المکتبة المکتبة
البحث

کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!


خيارات البحث





بحث متقدم      لوحة المفاتيح


البحث
بحث متقدم
المکتبة
الاسماء الکوردية للاطفال
التسلسل الزمني للأحداث
المصادر
البصمات
المجموعات
النشاطات
کيف أبحث؟
منشورات كورديبيديا
فيديو
التصنيفات
موضوع عشوائي
ارسال
أرسال موضوع
ارسال صورة
استفتاء
تقييماتکم
اتصال
اية معلومات تحتاج کورديپيديا!
المعايير
قوانين الأستعمال
جودة السجل
الأدوات
حول...
امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
ماذا قالوا عنا!
أضيف کورديپيديا الی موقعک
أدخال \ حذف البريد الألکتروني
أحصاء الزوار
أحصاء السجل
مترجم الحروف
تحويل التقويمات
التدقيق الإملائي
اللغة أو لهجات الصفحات
لوحة المفاتيح
روابط مفيدة
امتداد كوردییدیا لجوجل كروم
كوكيز
اللغات
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
حسابي
الدخول
المشارکة والمساعدة
هل نسيت بيانات الدخول؟
البحث ارسال الأدوات اللغات حسابي
بحث متقدم
المکتبة
الاسماء الکوردية للاطفال
التسلسل الزمني للأحداث
المصادر
البصمات
المجموعات
النشاطات
کيف أبحث؟
منشورات كورديبيديا
فيديو
التصنيفات
موضوع عشوائي
أرسال موضوع
ارسال صورة
استفتاء
تقييماتکم
اتصال
اية معلومات تحتاج کورديپيديا!
المعايير
قوانين الأستعمال
جودة السجل
حول...
امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
ماذا قالوا عنا!
أضيف کورديپيديا الی موقعک
أدخال \ حذف البريد الألکتروني
أحصاء الزوار
أحصاء السجل
مترجم الحروف
تحويل التقويمات
التدقيق الإملائي
اللغة أو لهجات الصفحات
لوحة المفاتيح
روابط مفيدة
امتداد كوردییدیا لجوجل كروم
كوكيز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
الدخول
المشارکة والمساعدة
هل نسيت بيانات الدخول؟
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 حول...
 موضوع عشوائي
 قوانين الأستعمال
 امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
 تقييماتکم
 المجموعات
 التسلسل الزمني للأحداث
 النشاطات - کرديبيديا
 المعاينة
موضوعات جديدة
المکتبة
ذكريات هادي الجاوشلي
25-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
السيرة الذاتية
جاندا عرفات
22-06-2024
أفين طيفور
المکتبة
الكرد بندقية للإيجار أم ثوار حقيقيین
21-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
المکتبة
جرح الزیتون
21-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
المکتبة
الصرخة
21-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
المکتبة
الإعلام والرأي العام الكردي في سوريا
19-06-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
اكراد العراق (1851-1914) دراسة فى التاريخ الاقتصادي والاجتماعي والسياسي
17-06-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
عفرين تحت الاحتلال-وثائق وتقارير، كشف وفضح الانتهاكات والجرائم-الجزء الرابع
14-06-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
عفرين: خمس سنين حاجة ظلم ! دراسة استقصائية عن الانتهاكات ضد الكرد والايزيديين في شمال سوريا
14-06-2024
هژار کاملا
المکتبة
سوريا: دور الاتفاقيات الدولية في عمليات التهجير القسري (3)
12-06-2024
هژار کاملا
أحصاء
السجلات 519,156
الصور 104,965
الکتب PDF 19,411
الملفات ذات الصلة 97,729
فيديو 1,402
بحوث قصیرة
دور الكورد في حماية الأرمن ...
الشهداء
زيلان برجين سيفرك ( أيلم تا...
الشهداء
عكيد كلاز
المکتبة
حقوق الإنسان في تطبيق العدا...
بحوث قصیرة
(مولوي في وثائق قديمة) تصحي...
The Jews of medieval Iraq and Kurdistan: Surprising insights from Rabbi Benjamin of Tudela’s 12th-century geography
إبحث بأملاء صحيح في مُحرِّكنا للبحث، ستجدُ نتائج المرجوة!
صنف: بحوث قصیرة | لغة السجل: English
شارک
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
تقييم المقال
ممتاز
جيد جدا
متوسط
ليست سيئة
سيء
أضف الی مجموعتي
اعطي رأيک بهذا المقال!
تأريخ السجل
Metadata
RSS
أبحث علی صورة السجل المختار في گوگل
أبحث علی سجل المختار في گوگل
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
عربي0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

