المکتبة المکتبة
البحث

کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!


خيارات البحث


بحث متقدم      لوحة المفاتيح


البحث
بحث متقدم
المکتبة
الاسماء الکوردية للاطفال
التسلسل الزمني للأحداث
المصادر
البصمات
المفضلات
النشاطات
کيف أبحث؟
منشورات كورديبيديا
فيديو
التصنيفات
موضوع عشوائي
ارسال
أرسال موضوع
ارسال صورة
استفتاء
تقيماتکم
اتصال
اية معلومات تحتاج کورديپيديا!
المعايير
قوانين الأستعمال
جودة السجل
الأدوات
حول...
امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
ماذا قالوا عنا!
أضيف کورديپيديا الی موقعک
أدخال \ حذف البريد الألکتروني
أحصاء الزوار
أحصاء السجل
مترجم الحروف
تحويل التقويمات
التدقيق الإملائي
اللغة أو لهجات الصفحات
لوحة المفاتيح
روابط مفيدة
امتداد كوردییدیا لجوجل كروم
كوكيز
اللغات
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی
Kurmancî
هەورامی
Zazakî
English
Français
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Fins
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
حسابي
الدخول
المشارکة والمساعدة
هل نسيت بيانات الدخول؟
البحث ارسال الأدوات اللغات حسابي
بحث متقدم
المکتبة
الاسماء الکوردية للاطفال
التسلسل الزمني للأحداث
المصادر
البصمات
المفضلات
النشاطات
کيف أبحث؟
منشورات كورديبيديا
فيديو
التصنيفات
موضوع عشوائي
أرسال موضوع
ارسال صورة
استفتاء
تقيماتکم
اتصال
اية معلومات تحتاج کورديپيديا!
المعايير
قوانين الأستعمال
جودة السجل
حول...
امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
ماذا قالوا عنا!
أضيف کورديپيديا الی موقعک
أدخال \ حذف البريد الألکتروني
أحصاء الزوار
أحصاء السجل
مترجم الحروف
تحويل التقويمات
التدقيق الإملائي
اللغة أو لهجات الصفحات
لوحة المفاتيح
روابط مفيدة
امتداد كوردییدیا لجوجل كروم
كوكيز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی
Kurmancî
هەورامی
Zazakî
English
Français
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Fins
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
الدخول
المشارکة والمساعدة
هل نسيت بيانات الدخول؟
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 حول...
 موضوع عشوائي
 قوانين الأستعمال
 امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
 تقيماتکم
 المفضلات
 التسلسل الزمني للأحداث
 النشاطات - کرديبيديا
 المعاينة
موضوعات جديدة
فيديو
فلاح مصري يتحدث اللغة الكردية
25-12-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
فيديو
فلاح مصري يحييكم باللغة الكردية
25-12-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
فيديو
مصطفي بارازاني الزعيم الخالد للأكراد
25-12-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
فيديو
أكبر وأقوى عشائر الكرد
25-12-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
فيديو
عشيرة بارزاني أقوى عشائر الكرد
25-12-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
فيديو
اسماء عشائر الكرد
25-12-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
فيديو
سعید بیران بطل من الأكراد
25-12-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
فيديو
الأكراد من هم وما هو أصل الأكراد وأين يسكنون
24-12-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
فيديو
الأكراد في مصر، كيف جاء الكرد إلى مصر؟
24-12-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
فيديو
اجمل اسماء بنات كوردیة و معنا
24-12-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
أحصاء
السجلات
  531,836
الصور
  113,281
الکتب PDF
  20,686
الملفات ذات الصلة
  109,175
فيديو
  1,709
اللغة
کوردیی ناوەڕاست - Central Kurdish 
292,131
Kurmancî - Upper Kurdish (Latin) 
91,114
هەورامی - Kurdish Hawrami 
66,414
عربي - Arabic 
32,828
کرمانجی - Upper Kurdish (Arami) 
20,350
فارسی - Farsi 
11,710
English - English 
7,823
Türkçe - Turkish 
3,690
Deutsch - German 
1,809
لوڕی - Kurdish Luri 
1,690
Pусский - Russian 
1,144
Français - French 
349
Nederlands - Dutch 
131
Zazakî - Kurdish Zazaki 
91
Svenska - Swedish 
72
Polski - Polish 
56
Español - Spanish 
55
Italiano - Italian 
52
Հայերեն - Armenian 
52
لەکی - Kurdish Laki 
37
Azərbaycanca - Azerbaijani 
27
日本人 - Japanese 
21
中国的 - Chinese 
20
Norsk - Norwegian 
18
Ελληνική - Greek 
16
עברית - Hebrew 
16
Fins - Finnish 
12
Português - Portuguese 
10
Тоҷикӣ - Tajik 
9
Ozbek - Uzbek 
7
Esperanto - Esperanto 
7
Catalana - Catalana 
6
Čeština - Czech 
5
ქართველი - Georgian 
5
Srpski - Serbian 
4
Kiswahili سَوَاحِلي -  
3
Hrvatski - Croatian 
3
балгарская - Bulgarian 
2
हिन्दी - Hindi 
2
Lietuvių - Lithuanian 
2
қазақ - Kazakh 
1
Cebuano - Cebuano 
1
ترکمانی - Turkman (Arami Script) 
1
صنف
عربي
بحوث قصیرة 
14,272
السيرة الذاتية 
4,976
الأماکن 
4,860
الشهداء 
4,763
المکتبة 
2,498
وثائق 
885
صور وتعریف 
279
فيديو 
62
المواقع الأثریة 
61
الأحزاب والمنظمات 
43
قصيدة 
34
المنشورات 
32
الخرائط 
19
احصائيات واستفتاءات 
12
المتفرقات 
11
الأبادة الجماعية 
9
العشيرة - القبيلة - الطائفة 
6
نكت 
4
بيئة كوردستان 
1
الدوائر 
1
مخزن الملفات
MP3 
518
PDF 
32,569
MP4 
2,852
IMG 
208,757
∑   المجموع 
244,696
البحث عن المحتوى
المکتبة
اغد و دیمقراطي وحرمان شعب ح...
المواقع الأثریة
متحف الموصل
بحوث قصیرة
قوات الدفاع الشعبي تكشف سجل...
بحوث قصیرة
ريمة محمود: على النساء الاس...
