews.com/ - 16-06-2023
السجلات المرتبطة: 7
لغة السجل: عربي
تأريخ الأصدار: 16-06-2023 (1 سنة)
الدولة - الأقلیم: غرب کردستان
اللغة - اللهجة: عربي
تصنيف المحتوى: أجتماعي
تصنيف المحتوى: مقالات ومقابلات
نوع الأصدار: ديجيتال
نوع الوثيقة: اللغة الاصلية
البيانات الوصفية الفنية
جودة السجل: 99%
99%
تم أدخال هذا السجل من قبل ( اراس حسو ) في 16-06-2023
تمت مراجعة هذه المقالة وتحریرها من قبل ( هاوري باخوان ) في 19-06-2023
تم تعديل هذا السجل من قبل ( هاوري باخوان ) في 16-06-2023
عنوان السجل
لم يتم أنهاء هذا السجل وفقا لالمعايير کورديپيديا، السجل يحتاج لمراجعة موضوعية وقواعدية
تمت مشاهدة هذا السجل 484 مرة
الملفات المرفقة - الإصدار
نوع الإصدار اسم المحرر
ملف الصورة 1.0.122 KB 16-06-2023 اراس حسوا.ح.
کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!
السيرة الذاتية
حسين الجاف
السيرة الذاتية
جوردي تيجيل
المکتبة
النخبة الكردستانية: الدولة الهوية المواطنة
بحوث قصیرة
تداعيات الغزو المغولي على إمارتي ماردين والموصل وتأثيراته على أحوالها الاجتماعية والفكرية
المکتبة
شهدائنا في حرب ضد الدولة الاسلامية - داعش، الطبعة 2
المواقع الأثریة
قلعة جوامير آغا في مدينة قصر شرين
المواقع الأثریة
قلعة كركوك
المواقع الأثریة
ناعورة الرشيدية في الشدادي حضارة عريقة وتاريخ يشهد
المکتبة
أضواء على الحركة الكردية في سوريا (أحداث فترة 1956-1983)
صور وتعریف
زركة محمد علي سوركلي
المواقع الأثریة
قلعة خانزاد في أقليم سوران 1825م
السيرة الذاتية
فرست زبیر محمد روژبیانی
السيرة الذاتية
منى بكر محمود
السيرة الذاتية
فؤاد الشيخ عبدالقادر بن الشيخ محمد شريف الصديقي القادري الأربيلي
بحوث قصیرة
مهمة ألمانیة خطیرة فی كوردستان العراق عام 1943 : عملیة ماموت
السيرة الذاتية
جوهر فتاح
بحوث قصیرة
موقف سنجار السياسي من الموصل خلال كتاب زبدة الحلب لأبن العديم (ت660ﮪ/1262م)
المکتبة
زرادشت و الديانة الزرادشتية
صور وتعریف
عائلة ايزيدية من مدينة غازي عنتاب
المکتبة
الحياة بين الكرد.. تاريخ الايزيديین
السيرة الذاتية
شكري شيخاني
صور وتعریف
صورة نادرة للشاعر الكردي الكبير – بيره ميرد – أيام شبابه في إستنبول
المواقع الأثریة
قصر حسين قنجو في محافظة ماردين، 1705م
السيرة الذاتية
هيفين عفرين
المکتبة
دور احداث شنكال في تطوير القضية الكردية
السيرة الذاتية
حليمة شنگالي
صور وتعریف
صورة من مراسم توديع العلّامة الكردي الراحل موسى عنتر
بحوث قصیرة
العشائر الإيزيدية في جبل سنجار: دراسة تاريخية
السيرة الذاتية
أسما هوريك
بحوث قصیرة
الدور العسكري للقبائل الكردية في بلاد الشام خلال الثلاثين سنة الأولى من حكم دولة المماليك البحرية (648- 678ﮪ/ 1250- 1279 م)
صور وتعریف
صورة نادرة تجمع مابين الشاعر الكردي الكبير – بيره ميرد – والمعلمة النهضوية الكردية – حبسة خان النقيب
المکتبة
إتجاهات المجتمع الكوردي نحو التعایش السلمي (دراسة ميدانية في اقليم كردستان العراق)

