Заря Востока о курдах Закавказья
Время собирать камни…

Дорогой читатель! Верные установившимся традициям нашего журнала, мы продолжаем опубликовать архивные материалы, представляющие наибольшую ценность для истории курдского народа. В этом плане сведения, содержащиеся в страницах газеты «Заря Востока», которая выходила в г. Тбилиси в Грузии с 1922 г., также ценны. Когда читаешь материалы больше полувековой давности, с удивлением обнаруживаешь, что те проблемы, которые поднимались на страницах этой газеты — вопросы национального самоопределения, образования и свободы печати на родном языке, борьба курдского народа на национальное освобождение, интриги ведущих государств мира вокруг Курдистана и многое другое, — и по сей день не потеряли свою актуальность. Данные материалы содействуют лучше понять происходящие в Курдистане и в курдском обществе, события. К сожалению, редакция располагает сведениями не со всех номеров газет о курдах. В нашем распоряжении только №№ 62 — 184 (9066)(с 1 сентября 1922 г. по 5 августа 1954г.).
На редакционном совете принято решение опубликовать данные статьи с незначительными сокращениями отдельно о курдах Закавказья и отдельно о зарубежных курдах и их исторической родине — Курдистане.
Постановлением Аз.ЦИК образован самостоятельный Курдистанский уезд, самый большой из уездов Азербайджана. В уезд вошел целиком Кубатлинский, вся западная часть Джеванширского (собственно Курдистан) и вся западная часть бывшего Шушинского уезда, местности бывшего Карягинского уезда (а именно юго-западный угол с курдским населением).
Согласно азербайджанской сельско-хозяйственной переписи в 1921 г. в местности, ныне вошедших в территорию Курдистанского уезда, курдского населения было до 30 тыс. душ обоего пола. Кроме Курдистанского уезда курды в количестве одной тысячи душ обоего пола проживают и в Агдамском уезде.
Курды храбры, свободолюбивы, гостеприимны, целомудренны, до известной степени честны, страстные приверженцы кровной мести.
Более или менее общей чертой курдов является любовь к семье. Положение женщин более свободно, вообще в регионе: она ходит без чадры и разговаривает с мужчинами свободнее. Центром Курдистана является село Абделар.
В. Рюмин. «ЗВ». № 281 (446), 6 декабря 1923 г.

Очерки нашего края. Курдистан.
Как и все курдские племена вообще, население Курдистана управлялось своими родовыми старшинами, называемыми здесь султанами. Таким образом, ханы Карабахские являлись номинальными наместниками Курдистана.
Живут курды в землянках, где ютились их отцы и деды.
Простая одежда, воздержанность в еде и питье, храбрость — отличительные черты курдского племени.
Курдистан разделен на четыре района с участковыми исполнительными комитетами во главе. В уезде пока действует один народный суд … в селении Абдалар.
Население Курдистана поголовно неграмотны. В 27-ми функциональных школах учится 1065 детей. Вместе с тем организовано 8 школ по ликвидации неграмотности. В Кубатлах имеется детский приют, ныне переведенных в Шушу.
Пастбища Курдистана известны во всем Карабахе. Среди минеральных источников Курдистана особой известности пользуются «Исти-Су».
Карэм. «ЗВ». № 9 (483), 22 января 1924 г.

… была бы весьма необходимо приспособит принятую в Азербайджане новую латинскую азбуку к курдским диалектам, что не представляет никаких затруднений.
«ЗВ». № 540, 2 апреля 1924 г.

Среди курдов
Курды разделяются на секты и племена:
1) курды – езиды
2) курды – халта1.
К секте халта относятся следующие племена: авдои, джалали, джамалдини, геломи, а к секте езиды — зилли, они же сипки, гасни, зукри и акомеи.
В Армении курдов имеется около 15.000 чел. …
Из сознательных курдянок я знаю Нюре Полат-бек (в Закрайкоме).
Часть курдов-езидов, живущих в Эриване и Карсе, в 1917 и 1918 гг. во время наступления турок и национальной резни сбежала: одни в Армению, другие — в Тифлисскую губернию и разбрелись по Кахетии и Ахалкалакскому уезду, а часть попала в Батум. Многие из них осели в Тифлисе (2000 чел).
Араб Шамилов. «ЗВ». № 553, 17 апреля 1924 г.

