المکتبة المکتبة
البحث

کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!


خيارات البحث





بحث متقدم      لوحة المفاتيح


البحث
بحث متقدم
المکتبة
الاسماء الکوردية للاطفال
التسلسل الزمني للأحداث
المصادر
البصمات
المجموعات
النشاطات
کيف أبحث؟
منشورات كورديبيديا
فيديو
التصنيفات
موضوع عشوائي
ارسال
أرسال موضوع
ارسال صورة
استفتاء
تقييماتکم
اتصال
اية معلومات تحتاج کورديپيديا!
المعايير
قوانين الأستعمال
جودة السجل
الأدوات
حول...
امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
ماذا قالوا عنا!
أضيف کورديپيديا الی موقعک
أدخال \ حذف البريد الألکتروني
أحصاء الزوار
أحصاء السجل
مترجم الحروف
تحويل التقويمات
التدقيق الإملائي
اللغة أو لهجات الصفحات
لوحة المفاتيح
روابط مفيدة
امتداد كوردییدیا لجوجل كروم
كوكيز
اللغات
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
حسابي
الدخول
المشارکة والمساعدة
هل نسيت بيانات الدخول؟
البحث ارسال الأدوات اللغات حسابي
بحث متقدم
المکتبة
الاسماء الکوردية للاطفال
التسلسل الزمني للأحداث
المصادر
البصمات
المجموعات
النشاطات
کيف أبحث؟
منشورات كورديبيديا
فيديو
التصنيفات
موضوع عشوائي
أرسال موضوع
ارسال صورة
استفتاء
تقييماتکم
اتصال
اية معلومات تحتاج کورديپيديا!
المعايير
قوانين الأستعمال
جودة السجل
حول...
امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
ماذا قالوا عنا!
أضيف کورديپيديا الی موقعک
أدخال \ حذف البريد الألکتروني
أحصاء الزوار
أحصاء السجل
مترجم الحروف
تحويل التقويمات
التدقيق الإملائي
اللغة أو لهجات الصفحات
لوحة المفاتيح
روابط مفيدة
امتداد كوردییدیا لجوجل كروم
كوكيز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
الدخول
المشارکة والمساعدة
هل نسيت بيانات الدخول؟
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 حول...
 موضوع عشوائي
 قوانين الأستعمال
 امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
 تقييماتکم
 المجموعات
 التسلسل الزمني للأحداث
 النشاطات - کرديبيديا
 المعاينة
موضوعات جديدة
صور وتعریف
المدرسة الحمراء جزيرة بوطان
29-06-2024
اراس حسو
صور وتعریف
الشيخ محمود البرزنجي مع أعضاء حكومته. .. السليمانية سنة 1923
28-06-2024
اراس حسو
المکتبة
الأزمة الكردية و إنعكاساتها على الشرق الأوسط 1991-2003
28-06-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
سهل نينوى ومناطق غربي نينوى – العودة المستدامة وجهود تحقيق الاستقرار
28-06-2024
هژار کاملا
المکتبة
الأبعاد الجيوبولتيكية للقضية الكردية في العراق للمدة 1990- 2017
27-06-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
مستقبل كركوك: خارطة طريق لحل قضية المحافظة
27-06-2024
هژار کاملا
صور وتعریف
لحظة وصول القائد الشهيد “سمكو اغا شكاك ” الى مدينة السليمانية قبل ستة وتسعين عاما لمقابلة الشيخ محمود الحفيد ملك كوردستان
27-06-2024
اراس حسو
صور وتعریف
مقاتلين إيزيديين عام 1909 من حلب وارضروم و كركوك
27-06-2024
اراس حسو
المکتبة
الحضارة السريانية في القامشلي
26-06-2024
هژار کاملا
المکتبة
ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻤﺮ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻭ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ
25-06-2024
هژار کاملا
أحصاء
السجلات 519,868
الصور 105,229
الکتب PDF 19,550
الملفات ذات الصلة 98,040
فيديو 1,414
المکتبة
وثائق الجبهة الكردستانیة ال...
الأماکن
عشونة
بحوث قصیرة
نواب السليمانية في عهد المل...
بحوث قصیرة
الجوتيين
بحوث قصیرة
معاهدة لوزان: لماذا إعادة ا...
الكرد دعاة حرب أم سلام؟ 1/2
‌أرسل كتاباتكَ بأملاءٍ صحيح لكورديبيديا، سَنُأرشِفُ لكَ ونحفظها من الضياع الى الابد!
صنف: بحوث قصیرة | لغة السجل: عربي
شارک
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
تقييم المقال
ممتاز
جيد جدا
متوسط
ليست سيئة
سيء
أضف الی مجموعتي
اعطي رأيک بهذا المقال!
تأريخ السجل
Metadata
RSS
أبحث علی صورة السجل المختار في گوگل
أبحث علی سجل المختار في گوگل
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