فعلي
بحوث قصیرة
المهجرون ينددون بهجمات الاحتلال التركي واستهدافه لسيارة قرب مخيم نوروز
15-10-2022
اراس حسو
المهجرون ينددون بهجمات الاحتلال التركي واستهدافه لسيارة قرب مخيم نوروز
بحوث قصیرة
الحركة الوطنية الكردية إشكالية التأسيس
05-01-2023
اراس حسو
الحركة الوطنية الكردية إشكالية التأسيس
بحوث قصیرة
نساء برازيات
12-01-2023
اراس حسو
نساء برازيات
السيرة الذاتية
نصرت حبش
04-07-2023
اراس حسو
نصرت حبش
بحوث قصیرة
السوري رشيد حسو فنان لا يكتفي بتنظيم تجربته بل بإبلاغها
10-07-2023
اراس حسو
السوري رشيد حسو فنان لا يكتفي بتنظيم تجربته بل بإبلاغها
موضوعات جديدة
المکتبة
أضواء على الحركة الكردية في سوريا (أحداث فترة 1956-1983)
24-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
إتجاهات المجتمع الكوردي نحو التعایش السلمي (دراسة ميدانية في اقليم كردستان العراق)
24-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
الحياة بين الكرد.. تاريخ الايزيديین
23-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
زرادشت و الديانة الزرادشتية
20-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
النخبة الكردستانية: الدولة الهوية المواطنة
20-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
محاضرات عن مؤتمر لوزان وآثاره في البلاد العربية
19-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪول اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ في اﻟﻌﺮاق
18-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
أوضاع الأكراد الاقتصادية والاجتماعية في ولاية الموصل في عهد السلطان عبد الحميد الثاني (1876-1909م)
17-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
إقليما الري و الجبال في العصر البويهي 330 - 420 / 942 - 1029 م : دراسة سياسية
17-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
جهود التنويع الاقتصادي لمجلس التعاون الخليجي والدروس المستفادة لبغداد وأربيل
15-05-2024
هژار کاملا
أحصاء
السجلات 519,092
الصور 106,717
الکتب PDF 19,304
الملفات ذات الصلة 97,344
فيديو 1,392
کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!
السيرة الذاتية
حسين الجاف
السيرة الذاتية
جوردي تيجيل
المکتبة
النخبة الكردستانية: الدولة الهوية المواطنة
بحوث قصیرة
تداعيات الغزو المغولي على إمارتي ماردين والموصل وتأثيراته على أحوالها الاجتماعية والفكرية
المکتبة
شهدائنا في حرب ضد الدولة الاسلامية - داعش، الطبعة 2
المواقع الأثریة
قلعة جوامير آغا في مدينة قصر شرين
المواقع الأثریة
قلعة كركوك
المواقع الأثریة
ناعورة الرشيدية في الشدادي حضارة عريقة وتاريخ يشهد
المکتبة
أضواء على الحركة الكردية في سوريا (أحداث فترة 1956-1983)
صور وتعریف
زركة محمد علي سوركلي
المواقع الأثریة
قلعة خانزاد في أقليم سوران 1825م
السيرة الذاتية
فرست زبیر محمد روژبیانی
السيرة الذاتية
منى بكر محمود
السيرة الذاتية
فؤاد الشيخ عبدالقادر بن الشيخ محمد شريف الصديقي القادري الأربيلي
بحوث قصیرة
مهمة ألمانیة خطیرة فی كوردستان العراق عام 1943 : عملیة ماموت
السيرة الذاتية
جوهر فتاح
بحوث قصیرة
موقف سنجار السياسي من الموصل خلال كتاب زبدة الحلب لأبن العديم (ت660ﮪ/1262م)
المکتبة
زرادشت و الديانة الزرادشتية
صور وتعریف
عائلة ايزيدية من مدينة غازي عنتاب
المکتبة
الحياة بين الكرد.. تاريخ الايزيديین
السيرة الذاتية
شكري شيخاني
صور وتعریف
صورة نادرة للشاعر الكردي الكبير – بيره ميرد – أيام شبابه في إستنبول
المواقع الأثریة
قصر حسين قنجو في محافظة ماردين، 1705م
السيرة الذاتية
هيفين عفرين
المکتبة
دور احداث شنكال في تطوير القضية الكردية
السيرة الذاتية
حليمة شنگالي
صور وتعریف
صورة من مراسم توديع العلّامة الكردي الراحل موسى عنتر
بحوث قصیرة
العشائر الإيزيدية في جبل سنجار: دراسة تاريخية
السيرة الذاتية
أسما هوريك
بحوث قصیرة
الدور العسكري للقبائل الكردية في بلاد الشام خلال الثلاثين سنة الأولى من حكم دولة المماليك البحرية (648- 678ﮪ/ 1250- 1279 م)
صور وتعریف
صورة نادرة تجمع مابين الشاعر الكردي الكبير – بيره ميرد – والمعلمة النهضوية الكردية – حبسة خان النقيب
المکتبة
إتجاهات المجتمع الكوردي نحو التعایش السلمي (دراسة ميدانية في اقليم كردستان العراق)

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.5
| اتصال | CSS3 | HTML5

| وقت تکوين الصفحة: 0.516 ثانية