بحوث قصیرة
النباتات الجبلية تواجه خطر ...
الگولان: تاريخه – هويته-دراسة تاريخية – الحلقة الثانية
يُتيحُ كورديبيديا (حق الوصول الى المعلومة العامة) لكل انسانٍ كوردي.
صنف: بحوث قصیرة | لغة السجل: عربي - Arabic
شارک
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
تقييم المقال
ممتاز
جيد جدا
متوسط
ليست سيئة
سيء
أضف الی مجموعتي
اعطي رأيک بهذا المقال!
تأريخ السجل
Metadata
RSS
أبحث علی صورة السجل المختار في گوگل
أبحث علی سجل المختار في گوگل
کوردیی ناوەڕاست - Central Kurdish0
Kurmancî - Upper Kurdish (Latin)0
English - English0
فارسی - Farsi0
Türkçe - Turkish0
עברית - Hebrew0
Deutsch - German0
Español - Spanish0
Français - French0
Italiano - Italian0
Nederlands - Dutch0
Svenska - Swedish0
Ελληνική - Greek0
Azərbaycanca - Azerbaijani0
Catalana - Catalana0
Čeština - Czech0
Esperanto - Esperanto0
Fins - Finnish0
Hrvatski - Croatian0
Lietuvių - Lithuanian0
Norsk - Norwegian0
Ozbek - Uzbek0
Polski - Polish0
Português - Portuguese0
Pусский - Russian0
Srpski - Serbian0
балгарская - Bulgarian0
қазақ - Kazakh0
Тоҷикӣ - Tajik0
Հայերեն - Armenian0
हिन्दी - Hindi0
ქართველი - Georgian0
中国的 - Chinese0
日本人 - Japanese0

الگولان: تاريخه – هويته

الگولان: تاريخه – هويته
بيار روباري
هنا لا بد من الإشارة والتوضيح أن التسميات الأربعة “البرج، العلقة، الشيخ” مصطلحات كريدية أصيلة وإليكما شرحها بشكل مفصل:
البرج:
تسمية كردية بهلوية رصينة، معربة وتعني العالي والجبل. وهي مأخوذة عن المفرد الكردية (بورگ). وحتى كلمة البرجوازية في اللغات العالمية ومنها اللغات الأوروبية، العربية والفارسية، وحتى إسم الجبل في اللغة الهولندية والسويدية مأخوذة عن هذه المفردة الكردية.
Borg —– Berz —– Burc
قلعة:
تسمية كردية معربة وتعني الحصن الممتنع في الجبل، وهي مأخوذة عن اللفظة الكردية القديمة (كلوت).
تعني في الكردية القديمة المدينة، لأن الناس كانت في القدم تعيش في قلاع محاطة بأسوار عالية ومبنية في مناطق عالية وعرة، بهدف حماية نفسها من الهجمات المعادية.
Kelot —– Kela —–قلعة
شيخ:
تسمية كردية معربة وتعني مالك الأرض، وهي مأخوذة عن التسمية الكردية المركبة (شاه-آخ). وهي تسمية مركبة من لفظتين الأولى (شاه) وتعني الملك. وكما نعلم في الماضي فقط الملوك كان يحق لهم إمتلاك الأرض، وبقية الناس كانوا مجرد عمال وعبيد عندهم. والمفردة الثانية (آخ) وتعني الأرض أو التراب، وهكذا التسمية كلها تعني “مالك الأرض”. وتسمية “جبل الشيخ” الملاصق لهضبة الگولان من الشمال، يعني “جبل الملك”.
وتسمية الشيخ، لا علاقة لها بالدين كما يعتقد البعض، وإنما تلطق ملاكي الأراضي الكبار (الأثرياء)، مثلها مثل تسمية البيك، وهناك مئات الأمثلة “الشيخ صباح الأحمد”، و”الشيخ سعد الحريري” وكليهما ليس برجال دين. طبعآ اليوم تطلق هذه التسمية أو اللقب على الأثرياء بحكم تطور الحياة وتغير الظروف واللغة كائن حي يتغير مع تغير وتطور المجتماعات البشرية. ولقد ظهرت مفردت “الشيخ” بين العرب في العام (859) ميلادي أي (244) هجري، ومن هنا يتضح أن لا علاقة له بالدين والإسلام ولا بالشيب كما حاول البعض كذبآ ربطها بذلك. لقب الشيخ تطلق على الشباب أكثر منه على الكهول، ومعروف لدى الجميع عبارة “شيخ الشباب”.
Şah: ملك
Ax: أرض، تربة
Şah + ax —– Şahax —– Şax —– Şêx.
جبل:
مفردة كردية قديمة معربة، وتعني ما علا من سطح الأرض وإستطال وجاوز التل إرتفاعآ. وهي مأخوذة التسمية الكردية (گبل). وأصل هذه التسمية اللغة تعود إلى لغة الگوتيين أسلاف الشعب الكردي، وأكد على العالم المصري”لويس عوض” أيضآ، وهو فقيه في اللغة العربية، وأورد ذلك في كتابه: “مقدمة في فقه اللغة العربية”. العرب فقط إستبدول حرف (گ) الغير موجود في اللغة العربية بالحرف (ج) وبات الإسم جبل.
Gebel —– Cebel
بقية هضبة الگولان مأهولة تقريبآ في معظم الأوقات، لتوفر المياه والأراضي القابلة للزراعة، والمناخ المعتدل وكانت تعتبر عصية على الغزاة غزوها بسبب إرتفاعها وسهولة الدفاع عنها. إستمر الوضع هكذا حتى أواخر (1300) القرن الثالث عشر الميلادي وبعد سيطرة المماليك بقيادة “الظاهر بيبرس” المنطقة وفدت إليها بعض العائلات المصرية من عائلة “فرحات” وبعض المسيحيين من مدينة صفد وهم من الأرثوذكس وسكنوا في “مجدل شمس” ومن هذه العائلات عائلة الصفدي وعائلة شحاذه. وفي منتصف (1800) القرن الثامن عشر، وصلت إلى مجدل شمس عشائر أخرى قادمة من جبل لبنان بعد
خسارتها في معركة عين دارا والحرب الأهلية الدامية بين الشهابيين والمعنيين من دروز لبنان، وكان من أكبر تلك العشائر عائلة أبو صالح، التي تعود أصولهم إلى حلب، والآن عائلة أبوصالح هي أكبر العائلات في مجدل شمس.
