وجهة نظرفي مفهوم الفقرمابين الدين والاشتراكية وأين الحل ؟
اريان علي احمد
الحوار المتمدن-العدد: 7452
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية

الاشتراكية طالما أنه أحد المفاهيم الرئيسية في الفكر منذ نشؤها حيث الصراعات ما بين الطبقات له نصيب الأكبر في إدارة هذا المصطلح من كل جوانبه والاشتراكية مفهوم يعتبره العديد من اليساريين والشيوعيين هدفهم، لكنها لا تحمل بالضرورة سياسة أو برنامجًا أو نظرية أو ممارسة تحقق هذا الهدف. ولا تستطيع الخطابات السياسية البشرية وحدها أن تبين الطريق لتحقيق تطلعات الإنسان. بدلاً من ذلك، فإن القضايا النظرية تمسك بيد المرء في هذا المسار، لذلك لا يمكن تجاهل هذا الجانب، وفي بعض الأحيان نحتاج إلى فتح الباب أمام هذا الجانب. أذن ما هي الاشتراكية وما هو مكان الدين؟ الاشتراكية. الاشتراكية مرحلة ما بعد الرأسمالية نتاج هذه المرحلة داخل نظام الحالي هو الدينامو الوحيد لتغير الرأسمالية إلى الاشتراكية نفس الدينامو قام بتغير والتحول في مرحلة من كولونيالزمية إلى الإقطاعية ومنه الرأسمالية كولونياليزمية ومنه إلى الإمبريالية. هذا الدينامو هو تقدم لقوى الإنتاج والتكنولوجيا. وكلما وصل هذا التطور إلى نقطة الصراع الأكبر مع علاقات الإنتاج، أدى إلى ثورات، وإنهاء الفترة القديمة، وتغيير النظام السابق. اليوم، وصلت أسباب الإنتاج والتكنولوجيا في هذه الفترة الرأسمالية إلى مستوى هو الأكثر تناقضًا مع علاقات الإنتاج الغير المبينة في ظل الصراع ما بين كل قوى. حتى يحرم المنتج نفسه من الثروة التي يخلقها. كل يوم يتوفر المزيد من الثروة لأقلية صغيرة جدًا وهم الذين يتربعون على رؤوس الهرم لواقع النظام الحالي ناسيا بقية الطبقات حيث وعند النظر يمكن بنظرة سريعة أدارك مدى الفقر في بقية الطبقات. حيث الفقر آخذ في الاتساع والناس يصبحون أكثر فقرًا وأصبح الفقر الصورة المعكوسة لمفهوم الغني بمعناه العام. إن المرحلة الرأسمالية اليوم قديمة ومتهالكة من الداخل وتعاني من مئات الأمراض، أهمها أزمتها الاقتصادية والفكرية المستعصية. اليوم هو زمن الثورة الاشتراكية. كانت هناك العديد من الثورات لتغيير النظام الرأسمالي عبر التاريخ، لكنها لم تحقق نصرًا كاملاً، مثل كومونيو باريس عام 1872، وثورة أكتوبر في روسيا ، وثورات الصين ، وفيتنام ، وكوبا ، إلخ في عام 1979 ، إيران ، ثم حركات 1999 للدول الغربية وثورات الربيع العربي كانت جزء من الثورات والانتفاضات التي أرادت إنهاء مرحلة اليوم لكنها فشلت. هذه هي ثورة أكبر يمكنها تغيير مرحلة الرأسمالية إلى الاشتراكية، أي لتحقيق نظام يتمتع فيه كل أفراد المجتمع بثرواتهم الخاصة، الرأسمالي. يجب أن يتمتع كل فرد بالحرية والمساواة في جميع الحقوق الاقتصادية والاجتماعية. لا يمكن العثور على العدالة الاجتماعية إلا في هذا النظام، وليس في النظام الرأسمالي القمعي. يجدر بنا أن نتذكر أن الثورات وحركات