ناوی ڕێکخراوەیی: لالش جودی
ناو و پاشناو: ئالان فەرحان
ناوی دایک: ڕوقیە
ناوی باوک: مستەفا
شوێنی لە دایکبوون: دەرباسیە
شوێن و ڕێکەوتی شەهیدبوون: گوندی نەستەل-سلوک #17-07-2015#

کانی سپی بە پیرۆزترین کانی لە ئایینی ئێزدی لە قەڵەمدەدرێت و پێویستە هەموو ئێزدییەک لانیکەم لە ژیانیدا جارێک خۆی بەو ئاوە پاکبکرێتەوە.
بەڵام بەهۆی لێدانی بیر لەنزیک #لالش# و کەمبوونەوەی ڕێژەی بارانبارین، ئەمساڵ ئاوەکەی 60% کەمبووەتەوە.
پیاوانی ئایینی ئێزدی دەڵێن، لەبەرئەوەی ئەو کانییە پیرۆزە، بەڵام نابێ کانییەکانی لالش ئاوەکەی کەم ببێتەوە، بەپێی زانیارییەکانی ڕووداو لە پەرستگەی لالش شەش کانی هەن کە لە ساڵانی ڕابردوو دووانیان وشکبوون و ئاوی کانییەکانی دیکەش کەمیکردووە.
پەرستگەی لالش 15 کیلۆمەتر لە باکووری سەنتەری قەزای شێخان دوورە و پەرستگەی سەرەکی کوردانی ئێزدییە.[1]
#01-07-2018#

هوزان أمين ... #سعيد سلو# شريف كاتب وصحفي كوردي، نشرت له العديد من البحوث والدراسات والمقالات في المجلات والصحف العربية والعراقية و#الكوردية#، وصدرت له لغاية اليوم نتاجين احداهما ( التاريخ السياسي للكورد) ومن ضمنها مسألة كوردستان ونصيب الكورد من الاتفاقيات والثانية ( #الايزيدية# والقومية الكوردية).
وهو نائب رئيس الهيئة العليا لمركز لالش الاجتماعي والثقافي و رئيس تحرير مجلة لالش والتي تصدر باللغات الثلاث الكوردية والعربية والانكليزية وترأس تحرير جريدة لالش لدورتين متتاليتين، التقيته في مركز لالش وتحدث لي بحرية وابدى تأثره برموز الادب الكوردي حيث يحظى الشاعر الراحل صبري بوطاني بمكانه خاصه لديه حينما كان يتردد على منزله اثناء الدراسة، وقال يعود له الفضل بنسبة كبيرة عليه لانه شجعهم على مطالعة ادب وتاريخ وثقافة الشعب الكوردي .
بالاضافة الى كل تلك المؤهلات التي تجعله يحظى بمكانه هامة وثقافة جيدة فقد انتسبت الى الحزب الديمقراطي الكوردستاني عام 1985 والتحقت بصفوف الثورة الكوردية في جبل سنجار وناضل ضمن صفوف البيشمركة ، وقام بنشاطات عديدة ضمن افرع الحزب في منطقة شيخان، وشارك في الانتفاضة المظفرة و في حرب تحرير العراق في محور شيخان ونال رتبة ضابط وهو متقاعد حالياً ويعمل كناشط في المجتمع المدني .