خامسآ، ديانة سكان الگولان الأصليين:
Deynê xelkê Golanê yên nijad
سكان الگولان الأصليين من الكرد الخوريين، كانوا يعتنقون الديانة اليزدانية إسوةً ببقية أبناء الأمة الخورية، كما هو معروف تاريخيآ فإن أسلاف الشعب الكردي من الخوريين لم يعبدوا يومآ الأصنام، بخلاف جميع شعوب الأرض. وديانتهم كانت تسمى “اليزدانية” وهي عقيدة كردية رصينة، تدعوا الناس إلى عبادة الخالق الواحد، وتخليص الروح من المادة، والى إحترام عناصر الحياة الأربعة: (النور، الهواء، الماء، التراب). وتعاليمها تقوم على تهذيب النفس البشرية، وتمكينها من الإنتصار على الشر أي (الأعمال السيئة) بتجلياتها المختلفة والوصول بالنفس إلى الذات العليا أي الراحة، أو ما يطلق عليه الفردوس، والفردوس هي حالة الهناء والطمأنية. ومن ناحية أخرى إن الديانة اليزدانية مبنية على تأليه العناصر الطبيعية وتحديدآ: الشمس، القمر، النجوم، الماء والأرض، والشمس هي مركز الديانة اليزدانية.
كما إن الطقوس والمراسيم الدينية اليزدانية تتم على أنغام الموسيقى التي تنعش الروح وتسمو بالمشاعر. لهذا ترى الكرد يرددون في جلساتهم الخاصة: “الكردي الذي لا يعشق الموسيقى والرقص مشكوك في كرديته، كون هذا الأمر متجذرٌ في جينات الشعب الكردي منذ ألاف السنين وحتى الأن”. واليوم يمكننا ملاحظة كل ذلك في فروع الديانة اليزدانية، والتي تشمل الفرق التالية: “الإيزيدية، الدرزية، الهلاوية -(العلوية)، الشبكية، اليارسانية، الإسماعيلية والكاكائية. والعقيدة اليزدانية عقيدة مسالمة وليست تبشيرية
ولا تعرف ثقافة التكفير، أو الجهاد والغزو، ولا السلب أو السبي والذبحٍ أو النهب (الغنائم) كما هو الحال مع اليهودية والإسلام.
للمعلومات الديانة اليزدانية لا تقر بمقولة (اللوح المكتوب)، فالخالق ليس مسؤولآ عن تصرفات البشر، فالإنسان نفسه هو المسؤول عن أعماله الإيجابية منها والسلبية. وتمنح اليزدانية المجال للإنسان للتفكير بحرية ولا يضع قيودآ على تفكيره، بل العكس يحثه على العمل والإبداع وتدعوه للإعتماد على النفس، ولا تقر الديانة اليزدانية بشيئ إسمه (القدر). إضافة لذلك فإن الديانة اليزدانية لا تقر بمفهوم الجنة والنار وإنما بتناسخ الأرواح ولا نبي لها.
وتتمحور الديانة اليزدانية أصلآ حول عبادة “إله الخور” أي إله الشمس، ولهذا سميوا (بالخوريين) كونهم كانوا يعبدون الإله “خور”، وتسمية الخور كانت تطلق على الشمس باللغة الكردية القديمة. وكلمة الشمس ذاتها هي الأخرى مأخوذة عن المصطلح السومري – الكردي “شمش”. والشعب الخوري حيث ما وجد، كان يعبد نفس الألهة ويمارس نفس الطقوس الدينية، وكلمة “دين” ذاتها مأخوذة عن المفردة السومرية – الكردية (دينا).
الديانة اليزدانية – الشمسانية:
بالمختصر الديانة اليزدانية هي عقيدة كردية رصينة قديمة جدآ ويعود تاريخها إلى (12.000) الف قبل الميلاد وبدأت في شمال كردستان منطقة خوران (حران) ورها. هذه العقيدة تدعوا الناس إلى عبادة الخالق الواحد وتخليص الروح من المادة، والى إحترام عناصر الحياة الأربعة (النور، الهواء، الماء، التراب) وتعاليمها تقوم على تهذيب النفس البشرية، وتمكينها من الإنتصار على الشر (الأعمال السيئة) بتجلياتها المختلفة والوصول إلى الذات العليا أي الراحة، أو ما يطلق عليه الفردوس، والفردوس هي حالة الهناء والطمأنية. ومن ناحية أخرى إن الديانة اليزدانية مبنية على تأليه العناصر الطبيعية وتحديدآ: الشمس، القمر، النجوم، الماء والأرض، والشمس هي مركز الديانة اليزدانية.
كما إن الطقوس والمراسيم الدينية اليزدانية تتم على أنغام الموسيقى التي تنعش الروح وتسمو بالمشاعر. لهذا ترى الكرد يرددون في جلساتهم الخاصة: “الكردي الذي لا يعشق الموسيقى والرقص مشكوك في كرديته، كون هذا الأمر متجذرٌ في جينات الشعب الكردي منذ ألاف السنين وحتى الأن”. واليوم يمكننا
ملاحظة:
كل ذلك في فروع الدين اليزداني والتي تشمل الفرق التالية: “الإيزدية، الدرزية، الهلاوية -(العلوية)، الشبكية، اليارسانية، الإسماعيلية والكاكائية. والعقيدة اليزدانية عقيدة مسالمة وليست تبشيرية ولا تعرف ثقافة التكفير، أو الجهاد والغزو، ولا السلب أو السبي والذبحٍ أو النهب (الغنائم) كما هو الحال مع اليهودية والإسلام.
والديانة اليزدانية لا تقر بمقولة اللوح المكتوب فالخالق ليس مسؤولآ عن تصرفات البشر، فالإنسان نفسه مسؤول عن أعماله الإيجابية منها والسلبية. وتمنح المجال للإنسان للتفكير بحرية ولا يضع قيودآ على تفكيره، بل العكس يحثه على العمل والإبداع وتدعوه للإعتماد على النفس، ولا تقر الديانة اليزدانية بشيئ إسمه الأقدار. إضافة لذلك فإن الديانة اليزدانية لا تقر بمفهوم الجنة والنار وإنما بتناسخ الأرواح، ولا نبي لها.