The Navi Yehezqel Synagogu

The Navi Yehezqel Synagogu
By Jeffrey Haines
During his travels through Europe and the Middle East, the twelfth-century rabbi Benjamin of Tudela stopped in two of the major world capitals of his day — Constantinople and Baghdad. In Constantinople (present-day Istanbul, Turkey), the center of the still-powerful Byzantine Empire, he noted that the local Jews were treated as undesirables and banished outside the protection of the city walls:
No Jews live in the city, for they have been placed behind an inlet of the sea. Their condition is very low. . . the Greeks hate the Jews, good and bad alike, and subject them to great oppression, and beat them in the streets. . . Yet the Jews are rich and good, kindly and charitable, and bear their lot with cheerfulness.
It is a picture that could have found an echo in many of the cities across Europe at the time, where long-held restrictions were rapidly escalating into violence. But as Benjamin’s travelogue suggests, ­­­not all medieval societies were so oppressive towards Jews, and in some places Jews enjoyed considerably more freedom than they did in Christian-ruled lands.
The Jews of Baghdad
When Benjamin reached Baghdad, the center of the ʿAbbasid caliphate, he marveled at how free, comfortable and easy the lives of the Jews were. Rather than the 2,500 Jews who lived on the fringes of Constantinople, Benjamin reports 40,000 living in Baghdad. He writes glowingly of the twenty-eight synagogues which were spread throughout the city and how beautiful and richly decorated they were: “The great synagogue of the Head of the Captivity has columns of marble of various colors overlaid with silver and gold, and on these columns are sentences of the Psalms in golden letters.”
He dwells even more fondly on the respect shown to Jewish officials and institutions by the Muslim caliph, commenting that Muslims of all ranks as well as Jews paid homage to the Exiliarch, the head of the Jewish community, and that Muslims came to pray at the Jewish shrine of the prophet Ezekiel outside of Baghdad, a practice also noted by his contemporary traveler Petachia of Ratisbon. As elated as he was with the wealth and influence of the community, this sense of dignity and civility towards Jews was what stood out to Benjamin as the defining feature of Jewish life in the heart of Islam.
Benjamin’s description of Jewish culture in Baghdad glosses over the real tensions that existed and persecutions that occasionally took place in the city. Though far more generous than Europe in its treatment of Jews, medieval Baghdad also saw violent backlashes and repression against its Jewish community. Writing in the 13th century, the historian Bar Hebraeus describes incidents in Baghdad such as Jews being forced to wear heavy plaques inscribed with chicken claws around their necks to indicate their Jewishness, as well as the massacre of Jews at the hands of a violent mob.
These outbreaks of violence served as a reminder that Jews were still dependent on the goodwill of the dominant culture, no matter how tolerant it might be. Despite this, Baghdad would remain a center of Jewish culture for more than seven hundred years after Benjamin’s visit. Well into the 1920s, British census figures showed that more than a third of the city’s population was Jewish.
The Jews of Kurdistan
But something else about Jews in the Islamic world captivated Benjamin’s imagination just as much: Unlike Europe, where Jewish landholding was comparatively rare and the vast majority of Jews lived in cities and towns, most of the Jews of the Middle East were rural. They particularly thrived in the mountains in the north of the caliphate, in present-day Kurdistan.
Grainy black-and-white photograph showing a man in robe and turban standing next to overgrown stone columns
The Navi Yehezqel Synagogue in Amadiya, a mountain village in Iraqi Kurdistan (modern-day Amedi). Benjamin described Amadiya as a flourishing center of Jewish culture, a claim also supported by Syriac Christian writers. Via Wikimedia Commons.
