المکتبة المکتبة
البحث

کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!


خيارات البحث





بحث متقدم      لوحة المفاتيح


البحث
بحث متقدم
المکتبة
الاسماء الکوردية للاطفال
التسلسل الزمني للأحداث
المصادر
البصمات
المجموعات
النشاطات
کيف أبحث؟
منشورات كورديبيديا
فيديو
التصنيفات
موضوع عشوائي
ارسال
أرسال موضوع
ارسال صورة
استفتاء
تقييماتکم
اتصال
اية معلومات تحتاج کورديپيديا!
المعايير
قوانين الأستعمال
جودة السجل
الأدوات
حول...
امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
ماذا قالوا عنا!
أضيف کورديپيديا الی موقعک
أدخال \ حذف البريد الألکتروني
أحصاء الزوار
أحصاء السجل
مترجم الحروف
تحويل التقويمات
التدقيق الإملائي
اللغة أو لهجات الصفحات
لوحة المفاتيح
روابط مفيدة
امتداد كوردییدیا لجوجل كروم
كوكيز
اللغات
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
حسابي
الدخول
المشارکة والمساعدة
هل نسيت بيانات الدخول؟
البحث ارسال الأدوات اللغات حسابي
بحث متقدم
المکتبة
الاسماء الکوردية للاطفال
التسلسل الزمني للأحداث
المصادر
البصمات
المجموعات
النشاطات
کيف أبحث؟
منشورات كورديبيديا
فيديو
التصنيفات
موضوع عشوائي
أرسال موضوع
ارسال صورة
استفتاء
تقييماتکم
اتصال
اية معلومات تحتاج کورديپيديا!
المعايير
قوانين الأستعمال
جودة السجل
حول...
امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
ماذا قالوا عنا!
أضيف کورديپيديا الی موقعک
أدخال \ حذف البريد الألکتروني
أحصاء الزوار
أحصاء السجل
مترجم الحروف
تحويل التقويمات
التدقيق الإملائي
اللغة أو لهجات الصفحات
لوحة المفاتيح
روابط مفيدة
امتداد كوردییدیا لجوجل كروم
كوكيز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
الدخول
المشارکة والمساعدة
هل نسيت بيانات الدخول؟
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 حول...
 موضوع عشوائي
 قوانين الأستعمال
 امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
 تقييماتکم
 المجموعات
 التسلسل الزمني للأحداث
 النشاطات - کرديبيديا
 المعاينة
موضوعات جديدة
المکتبة
ذكريات هادي الجاوشلي
25-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
السيرة الذاتية
جاندا عرفات
22-06-2024
أفين طيفور
المکتبة
الكرد بندقية للإيجار أم ثوار حقيقيین
21-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
المکتبة
جرح الزیتون
21-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
المکتبة
الصرخة
21-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
المکتبة
الإعلام والرأي العام الكردي في سوريا
19-06-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
اكراد العراق (1851-1914) دراسة فى التاريخ الاقتصادي والاجتماعي والسياسي
17-06-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
عفرين تحت الاحتلال-وثائق وتقارير، كشف وفضح الانتهاكات والجرائم-الجزء الرابع
14-06-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
عفرين: خمس سنين حاجة ظلم ! دراسة استقصائية عن الانتهاكات ضد الكرد والايزيديين في شمال سوريا
14-06-2024
هژار کاملا
المکتبة
سوريا: دور الاتفاقيات الدولية في عمليات التهجير القسري (3)
12-06-2024
هژار کاملا
أحصاء
السجلات 519,341
الصور 105,038
الکتب PDF 19,482
الملفات ذات الصلة 97,748
فيديو 1,402
بحوث قصیرة
دور الكورد في حماية الأرمن ...
الشهداء
زيلان برجين سيفرك ( أيلم تا...
الشهداء
عكيد كلاز
المکتبة
حقوق الإنسان في تطبيق العدا...
بحوث قصیرة
(مولوي في وثائق قديمة) تصحي...
السيد شمعون شليمون لا تبقى أسير خرافات أكل الدهر عليها وشرب 3-4
يُؤرشفُ كورديبيديا تاريخ الأمس واليوم لأجيال الغد!