وتاريخيآ الشعب الخوري وكل أبنائه (السومريين، الإيلاميين، الكاشيين، لهكسوس، الميتانيين، الهيتيين،
الميديين، والكرد، لم يعتنقوا يومآ دينآ أخر، سوى هذا الدين لألاف السنين، ولم يعبدوا الأصنام بخلاف
كل شعوب الأرض. وبقيوا على دينهم اليزداني رغم كل ما تعرضوا له من غزوات وإحتلالات، وحتى النبي الكردي “زاردشت” عندما جاء بدينه الجديد رفضه الشعب الكردي، ولهذا لم تلقى الزاردشتية إنتشارآ واسعآ بين أبناء الشعب الكردي، إلا في حدود ضيقة للغاية، وذلك بسبب تعلق الشعب الكردي بدينه اليزداني السمح والمسالم.
وتتمحور الديانة اليزدانية أصلآ حول عبادة “إله الخور” بشكل أساسي أي إله الشمس، ولهذا سميوا (بالخوريين) كونهم كانوا يعبدون الإله “خور”، وهذه التسمية كانت تطلق على الشمس باللغة الكردية القديمة. وكلمة الشمس ذاتها هي الأخرى مأخوذة عن المصطلح السومري – الكردي “شمش”. ولألاف السنيين كان الشعب الخوري هو الشعب الوحيد، الذي يقيم في هذه المنطقة، والتي كانت تضم الكيانات الحالية التالية: (تركيا، سوريا، لبنان، العراق، الكويت، ايران، أذربيجان) وكلها كيانات مصطنعة. و الشعب الخوري حيث ما وجد، كان يعبد نفس الألهة ويمارس نفس الطقوس الدينية، وكلمة “دين” ذاتها مأخوذة عن المفردة السومرية – الكردية (دينا)، كي لا يزاود أحدٌ علينا نحن الكرد.
سادسآ، أثار الگولان:
Kevne şopên Golanê
الگولان كأي منطقة أخرى من كردستان، مليئة بالأثار المختلفة، والتي تعود لحقب وحضارات متعددة بسبب تعرضها كبقية مناطق ومدن وبلدات كردستان للإحتلالات المتعددة عبر تاريخها الطويل، ومن أقدم أثارها على الإطلاق هو المعبد الخوري اليزداني في بلدة “مجدل شمش”، وهذه البلدة التي كان من المفروض أن تكون مدينة الأن، لولا الإحتلال الإسرائيلي لها والمعارك التي جرت على أرضها في
الحروب المختلفة بين إسرائيل وسوريا، والتي تسببت في هجرة الألاف من أبناء الگولان منها، تحمل
نفس إسم هذا المعبد الشمساني اليزداني الكردي، وقد شرحنة معنى إسم هذه البلدة في المحور الذي تناول معنى وإسم هضبة الگولان.
هناك ترابط بين سمات أثار هضبة الگولان، وأثار عموم غرب كردستان، حيث كلها خضعت للحضارة الخورية – اليزدانية، وثم لنفس الإحتلالات سواء السامية منها كاليهودية والعربية، هذا إضافة للإحتلال المصري، الأكدي، الفارسي، الروماني – البيزنطي، ثم التتري والمغولي، العربي الإسلامي، فالعثماني، والأن الإحتلال الإسرائيلي.
وفق معاونة رئيس دائرة آثار “القنيطرة” لمدونة وطن السيدة “هناء قويدر”، فإن عدد المواقع التاريخية والأثرية، التي عثر عليها في هضبة الگولان وصلت إلى (209) مئتين وتسعة مواقع أثرية، وجميعها مسجلة بموجب القرار (146/أ) الصادر بتاريخ (03-90-1983) ميلادي. هذا وفقاً للدراسة التي نشرها المهندس الألماني “شوماخر” في كتابه عن “الگولان” في الأعوام (1883-1885م)، ومنها مواقع تؤرخ لعصور ما قبل التاريخ.
ترتيب المواقع الأثرية والتاريخية المكتشفة وتصنيفها بحسب العصور التاريخية وهي:
(15) موقعاً من العصور الحجرية.
• (12) موقاً لقديم العصري النحاسي والبرونز القديم.
(1) كنيسة الروم. دمرها المحتلين الإسرائليين.
(6) موقعاً اثريا من عصر البرونز الوسيط.
(6) مواقع من عصر البرونز الحديث.
• (98) موقعا اثريا وتاريخيا تعود للعصور الرومانية والبيزنطية.
• (72) موقعا تعود الى العهود الإسلامية المتلاحقة من القرن السابع للميلاد الى القرن التاسع عشر من الميلاد.
أهم المواقع الأثرية التي تعود للعصر الحجري – النحاسي في الگولان:
تقع أهم وأشهر الأثار التي تعود لهذه الحقبة الزمنية في وسط وجنوب الهضبة ومنها:
“شلالات الداليات، سير الخرفان، رسم خربوش، المجامع، تل فانوس، خربة الحوتية، عين الفارس، رسم الكبش، الشعبانية، الشعاف، الأربعين، تل السلوقية، عين الحريري، خربة عين زيوان”.
أهم المواقع الأثرية التي تعود للفترة البرونزية في الگولان:
“قلعة نمرود، رجم العفريب، خربة عين النورية، خربة دير السباع، وادي طعيم، خربة غدير البستان، خربة الصمدانية الشرقية، خربة تل كروم، خربة زبيدة الشرقية، خربة غدير الجاموس”
أهم المواقع الأثرية التي تعود للفترة الرومانية – البيزنطية في الگولان:
“قصرين، مدفن خان أرنبة، بريقة، بئر عجم، مسحرة، مجدولية، هيبوس، وتعتبر إحدى أهم المدن العشر المشهورة “الديكابوليس” في الحقبة الرومانية وأثارهم”.
هناك مواقع أثرية أخرى موزعة في مناطق الهضبة منها:
1- موقع تل القاضي ووادي السمك، يقعان في جنوب الهضبة.
2- موقع رجم الهري واللاوية يقعان بالقرب من بحيرة طبرية.
3- موقع ادي الرقاد وتل الجوخدار، يقعان في شمالي الهضبة.
4- قلعة الحصن، تقع إلى الغرب من مدينة “فيق”.