رحب بنا وقال اهلاً وسهلاً بكم واشكركم على اتاحتكم الفرصة لي لاعبر عن رأيي واتحدث عن بعض المواضيع، واهمها اليوم موضوع انتخابات مجالس المحافظات، وكوني مرشح قائمة التحالف والتعايش والتآخي على قائمة محافظة نينوى، وكما تعلمون فقد تأجلت الانتخابات في محافظة الموصل، لكن بالنسبة لنا ككورد سنشارك في هذه الانتخابات حين اجرائها بقائمة التحالف والتعايش في مجلس محافظة الموصل، وعن واقع محافظة الموصل قال بالتأكيد لستم غرباء عن واقع المحافظة، كونها محافظة مختلطة ويوجد فيها مكونات عدة من القوميات والاديان والمذاهب، ويمكننا تسميتها بعراق مصغر لكل مكونات واطياف الشعب العراقي، الشيئ المهم للموصل هو تأمين الامن ويتم ذلك عبر سلسلة من الخطوات، لتطبيع الاوضاع هناك وتأمين الامن والاستقرار وذلك عبر تطبيق المادة 140 من الدستور العراقي، لانها تأجلت كثيراً وربما يعود لها السبب في الكثير من المشاكل في الموصل، هذا من جانب ومن الجانب الآخر نلاحظ ان الحكومة المحلية للمحافظة لا تستطيع ان تحل مشاكلها دون مساعدة الحكومة المركزية في بغداد، وكما تشاهدون الحكومة الفيدرالية مشغولة بأزماتها ومشاكلها السياسية، فبالتأكيد المرحلة القادمة ستكون مرحلة تحول، وانعطافة للمحافظة لتوفير الامن واطغاء روح التعايش والطمأنينة والتآخي في نفوس ابناء المحافظة .
وعن احوال الكورد الايزيديين قال بعد عملية تحرير العراق عام 2003 طبعاً كانت قوات البيشمركة ضمن المجموعة الدولية التي ساهمت في تحرير محافظة الموصل من ظلم وجبروت النظام السابق، وكان حال الكورد الايزيديين مثل حال جميع المكونات العراقية في محافظة الموصل حيث استطاعوا ان ينالوا ولو جزءاً قليلاً من حريتهم بعد التحرير ، إلا ان مجيئ المجموعات الارهابية والمحاولات التي قام بها الشوفينيون اثرت سلباً على روح التعايش بين مكونات هذه المحافظة الجميلة، وكما تعلمون مدى المشاكل التي عانتها المحافظة بعد التحرير ايضاً، وقد نال الكورد الايزيديين ايضاً نصيبهم من تلك الكوارث والمصائب التي حلت بتلك المحافظة ومنها مجزرة قريتي ( كر عزير ، سيبا شيخ خضر) ، ولكن بجهود حكومة اقليم كوردستان وشخصية الرئيس مسعود البارزاني وقوات البيشمركة الاشاوس تم التدخل ومد يد المساعدة وضبط الامن وحماية تلك المناطق التي يسكنها الايزيديين .
اما بالنسبة لميول الكورد الايزيديين و خياراتهم في العراق الجديد أكد على اهمية تطبيق المادة 140 من الدستور العراقي والتي جاء نتيجة تصويت الشعب العراقي، وقال مناطق التواجد الايزيدي ليست مناطق متنازع عليها، بل مناطق مستقطعة او نستطيع تسميتها بالمناطق الكوردستانية خارج اقليم كوردستان، وبالتأكيد الايزيديين اثبوا عبر مواقفهم وتطلعاتهم لمستقبلهم بعد التمسك بهويتهم الكوردية، من خلال الانتخابات السابقة عام 2005 – 2009 وكذلك في انتخابات البرلمان العراقي سنة 2010 وشارك الايزيديين في تلك الانتخابات ودعموا قائمة التحالف الكوردستاني وقاد نال الكورد الايزيديون 8 مقاعد من اصل 12 مقعداً ضمن قائمة نينوى المتآخية ، وكذلك في انتخابات البرلمان العراقي، ادلوا باصواتهم واتوا بنتيجة جيدة جداً، وهذا دليل على ان موقف الايزيديين واضح وصريح ويريدون ان يرجع مناطقهم الى وطنهم الاصلي كوردستان.