… положение учащийся молодежи самое тяжелое. Все они ободраны, голые и босые, нет ни учебников, ни пособий. Наробраз обещал когда-то побеспокоиться об этом, но к сожалению, до сего времени ничего не сделал.
Множество учеников голодает, так как среди населения наблюдается бедственное положение.
«ЗВ». № 555, 19 апреля 1924 г.

…в клубе им. Чодришвили по Плехановскому пр. состоялось собрание езидов-курдов. … присутствовал 300 чел. Выступали тт. Шамилов Араб, Лазо и Тепаладзе.
«ЗВ». № 557, 22 апреля 1924 г.

Курдистанский уезд. … голод и нужда заставили многих крестьян покинут свои родные селения… число голодающих достигает 20.000. Уездный исполком поддерживает нуждающихся: роздано голодающим 30.487 аршин бязи и мануфактуры, 450 шинелей, пшеницы — 5.603 пудов, ячменя — 5. 115 пудов.
В уезде посевная площадь достигает до 16.000 десятин.
В Пусьянском участке происходит падеж скота.
«ЗВ». № 560, 25 апреля 1924 г.

В седьмом участке Ленинаканского уезд, в селении Гаджихали, состоялся собрание езидов, на котором присутствовали из 13–ти селений.
Предучиспольком тов Межлумян: «…трудовой народ езиды, но по сравнению с другими национальностями Закавказья, в культурном отношении является самым отсталым…».
«ЗВ». № 602, 14 июня 1924 г.

Из беседы с инструктором ЦК КПА А. Шамиловым
Езиды в Армении живут в Эчмиадзине и Ленинаканском уезде… более 15 тысяч человек. 1% грамотных. Сейчас ЦК КПА организовывает в селениях 13 ячеек комсомола… На местах организовывается также 4 комячейки, а в Эривани – агитационно- пропагандистские курсы на 25 мест, по окончании которых курсанты будут разосланы на места для работы в сельских советах, комитетах крестянской взаимопомощи и т.д. Предполагается организация школ для ликвидации неграмотности.
«ЗВ». № 610, 29 июня 1924 г.

Эриван, 17 января. В Талынском районе, Ленинаканского уезда закончилась беспартийная езидская конференция …76 делегатов… высказались за уничтожение остатков старины — калыма, многоженства, выдачи замуж несовершеннолетних девушек.
Докладчики отметили усиление кулаческого элемента в деревне.
«ЗВ». № 782, 18 января 1924 г.

В Нахичеванском крае живут до 3.000 курдов, которые преимущественно занимаются скотоводством, а также являются батраками-пастухами в соседних тюркских деревнях. Никакой работы среди этой массы не ведется. В курдских деревнях нет ни одной школы, нет крестьянских комитетов, а также партийных организаций.
«ЗВ». № 795, 4 февраля 1924 г.

2 марта в аудитории государственного музея, в армянском историческо-этнологическом обществе тов. Лазо прочитал 3-ю лекцию о карабахских курдах. Его стараниями в Тифлисе открыта школа курсов езидов. Для курдов Армении им составлен учебник.
«ЗВ». № 818, 4 марта 1925 г.

Езидская деревня
… среди 20.000 населения езидов открыто 11 школ, в них обучаются 295 учеников и 16 учениц. Преподование — на езидском и армянском языках. Открыто 7 ликпунктов, в которых обучаются 109 взрослых и пользуются популярностью. Изб-читален до сих пор нет. Ком.ячеек в езидских деревнях нет. Организовано 5 комсомольских кружков. Имеется 2 отряда пионеров в количестве 65 человек.
«ЗВ». № 845, 8 апреля 1925 г.

Шуша, 11 мая. В Курдистане у горы Лачин строиться новый город… часть домов уже совершенно достроена и оборудована. Туда перебрались из холодных бараков высшие органы Курдистана. Школа построена в центре города. Занятие в ней начнется осенью.
«ЗВ». № 872, 12 мая 1925 г.

