ПРОБЛЕМЫ КУЛЬТУРНОЙ САМОИДЕНТИФИКАЦИИ ЕЗИДОВ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
Лях Елена Евгеньевна
Верхневолжский филологический вестник. 2020. № 4 (23). С. 180–188.
[1]
Статья посвящена проблемам религиозной и культурной самоопределения езидов. В настоящее время на территории современной России проживает большое количества представителей этого народа. Их отличительной чертой на данном этапе является желание возродить свою культуру, восстановить утраченные знания. Это обстоятельство актуализирует проблематику данной работы. В представленной статье делается попытка проанализировать сложные вопросы этнического принадлежности этого народа, его отношения к другим народам, вопросы идентификации языка, времени и места появления самой религии. Не менее сложными являются проблемы сохранения и записи священных текстов («Кавлы» «Джилве» («Блеск» или
«Книга Откровений»), «Масхафэ Раш» («Черная книга»), их содержания, которое определяет суть религиозного учения езидов. Являясь сложным, синкретическим духовным явлением, езидизм задавал и задает как исследователям, так и самим его носителям множество проблем. Их значительное число связано с древностью религии, закрытым характером ее учения, но главное – с существовавшей долгое время устной традицией
передачи религиозного и культурного наследия, хранителями и носителям которого были не все езиды, а езидское духовенство – пиры и шейхи. В основе работы лежат материалы недавно изданных священных текстов езидов, а также статьи и монографии, посвященные вопросам езидизма и принадлежащие таким известным исследователям – езидам, как Х. Омархали, Д. Пирбари, К. Амоев, Т. Авдоев, А. Авдал, а также некоторым духовным руководителям езидов, таким как пир А. А. Далеян, Д. Р. Полатов и другие. Это дает возможность рассмотреть целый спектр спорных проблем изнутри, глазами езидов, сравнить их точки зрения, подходы к решению наиболее спорных проблем езидизма.
Ключевые слова: религия, езидизм, «Шарфадин», «Джилве», «Масхафэ Раш», «Кавлы», Лалешь, Малаки Таусе, Шейх Ади, «Карафуркан», монотеизм, политеизм.