4- موقع بانياس – فيق – العال – خسفين – الرفيد الكرسي – صرمان – سكوفيا – الحمة.
أهم المباني الأثرية التي تعود للعصر الإسلامي:
1- مبنى خان أرنبة الأثري.
2- مبنى خان سويسة والجامع الكبير في مدينة القنيطرة.
3- قلعة الصبيبة. التي تعتبر من أهم القلاع في الجنوب الغربي من (سوريا)، وتقع بالقرب من بلدة “بانياس” وكان لها دور بارز في صد الهجمات الصليبية.
القصر الروماني في قرية قصرين:
Kevneşopên gundê Qesrên
قصرين: قرية من قرى مدينة القنيطرة التابعة للگولان ويبلغ عدد سكانها حوالي (500) شخص حاليآ وترتفع عن سطح البحر نحو (360) مترآ، وتقع على الحافة الغربية للگولان، وتحديدآ غرب وادي “زويتينان” وعلى بعد (22كم) إلى الجنوب الغربي من مدينة القنيطرة. القصر يعود للفترة الرومانية ويمتاز بأقواص حجرية وله بوابة فخمة وعلى جانبيها زخارف ملفتى للنظلا، وإلى جانب القصر يوجد مبنى أخر ملحق به، يوجد في داخله بئر ماء وكنيسة وصور وكتابات رومانية. وسميت القرية بالقصرين نسبة لهذا القصر الروماني.
موقع رجم الهري:
يعتبر من أهم الآثار الموجودة في هضبة الگولان شكله على شكل قرص شمس كبير أو عجلة عمالقة. ويقع “رجم الهري” في وسط الگولان وعلى مسافة (16) كيلومتراً إلى الشرق من الشاطئ الشمالي لبحيرة “طبريا”، وذلك في أعلى وادي “الدالية”،. يرتفع الموقع عن سطح البحر بحوالي (515) متراً.
وهذا الأثر عبارة عن أكمة من حجارة البازلت البركانية السوداء متمركزة بالوسط، تليها خمس حلقات حجرية قطر أكبرها (156) متراً، وعرض الجدران نحو (3) ثلاثة أمتار، أما إرتفاعها يترواح ما بين (2-3) المترين والثلاثة أمتار. ويعود تاريخ “رجم الهري” إلى العصر البرونزي المبكر، أي نهاية الألف الرابع قبل الميلاد (3200). ويبلغ وزن الحجارة المستخدمة في بناء الأثر (42) ألف طنا، وفي الوسط مبنى مركزي عملاق يرتفع أكثر من (8) ثمانية أمتار، بالإضافة إلى بوابتين عملاقتين.
هناك رأيان حول هذا الأثر الخوري، الفريق الأول من علماء الآثار يعتقد، أن الموقع هو مرصد فلكي نظراً لدقة اتجاهات جدرانه وبوابتيه مع محور الأرض بالنسبة للشمس قبل (5000) خمسة آلاف عام.
وفي هذا السياق أجرى البروفيسور “أنتوني أفيني” من جامعة كولغيت الأمريكية بحثآ معمقآ حول موقع “رجم الهري”، وإعتبره أحد أهم المواقع في العالم لدراسة طريقة فهم القدماء لعلم الفلك في عصور ما قبل التاريخ الشائع، حيث أكد على أهمية دراسة هذا الموقع إذ أنه لا يقل أهمية عن موقع “ستون هينغ” البريطاني الشهير، إضافة لحضارات المايا والأزتك القديمة، والأهرامات المصرية.
الفريق الثاني من علماء الأثار، أن الموقع عبارة عن معابد ومقابر وأماكن لمراسم تقديم الأضاحي، أو مركز احتفال ديني لعموم المنطقة في ذلك الزمن. وأنا شخصيآ أميل لرأي الفريق الثاني. حيث بني هذا المعلم على شكل قرص الشمس كون سكان الگولان “خوريين – يزدانيين”، وهذا البناء ليس الوحيد في شكل وطن الخوريين كردستان. هناك حاجة ماسة لدراسة معمقة من قبل علماء أثار يتقنون اللغة الكردية
ولديهم إطلاع واسع وشامل عن الديانة اليزدانية.
سابعآ، معنى تسمية الدروز وأصلها:
Wateya navê Dirûz û koka wî
البعض يرجع أصل هذه التسمية إلى “نشتكين الدرزي”، الذي قدم إلى مصر في عصر سادس الخلفاء الفاطميين (أبي علي المنصور الفاطمي)، الملقب “بالحاكم بأمر الله” (985 – 1021)، الذي تولى حكم مصر في القرن الرابع الهجري. لكن هؤلاء المؤرخين العرب، لم يقولوا لنا من أين جاء ومن كان معه؟ ثم ما معنى إسم نشتكين ودرزي؟
بعض القومجيين العرب نسبوا أصلهم للفرس، لأن في عقلية العرب والأتراك لا يوجد شعب كردي، فكل شيئ ينسبونه للفرس حتى لو كان الإسم كرديآ مئه بالمئة مثل إسم النبي زرادشت!!!! تعالوا معي لنفكفك الإسمين: “نشتكين” و”درزي” ونتعرف على معنى كل واحد منهم على حدى.
Niştekîn
Ev nav di rastiya xwe de: (Niştecî ye). Ereban jibo kanibin bihêsanî bikar hûnin tîpa (c) bi tîpa (k) guharîn û bû Niştekîn.
Durzî/ Durzî:
Li gor dîtîna min, vî navî du jêder xwe hene.
Yekemîn jêder:
Peyva kurdî (Diruste), jiber rêçola (Durzî) tê wateya rêya rast û dirust. Û ez vê ji ya din dirustir dibînim.
Duyemîn jêder:
Li cîhanê pevde peyva (dirzî) di du zimanan de tê dîtin. Yekemîn ziman zimanê Çîkî (Drzy) û tê wateya bêperwerde. Ez bawernakim kû mirovek heşê xwe hebe, navek wisa xerab li xwe ke!!
Û duyemîn ziman zimanê kurdî ye (Rizîn). Û ji rizînê peyva dirize û ji wê bi demê re (ê) bi tîpa z hatî guhartin û bûyî (Dirûz).
Li cîhanê pevde peyva (dirzî) di du zimanan de tê dîtin. Yekemîn ziman zimanê Çîkî (Drzy) û tê wate ya bêperwerde. Ez bawernakim kû mirovek heşê xwe hebe, navek wisa xerab li xwe ke!!