Баку, 28 июля. Чума на рогатом скоте на кочевьях уездов.
… на эйлаге же, в особенности в Нагорном Карабахе и Курдистане, где сосредоточено большое количество скота, чума усиливается. Для борьбы с чумой на эйлагах в Нагорный Карабах и Курдистан направлен дополнительный ветеринарный персонал.
…на курдистанских эйлагах — два врача и один фельдшер.
«ЗВ». № 937, 29 июля 1925 г.

Эйлаги. На эйлагах Зангезура.
Со второй половины марта кочевники двигаются со своим скарбом и скотом к горам Зангезура, но только в начале мая первые группы их подымаются по горам Забуха — преддверие Зангезура.
Кочевники располагаются «оймагами» (обществами). Каждый оймаг имеет свой участок. Кочевники продолжают и поныне пользоваться участками, полученными в результате генерального размежевания 1892 г., когда по количеству скота и наличных едоков были распределены между оймагами пастбища Зангезура.
С тех пор соотношение между оймагами сильно изменилось. Одни стали богаче, а другие в силу различных причин, обеднели и теперь не имеют скота в прежнем количестве, но продолжают пользоваться пастбищами в прежних границах.
Это вызывает не только бесконечные споры между кочевниками, доходящие иногда до кровопролитных столкновений между оймагами, до драк, взяток, всевозможных комбинаций и ухищрений, но и перепродажу арендованных пастбищ.
Каждый кочевой комитет состоит из трех лиц: председателя, секретаря и одного члена. Есть кочевой комитет Курдистана. Каждый «кочком» имеет своих милиционеров. Они жалованье не получают и должны сами собрать себе «на пропитание».
«ЗВ». № 941, 2 августа 1925 г.

Шамиран
У подножья Арагаца в Эчмиадзинском уезде находиться курдское (езидское) село Шамиран. Академик Н. Я. Марр во время своего приезда в Армению в 1924 году посетил селение Шамиран, где обнаружил памятник глубокой старины — камень с украшениями, существующий несколько тысяч лет.
Село Шамиран — одно из самых больших курдских сел Эчмиадзинского уезда. В селе 83 дыма (640 душ), когда как в обычном курдском селе не более 40-50 домов. Около четвертой части селения беки и шейхи. Население, главным образом, занимается скотоводством и ведет кочевой образ жизни. Село имеет 1 школу, преподавание в которой ведется на русском языке (за неимением грамоты на родном языке), а школе 47 учеников.
На 4-й год существования школа не имеет классной доски.
Среди курдов-езидов до сих пор сильно кастовое устройство: существуют четыре, резко отличающиеся друг от друга, касты: мириды, шейхи, пиры и кавалы. Последние три касты — духовные. Касты и подкасты живут замкнуто и ни один член касты и подкасты не имеет права вступит в брак с членом из другой касты.
«ЗВ». № 1006, 18 октября 1925 г.

Баку, 21 октября. В Курдистанском уезде на 330 селений с количеством жителей в 58.353 чел. Имеется 6 дайраисполкомов и 63 сельсовета. Многие сельсоветы помещаются в пещерах, например, сельсовет села Мишни. Чтобы подготовить местных работников, были открыты курсы по подготовке председателей и секретарей сельсоветов и дайрисполкомов и там обучалось до 150 товарищей. Дайрисполкомы теперь связаны с уездным центром строющимся городом Лачином телефоном.
«ЗВ». № 1009, 22 октября 1925 г.

IV съезд комсомольских организаций Закавказья (6 декабря 1925 г.)
Из выступлений делегатов съезда.
Абдул Рихма, секретарь учкома Курдистана: Народное образование у нас не поставлено на должную высоту. … ЦК АКП (б) постановил увеличить число школ до 50-ти, но за неимением средств построено всего 5 новых школ. Бюджет в этом году был составлен на 800.000 руб., но утвержден только на 530.000 руб. В расходной смете большое внимание обращено на постройку школ, больниц и вообще на строительство.
В скором времени будет приступлено к постройке новой шоссейной дороги Абдаллар — Губатли, на что правительством отпущено 500.000 руб.
«ЗВ». № 1048, 7 декабря 1925 г.