وكونه نائب رئيس الهيئة العليا لمركز لالش الثقافي والاجتماعي عاد بنا قليلاً الى التاريخ وتحدث عن المحاولات الفاشلة والتي كانت دائماً تصدم بقوانين الحظر والمنع من قبل الحكومة العراقية في حال القيام بتأسيس حتى نادي مصغر او جمعية تخص الكورد الايزيديين وقال قام مجموعة من المثقفين الازيديين في اعوام السبعينات والثمانينات حينما كانوا طلبة جامعات في معاهد وجامعات بغداد، بمحاولة انشاء نادي اجتماعي للايزيديين، لكن الحكومات العراقية المتعاقبة كانت ترفض دائما فكرة تأسيسها، ولكن بعد عام 1991 ونتيجة انتفاضة آذار المباركة، قام مجموعة من المثقفين في محافظة دهوك بتأسيس هذا المركز سنة 1993 بمساندة الجبهة الكوردستانية آنذاك وبدعم شخصي من فخامة الرئيس مسعود البارزاني وبمساعدة الرئيس مام جلال، ومنذ ذلك الوقت نمت وكبرت المؤسسة وقدمت خدمات جليلة للثقافة والمجتمع الايزيدي، الى عام 2003 حيث حدثت انعطافة وتحول كبير في المركز بحيث تم انشاء ثمانية افرع لها، وقرابة 38 مكتب في المجمعات والقرى الايزيدية في سنجار وشيخان ومناطق أخرى ومنها فرع في المانيا ومكتب في اربيل ومكتب في بغداد، لاجل ان يؤدي المركز ادواره ومهامة الحضارية والثقافية والدينية اصبحت لها هيئة عليا لادارة تلك المكاتب والافرع، لانه في الاصل المركز يعود الى الايزيديين، لكننا نعتبره مركز قومي لجميع الشعب الكوردستاني لان الايزيدية جزء اصيل من المجتمع الكوردي ، لانه حينما يقوم المركز بحماية التراث الايزيدي كأنه يقوم بحماية التراث الكوردي الاصيل.
وفي الختام عدد لنا العديد من المنجزات التي قام بها المركز ومنها مجلة لالش وهناك حوالي ثمانية ملاحق لمجلة لالش تصدر من افرع المركز وجريديتين، بالاضافة الى جريدة ( صوت لالش) وكذلك يقوم المركز باعداد وتقديم برامج في راديو دهوك وفضائية كوردستان لاجل تغطية المناسبات وتسليط الضوء على واقع الكورد الايزيديين واحوالهم وطقوسهم الدينية وشرحها للرأي العام ليسنى للجميع التعرف عليها.[1]
التآخي:العدد والتاريخ: 6566 ، 2013-04-30

د.خيري الشيخ

من الاغاني التي كان الاشخاص الذين يخدمون في #لالش# يغنوها اثناء ترميم المزارات وتجديد لون بياض القبب بالجص وترقيم الاشجار وجمع الحطب (كيشانا قولا) وجمع وعصر الزيتون ومن هذه الاغاني هي:
خزيموك و بايزوك و نازدار
وقمت بترجمتها الى العربية ليتسنى للاخرين الاطلاع عليها.
1.خزيموك(الخزامة)
نادوا على الصانع علي ليأتي الى باب الدكان
ليصنع خزامة دون دق المطرقة وخدش للسندان
في جماعية شيخ عدي تاتي الفتيات والفتيان
لتتزين بها فاتنتي الجميلة ذات الحسن والايمان
نادوا على الحرفي و الصانع علي في السوق لياتي الى الباب
ليصنع ثوبا لم يقصه مقص ولم يخيط بابرة ومن اجمل الثياب
في جماعية شيخ عادي وعندما تاتي قوافل رجال الدين والشباب
لتزين وتكون حلية لصاحبة الايمان والجميلة في الالقاب
ليخرج الصانع على ذو الحرفة والذكاء
ليصنع خزامة من الذهب وتكون صفراء
عندما تاتي جماعية شيخ عدي والاولياء
لتتزين بها الفاتنة الخلوقة الجميلة السمراء
2. بايزوك
قد اتاني خريف كله ملل
لم نحضر للشتاء من قبل
ساذهب الى مزار محمد رشا وامعن النظر
على جبل المقلوب عاصفة ثلجية وزخات المطر
تفاحتا جميلتي الغالية باهظتا الاثمان
ليستا كزبيب الحلب وتمر بغداد وعنب الميران
وليستا كدبس الاومرين وخوخ رستم بك والاعيان
في فصل الخريف عندما يتوجه شباب الدنان والشيخان
الى مزار شيخ عدي ويجلسون في مقام محمد رشان
حين تقعان في ايادي اليافعين من الفتيان
يستنجدن ويصرخن ويطلبن امان امان
اه يا فاتنتي انا حاسر واسير للحب والحنان
قد اتاني خريف عن العجل
لم نتهيا للشتاء من القبل
ساذهب لمزار محمد رشا وانظر لذاك الجبل
غطى الثلج المقلوب وهطلت الامطار في الحقل
تفاحتا جميلتي العزيزة والفاتنة وذات الوقار
ليستا كزبيب حلب وما في بغداد من التمر اثمار
ليستا كعنب الامراء وخوخ رستم بك والاخيار
في فصل الخريف يتوجه فتيان الشيخان وفتيات الدنان السمر الى المزار
ويسيرون الى لالش ويجلسون عند مقام محمد رشا و يتبادلون الاخبار
وحين يقعن نهودهن بين ايادي الفتيان اليافعين وبعد طول الانتظار
يتالمن من اللمس والضغط والعض من قبل الفتيان وبتلذذ و اصرار
انهضي حبيبتي فانا اسير حبك وعشقك و الاحقك بلهفة واستمرار
قد اتانا الخريف في بدايته يملئه الملل
لم نهيا انفسنا للشتاء ونشعر بالكسل
ساصعد جبل المقلوب وعلى قمة الجبل
وانظر الى كل منحدر ومستنقع ونهر وحقل
تفاحتا جميلتي الفاتنة الرائعة القوام
ليستا كالتمر والدبس وزبيب الشام
وليستا كخوخ رستم بك وذوي المقام
في فصل الخريف عندما يتوجه فتيان شيخان وفتيات الدنان الجميلات السمر
لمزار شيخ عدي وفي مقام محمد رشا يلتقون ويتبادلون الاشارات بالنظر
وعندما يقعن بيد الفتيان يرتبون بنهودهن شواربهم بالكبرياء والفخر
قالت الفتاة:يا فتى يا فتى
قد حل علينا اجمل مساء وامتد الظل لسوق المعرفة وسفح الجبل
ساذهب الى عين البنات وانتظرني في مكان الحراس على الامل
ليالي الخريف طويلة فحلال عليك القبلات خلف التراجي والخد كالعسل
قد حل علينا فصل الخريف بسرعة و وقساوة و اسوء طريقة
ساذهب الى مزار محمد رشان وقد هطلت علينا في البداية امطار ناعمة خفيفة
وغطت الثلوج جبل المقلوب وملئت مياه الامطار مضيق الجبل ومرمر الاماكن العميقة
قالت الفتاة :يا فتي يا فتى
قد حل المساء وامتد الظل لمنحدر الجبل والصخور
راقبني عند مكان المناوبة والحراس المميز والمشهور