صنف: بحوث قصیرة | لغة السجل: عربي
شارک
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
تقييم المقال
ممتاز
جيد جدا
متوسط
ليست سيئة
سيء
أضف الی مجموعتي
اعطي رأيک بهذا المقال!
تأريخ السجل
Metadata
RSS
أبحث علی صورة السجل المختار في گوگل
أبحث علی سجل المختار في گوگل
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

محمد مندلاوي

محمد مندلاوي
السيد شمعون شليمون لا تبقى أسير خرافات أكل الدهر عليها وشرب 3-4
محمد مندلاوي

السيد شمعون أرى من الأفضل، أن أنشر لك الجزئية التي جاءت في مقالي (ادعاءات النساطرة الآثوريون بين الانتساب إلى الأشوريين و أوهام الانتماء إلى العراق) التي جاءت فيها الإشارة إلى مصطلح الشريحة، لكي تطلع عليها بدقة، و تعرف بأني قلت شريحة من الشعب الكوردي، ولم أقل أن الكورد جميعاً اعتنقوا المسيحية، إليك نص الجزئية: إن الديانة النصرانية، كما جاءت في الكتب التاريخية الموثقة انتشرت في العراق و كوردستان في نهاية القرن الأول وبداية القرن الثاني الميلادي. و بعد هذا التاريخ أيضاً، واصلت انتشارها في أعماق بلاد الكورد، كان في ذلك التاريخ، يحتم على معتنقي الدين الجديد، أن يرتلوا طقوس العبادة و الصلوات بلغة غير لغتهم، حيث تسمى لغة الكنيسة والأديرة، وهي اللغة الآرامية لغة (الإنجيل) التي تأتي، بعد اللغة اليونانية، اللغة التي دون بها الرسل، الأناجيل الأربعة. وبمرور الزمن أصبح معتنقي هذا الدين، بجانب لغتهم الكوردية، يستعملون اللغة الآرامية، التي هي لغة الكنيسة و طقوس العبادة، كما اللغة العربية في الدين الإسلامي هي لغة القرآن و العبادات و الصلاة. بعد انتشار الدين الإسلامي في كوردستان، وفرضه على الكورد بحد السيف (اسلم تسلم و إلا لحقك إثم المجوس) والتباين الشاسع بين المسيحية والإسلام الذي كان له الدور الأول والأخير لتمزيق وحدة الشعب الكوردي بين معتنقي النصرانية و معتنقي الإسلام منهم، وأصبح هذا التمزيق بمرور الزمن، أن إحدى الشريحتين تباعد رويداً رويدا وتقوقع داخل الأديرة والكنائس، وأسس لنفسه بيئة دينية كنسية، تستعمل لغة الكنيسة، ونتيجة لهذا التباعد، حدث ما حدث، حيث نرى أن بعضاً من هؤلاء الذين اعتنقوا الدين المسيحي، أصبح عندهم، الانتماء الكنسي أو الديني، أقوى من الانتماء القومي الكوردي. لكن برغم هذا، لا يزال القسم الأكبر من هؤلاء، بجانب لغة الكنيسة، يحتفظ بلغته الكوردية، و يتعامل بها في حياته اليومية، فقط قسم ضئيل منهم، ساروا وراء الأوهام، حيث خدعهم المبشرون البريطانيون، و على رأسهم المستشرق الپروتستاني الأسكوتلندي (دبليو. أي. ويگرام) و غيره من المستشرقين لأغراض سياسية، حيث أغروهم بأنهم أحفاد الآشوريين، وصدق هؤلاء المساكين هذه الكذبة، وساروا ورائها يتخبطون، كما يسير الأعمى في متاهات الطرقات و الدروب.انتهى الاقتباس من المقال السابق.