Количество курдов, ведущих кочевой образ жизни и еще не осевших, достигает 13.000. Эти кочевники — выходцы из Сурмалинского уезда. … Они не могут иметь сыроваренных заводов, как осевшие езиды. … Многие, за отсутствием работ, вынуждены заниматься отхожим промыслом; большинство направляется в Тифлис, Ахалкалаки и Кахетию.
«ЗВ». № 1078, 15 января 1926 г.

Среди езидов
В селах Кондахсаз, Сангяри, Каравансарай, Джарджарис и большой Мирак организованы ликпунты , где обучаются 123 езидских крестьян. Посещаемость изб-читалок большая: избы не в состоянии вместит всех желающих.
«ЗВ». № 1083, 21 января 1926 г.

Беспартийная езидская конференция
На днях в Тылынском участке закончила свои работы 1-ая езидская конференция в присутствии 28 делегатов (6 женщин). Был заслушан доклад об итогах XIV партсъезда. Езиды, переменив кочевой образ жизни на оседлый, просят … о предоставлении им земли в селениях: Карабурун, Н. Талын, Нирмалак и Кабахтана.
Рьян. «ЗВ». № 1048, 7 декабря 1926 г.

Совещание курдского актива
21 апреля. Задача совещания — учесть пройденный путь к хозяйственному возрождению и культурному подъему курдской деревни. Будут обсуждены вопросы просветительской работы, — главным образом, приобретение курдами письменности, отсутствие которой тормозит продвижение культуры в массы. Во второй день доклад о задачах партии и работе среди нацменьшинств сделал т. Дэнуни при содействии т. А. Шамилова.
«ЗВ». № 1157, 22 апреля 1926 г.

В Курдистанском Уездном комитете
На расширенном пленуме Курдистанского Уездного комитета АКП в порядке дня пленума состоял вопрос партработы в деревне. Пленум принял ряд практических мероприятий, в которых предлагает дайра-парткомам и ком-ячейкам обратить внимание на вовлечение в партию лучшей части бедняков и достойных из средняцкой части крестьянства, усилить живое руководство крестькомами и ком-ячейками; обратить внимание на работу среди женщин и на воспитании партийцев, укрепить взаимоотношения бедняцко-средняцкого блока и обратить внимание на массовую работу среди крестьянства.
«ЗВ». № 1194, 7 июня 1926 г.

Итоги съезда курдов
Араб Шамилов отмечал практические результаты съезда курдов Армении, закончившегося на днях и вынесшего определенного решения по земельному и пастбищному вопросам, а также по вопросам, касающимся быта — многоженства и пр.
С большим оживлением обсуждался на съезде вопрос о курдской письменности и съезд постановил принять меры к скорейшему изданию курдского алфавита.
«ЗВ». № 1198, 11 июня 1926 г.

Работа среди курдов (письмо из Ленинакана
За последнее время культурная работа среди курдов-езидов заметно продвинулась вперед. Открыты школы, избы-читальни. Большое оживление в курдскую деревню внес театр. Правда, он весьма примитивен. В селе Карвансарай закончена постройка сыроваренного завода. 3 села обязались давать молоко на переработку в завод.
«ЗВ». № 1204, 18 июня 1926 г.

Беспартийный съезд курдов Армении
Резолюция Беспартийного съезда трудящихся курдов Армении о задачах трудящихся курдов. О так называемом курдском движении в Турции …
…наши братья курды, борющиеся за свою национальную культуру и за свое национальное самоопределение, должны дать себе ясный отчет в том, что подлинное их освобождение мыслимо лишь в борьбе против угнетателей как «своих», курдских, так и чужих, великодержавных, подвергающих их национальному и хозяйственному порабощению.
Наши успехи по пути культурного развития и политической свободы трудящихся уже сейчас является ярким маяком, озаряющим путь освободительной борьбы трудящихся курдов, живущих за красной чертой Советского Союза, в странах и государствах Передней Азии.
… по вопросу о курдском движении в Турции
Съезд считает, что национальный вопрос в Турции может быть разрешен лишь в усилиями всех трудящихся Турции и, в первую очередь, путем всемерной поддержки национально-освободительного движения во всей стране против англо-французского империализма. Лишь в меру углубления национально-революционного движения Турции, лишь в меру развертывания классовой борьбы внутри Турции в первую очередь в сторону уничтожения остатков феодально-религиозного средневековья, возможно последующее вовлечение трудящихся масс Турции в борьбу за подлинное национальное и культурное самоопределение и полное социальное равенство и братство трудящихся внутри Турции и в пределах всей Передней Азии.
Всякое движение, отвлекающее политическое движение широких масс от этого подлинного и единственно верного пути их освобождения, есть на деле движение, бросающее их в слепое орудие борьбы против национально-освбодительного движения трудящихся, в орудие борьбы против всей мировой революции.
«ЗВ». № 1212, 27 июня 1926 г.