In comparison to the 40,000 Jews who lived in Baghdad, a major capital, Benjamin mentions that there were 25,000 in Amadiya, encompassing a much smaller town in the mountains and its surroundings, and that Jewish villages stretched for miles across the mountains, “from the province of Amadiya to the province of Gilan, twenty-five days distant.” As with other medieval authors, Benjamin’s numbers are to be taken only very loosely, but other contemporary writers, such as the Muslim geographer al-Muqaddasī, lend support to Benjamin’s general picture of widespread Jewish settlement, commenting that in parts of northern Iraq and western Iran there were more Jews than Christians.
Just as Islamic law permitted Jews to flourish in the cities, the rugged topography of the north created the groundwork for yet another kind of Jewish culture, one which was, in Benjamin’s description, fierce and independent. While Jews were banned from carrying weapons by both Islamic and Christian law, Benjamin claimed that the mountain Jews were known for their prowess in battle and fought alongside, and sometimes against, local Muslim lords. One man bragged to him that although he had been captured and enslaved by the Muslims, they had asked him to convert once they saw his skill as an archer.
While those who lived in the larger settlements paid the regular jizya tax that Islamic law levied on non-Muslims, a few communities lived too high in the mountains to be reached by the tax officials and were known for swift and sudden raids on the lowlands, a pattern attested in other highland settlements of the region by Syriac Christian writers. A Jewish rebellion ten years prior to Benjamin’s arrival remained etched in local memory for its efforts to unite the Jewish mountain settlements in a quixotic attempt to retake Jerusalem – at that time part of the Crusader Kingdom of Jerusalem – and reintroduce Jewish rule to Israel.
.
Lest his readers think that these Jews were uncivilized, Benjamin also notes with interest that they spoke a dialect of Aramaic similar to what he had read in the Targum (Aramaic versions of the Torah) and that they were as learned in Jewish law as their cousins to the south.
In summarizing the lifestyle of the Jews in the mountains, Benjamin simply wrote, “The yoke of the Gentiles is not upon them,” a phrase that captures as much unspoken sentiment and yearning as his descriptions of the wealthy and educated Jews in the lowland cities.
If the Jews of Baghdad had reached heights of culture and respectability unknown in Western Europe, those in the mountain villages held a level of independence that evaded both.
Expanding our vision of Jewish history
The modern historian Salo Baron has famously commented that it is difficult to break out of the habit of telling the story of Jews and the larger society as a “lachrymose history” – in other words, to frame the past as more than the constant series of setbacks, betrayals, and oppression that have so often marked the Jewish experience.
For all its imprecisions, Benjamin of Tudela’s mapping of the Middle Eastern Jewish world offers one alternative to that framing. His lists of numbers and places vividly illustrate that Jews from the regions of present-day Iraq and Kurdistan – now a tiny and understudied part of the Jewish diaspora – were once just as widespread and populous as their Ashkenazi and Sephardic counterparts, spanning a vast area and comprising incredibly different lifestyles and cultures.
Mesopotamia has been the source of many of the enduring contributions of medieval Judaism to the world – from the Talmud to medieval philosophers, astronomers, and historians. But for Benjamin, the communities of Baghdad and present-day Kurdistan represented not just intellectual achievement, but two alternative ways in which Jews could live and thrive in settings far removed from the restrictions of medieval Europe. He could take the stories, if not the society, back to his home in Europe.