يقول الأستاذ شمعون في الفقرة (4): منذ أكثر من ألف سنة الكورد يعتنقون الإسلام ولم يتبنوا لغته الطقسية. فكيف تبنوا لغة الإنجيل المترجم؟ وماذا عن الفرس والأرمن و الأتراك و الأفغان و البلقان، وغيرهم من الشعوب التي اعتنقت الإسلام، فرغم فرض العربية عليهم لم تتبدل لغاتهم المحكية. فهل كان الكورد دون هذه الشعوب في العالم، تغيرت لغتهم عندما اعتنقوا المسيحية، وعادوا إليها بعد أن اعتنقوا الإسلام. يا سيد مندلاوي قل كلاماً تقنع به نفسك قبل غيرك.
سيد شمعون، هنا أيضاً تحاول خلط الأوراق، حيث تقول أن الكورد كشعب اعتنقوا المسيحية، عزيزي الكورد اعتنقوا الإسلام سبعمائة سنة بعد انتشار المسيحية، وحضرتك تدين نفسك عندما تقول أن الكورد دخلوا الإسلام ولم يتخذوا العربية لغة، أتعرف لماذا، لأن ثماني وتسعون بالمائة من الكورد أسلموا؟، فلذا حافظوا على لغتهم الكوردية، لو دخل الإسلام شريحة كوردية واحدة أو شريحتين كتلك التي دخلت المسيحية، لكانت اتخذت العربية لغة، لكن برغم هذا، أن الكثير من الكورد استعربوا و تركوا لغتهم الكوردية، على سبيل المثال،في جنوب العراق جميع الكورد هناك استعربوا. يضرب السيد شمعون مثل، ويذكر الأرمن، الذين اعتنقوا الإسلام، و يقول لم يهجروا لغتهم، هل لك أن تدلنا على أن هناك أرمني مسلم يتحدث العربية؟، ثم يتكلم عن الفرس، لا يعلم الأستاذ أن الفارسية الحديثة، أصبحت لهجة عربية مشوهة، حيث أكثر من (50) بالمائة منها كلمات عربية، و البقية منقسمة بين اللغة الكوردية ولغات أوروبية. ثم نسي الأستاذ، أن القرون التي تلت نشر الإسلام، ظهر إلى حد ما، تبلور الفكر القومي عند الشعوب،أن الشعوب التي أسلمت، العديد منها اعتنقت الإسلام كدين، ولم تقبل العربية كاللغة، فالكثير من الشعوب الحية، داخل المنظومة الإسلامية، تمسكت وحافظت على لغاتها القومية. لكن برغم هذا، أن العربية وجدت طريقها إلى تلك اللغات وشوهت جانباً منها، حيث غدت نسبة مئوية من مفردات لغات تلك الشعوب عربية.
في فقرة (5) يقول الأستاذ شمعون : من قال أن اللهجة التي تبنتها الكنيسة في طقوسها هي نفس اللغة المحكية.
السيد شمعون يحاول أن يبرر بأية طريقة، كأنه ليس هناك مشتركات بين اللهجة واللغة، ثم ألم تقرأ أن اللغة الآرامية كانت سائدة في الشرق ألم تستعمل إيران اللغة الآرامية، في هذا باب يذكر الدكتور (أسعد صوما) إن الآرامية كانت لغة ثلاث إمبراطوريات وهي الآشورية في نهاية حياتها و البابلية و الإمبراطورية الأخمينية الفارسية واستعملت الآرامية بين الشعوب الأخرى لأنها كانت لغة عالمية في ميدان السياسة و التجارة و العلاقات، أليست هناك مشتركات بين هذه الأشياء التي ذكرناها و الدين، أليس الدين يدخل في صميم الحياة اليومية للإنسان، كيف تريد أن لا تكون هناك ارتباط بين اللغة المحكية في الكنيسة والشارع؟. من أين عرفت يا أستاذ شمعون أن أنا أجهل اللهجتين السريانيتين الشرقية والغربية، تتحدث بكلام إنشائي، كان الأجدر بك ترد على النقاط التي أثرناها بأسلوب علمي أكاديمي، لماذا لم ترد على الفقرة التي ذكرتها في مقالي وهي عن الطريقة التي تحسبون بها الأعداد، أو الذي قلناه عن ارتدائكم الزي الكوردي، إليك النص الذي أنا قلته في مقالي السابق: النساطرة في كوردستان يلبسون الزي الكوردي، وفي سوريا و المدن العربية يلبسون الزي العربي. وهكذا في كل دولة يلبسون الزي السائد فيها. أعتقد اتضح الآن أن النساطرة (الآثوريين) ليس لهم زي خاص بهم حتى يسمى بالزي النسطوري أو أي شيء آخر. إن طريقة النسطوري في الحساب هي نفس الطريقة الكوردية، على سبيل المثال الإنسان السامي عندما يحسب شيئا ما يقول واحد وعشرون اثنان وعشرون الخ. بينما النسطوري (الأثوري) يحسب على الطريقة الكوردية يقول عشرون و واحد عشرون واثنين الخ. حتى اللغة، أن الآشوريين القدماء، تكلموا باللغة الأكدية، لغة انقرضت منذ عصور قديمة. هؤلاء النساطرة، يتكلمون الآن الكلدانية، لغة الكنيسة والطقوس الدينية.