Эривань. 8 июля. По полученным из Ленинграда сведениям, курдский алфавит передан Академии наук профессору И. А. Орбели, знатоку курдского языка, для рассмотрения и дачи заключения.
«ЗВ». № 1222, 9 июля 1926 г.

Закавказское совещание по работе среди нацменьшинств.
Армения. Работа среди курдов
Количество курдского населения в Армении достигает до 20.000. Поселены они в 43 селениях, разбросанных по 4 уездам. Оседлых курдов всего три селения и организованы две молочные артели среди оседлых курдов, объединяющее 90 хозяйств. Эти артели являются показательными. В потребительскую кооперацию вовлечено 400 хозяйств и в кредитную — 150 хозяйств. У курдов до сих пор нет своей письменности. Наркомпроссом Армении разработан алфавит для курдов с латинской транскрипцией на диалекте курдского языка. Работают 11 школ с 450 учащимися. Среди них — 16 девочек. Членов партии среди курдов Армении 15 человек и имеются 2 кандидатские группы, где усиленно работают над собой 30 чел. курдов. Среди женщин-курдянок легче наладить работу, чем среди турчанок, они не носят чадру и более общительны. Женщины курдянки очень активны в общественной работе, в выборах Советы участвовали все 100%.
Для подготовки разных работников послано в разные школы много курдов.
«ЗВ». № 1222, 9 июля 1926 г. Речь т. Ваганяна.
…Возьмем курдов. Насколько это мало развитой народ! А все таки курды сумели бы внести свою лепту в международный пролетарский интернациональный склад идей, лепту, которая представляет колоссальную ценность для трудящегося, для коммунизма. Если бы ничего иного курды не могли внести, кроме своих воинственных песен, боевых мотивов, если бы они больше ничего не смогли бы внести кроме своих бесконечно живописных танцев, то и это было бы прекрасным вкладом в международный пролетарский интернациональный склад идей. Это подлинно народное творчество — песни и танцы курдов …
Курды язык свой имеют. Говорят, что это язык очень красивый, я не спорю против этого, но на этом курдском языке есть только одна книга, да и она написана наполовину на армянском языке, и курды не понимают этой книжки. НКПр Армении создал алфавит для них, но этот алфавит знает только один человек — тот, который его создал.
… Товарищам, которые станут грамотными на русском языке, ничего не стоит стать грамотными на курдском языке, когда будет курдский алфавит. Поэтому мы сейчас организовываем школы на том языке, на котором хочет население.
«ЗВ». № 1223, 10 июля 1926 г.

О работе среди курдов
Постановление ЗАКК Райкома ВКП (б).
5. Ввиду того, что курдов в Закавказье не менее 50.000 и литературы на курдском языке не имеется, признать желательным создание среди курдов школ на одном из языков, которое население признает необходимым. Категорически запретить навязывание алфавита. Параллельно необходимо принимать все усилия к скорейшему изданию учебников и литературы на курдском языке после утверждения нового алфавита Академией наук. Принять меры к ускорению разрешения вопроса о курдском алфавите Всесоюзной Академией наук, составленном и посланном в Академию Наркомпроссом Армении.
«ЗВ». № 1225, 13 июля 1926 г.