Û duyemîn ziman zimanê kurdî ye (Rizîn). Û ji rizînê peyva dirize û ji wê bi demê re (ê) bi tîpa z hatî guhartin û bûyî (Dirûz).
Li gor min jêdera yekemîn dirustire û navê (Durziyan) ji peyva (dirust) hatî.
كلمة الدروز لا توجد في اللغات السامية نهائيآ، هي فقط موجودة في اللغات هندو- إيرانية ومن ضمنهم تلك اللغات اللغة الكردية.
السيد “وليد جنبلاط” بفمه، قال في مدينة أمسترام أثناء حضوره المؤتمر التأسيسي للبرلمان الكردستاني في المنفى “أنا كردي الأصل وعربي الثقافة” أثناء إلقائه كلمة في المؤتمر وكنت من بين الحاضرين في ذاك المؤتمر.
وهذا صحيح كون عائلة (جان بولات) عائلة كردية وكان جده والي على ولاية عنتاب (ديلوك) الكردية ومازال بيتهم في حلب موجود لليوم، وحسب علمي ينتمي بجذورة إلى عشيرة “الأومريين” وهي أكبر عشائر كردستان على الإطلاق. ولقب البيك محنت الدولة العثمانية لجده الأكبر.
Can: الجسد
Polat: الفولاذ
Can + polat —– Canpolat: الجسد الفولاذي
وعائلة أرسلان لقبهم هو “مير” وكلمة مير تم تعريبها من خلال إضافة حرف (أ). ولليوم ينادى طلال ارسلان إبن خال وليد جنبلاط بالمير طلال، ووليد لقبه بيك وشرحنا معناها في المحاور السابقة، وكلا اللقبين ألقاب كردية.
Mîr: أمير
Mîran: أمراؤ
Mîrî: أميري
Mîrşîne: إمارة
Mîr —– Mîran —– Mîrşîne.
المعتقد الدرزي غنوصي ولا يتختلف بشيئ عن الياراسنية واليزيدية وليس دينآ، ولو كانوا مسلمين لما إنفصلوا عنه، مثلهم مثل الهلويين (العلويين) الكرد. إسمهم فقط علويين وهم في الحقيقة يزدانيين، وتبنوا هذه التسمية لكي ينجون بجلودهم، وكي لا يضطروا الإنتساب للإسلام. والصورة التي يرفعونها هي ليست صورة علي وإنما صورة نبي الكرد زرادشت.
إستطاع الحاكم بأمر الله، توسيع منطقة نفوذه وإحتلال منطقة حلب بشمال سوريا وكان يسكنها الكثير من الدروز، وحلب بناها الكرد. ولهذا تأثر الحاكم بأمر الله بالمعتقد الدرزي الانتقائي، وفي نهاية عهده أخذ
يطور الديانة الدرزية وينشرها. والدروز هم من منحه لقب “الحاكم بأمر الله”. يعني ذلك أنه يجب التمييز
بين بوتقة إنصهار الديانة الدرزية، لا سيما مصر وبين الأصل الجغرافي (كردستان) ومجموع المعتقدات والعادات التي جمعوها خلال رحلتهم التاريخية في الشرق الأوسط.
الصبغة الوراثي للدروز:
أثبت علماء الوراثة أن البسمة الوراثية للدروز تسم بسمات شبه قوقازية وهم يقصود بذلك منطقة أرارات وهي غير شائعة في المنطقة العربية. وضع نظام (ج ب س) الوراثي الدروز بين جبال زاگروس في كردستان وجبل أرارات، فيما وضع باقي شعوب الشرق الأوسط (من حيث بصمتهم الوراثية) إلى الجنوب من سوريا.
البروفسور “ألموج” و”الدكتور الحايك” مقتنعان أن هذه المكتشفات تشهد بوضوح على أن أصل الدروز هو الشعوب الإيرانية، التي عاشت شمال شرقي تركيا وجنوب أرمينيا.
كما أكد الدكتور محمد الصویري” أن المعنيين أجداد الدروز هم من سلالة السيد معن بن ربيعة الأيوبي الكردي، كان أجدادهم يعيشون في بلاد فارس ثم في الجزيرة الفراتية، ومنها إنتقل جدهم معن بن ربيعة الأيوبي الكردي إلى جبل لبنان في القرن السادس عشر الميلادي”. وقد أكد صحة هذا النسب ما ذكره المؤرخ (محمد أمين المحبي) في كتابه “خلاصة الأثر” بقوله إن بعض أحفاد فخر الدين المعني كانوا يروون عنه أنه كان يقول: ”أصل آبائنا من الأكراد سكنوا هذه البلاد”، وأصبح أحفاد هذا الأمير من أشهر حكام جبل لبنان والشوف خلال سنوات 1516-1697م، وعرفوا بأمراء الدروز.
أصل تسمية الموحيدين:
Koka navê yekirneyan
أصل هذه التسمية من فعل توحيد (الله)، وفي الحقيقة هذه التسمية لا معنى لها. كون هناك ممن سبقوا هذه الطائفة بتوحيد الإله. أما الإسم (دروز)، فقد سميوا بهذه التسمية كما قلنا سابقآ نسبة إلى السيد “محمد بن إسماعيل الدرزي”، الذي كان يعرف بإسم “نشتكين الدُرزي” اوكان أحد دُعاة هذا الدين، إلا أنه إختلف مع مُجدّد دين التوحيد (حمزة بن علي بن أحمد) المشهور بلقبه (الزوزني) فتم عزله ومن ثم تصفيته أي الدرزي.
تجديد الدعوة:
تجديد الدعوة تمت على يد السيد “حمزة بن علي بن أحمد الزوزني”، المولود في منطقة خرسان بشرق
كردستان في قرية تسمى (زوزَن)، والذي عاش بين الأعوام (985 – 1021 م). في العام (1014) ميلادية، سافر “حمزة الزوزني” إلى مصر، وهناك قام الإتصال بالخليفة الفاطمي الحاكِم بالله (985 – 1021) ميلادي. وبعدها تواصل مع العديد من العلماء من مناطق مختلفة وعقد معهم عدة لقاءات بهدف
بلورت هذا الدين ونشره وتم كل ذلك بموافقة الخليفة الفاطمي. وفعلآ باشر بنشر دعوته بين الناس في العام (1018) ميلادية بمدينة القاهرة.