في فقرة (6) يقول الأستاذ شمعون اليوم يعتنق بعض الكورد المسيحية و لديهم كنيسة و إنجيل مكتوب باللغة الكوردية. ويضيف لو كان الكورد قد حافظوا على اعتناقهم المسيحية لكانت وجدت كتب لطقوس مسيحية باللغة والأبجدية الكوردية حالهم حال كل الشعوب التي اعتنقت المسيحية. الأرمن والفرس أقرب مثال. انتهى كلام السيد شمعون في هذه الفقرة.
تعليقي: أستاذ أنت تتحدث عن المسيحيين الكورد في القرن الواحد و العشرون، عصر نهوض القوميات، بالطبع يكون عندهم إنجيل باللغة الكوردية، لكن هذا الإنجيل تُرجم في السنين الأخيرة، لا تتعدى عشرات السنين. يعود السيد شمعون ويكرر نفس الخطأ، قائلاً: لو كان الكورد قد حافظوا على اعتناقهم المسيحية لكانت وجدت كتب لطقوس مسيحية باللغة والأبجدية الكوردية، حالهم حال كل الشعوب التي اعتنقت المسيحية. الأرمن والفرس أقرب مثال. أستاذ، الكورد لم يعتنقوا المسيحية كشعب، بل شرائح من الكورد دخلت المسيحية، ثم لماذا تشير إلى الفرس، هل هم اعتنقوا المسيحية كشعب، بالطبع لا، أما الأرمن قبلوا المسيحية كشعب، لذا تشاهد اليوم أن الإنجيل مترجم بلغتهم القومية. فيا عزيزي، لا تناقض نفسك.هل تعرف إن الكنيسة الكوردية تأسست في سنة (1991) ميلادية في كوردستان، و أجيزت من قبل الحكومة في إقليم كوردستان سنة (2004)، وراعي الكنيسة هو القس (مجيد رشيد).
في الفقرة السابعة، يزعم السيد شمعون، بأني أجهل الاضطهاد الأربعيني و كيف تحصن المسيحيون في الجبال بعد أن تركوا المدن الكبرى، طيب عزيزي شمعون، أنا لا أختلف معك بأن المسيحيين اضطهدوا. لكن في الفقرة التالية يحاول الأستاذ شمعون، ربط المسيحيين (بالآثوريين)، و هذا أنا دحضته معتمداً على عدد كبير من أهم العلماء و المؤرخين و الآثاريين، إذا عندك دليل يا سيد شمعون، اكتب رداً على كلام هؤلاء وليس علي؟، لأني مجرد ناقل، بل أكثر من هذا، إذا تريد ربط النساطرة بالآشوريين، يجب عليك أن تلغي نصوص كتابك المقدس، لأنه هو الذي يقول أن الآشوريين انتهوا في القرن السابع قبل الميلاد، وهذا النص أنا نشرته مع مقالي السابق، لماذا لا تتطرق إلى هذا الكلام الذي قاله إلهك؟ على لسان نبي ناحوم ونبي إشعيا، فيا عزيزي، لا تفرغ شحنة حقدك علي، أنا قلت لك في بداية المقال، لست أنا من تطرق إليكم، أن أحدكم هو الذي بدأ، وأنا من واجبي كقومي كوردي، أن أدافع عن قوميتي، إما أنتم الآن تسمون أنفسكم آشوريين أو سريان فهذا شأنكم، أنا ليس لي شأن بهذا، لكن إذا أحدكم قل أدبه على شعبي، فلينتظر مني أسوء من مقالي السابق. ثم يستطرد الأستاذ شمعون قائلاً: لا أدري من يحثك على الكتابة بموضوع يخالف رأي القادة الكورد و حكومة إقليم كوردستان. يا أستاذ سبق وان قلت لك، حثني أحدكم، حيث شتم شعبي، ثم ما لي وقادة الكورد، نحن شعب نعيش في ظل الديمقراطية الوليدة في كوردستان، ليس بالضرورة أن أتبنى نفس أفكار القادة الكورد، أنا مواطن كوردستاني بسيط، أقول ما أريد. يشير السيد شمعون في مقاله، عن الدراسة باللغة السريانية، و بعض الأمور الأخرى التي تخص السريان، الظاهر أن السيد شمعون، مر على مقالي مرور الكرام، لم يقرأه بشيء من التمعن، عزيزي، هذه الأشياء التي ذكرتها في مقالك، كالدراسة باللغة السريانية، أنا ذكرتها و قلت بأن حكومة كوردستان أسست لكم مديرية عامة، و شرحت ماذا تعني المديرية العامة الخ. أستاذ أن تسمية حزب (الديمقراطي الكوردستاني) ليست كما أنت تزعم، أن التسمية جاءت كتأكيد، بأن للكورد وطن اسمه كوردستان، أنا أعرف حيثيات و تاريخ هذه التسمية، وقبل هذا الحزب عندنا في شرق كوردستان (إيران) حزب آخر بهذا الاسم (الحزب الديمقراطي الكوردستاني). عزيزي، ليس من الضير، أن تعيش معنا في كوردستان، أقليات، وطوائف، و مذاهب، و تنال جميع حقوقها، أنا لست بالضد من هذا.
في نهاية رده علينا يقول السيد شمعون: هنا أرغب في الإشارة إلى بعض الخصائص من الموروث الثقافي و الشعبي الذي يميز الشعوب حتى وأن عاشت متجاورة. ثم يسرد علينا الأستاذ شمعون، قائمة من المفردات التي نحن قلنا أنها خاصة بالشعب الكوردي، ولا تزال تستعملها شريحة المسيحيون الكورد، الذين يسمون خطأ ب(الآثوريين)، وهذه الأشياء، هي الموسيقى الزي الشعبي و المهن و الحِرف و مائدة الطعام و الأدب و الشعر الخ، عزيزي، هذه الأشياء التي تطرقت حضرتك لها، هي أشياء كوردية، و نحن ذكرنا جانباً منها. طبعاً هناك خلاف في بعض الأشياء التي تفرضها العقيدة المسيحية، مثال الدفن، هل تريد الكوردي المسلم يدفن موتاه على الطريقة المسيحية؟، عزيزي، هذه خصوصيات خاصة بالعقيدة المسيحية. لا تنسى، عند أي شعب توجد فوارق بسيطة في ثقافته، على سبيل المثال، أنا من مندلي، هناك تباين في جوانب من حياتنا إذا قارنتها مع أهل مدينة أربيل، أو تباين جزئي بين دهوك و السليمانية الخ، هذه التباينات موجودة عند جميع الشعوب في إي بلد أوروبي ذات أرومة واحدة، ترى، أن زي و مأكل و موسيقى الجنوب، يختلف عن الشمال، و الشرق عن الغرب، على سبيل المثال، انظر إلى البلدان العربية، هل ثقافة العربي في جمهورية اليمن هي نفسها في مملكة العربية السعودية، الجارة و الشقيقة لها؟.