Собрание езидов
Батум, 15 июля. Состоялось общегородское собрание езидов. Собранием заслушаны доклады члена ЦКК Армении Джанояна об итогах 1-го съезда езидов и о работе среди курдов. Возбуждено ходатайство о строгом преследовании купли-продажи девушек езидок и наделении землей езидов-кочевников. Намечена организация езидского культ-просветительного общества.
«ЗВ». № 1226, 16 июля 1926 г.

Национальные меньшинства Грузии
Из 2.600.000. населения Грузии грузины приблизительно 2.000.000; из остальных: армян — 261.831, тюрок — 79.601, русских — 82.290, греков — 61.937, осетин — 95.886, немцев — 14.486, курдов — 6.487, айсоров — 5.522, евреев — 25.389, абхазцев — 32.361, поляков — 3.131 и персов — 6.364 (цифры приведены согласно данных переписи 1923 г.).
В настоящее время имеются 2 курдские школы. В одной из них преподавание ведется на тюркском, в другом — на курдском и русском языках.
«ЗВ». № 1227, 26 мая 1927 г.

№ 158 (1824) от 10 июля 1928 г. Дашнаки, курды и Англия (Араб Шамилов)
Дашнаки в течение десятилетий прививали трудящимся Армении ненависть к их братям — турецким, грузинским, курдским и др. Эта шовинистическая политика «Дашнакцутюна» красной нитью проходит через всего кровавого историю этой партии, выливалась в массовое истребление турок, татар и курдов.
В 1914 году, когда началась империалистическая война, дашнаки энергично принимались за организацию так называемых добровольческих отрядов. Эти дружины повели в Турции массовое истребление курдов. …курды объявлялись заклятыми врагами армянского народа и всякая мысль о примирении с ними отвергалась как «изменническая»…
«Курд не захотел вместе с нами драться против общего врага, во имя цели, которая будучи нашею, была и их целю. Сегодня он отдельно борется во имя цели, которая будучи их целю, является также и нашею. Курд не понял своей выгоды и препятствовал нам. Чтобы не повторит совершенной ими роковой ошибки, мы не должны последовать его политике» («Усабер», дашнакская газета). «Даже многие из нашей интеллигенции до сих пор не могут освободиться от горечи воспоминаний прошлого и с нужной смелостью и с серьезностью определить и оценить все те преимущества, которые представляет курдское движение для армянского вопроса («Айреник»). Армянская общественность и армянская интеллигенция не должны жалеть средств, чтобы морально и материально помочь своим руководящим органам повсюду укреплять армяно-курдскую дружбу и в максимальной степени использовать курдское движение в интересах Армении и независимости братского курдского народа («Айреник».
№ 160 (1826) от 12 июля 1928 г. Н. Наирян. Язык мести и политической тупости.
Дашнаки думают, что курдский вопрос является «продолжением» армянского… Аветис Агронян в «Айреник» так и пишет: «С уверенностью можно сказать, что этот курдско-турецкий поединок так и будет продолжаться. В этих кровавых столкновениях погибнут или курды или турки».
«Айреник» приводить слова курдского комитета «Хойбун», который обратил внимание своих соотечественников на армян. «Это благородный но несчастный народ был первым, осужденным турками на уничтожение. Мир знает, с какой дикой яростью было проведено в исполнение это решение. Но однако, мы уверены, что даже армянские публикации не смогли дать полной картины этой трагедии. Мы выражаем все наше уважение этой благородной нации, являющейся сестрой нашего народа; мы желаем, чтобы, хотя в будущем их соединило тесное содружество для совместной борьбы с эксплуатирующим нас убийцей».
Агронян в «Айренике» ответил на это обращение так, как подобает органу воинствующего армянского шовинизма: «Пусть простят мне наши курдские собратья, но мы ждали от них более выразительных, более мужественных выражений. Если бы говорил я, то я выразился бы так: «Мы курды, выражаем глубокую боль по поводу наших деяний по отношению армянам. Турок, разделяя и властвуя, заставил и нас служит против армян. И когда вследствие нашего преступного невежества он убил армянский народ и армянский вопрос, этот вечно жаждущий крови кровопийца повернул свое оружие против нас, курдов. Теперь мы вполне сознаем всю тяжесть содеянного нами преступления и протягиваем братскую руку благородному армянскому народу и будем требовать у турок отчета не только за перенесенное нами насилие, но и за насилия, перенесенное армянским народом».
Баку, 28 сентября. В районе станции Евлах, в имении бывшего миллионера Тагиева приступлено к разбивке трех новых поселков для переселенцев-курдов в количестве 2.000 душ. Для переселенцев отведено свыше 4.000 гектаров земли и выдана долгосрочная безвозвратная ссуда в 60.000 руб. В этом же районе образуется новое селение Нариманабад из 181 семейства. Под новое селение наркомпромом отведено около 2.000 гектаров. Этому селению отпущена долгосрочная ссуда …
«ЗВ». №225 (1891), 29 июля 1928 г.
***
Эривань, 2 октября. При отделе нацмен ЦК КП (б) Армении открылось совещание по вопросам работы среди нацменьшинств. На совещании присутствует до 60 работников с мест — турок, курдов, персов, молокан, греков.
С началом учебного года несколько десятков курдских юношей направлены из Армении в разные учебные заведения СССР. 8 человек определены в Ленинградский Северный рабфак при институте живых восточных языков, трое определены в Эриванский рабфак, двое — в Закавказскую военную пехотную школу.
«ЗВ». № 228 (1894), 3 октября 1928 г.