ونتبادل النظر حين اجلس في ينبوع الشيخ مسور
ليالي الخريف طويلة والوقت لنجمة الصباح بطيء المرور
وحينها سنتمتع بالحب والغزل والعناق والتقبيل بلهفة وسرور
سيرحل عنا الخريف الهرم و يبدا بالانحسار
وحل شتاء قارس بما يحمله من ثلوج وامطار
وبدات الغيوم في المحمية الشمالية بالانتشار
و هطلت الامطار على الجبل من شجيرات واشجار
حبيبتي كملكة بوقارها وفاتنة كالغزال
فرت من كلاب الصيد مسافات طوال
في منتصف الليل تختبيء في البساتين بين الادغال
با فاتنتي في قلبي حسرة عشقك و اسير للامال
3. نازدار(الفاتنة)
اتت و مشت حبيبتي ذات الحسن والجمال
اين الصديقة التي كانت لي ذات الاوصال
اين الحبيبة ذات القربة والمودة والدلال
بقلبها المجروح المليء بالحسرات والاهوال
اه يا حبيبتي وفاتنتي كم انت عنيدة
اه عزيزتي كم انت على قلبي عنيدة
وعلى جسدك تلك الشامة الفريدة
24شامة في عنقك كعنق البازمستديرة
وعلى صدرك لحلمة نهدك الصغيرة
وجه وحضن حبيبتي رقيق وذات الجمال
كروضة تزينت بورودها بشتى الاشكال
كقشطة حلب ودبس الاومريين في الترحال
كقطرات الندى في شهر نيسان وامتع الاحوال
تفوح منها رائحة روضة الحجر الذهبي كما في الخيال
حبيبتي لما العجل من امرك
عزيزتي لما تتعجلين في سيرك
تتزينين وتتباهين بقامتك وحسنك
وتلك الشامات على بياض صدرك
وتشكل كما لطير البازحلقة لعنقك
فاتنتي اتت وتجاوزتني واستمرت بالخطوات
عزيزتي سارت مع صف من الحوريات
بياض صدرها ونهداها تجملتا بالشامات
وحول رقبتها قلادة من الخرز والبلورات
ها قد اتت وعبرت فاتنتي ذات الحسن والجمال
اين الصديقة التي كانت لي ذات الاوصال
اين الحبيبة ذات القربة والمودة والدلال
بقلبها المجروح المليء بالحسرات والاهوال
الصور :من الانترنت
1.لالش ويبين جبال عرفات وحزرت ومشت
2.عين البنات (كانيا كيشكا)
3.قوجيت نوبه دارا(مكان الحراس المناوبين)
المصادر:
الاغاني الفلكلورية لبعض الفنانيين ومنهم شيخ مرزا ختاري والمرحوم فقير خدر والمرحوم مراد كوجي.[1]

لقمان سليمان LMN- معبد #لالش#
قالت الدكتورة تناهي نقشبندي اثناء زيارتها الى معبد لالش في حديث لشبكة لالش الاعلامية LMN لقد ” كانت زيارتي الاولى الى معبد لالش قبل 30 سنة ، وهناك اختلاف كبير وشاسع بين الزيارة الاولى و زيارتنا اليوم التي يمكنني ان اعتبرها الاولى بالنسبة لي ، لان هناك الكثير من المتغيرات المهمة ،…اليوم كان لنا استقبال جار…وجولتنا كانت مهمة جدا لنا من خلالها تعرفنا على الكثير من المراسيم والطقوس الدينية التي تقام في المعبد خلال الاعياد الدينية ، وماذا يرمز كل طقس ديني“

وأضافت ” نحن في المانيا كنا نسمع ب#الايزدية# ونشاهد من خلال شاشة التلفاز عدد من المراسيم الدينية التي كانت تؤدى في الاعياد ولكن دون ان نعلم ماذا تعني هذه المراسيم وماذا ترمز، ولكن استطيع ان اقول اليوم فعلا تعرفنا على حقيقة الديانة الايزدية والطقوس والمراسيم الدينية التي تعني لنا وللشعب الكوردي الكثير ، من فلسفة وتراث وادب وتاريخ يعود الى اكثر من 3000 سنة قبل الميلاد .