[1]
تمت مشاهدة هذا السجل 63 مرة
هاشتاگ
المصادر
[1] موقع الكتروني | عربي | https://akhbaar.org/- 21-03-2024
السجلات المرتبطة: 4
لغة السجل: عربي
تأريخ الأصدار: 17-11-2010 (14 سنة)
الدولة - الأقلیم: کوردستان
اللغة - اللهجة: عربي
تصنيف المحتوى: مقالات ومقابلات
تصنيف المحتوى: تأريخ
نوع الأصدار: ديجيتال
نوع الوثيقة: اللغة الاصلية
البيانات الوصفية الفنية
جودة السجل: 99%
99%
تم أدخال هذا السجل من قبل ( اراس حسو ) في 21-03-2024
تمت مراجعة هذه المقالة وتحریرها من قبل ( زریان سەرچناری ) في 22-03-2024
عنوان السجل
لم يتم أنهاء هذا السجل وفقا لالمعايير کورديپيديا، السجل يحتاج لمراجعة موضوعية وقواعدية
تمت مشاهدة هذا السجل 63 مرة
کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!
المواقع الأثریة
قصر حسين قنجو في محافظة ماردين، 1705م
السيرة الذاتية
هيفين عفرين
صور وتعریف
النبيل الكوردي إبراهيم بك مرواني؛ سنة 1920
المکتبة
الكرد بندقية للإيجار أم ثوار حقيقيین
المواقع الأثریة
قلعة خانزاد في أقليم سوران 1825م
المکتبة
شهدائنا في حرب ضد الدولة الاسلامية - داعش، الطبعة 2
السيرة الذاتية
أسما هوريك
صور وتعریف
آغا كوردي في القرن التاسع عشر
المکتبة
دور احداث شنكال في تطوير القضية الكردية
السيرة الذاتية
جوهر فتاح
السيرة الذاتية
شكري شيخاني
صور وتعریف
لوحة لإجتماع في كردستان الجنوبية 1899
السيرة الذاتية
فرست زبیر محمد روژبیانی
بحوث قصیرة
لمحة تاريخية عن بعض مدن كردستان سورية
السيرة الذاتية
حسين الجاف
المکتبة
الإعلام والرأي العام الكردي في سوريا
صور وتعریف
مؤتمر الطلاب الكورد هلسنكي 1962
المواقع الأثریة
ناعورة الرشيدية في الشدادي حضارة عريقة وتاريخ يشهد
المکتبة
الصرخة
المکتبة
جرح الزیتون
المکتبة
ذكريات هادي الجاوشلي
السيرة الذاتية
حليمة شنگالي
المواقع الأثریة
قلعة كركوك
السيرة الذاتية
عبد العزيز قاسم
السيرة الذاتية
منى بكر محمود
المواقع الأثریة
قلعة جوامير آغا في مدينة قصر شرين
بحوث قصیرة
في قامشلو محاضرة بعنوان: (واقع الثقافة والمثقفين الكرد)
بحوث قصیرة
عندما تنطق الأقلام الكرديّة
بحوث قصیرة
هجرات الكرد بين ذاكرة النص والمكان ( أكراد بلاد الشام )
السيرة الذاتية
جوردي تيجيل
بحوث قصیرة
الكتابة وحرفة الأيمان المغلَّظة 1/2
صور وتعریف
بعض الثوار الكورد 1920

فعلي
بحوث قصیرة
دور الكورد في حماية الأرمن أثناء عملية إبادة الأرمن الكبرى
15-08-2017
سرياس أحمد
دور الكورد في حماية الأرمن أثناء عملية إبادة الأرمن الكبرى
الشهداء
زيلان برجين سيفرك ( أيلم تانيش)
15-07-2022
اراس حسو
زيلان برجين سيفرك ( أيلم تانيش)
الشهداء
عكيد كلاز
05-02-2023
أفين طيفور
عكيد كلاز
المکتبة
حقوق الإنسان في تطبيق العدالة في العراق
11-12-2023
هژار کاملا
حقوق الإنسان في تطبيق العدالة في العراق
بحوث قصیرة
(مولوي في وثائق قديمة) تصحيح وتعقيب
23-03-2024
کاکۆ پیران
(مولوي في وثائق قديمة) تصحيح وتعقيب
موضوعات جديدة
المکتبة
ذكريات هادي الجاوشلي
25-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
السيرة الذاتية
جاندا عرفات
22-06-2024
أفين طيفور
المکتبة
الكرد بندقية للإيجار أم ثوار حقيقيین
21-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
المکتبة
جرح الزیتون
21-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
المکتبة
الصرخة
21-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
المکتبة
الإعلام والرأي العام الكردي في سوريا
19-06-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
اكراد العراق (1851-1914) دراسة فى التاريخ الاقتصادي والاجتماعي والسياسي
17-06-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
عفرين تحت الاحتلال-وثائق وتقارير، كشف وفضح الانتهاكات والجرائم-الجزء الرابع
14-06-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
عفرين: خمس سنين حاجة ظلم ! دراسة استقصائية عن الانتهاكات ضد الكرد والايزيديين في شمال سوريا
14-06-2024
هژار کاملا
المکتبة
سوريا: دور الاتفاقيات الدولية في عمليات التهجير القسري (3)
12-06-2024
هژار کاملا
أحصاء
السجلات 519,341
الصور 105,038
الکتب PDF 19,482
الملفات ذات الصلة 97,748
فيديو 1,402
کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!