В. Гурко-Кряжин. Азербайджанские курды.
1. Курдская проблема
Три миллиона курдов, проживающие в границах четырех государств (Турции, Персии, Ирака и СССР), испытывающие интенсивный и сложный процесс дифференциации — национальный и социально-экономический, по линии разложения патриархально-родового строя и перехода на высшую ступень развития — представляют сейчас крупнейший фактор ближневосточной деятельности.
С точки зрения этой общекурдской проблемы очень крупное значение должны иметь для нас те курдские племена, которые населяют две республики Запкавказья.
Если курдам Армении посвящены две основательные (хотя к сожалению, и сильно устаревшие) работы Н. Егиазарова и ряд газетных статей, то по азербайджанским курдам почти совершенно не имеется литературы, за исключением дельного, но чисто этнографического очерка Г. Ф. Чурсина «Азербайджанские курды», небольшой археологической статьи В. Сысоева и коллективной брошюры К. А. Смирнова «Куртинка».
Экспедиция, отправленная центральным музеем Восточных культур летом этого года в Курдистан, главным образом для изучения его материальной культуры, дала возможность попутно собрать ряд социально-экономических сведений.
2. Номады
Географически Курдистанский уезд составляет часть Карабахского нагорья: этим определяется не только его природный, но в значительной степени и «социальный ландшафт».
… главенствующее место принадлежит курдам. Большинство их населенных пунктов расположено у рек или горных источников в ущельях; но эти не обычные деревни, … а всего лишь кишлаки, т. е. зимовники.
… основой хозяйственной жизни курдов является скотоводство.
(«ЗВ». № 186 (2154), 16 августа 1929 г.)
3. Социальная структура
Мы не находим среди азербайджанских курдов того деления на племена, которые так характерно для курдов Персии, Турции и отчасти Армении. Однако, более мелкая родовая или клановая организация сохранилось здесь в ряде районов, хотя в ущербленной форме. Род — «насыл» встречается и у курдов и у турок.
… в кишлаке Алдасир, насчитывающей 13 хозяйств, все жители считаются родственниками. Совершенно анологичную ситуацию мы встречаем и у Эриванских курдов, где род — «тарва» — означает совокупности всех близких родственников по мужской и женской линии, но, как и в Азербайджане, не далее второго, самое большое — третьего поколения.
Типичным, чисто курдским родом является Хасананлы, населяющих 8 кишлаков Кельбаджарского района. Шахсуваровы, живущие в 9-ти селах Каракишлакского дайра и др.
Большинство курдов утратило родовые связи, существующие фамилии (Таранлы, Кемерли и пр.) повидимому, существует не более 50-60 лет.
Ежегодно ранней весной в каждом кишлаке организуются группы хозяйств (от 5 и максимум до 15 хозяйств), носящие название «оба» для совместной летовки. Жители села Минкенд образуют, например, 6 оба.
Система оба привела нас к другому родовому институту, который несомненно, до сих пор сохранился в Курдистане: мы разумеем патриархальную власть почетных, заслуженных стариков, т.н. ахсаккалов, которым у Эриванских курдов соответствует «руспи»…
Из других родовых институтов отметим сильно развитую, абсолютно безвозмездную взаимопомощь. («ЗВ». № 188 (2156, 18 августа 1926 г.)
4. Национальные отношения
Национальные отношения в Азербайджанском Курдистане отличаются большой сложностью и запущенностью…
Водворение их произошло в конце XVI века в результате … удачных войн Аббаса I с турками. Эти переселяемые … курды были … шиитами и религиозно (а в то время, значит и политически) были враждебны всей массе турецких курдов, являвшихся суннитами, за исключением отдельных кызылбашей Дерсима.
Перепись 1926 г. определяет их (армян) общее число в 307 чел (0,6% всего населения) уезда. Мы видим лишь одну армянскую деревню Кала Осрин в ущелье по дороге, ведущей в Курдистан (15 км от Лачина). В Лачине армян 66 чел.
Азербайджанские тюрки в отличие от армян представляют сравнительно новую этническую группу, при этом проявляющую тенденцию не к упадку, а наоборот, к безграничному росту и укреплению. Ощущается это не только путем механического увеличения национального ядра, в результате переселения из соседних чисто тюркских районов Азербайджана, но — и это самое главное — в гораздо большой степени путем сложных процессов культурной ассимиляции в форме «тюркизации».
«ЗВ». № 237 (2205), 15 октября 1929 г.