Jeffrey Haines is a fifth-year doctoral candidate in the University of Washington’s Department of History, having previously completed a double B.A. in history and classics at the University of Massachusetts Amherst and an M.A. in early Christian studies at the University of Notre Dame. His dissertation, “Mosul’s Hinterland: Village and Monastery in Early Islamic Mesopotamia,” examines the history of the rural, multi-religious communities that flourished on the northern edge of the Islamic caliphate through the lens of Syriac monastic histories. As a graduate fellow in Jewish Studies, he will focus on the folklore and culture of the Jewish villages that have existed side by side with Christians, Muslims, Yezidis, and Zoroastrians in this region for centuries.[1]
دون هذا السجل بلغة (English)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
This item has been written in (English) language, click on icon to open the item in the original language!
تمت مشاهدة هذا السجل 716 مرة
هاشتاگ
المصادر
[1] موقع الكتروني | English | jewishstudies.washington.edu
السجلات المرتبطة: 9
لغة السجل: English
الدولة - الأقلیم: کوردستان
اللغة - اللهجة: انجليزي
تصنيف المحتوى: قصة
تصنيف المحتوى: مقالات ومقابلات
نوع الأصدار: ديجيتال
نوع الوثيقة: اللغة الاصلية
البيانات الوصفية الفنية
جودة السجل: 97%
97%
تم أدخال هذا السجل من قبل ( هژار کاملا ) في 18-02-2023
تمت مراجعة هذه المقالة وتحریرها من قبل ( زریان سەرچناری ) في 19-02-2023
تم تعديل هذا السجل من قبل ( زریان سەرچناری ) في 19-02-2023
عنوان السجل
لم يتم أنهاء هذا السجل وفقا لالمعايير کورديپيديا، السجل يحتاج لمراجعة موضوعية وقواعدية
تمت مشاهدة هذا السجل 716 مرة
الملفات المرفقة - الإصدار
نوع الإصدار اسم المحرر
ملف الصورة 1.0.169 KB 18-02-2023 هژار کاملاهـ.ک.
کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!
بحوث قصیرة
لمحة تاريخية عن بعض مدن كردستان سورية
صور وتعریف
آغا كوردي في القرن التاسع عشر
صور وتعریف
مؤتمر الطلاب الكورد هلسنكي 1962
السيرة الذاتية
شكري شيخاني
بحوث قصیرة
عندما تنطق الأقلام الكرديّة
المکتبة
الصرخة
السيرة الذاتية
جوهر فتاح
السيرة الذاتية
فرست زبیر محمد روژبیانی
المکتبة
دور احداث شنكال في تطوير القضية الكردية
صور وتعریف
بعض الثوار الكورد 1920
السيرة الذاتية
عبد العزيز قاسم
صور وتعریف
النبيل الكوردي إبراهيم بك مرواني؛ سنة 1920
السيرة الذاتية
حسين الجاف
المواقع الأثریة
ناعورة الرشيدية في الشدادي حضارة عريقة وتاريخ يشهد
المکتبة
ذكريات هادي الجاوشلي
المکتبة
شهدائنا في حرب ضد الدولة الاسلامية - داعش، الطبعة 2
صور وتعریف
لوحة لإجتماع في كردستان الجنوبية 1899
بحوث قصیرة
الأمسيات الكردية في دمشق
المکتبة
الكرد بندقية للإيجار أم ثوار حقيقيین
المکتبة
الإعلام والرأي العام الكردي في سوريا
السيرة الذاتية
جوردي تيجيل
بحوث قصیرة
في قامشلو محاضرة بعنوان: (واقع الثقافة والمثقفين الكرد)
المواقع الأثریة
قلعة خانزاد في أقليم سوران 1825م
السيرة الذاتية
حليمة شنگالي
المواقع الأثریة
قصر حسين قنجو في محافظة ماردين، 1705م
السيرة الذاتية
هيفين عفرين
المواقع الأثریة
قلعة جوامير آغا في مدينة قصر شرين
السيرة الذاتية
منى بكر محمود
المکتبة
جرح الزیتون
السيرة الذاتية
أسما هوريك
المواقع الأثریة
قلعة كركوك
بحوث قصیرة
هجرات الكرد بين ذاكرة النص والمكان ( أكراد بلاد الشام )