المساواة في العصر الرأسمالي لم تكن وحدها التي لم تحقق النصر الكامل. في الفترات السابقة كان هناك العديد من الثورات والانتفاضات، لكنها لم تنجح في فترات العبودية والنبل، على سبيل المثال، بسبب قلة الوعي وقلة الخبرة والافتقار إلى التنظيم، أو بسبب قوة الحكام المحافظين. وكما حدث ثورة العبيد بقيادة سبارتاكوس في عصر العبيد لم يتمكن من تحقق النصر ولاكن بعد ذلك بمراحل تكن البشر من تحقيق النصر وانهيار أنظمة العبودية، الثورة البورجوازية ايضا لم ينتصر. ولكن بعد ذلك انتصر مثال على ذلك الثورة الفرنسية الكبرى 1779 في عصر النهضة والعصور الوسطى لشعب أوروبا ضد الحداثة وكنيسة القوانين والثقافات الدينية، كانت البرجوازية قادرة على هز العرش وقاعة الباب. ينفق العالم مئات المليارات من الدولارات سنويًا لغرس هذه الدعاية في أذهان فقراء العالم، لكنها ستصبح حقيقة شريطة أن تكون قوة الثورة، البروليتاريا، جاهزة عمليًا. بدون التسلح عن وعي بالنظرية الماركسية، يمكن القيام بذلك من خلال واجب القادة ونضالهم.
في المراحل الطبقية الأخرى، أظهرت القوة المحافظة تغير المرحلة وثوراتها كأحلام وخيال ووهم، لكنها في النهاية أصبحت حقيقة، وتم تنفيذ الثورة وتغير النظام. ما هو مكان الدين في هذا الصدد؟ هل الأديان ستكون حرة؟ هل سيكون الناس متدينين في الفترة الاشتراكية؟ الدين هو اصطناع الإنسان الأحمق ذات مرة، لم يفهم الإنسان أسرار الطبيعة وكان الموت مأساة غير سارة. عندما تم إنشاء المجتمع الطبقي، أصبح الدين ركيزة القوة القمعية. بدأت الثورات البرجوازية ضد النبلاء نقد الدين، أي الاعتماد على الفلسفات المادية لإيقاظ الناس، مثل الثورة الفرنسية وعصر النهضة. واليوم نرى أن الدين أصبح مرة أخرى ركيزة النظام البورجوازي ويتم تخصيص مئات المليارات من الدولارات سنويًا من موازنات الدول الرأسمالية ليكون دعامة هذا النظام القمعي ولإقناع الشعب بعدم التمرد. لقد نجحت البرجوازية حتى الآن في هذه المحاولة، لكنها لن تنجح في النهاية في النهاية، ستفشل، وبدون انتقاد الدين، لن تنجح الثورات اليوم لأن الدين هو الركيزة الأقوى لبقاء هذا النظام الرأسمالي القمعي. سبب بقاء الدين هو أن هناك اختلاف طبقي، هناك غني وفقير، هناك ثقافة الجشع والسعي للازدهار والربح ورأس المال. في هذا النوع من النظام، يكون معظم الناس يائسين لتحقيق الرخاء، لذلك يؤمنون بادعاء الدين أن هذا العالم ليس شيئًا ومؤقتًا وأن ملذات الحياة لا شيء حتى لو حرموا منه. الوضع الحالي، يتم إطعامه للناس مثل الأفيون وبالتالي يصبح دعامة بقاء النظام الرأسمالي القمعي. إذا كان الناس متساوون ومزدهرون في المجتمع، فلن ييأسوا من انتظار الموت وستتحقق آمالهم في الجنة، وهذا سيتحقق بالكامل في عالم الاشتراكية والشيوعية. هناك العديد من الأمثلة اليوم لإثبات ذلك. في أي بلد يكون فيه عدد أقل من الناس مزدهرًا ودخلهم أعلى من الناحية الاقتصادية، يؤمن