محمود عباس

محمود عباس
الكرد دعاة حرب أم سلام؟ 1/2
#محمود عباس#
الحوار المتمدن-العدد: 5126 - #07-04-2016# - 08:55
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
تمهيد

ثقافة الأديان
عرضت الأديان السماوية علاقات الإنسان بجريمة، ورشوة، وحب ملوث بالخداع، وجعلتها محور تناقضات وصراعات فكرية، آمنت بها الأغلبية، رغم تناقضها مع نزعة المجتمعات الحضارية. والرواية، إن كانت إلهية، لها تأويلاتها البشرية، وإن كانت إنسانية، حرفت وطورت، بعدما استسقيت من أساطير الشعوب والحضارات السابقة، لكنها ظلت تعكس جانب الشر في ثقافاته، رغم كل التعديلات والتشذيبات، وتثبت بأنها مخلوقة أكثر هي مولودة مع تكوين الإنسان ذاته.
ففي المفهوم الأول، لا يتقبل العقل البشري، بأن يخلق الله الإنسان في أحسن تقويم، ومعه مورثات الجريمة، ويقتل نصفه الأخر في أول ظهور له على سطح الأرض، ليصبح العنف، ومنذ بداياته، ركيزة ثقافاته. وفي المفهوم الثاني، تشمئز منه، العقل الباطن لأغلبية البشر، مع ذلك ثبت كتاريخ وأساطير فكرية نسخها رواد الفكر الأول، طورت ورسخت من قبل شريحة عرفت كيف تتحكم بأمور المجتمعات، لتسود وتطغي.
بنيت ثقافات الشعوب، على ركائز وخلفيات متنوعة، منها العوامل الطبيعية، وتأثيرات البيئة، لكن كانت ولا تزال هيمنة الأديان أعمقها وأشملها، فعلى هداها سارت الشعوب، وتبدلت مفاهيم الإنسان وأخلاقياته، وتحت سيطرتها، غيرت المجتمعات من ثقافاتها المتأثرة في معظمها بديانات سابقة، وعلى مر التاريخ، وأخرى تمكنت من التلاؤم، ومزجت بين الموجود والقادم إلى أن شذبت المجتاحة حديثا على مراحل القديمة.
جميعها تشابهت في التكوين الثقافي للإنسان، وحملت في ذاتها مبادئ الشر والسلام معاً، ودمجت بين طرفي الميزان الأخلاقي له، وفي مراحل من تطورها وسيادتها، سيطرت شرائح خلقوا دروب متعرجة في مفاهيمها للهيمنة على الشعوب، وتحكموا بمسيرة السلام والعنف حسب رغباتهم.
نادرا ما تلاءمت الشعوب مع الاجتياحات، وهيمنت عليها الرخاء والاستقرار، معظمها رفضت السلطات المتخفية تحت عباءة الدين، وثارت على مدى قرون متتالية، جابهت العنف المستخدم من قبل مستغلي الأديان، فسادت الحروب، وبالمقابل عبثت الشرائح النازعة، والمتأثرة بمنطق الغزو، بالمجتمعات، نهبوها بقدر ما دمروا ثقافاتها، واستندوا في عبثتهم على تأويلات النصوص الدينية، وفرضوا ثقافاتهم الاجتماعية أكثر مما نشروا مفاهيم الدين، ومعظمها كانت لغايات ذاتية دون الروحانيات، وما ظهرت في الأوطان من المعرفة الدينية، معظمها بنيت على الدراسات والبحوث الذاتية.