المواقع الأثریة
قصر حسين قنجو في محافظة ماردين، 1705م
السيرة الذاتية
هيفين عفرين
صور وتعریف
النبيل الكوردي إبراهيم بك مرواني؛ سنة 1920
المکتبة
الكرد بندقية للإيجار أم ثوار حقيقيین
المواقع الأثریة
قلعة خانزاد في أقليم سوران 1825م
المکتبة
شهدائنا في حرب ضد الدولة الاسلامية - داعش، الطبعة 2
السيرة الذاتية
أسما هوريك
صور وتعریف
آغا كوردي في القرن التاسع عشر
المکتبة
دور احداث شنكال في تطوير القضية الكردية
السيرة الذاتية
جوهر فتاح
السيرة الذاتية
شكري شيخاني
صور وتعریف
لوحة لإجتماع في كردستان الجنوبية 1899
السيرة الذاتية
فرست زبیر محمد روژبیانی
بحوث قصیرة
لمحة تاريخية عن بعض مدن كردستان سورية
السيرة الذاتية
حسين الجاف
المکتبة
الإعلام والرأي العام الكردي في سوريا
صور وتعریف
مؤتمر الطلاب الكورد هلسنكي 1962
المواقع الأثریة
ناعورة الرشيدية في الشدادي حضارة عريقة وتاريخ يشهد
المکتبة
الصرخة
المکتبة
جرح الزیتون
المکتبة
ذكريات هادي الجاوشلي
السيرة الذاتية
حليمة شنگالي
المواقع الأثریة
قلعة كركوك
السيرة الذاتية
عبد العزيز قاسم
السيرة الذاتية
منى بكر محمود
المواقع الأثریة
قلعة جوامير آغا في مدينة قصر شرين
بحوث قصیرة
في قامشلو محاضرة بعنوان: (واقع الثقافة والمثقفين الكرد)
بحوث قصیرة
عندما تنطق الأقلام الكرديّة
بحوث قصیرة
هجرات الكرد بين ذاكرة النص والمكان ( أكراد بلاد الشام )
السيرة الذاتية
جوردي تيجيل
بحوث قصیرة
الكتابة وحرفة الأيمان المغلَّظة 1/2
صور وتعریف
بعض الثوار الكورد 1920
ملف
السيرة الذاتية - الجنس - ذکر السيرة الذاتية - القومیة - کردي(ة) المکتبة - الدولة - الأقلیم - جنوب کردستان بحوث قصیرة - الدولة - الأقلیم - جنوب کردستان الأماکن - الدولة - الأقلیم - غرب کردستان بحوث قصیرة - الدولة - الأقلیم - غرب کردستان بحوث قصیرة - الدولة - الأقلیم - عراق بحوث قصیرة - الدولة - الأقلیم - کوردستان السيرة الذاتية - نوع الشخص - کاتب السيرة الذاتية - نوع الشخص - سجين سياسي

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.58
| اتصال | CSS3 | HTML5

| وقت تکوين الصفحة: 0.516 ثانية