وتابعت نقشبندي بالقول ” والذي كنت ابحث عنه في المعبد هي الملابس الخاصة بالايزدية والتي كانت تميزهم عن الديانات الاخرى ، ولكن للاسف لم ارى تلك الملابس المميزة التي رأيتها قبل 30 سنة ، والتي كانت بمثابة الهوية الخاصة للديانة الايزدية ، شكرا لمركز لالش وللدور الذي يقوم به في تعريف الناس بحقيقة الديانة الايزدية“.[1]

ب پشتەڤانیا مەسرور بارزانى، سەرۆکێ حکومەتا هەرێما کوردستانێ، ڤیستەڤالا لالش یا کەلتورى دێ هێتە ئەنجامدان.
کاروان باعەدرى، پەیڤدارێ بنگەهێ لالش یێ رەوشەنبیرى و جڤاکى ل دهۆکێ بۆ(باسکورد) دیارکر: ب پشتەڤانیا راستەوخو یا مەسرور بارزانى سەروکێ حکومەتا هەرێما کوردستانێ، ژڤانە ل 6 تیرمەها ئەڤسالە ل رۆژا پێنجشەمبى، ڤیستەڤالا لالش یا کەلتورى ل پارێزگەها دهۆکێ دێ هێتە ئەنجامدان کۆ تێدا دێ دەربرین ژ کەلتور و رەسەنایەتیا ئێزدیا ل هەرێما کوردستانێ و وەلاتێن دیتر هێتە کرن.
پەیڤدارێ بنگەهێ لالش یێ رەوشەنبیرى و جڤاکى گۆتژى: مەرەم ژ ڤێ ڤیستەڤالێ دیارکرنا کەلتورێ رەسەن یێ ئێزدیاتیێ یە ل هەرێما کوردستانێ و وەلاتێن دیت وەک وەلاتێن ئەرمینیا، جۆرجیا و چەند وەلاتێن دیتر.
[1]دیار ژى کر:دێ د ڤێ ڤیستەڤالێ دا چەندین برگێن هۆنەرى و جۆدا جۆدا هێنە ئەنجامدان، دهەمان دەمدا مێهڤانێن ئاست بلند دێ پشکدارى ڤیستەڤالێ بن و بۆ دەمێ رۆژەکێ دێ بەردەوام بیت.

ساڵا گرتنا وێنەی: 1967
کەسایەتیێن د ناڤ وێنەییدق: بابێ چاویش، سالا 1967 ل#لالش#
ناڤێ وێنەگری: Edmonds
[1]

دەستەیا بلند بارەگایێ وێ ل ناڤا باژێرێ دهۆکێ یە و ل ساڵا 1993ێ هاتیە دامەزراندن، هەتا نوکە 9 تایێن سەرەکی هەنە و 16 نڤیسینگەە و ئێک نوونەری ل دەڤەرا پێشابوورێ هەنە و دگەل گۆڤارا لالش و رۆژناما دەنگێ لالش ژمارەکا زۆرا رۆژنامە و کوڤاران ژ گشت بنگەە و نڤیسینگەهێن وێ ل سەرانسەری کوردستانێ دەردکەڤن و پێتری 4 هزار ئەندامان هەنە.

بنگەهێ لالش تايێ باعەدرێ ڕێز ل دوو مامۆستایێن خانەنشینێن باعەدرێ گرت
تۆرا لالش:
ب هەلکەفتا سالیدا دامەزراندنا بنگەهێ لالش تایێ باعەدرێ وب مەرەما خزمەتا هەموو تەخ و چینێن جڤاکی و بیرئانینا کەد و خزمەتا وان و ڕێز ل مامۆستایێن دەستپێشخەرێن باعەدرێ یێن کو چەندها کەس ل سەر دەستێ وان ب هیڤی و ئارمانجێن خۆ گەهشتینە ، بنگەهێ لالش تایێ باعەدرێ خەلاتێ ڕێزلێنانێ پێشکێشی دوو مامۆستایێن خانەنشینێن خەلکێ ناحیا باعەدرێ کرن.