فعلي
بحوث قصیرة
دور الكورد في حماية الأرمن أثناء عملية إبادة الأرمن الكبرى
15-08-2017
سرياس أحمد
دور الكورد في حماية الأرمن أثناء عملية إبادة الأرمن الكبرى
الشهداء
زيلان برجين سيفرك ( أيلم تانيش)
15-07-2022
اراس حسو
زيلان برجين سيفرك ( أيلم تانيش)
الشهداء
عكيد كلاز
05-02-2023
أفين طيفور
عكيد كلاز
المکتبة
حقوق الإنسان في تطبيق العدالة في العراق
11-12-2023
هژار کاملا
حقوق الإنسان في تطبيق العدالة في العراق
بحوث قصیرة
(مولوي في وثائق قديمة) تصحيح وتعقيب
23-03-2024
کاکۆ پیران
(مولوي في وثائق قديمة) تصحيح وتعقيب
موضوعات جديدة
المکتبة
ذكريات هادي الجاوشلي
25-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
السيرة الذاتية
جاندا عرفات
22-06-2024
أفين طيفور
المکتبة
الكرد بندقية للإيجار أم ثوار حقيقيین
21-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
المکتبة
جرح الزیتون
21-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
المکتبة
الصرخة
21-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
المکتبة
الإعلام والرأي العام الكردي في سوريا
19-06-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
اكراد العراق (1851-1914) دراسة فى التاريخ الاقتصادي والاجتماعي والسياسي
17-06-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
عفرين تحت الاحتلال-وثائق وتقارير، كشف وفضح الانتهاكات والجرائم-الجزء الرابع
14-06-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
عفرين: خمس سنين حاجة ظلم ! دراسة استقصائية عن الانتهاكات ضد الكرد والايزيديين في شمال سوريا
14-06-2024
هژار کاملا
المکتبة
سوريا: دور الاتفاقيات الدولية في عمليات التهجير القسري (3)
12-06-2024
هژار کاملا
أحصاء
السجلات 519,156
الصور 104,965
الکتب PDF 19,411
الملفات ذات الصلة 97,729
فيديو 1,402
کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!
بحوث قصیرة
لمحة تاريخية عن بعض مدن كردستان سورية
صور وتعریف
آغا كوردي في القرن التاسع عشر
صور وتعریف
مؤتمر الطلاب الكورد هلسنكي 1962
السيرة الذاتية
شكري شيخاني
بحوث قصیرة
عندما تنطق الأقلام الكرديّة
المکتبة
الصرخة
السيرة الذاتية
جوهر فتاح
السيرة الذاتية
فرست زبیر محمد روژبیانی
المکتبة
دور احداث شنكال في تطوير القضية الكردية
صور وتعریف
بعض الثوار الكورد 1920
السيرة الذاتية
عبد العزيز قاسم
صور وتعریف
النبيل الكوردي إبراهيم بك مرواني؛ سنة 1920
السيرة الذاتية
حسين الجاف
المواقع الأثریة
ناعورة الرشيدية في الشدادي حضارة عريقة وتاريخ يشهد
المکتبة
ذكريات هادي الجاوشلي
المکتبة
شهدائنا في حرب ضد الدولة الاسلامية - داعش، الطبعة 2
صور وتعریف
لوحة لإجتماع في كردستان الجنوبية 1899
بحوث قصیرة
الأمسيات الكردية في دمشق
المکتبة
الكرد بندقية للإيجار أم ثوار حقيقيین
المکتبة
الإعلام والرأي العام الكردي في سوريا
السيرة الذاتية
جوردي تيجيل
بحوث قصیرة
في قامشلو محاضرة بعنوان: (واقع الثقافة والمثقفين الكرد)
المواقع الأثریة
قلعة خانزاد في أقليم سوران 1825م
السيرة الذاتية
حليمة شنگالي
المواقع الأثریة
قصر حسين قنجو في محافظة ماردين، 1705م
السيرة الذاتية
هيفين عفرين
المواقع الأثریة
قلعة جوامير آغا في مدينة قصر شرين
السيرة الذاتية
منى بكر محمود
المکتبة
جرح الزیتون
السيرة الذاتية
أسما هوريك
المواقع الأثریة
قلعة كركوك
بحوث قصیرة
هجرات الكرد بين ذاكرة النص والمكان ( أكراد بلاد الشام )
ملف
السيرة الذاتية - الجنس - ذکر الشهداء - الجنس - ذکر الشهداء - الجنس - انثی السيرة الذاتية - القومیة - کردي(ة) الشهداء - القومیة - کردي(ة) الأماکن - الدولة - الأقلیم - جنوب کردستان بحوث قصیرة - الدولة - الأقلیم - جنوب کردستان بحوث قصیرة - الدولة - الأقلیم - کوردستان السيرة الذاتية - نوع الشخص - کاتب الشهداء - نوع الشخص - عسکري

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.58
| اتصال | CSS3 | HTML5

| وقت تکوين الصفحة: 0.703 ثانية