سوسيولوجيا مفهوم القوة. الجزء الثاني
اريان علي احمد
الحوار المتمدن-العدد: 7567
المحور: مواضيع وابحاث سياسية

بشكل عام ، القوة في شكل عنف ليست السبب الرئيسي للعلاقات داخل المجتمع ، بالنظر إلى العلاقات التي تتشكل خارج السلطة ، أي علاقات الحب أو الصداقة أو المجموعات المنشأة لهدف مشترك. على الرغم من وجود القوة في هذه العلاقات ، فإن الاختلافات في القوة في هذه المناطق هي السبب في الحفاظ على توازن السلوك الاجتماعي في التفاعل المتبادل. لفهم المفهوم الأساسي للسلطة ، يجب أن يكون المرء قادرًا على التمييز بين المناطق التي تمارس فيها السلطة والمناطق التي يسود فيها الاستقلال والوحدة. جوانب الأخلاق الاجتماعية هي إحدى الحالات الخاصة التي تسمح لأطروحة السلطة بإعادة توجيه نفسها بطريقتين ، بشكل مباشر وغير مباشر ، ومن خلال الهيمنة. على سبيل المثال ، الشخص الذي يريد التأثير على سلوك الممثل قد يسعى لتحقيق هذا الهدف من حيث استخدام المهارات والموارد المتعلقة بالميول العاطفية للممثل ب والبدائل المتاحة له. ترتبط القوة التي يمكن أن تستند إلى القدرات والبدائل بحقيقة أن (أ) لديه سلطة على (ب) إلى الحد الذي يتحكم فيه (أ) في المصير أو المواقف المحددة التي لا مفر منها بالنسبة للممثل (ب). ومع ذلك ، إذا كانت البدائل ، أي مصادر متعددة ، متاحة للممثل B ، فإن أهمية قوة A تقل ، وهذه القوة ، في أشكال مختلفة وفي مجال نوايا B ، توفر ل B الفرصة للاختيار من بينها البدائل. يعطي فريدريش إنجلستاد مثالًا بسيطًا لهذه العلاقة ، والذي يتجلى بوضوح في العلاقة بين الطبيب والمريض. يقول إن الطبيب له سلطة على مريضه طالما أنه يتحكم في العلاجات المتعلقة بصحة المريض. تمنح هذه القدرة الطبيب سلطة اتخاذ قرارات بشأن المريض من أجل تحديد نظام دوائي أو فترة زمنية تجبر المريض على الامتثال لقراراته. لكن في الوقت نفسه ، ترتبط سلطة الطبيب بالبدائل المتاحة لكل من الطبيب والمريض. إذا تمكن المريض من الحصول على الموافقة عن طريق تغيير طبيبه ، فمن المؤكد أنه سيقلل من سلطة الطبيب السابق. هذه العلاقة ، أي القدرات والبدائل ، هي أكثر عرضة للخطر في السلوك الاجتماعي الذي يسميه فريدريك إنجلستاد الإقناع. أي عندما يقتنع الممثل B بالشكل الذي يفرضه الممثل A. من هذا المنظور ، من الضروري النظر فيما إذا كانت هذه القناعة مباشرة أو غير مباشرة. يرتبط الإقناع المباشر بأساس قوي للتواصل. أي القدرات العالية للسلطات التي يمكن رؤيتها في أقوالها وأدلةها. في هذا الصدد ، من الضروري النظر في مثال كاريزما ماكس ويبر. يحدث الإقناع غير المباشر عندما يتبنى المرؤوسون نماذج المهيمن أو يتبعون الموارد العلمية والمعرفية للطبقة المهيمنة. تعتبر هذه القدرات الموجودة تحت تصرف الطبقة المهيمنة مصدرًا موثوقًا (نوعياً) ينعكس في النظرة العالمية للفئة التابعة. في سياق اتباعنا لأساليب التعبير هذه ، تنكشف حقيقة القوة. لأن تأثير هذه المصادر على آرائنا وفهمنا والنماذج التي نتبعها لها طابع مؤثر وتترك بصمة علينا في عملية غير مباشرة. لا يمكن تقليص هذه القوة إلا من خلال الاستقلال ، وهو أمر غير ممكن. لأن كل نموذج هو إلهام من سابقاتها. بيير بودلير (1991) في نظريته الشهيرة للهوية الثقافية ورأس المال الثقافي لديه تعليق جدير في هذا الصدد. وأشار إلى مفهوم القوة في العلاقة الثقافية. في نظرية رأس المال الثقافي ، يشير إلى الظروف غير المتكافئة للمجتمع ، على عكس هيمنة وهيمنة ثقافة واحدة التي