Агдам, 1 апреля. Из пределов Карабахского округа выделен самостоятельный Курдистанский округ с центром в Лачине.
Четыре района этого округа, населенные главным образом курдами… были лишены возможности иметь постоянную связь с административными и другими учреждениями окружного центра.
Первоначально Аз. ЦИК предполагал создать на территории Карабахского округа из районов Карягинского, Зангеланского, Кубатлинского и Лачинского — Араксинский округ с центром в Джабраиле (Карягино). Проект этот вызвал возражения мест, так как с осуществлением его Келбаджарский и Котурлинский районы, наиболее отдаленные и отсталые во всех отношениях, совершенно отрывались от окружного центра, теряя с ним даже непосредственную территориальную связь. Кроме того, связь Лачинского района с центром нового округа — Джебраилем — испытывала бы серьезные затруднения, так как 130 километровый путь от Лачина до Джабраиля проходит на протяжении 45 км по безводной и безлюдной Герянской пустыне.
Вопрос о перерайонирования Карягинского округа широко обсуждается на Карабахской окружной партконференции, на которой был выдвинут проект создания Курдистанского округа с приданием к нему части Джабраилского уезда. В настоящее время Аз. ЦИК вынес постановление о создании из районов Кельбаджарского, Катурлинского, Лачинского, Кубатлинского и Зангеланского с частью Джебраилского (район Ханлыха и три прилегающих к нему сельсовета) — Курдистанского округа с центром г. Лачин.
«ЗВ». № 144 (2412), 2 июня 1930 г.

Изучение культуры курдов
В Баку приехала экспедиция института национальностей при ученом комитете ЦИК СССР во главе с доцентом Ленинградского института лингвистики курдоведа А. Шамиловым, в составе ираниста профессора Миллера и экономиста Мурадхана.
Экспедиция изучит экономику и быт курдов и выяснить возможность создания единого литературного языка курдов, живущих в СССР.
Экспедиция посетит районы расселения курдов в Азербайджане, Грузии Армении. Материалы экспедиции лягут в основу дальнейших разработок вопросов развития курдской культуры.
«ЗВ». № 184 (2995), 11 августа 1933 г.

В Закавказье прибыло из Ленинграда группа студентов-курдов ленинградского института (историко-лингвистического) под руководством доцента института А. Шамилова. В настоящее время группа выехала в Армению. Среди студентов — несколько товарищей, направленных в Вуз из Армении — Канат Курдоев и Салах Джафаров. Цель — собрать материалы по курдскому языку и культуре.
«ЗВ». № 148 (3561), 28 июня 1935 г.

Подготовил Лятиф Маммад[1]