ومن المهم أن نذكر أن “حمزة الزوزني” لم يكن وحيدآ في بلورة مشروعه هذا، بل كان هناك شخصان آخران يشاركانه الدعوة وهما: الأول إسمه “حسن بن حيدرة الفرغاني”، وكان معروفآ لقبه (الأخرم).
الثاني كان “محمد بن إسماعيل الدُرزي” المعروف بلقبه (نشتكين) الذي جئنا على ذكره سابقآ. السيد الدُرزي سبق الأثنان الأخرين إلى نشر الدعوة، لذلك تمت تسمية الدعوة بإسمه، وسميت الطائفية بإسم الدروز أو الطائفية الدرزية.
أخر المجددين:
أخر المجددين في العقيدة الدرزية، كان السيد “بهاء الدين علي بن أحمد”الذي ولد في قرية (سموقا) في ريف مدينة حلب، وعاش بين الأعوام (979 – 1043 م). تولى شؤون الدعوة التوحيدية بعد اختفاء (حمزة الزوزني) كما أنه كتب الكثير من الرسائل التوحيدية وإستمر في نشاطه حتى إعتزاله بسبب الاضطرابات التي لحقت بالدين التوحيدي، وأقفل باب الإجتهاد في العقيدة الدرزية حرصاً على الأصول والأحكام.[1]

كورديبيديا غير مسؤول عن محتوى هذا التسجيل وصاحبه مسؤول عنه. قمنا بتسجيله لأغراض أرشيفية.
تمت مشاهدة هذا السجل 343 مرة
اعطي رأيک بهذا المقال!
هاشتاگ
المصادر
[1] موقع الكتروني | عربي | sotkurdistan.net 19-12-2023
السجلات المرتبطة: 12
لغة السجل: عربي
تأريخ الإصدار: 19-12-2023 (1 سنة)
الدولة - الأقلیم: سورية
اللغة - اللهجة: عربي
تصنيف المحتوى: تراث
تصنيف المحتوى: تأريخ
نوع الوثيقة: اللغة الاصلية
البيانات الوصفية الفنية
جودة السجل: 97%
97%
تم أدخال هذا السجل من قبل ( هژار کاملا ) في 05-03-2024
تمت مراجعة هذه المقالة وتحریرها من قبل ( زریان سەرچناری ) في 06-03-2024
تم تعديل هذا السجل من قبل ( زریان سەرچناری ) في 05-03-2024
عنوان السجل
لم يتم أنهاء هذا السجل وفقا لالمعايير کورديپيديا، السجل يحتاج لمراجعة موضوعية وقواعدية
تمت مشاهدة هذا السجل 343 مرة
الملفات المرفقة - الإصدار
نوع الإصدار اسم المحرر
ملف الصورة 1.0.174 KB 05-03-2024 هژار کاملاهـ.ک.
کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!
السيرة الذاتية
عدنان المفتي
صور وتعریف
مدينة حلبجة بعد تعرضها للقصف من قبل النظام البعثي السرسري - سنة 1988
السيرة الذاتية
منى واصف
المواقع الأثریة
قلعة كركوك
المکتبة
نحو تأميم النفط العراقي
المواقع الأثریة
تل لیلان
بحوث قصیرة
فرانشيسكي: إذا خسر الكرد، سنخسر جميعاً
المکتبة
الطبقات الاجتماعية والحراكات الثورية من العهد العثماني حتى قيام الحمهورية- الكتاب الاول
السيرة الذاتية
زكريا براشي
المکتبة
المخدوعون والمناضلون الكورد من خلال كتاباتهم وكتاباتي
السيرة الذاتية
خليل مردم بك
بحوث قصیرة
تحركات إسرائيلية.. أكراد سوريا على رقعة التجاذبات الإقليمية
المواقع الأثریة
قلعة خانزاد في أقليم سوران 1825م
المکتبة
دور احداث شنكال في تطوير القضية الكردية
بحوث قصیرة
نيجيرفان بارزاني يدعو الدول العظمى لحماية حقوق الكورد في سوريا
السيرة الذاتية
هيفين عفرين
بحوث قصیرة
رووداو تنشر فحوى اجتماع المجلس الوطني الكوردي وقائد قسد
المکتبة
التخطيط الصناعي
المواقع الأثریة
قصر حسين قنجو في محافظة ماردين، 1705م
بحوث قصیرة
أوابد ومعالم كردية في دمشق
صور وتعریف
محطة القطارات في مدينة آمد - سنة 1944
صور وتعریف
مدينة كركوك - سنة 1890
السيرة الذاتية
منى بكر محمود
السيرة الذاتية
الشيخ عبدالرحمن زين العابدين
السيرة الذاتية
حليمة شنگالي
المکتبة
شهدائنا في حرب ضد الدولة الاسلامية - داعش، الطبعة 2
المواقع الأثریة
ناعورة الرشيدية في الشدادي حضارة عريقة وتاريخ يشهد
المکتبة
المعادون لاستقلال كوردستان: إتفاقية سايكس بيكو 1916 ومعاهدة لوزان 1923 ومؤتمر طهران 1943
السيرة الذاتية
خليل كارده
صور وتعریف
الفنانة الراحلة عيشة شان حفلة هولير 1979
السيرة الذاتية
أسما هوريك
صور وتعریف
كركوك في سنة 1936

فعلي
المکتبة
اغد و دیمقراطي وحرمان شعب حتی من حق الحلم
09-08-2013
هاوري باخوان
اغد و دیمقراطي وحرمان شعب حتی من حق الحلم
المواقع الأثریة
متحف الموصل
27-06-2017
ئەڤین ئیبراهیم فەتاح
متحف الموصل
بحوث قصیرة
قوات الدفاع الشعبي تكشف سجل أربعة شهداء من الكريلا
17-10-2022
أفين طيفور
قوات الدفاع الشعبي تكشف سجل أربعة شهداء من الكريلا
بحوث قصیرة
ريمة محمود: على النساء الاستمرار في اتباع اسلوب ونهج القائد عبد الله أوجلان
14-06-2023
أفين طيفور
ريمة محمود: على النساء الاستمرار في اتباع اسلوب ونهج القائد عبد الله أوجلان
بحوث قصیرة
النباتات الجبلية تواجه خطر الانقراض في إيلام الفيلية
29-09-2024
هژار کاملا
النباتات الجبلية تواجه خطر الانقراض في إيلام الفيلية
موضوعات جديدة
فيديو
فلاح مصري يتحدث اللغة الكردية
25-12-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
فيديو
فلاح مصري يحييكم باللغة الكردية
25-12-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