تجبر الثقافات الأخرى على اتباع أشكالها الخاصة من السلوك الاجتماعي. بوديو مقتنع أنه في المجتمع ، تفرض المجموعة نفسها على الآخرين من خلال إنتاج صورة معينة للعالم أو من خلال الترويج لثقافة. تفرض هذه الهيمنة أهميتها وخصائصها على الثقافات الأخرى من خلال التدريب والنظرية والتكنولوجيا والفن والموسيقى والأساطير الوطنية والعلاقات الثقافية. سيترك هذا الاتجاه إرثًا غير مباشر ، لكن سيكون له أيضًا تأثير طويل المدى. قد يكون هذا مرتبطًا بحقيقة الإقناع ، لأن بقاءنا على مصير القهر يعتمد على تأثير نفسي يتسبب في تجسيد الثقافة السائدة. هذا الوجود الثقيل يعيد إنتاج هيمنته باستمرار عن طريق إثارة الشعور بالخزي. إن تأثير علم النفس هذا هو أن الثقافة المضطهدة تشعر بالدونية والجفاف عندما تنهض لتهرب من موضوع هذه القوة. تنعكس إحدى أهم خصائص القوة في مفهومي الشرعية والتوقعات. أي المصدر القانوني الذي يقبل نموذج السلطة ويضعه أمام التوقعات العامة. تم إعطاء مفهوم الشرعية أهمية خاصة في نظريات ماكس ويبر. هذه القضية متجذرة في نوعية وكمية وجود القوة وفي نفس الوقت تتعلق بالتوقعات العامة للموضوعات في مجال هذه القوة. لدى الطبقة المضطهدة توقعات من السلطات التي من المتوقع أن تستجيب لجميع جوانب ظروفها الاجتماعية. أي أن القوة يجب أن تكون مصدر عودة. الغرض الأساسي من هذه المقالة هو العودة إلى الموقف الذي ينقذ الفرد من الاغتراب. إذا تحركت هذه الحركة نحو الهروب ، فإنها ستؤدي إلى التخلف. من وجهة النظر هذه ، تفقد السلطات شرعيتها وتضطر إلى اللجوء إلى الترهيب والتوصيف العادي. لكن بشكل عام ، لا يمكن فهم مفهوم القوة دون الالتفات إلى موضوع العجز. للعجز جوانب مختلفة ، منها ضعف الممثل في المهام الموكلة إليه أو ضعفه في إشارات القوة التي تُفرض عليه بطريقة ما. من ناحية أخرى ، فإن ظاهرة العجز هي نتيجة لضعف العلاقة بين السلطات والفاعلين الذين يجدون أنفسهم في عالم القوة. إن إضعاف الأسس الشرعية للقوة سبب رئيسي لسلبية هذه القوى وعدم قبولها. المرؤوسون أو أولئك الذين يتأثرون بالسلطة يفعلون ما يتعين عليهم القيام به ، وإلا فإن المزيد يفوق سلطتهم. إنهم يحاولون الانسحاب من سيطرة وتوقعات السلطات بشتى الطرق من أجل خلق بيئة حرة. بشكل عام ، العجز هو بديل للسلطة. أو هو فعل القوة ضد السلطة. تفسير القوة وتقسيمها إلى ثلاثة نماذج مثل القوة و السلطة و التأثير بشكل عام على أنها مؤثرة هو تعريف عام في قراءة ر. من هذا المنظور ، فإن القوة هي فرصة تنتشر على نطاق واسع في المجتمع وحتى تخترق جميع المجالات المتعلقة بالعلاقات الاجتماعية. في هذا السياق ، فإن السلطة ليست ثروة تنتمي إلى الطبقات العليا في المجتمع ، ولكنها مبدأ يوفر الفرص لجميع الأطراف في المجتمع للمشاركة في هذا الوضع الاجتماعي في علاقة ديمقراطية. الخلاصة: بالنظر إلى الآراء المعبر عنها من وجهات نظر مختلفة ، فإن مفهوم القوة له هوية اجتماعية تعيد إنتاج نفسها باستمرار في العلاقات الاجتماعية. هذه الحقيقة الاجتماعية تتغير وفقًا لنظام المجتمعات الذي يعرف القوة في مفهومين: ديمقراطي وسلطوي. لكل من هذين الاتجاهين هيكل اجتماعي خاص به نحو السلطة ، وفي النظام الحديث ، تُعرَّف السلطة على أنها معيار ديمقراطي وفي عملية ممارسة العلاقات الاجتماعية. تتميز القوة الحديثة بتعقيدها وانتشارها ، مما يجعل من الصعب تحديد مصادر القوة الرئيسية. لكن يمكن العثور على القوة التقليدية في أبسط أشكال المجتمع.[1]