عدد أقل من الناس بادعاءات الدين. في بلد مثل النرويج، حيث مستوى المعيشة أفضل من معظم دول العالم، 75٪ من الناس لا يؤمنون بالدين، لكن في بلد مثل بنغلاديش، حيث مستوى المعيشة هو الأدنى فهو 10٪ حسب للإحصاءات الدولية. إن أساس قوانين وبرامج الدين لا يتعدى المجتمع الطبقي، أي إذا لم يعد المجتمع هو الشعب المضطهد، إذا لم يكن هناك غني وفقير متعجرف، إذا كان هناك فساد وفساد وجهل. إذا كان السلام والأمن فيه، إذا حقق العمال والكادحين والنساء والأطفال والشباب جميع حقوقهم، فلن يكون للدين حاجة لنفسه وسيزدهر لأن آمال الإنسان ستتحقق في هذه الحياة. من الواضح أن الاشتراكية هي إنهاء هذا الوضع، وجعل الناس متساوين في كل شيء، وهذا هو معنى الواقع، وإعادة إرادة الإنسان إلى الإنسان وتحقيق آماله تعمل جميع الأديان على منع حدوث مثل هذا الوضع. وسوف يحافظون على النظام الطبقي القمعي بأقصى قدر ممكن من الدقة. وفي نفس الوقت، سيصبح الدين شائعًا وقابل للتسويق إذا تم تغيير هذه المرحلة، فسيصاب الدين بالشلل وسقوطه إلى ما هو عليه. الركبتين، لذلك يجب على الأديان أن تمنع الوضع من التغيير ما دام العالم موجودًا.من الأفضل أخذ الإسلام على سبيل المثال لأن معظمنا على دراية بقوانين وواجبات هذا الدين بما في ذلك الإسلام السياسي، تصل إلى . إنهم أيضًا يتواصلون اجتماعيًا! إنهم يخفون حقيقة أن المساواة والعدالة الاجتماعية لا يمكن أن تتحقق بدون انهيار النظام الرأسمالي وأسسه. يريدون أن يظهروا للإسلام على أنه عادل ومتساوٍ، يريدون فقط أن يزرعوا الغبار في عيون الناس.في الإسلام، أصبحت الصلاة والصوم والحج والزكاة والصدقة والتضحية من المبادئ والواجبات والسنة التي يجب على الجميع القيام بها. من المفترض أن يكون هؤلاء عدل هذا الدين، لكن على العكس من ذلك، عليهم أن يتوقفوا عن تغيير الوضع اليوم.في مجتمع يتساوى فيه الناس اقتصاديًا ولا توجد فروق طبقية، فمن الذي يُعطى الزكاة والصدقة؟ ليس هناك من يستحق الصدقة، فالدين لم يعد ضروريا، والصوم في النظام الإسلامي هو أن يعرف المسلمون حالة الفقراء الجياع، فليتقاسم كل الناس معاناة الفقراء لمدة 30 يوما! إذا كان الناس متساوون، فلن يكون هناك فقراء وأغنياء، فيجب على الناس أن يصوموا حتى يتمكنوا من فهم حياة الفقراء لأنه لن يكون هناك فقر في الاشتراكية، من ناحية، لا يوجد سبب للناس للتفكير فيه هذه الخطايا. من ناحية أخرى، تسود ثقافة إنسانية لا يفكر فيها أحد في الخطيئة والجريمة، لن يحتاج الناس إلى السرقة، ولن يحتاجوا إلى الافتراء، ولن يحتاجوا إلى الكذب، ولن يكون هناك عذر لقتل الناس أو إيذاء الناس جسديًا وعقليًا. لذلك، لن يفعل الناس أي شيء بعد الآن لحمل الله على مغفرة خطاياهم، ولن تكون هناك حاجة للصلاة. وهكذا، فإن خرافات اليوم، التي تعود جذورها إلى سياق الوضع الحالي، لم يتم تفكيكها فحسب، بل تم القضاء عليها أيضًا في الاشتراكية.[1]