ئیرۆ ڕۆژا شەمبوویێ 15ى تيرمەها 2023، و ب ئامادەبوونا بەرێز سەعيد جردۆ سەرۆکێ دەستەیا بلندا بنگەهێ لالش و خەلەف ئلياس ئەندامێ دەستەیا بلندا بنگەهێ لالش و ژمارەکا ئامادەبوویان ژ تەخ و چینێن جودا، ڕێورەسمێن خەلاتکرنێ هەر یەک ژ مامۆستایان عيدۆ خەلەف بەکر و سلێمان حەسەن ڕەشو ب ڕێڤەچوون.
ل دەستپێکێ خەلات باعەدرى، بەرپرسێ بنگەهێ لالش تایێ باعەدرێ بخێرهاتنا تەڤایا ئامادەبوویان کر و سالڕۆژا دامەزراندنا بنگەهێ لالش تایێ باعەدرێ ل هەموو خەلکێ باعەدرێ و ئەندامێن بنگەهێ لالش باعەدرێ پیرۆزکر و چەندەک ل دۆر ڕۆلێ بنگەهی ئینا زمان.
پاشی باعەدرى ڕۆناهی ئێخستە سەر ڕۆل و کەد و بەحس ل خزمەت و ماندووبوونا هەردوو مامۆستایێن خانەنشینێن ناڤهاتی کر.
ل دووڤدا هەر دوو مامۆستایێن خانەنشینێن ناڤهاتی ب قەڵغانێ ڕێزلێنانێ ڕێز ل وان هاتە گرتن و ژلایێ سەرۆکێ دەستەیا بلندا بنگەهێ لالش و بەرپرسێ بنگەهێ لالش تايێ باعەدرێ ڤە هاتنە پێشکێشکرن.[1]

بەرپرسی بەشی لێکۆڵینەوەی دەستەی باڵای بنکەی ڕۆشنبیری و کۆمەڵایەتیی #لالش# لە دهۆک ڕایگەیاند، ئێوارەی ئەمڕۆ سێشەممە 25/10/2022 چوار کتێبی نوێ بڵاو دەکەنەوە.
داوود خەتاری، بەرپرسی بەشی لێکۆڵینەوەی دەستەی باڵای بنکەی ڕۆشنبیری و کۆمەڵایەتیی لالش لە دهۆک، بە (باسنیوز)ی ڕاگەیاند: ''یەکێک لە ئەرک و چالاکییەکانی بنکەی ڕۆشنبیری و کۆمەڵایەتیی لالش نووسین و تۆمارکردنی مێژوو و کولتووری #ئێزدی#یانە لە چوارچێوەی ڕۆشنبیریی کوردی و زەنگینکردنی کتێبخانەی کوردیدا و ئێستاش بەشی لێکۆڵینەوەی بنکەی لالش چوار کتێبی گرنگی چاپ کردووە و ئەمڕۆ لە ڕێوڕەسمێکدا هەر چوار کتێبەکە بە واژۆی نووسەرەکانیان بڵاو دەکرێنەوە.''
ئاشکرایشی کرد: کتێبەکان بریتین لە (سیاسەتی بەریتانیا دەربارەی پێکهاتە ئایینییەکانی ئێڕاق لە نێوان ساڵانی 1914 تا 1941)، بەرهەمی د. عەدنان زیان فەرحان، هەروەها کتێبی (تێگەی خوداوەند بەلای ئێزدی و زەردەشتی و سابیئەی مەندائییەوە)، بەرهەمی د. حەنان نووری و کتێبی (پەیڤەکانی کرمانجی لە زمانی خەڵکی باشیک و بەحزانیدا)، بەرهەمی عەرەب شنگالی و کتێبی (هندەک ڤەکۆلین ل دۆر ئەدەب و ڕەوشەنبیریا کوردی)، بەرهەمی حەجی جەعفەر.
ئا[1]مادەکردن: #سارا سەردار#