فيديو
مصطفي بارازاني الزعيم الخالد للأكراد
25-12-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
فيديو
أكبر وأقوى عشائر الكرد
25-12-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
فيديو
عشيرة بارزاني أقوى عشائر الكرد
25-12-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
فيديو
اسماء عشائر الكرد
25-12-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
فيديو
سعید بیران بطل من الأكراد
25-12-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
فيديو
الأكراد من هم وما هو أصل الأكراد وأين يسكنون
24-12-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
فيديو
الأكراد في مصر، كيف جاء الكرد إلى مصر؟
24-12-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
فيديو
اجمل اسماء بنات كوردیة و معنا
24-12-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
أحصاء
السجلات
  531,836
الصور
  113,281
الکتب PDF
  20,686
الملفات ذات الصلة
  109,175
فيديو
  1,709
اللغة
کوردیی ناوەڕاست - Central Kurdish 
292,131
Kurmancî - Upper Kurdish (Latin) 
91,114
هەورامی - Kurdish Hawrami 
66,414
عربي - Arabic 
32,828
کرمانجی - Upper Kurdish (Arami) 
20,350
فارسی - Farsi 
11,710
English - English 
7,823
Türkçe - Turkish 
3,690
Deutsch - German 
1,809
لوڕی - Kurdish Luri 
1,690
Pусский - Russian 
1,144
Français - French 
349
Nederlands - Dutch 
131
Zazakî - Kurdish Zazaki 
91
Svenska - Swedish 
72
Polski - Polish 
56
Español - Spanish 
55
Italiano - Italian 
52
Հայերեն - Armenian 
52
لەکی - Kurdish Laki 
37
Azərbaycanca - Azerbaijani 
27
日本人 - Japanese 
21
中国的 - Chinese 
20
Norsk - Norwegian 
18
Ελληνική - Greek 
16
עברית - Hebrew 
16
Fins - Finnish 
12
Português - Portuguese 
10
Тоҷикӣ - Tajik 
9
Ozbek - Uzbek 
7
Esperanto - Esperanto 
7
Catalana - Catalana 
6
Čeština - Czech 
5
ქართველი - Georgian 
5
Srpski - Serbian 
4
Kiswahili سَوَاحِلي -  
3
Hrvatski - Croatian 
3
балгарская - Bulgarian 
2
हिन्दी - Hindi 
2
Lietuvių - Lithuanian 
2
қазақ - Kazakh 
1
Cebuano - Cebuano 
1
ترکمانی - Turkman (Arami Script) 
1
صنف
عربي
بحوث قصیرة 
14,272
السيرة الذاتية 
4,976
الأماکن 
4,860
الشهداء 
4,763
المکتبة 
2,498
وثائق 
885
صور وتعریف 
279
فيديو 
62
المواقع الأثریة 
61
الأحزاب والمنظمات 
43
قصيدة 
34
المنشورات 
32
الخرائط 
19
احصائيات واستفتاءات 
12
المتفرقات 
11
الأبادة الجماعية 
9
العشيرة - القبيلة - الطائفة 
6
نكت 
4
بيئة كوردستان 
1
الدوائر 
1
مخزن الملفات
MP3 
518
PDF 
32,569
MP4 
2,852
IMG 
208,757
∑   المجموع 
244,696
البحث عن المحتوى
کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!
السيرة الذاتية
عدنان المفتي
صور وتعریف
مدينة حلبجة بعد تعرضها للقصف من قبل النظام البعثي السرسري - سنة 1988
السيرة الذاتية
منى واصف
المواقع الأثریة
قلعة كركوك
المکتبة
نحو تأميم النفط العراقي
المواقع الأثریة
تل لیلان
بحوث قصیرة
فرانشيسكي: إذا خسر الكرد، سنخسر جميعاً
المکتبة
الطبقات الاجتماعية والحراكات الثورية من العهد العثماني حتى قيام الحمهورية- الكتاب الاول
السيرة الذاتية
زكريا براشي
المکتبة
المخدوعون والمناضلون الكورد من خلال كتاباتهم وكتاباتي
السيرة الذاتية
خليل مردم بك
بحوث قصیرة
تحركات إسرائيلية.. أكراد سوريا على رقعة التجاذبات الإقليمية
المواقع الأثریة
قلعة خانزاد في أقليم سوران 1825م
المکتبة
دور احداث شنكال في تطوير القضية الكردية
بحوث قصیرة
نيجيرفان بارزاني يدعو الدول العظمى لحماية حقوق الكورد في سوريا
السيرة الذاتية
هيفين عفرين
بحوث قصیرة
رووداو تنشر فحوى اجتماع المجلس الوطني الكوردي وقائد قسد
المکتبة
التخطيط الصناعي
المواقع الأثریة
قصر حسين قنجو في محافظة ماردين، 1705م
بحوث قصیرة
أوابد ومعالم كردية في دمشق
صور وتعریف
محطة القطارات في مدينة آمد - سنة 1944
صور وتعریف
مدينة كركوك - سنة 1890
السيرة الذاتية
منى بكر محمود
السيرة الذاتية
الشيخ عبدالرحمن زين العابدين
السيرة الذاتية
حليمة شنگالي
المکتبة
شهدائنا في حرب ضد الدولة الاسلامية - داعش، الطبعة 2
المواقع الأثریة
ناعورة الرشيدية في الشدادي حضارة عريقة وتاريخ يشهد
المکتبة
المعادون لاستقلال كوردستان: إتفاقية سايكس بيكو 1916 ومعاهدة لوزان 1923 ومؤتمر طهران 1943
السيرة الذاتية
خليل كارده
صور وتعریف
الفنانة الراحلة عيشة شان حفلة هولير 1979
السيرة الذاتية
أسما هوريك
صور وتعریف
كركوك في سنة 1936

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 16.08
| اتصال | CSS3 | HTML5

| وقت تکوين الصفحة: 0.922 ثانية