والتفسيرات لتلك النصوص تنوعت، حسب ضرورات المرحلة، والخلفيات التاريخية، والثقافات السابقة. ومن المعروف أن روادها وملهميها ركزوا في بدايات النشر والدعوات، على مفاهيم السلام والرحمة كطريقة مثلى ووحيدة لتشذيب المجتمعات التي ظهرت من أحشائها، وبدأوا بخلق ونشر أفكار وعبادات تستند على الطرق السلمية في الدعوة، وعملوا على هداها بتهذيب أو تغيير الثقافات السائدة.
كانت المواجهات قوية وعنيفة، فاضطروا، عند تكون القوة الذاتية، إلى تسييج دعواتهم بمظاهر دفاعية، لحمايتها، ونشرها، فطغى منطق العنف على السلام والهجوم المضاد على الدفاع، لإرضاخ القوى المعادية، فمزجوا القوة مع السلام وبكل أشكالهما، ودعموهما بنصوص مقدسة تتضارب والأولى، لمواجهة رد الفعل العكسي. أستغلها اللاحقون، وسخروا الحقائق التاريخية تلك على هدى تفسيراتهم، كإثباتات مادية لإسناد ما هم قادمون عليه، ففعلوا البشائع، وطغوا بالعنف، وطمس المفاهيم السلمية قدر المستطاع، وعليه نشروا الثقافة الملائمة لطموحاتهم، وشرعوا السيوف لفرض ذاتهم وسلطانهم قبل فرض سلطان الله.
وعلى خلفية هذه التناقضات والتضاربات البنيوية، ظهرت مفاهيم جدلية عديدة بين الواقع والروحانيات، ونستنتج منها بأنه: لو عاش السيد المسيح لعقود أخرى وانتشرت ديانته في أجواء السلطة الرومانية وهيمنة ملوك اليهود التابعين لهم، لانحرفت مفاهيمه من السلام والمحبة إلى استخدام العنف، كأفضل الطرق للبقاء ومواجهة الأعداء ونشر الدين. وبالعكس، لو تمكنت أفخاذ قبيلة القريش من قتل محمد(صلى) عندما أتبعوه في رحلة الهجرة، لظل الإسلام كالحد الديانات الباطنية، مغلقة، ضمن منطقة جغرافية ديمغرافية ضيقة، أو لانتشرت كديانة تبشيرية خالية من العنف، ولما وجد الخلفاء من بعده، أي مسند نصي، أو فعل تاريخي، يحفزهم على أسسها استخدام العنف والغزو والسبي وغيرها لنشره.
يظهر هذا التنوع والتناقض بكل تجلياته، ودون تفسير نقي لمألاتها وأسباب ظهورها، أو للخلفيات التاريخية التي دفعت بملهميها الاستناد إليها في بداية التكوين، في المسيرة والأعمال التي قام به اللاحقون، والثقافة الاجتماعية التي نشروها، ونزعاتهم الشريرة، وخلقهم الحروب المتتالية. ومنهم الشريحة الذين حرفوا في الديانة المسيحية، والذين استخدموا الإسلام سياسة لا دين، والسيادة الإلهية حجة، والنص القرآني العنفي مرجعاً، وسبقهم شرائح مماثلة ضمن الأديان الغابرة، الذين نشروا العنف في أصقاع الأرض، مغيبين قدر الإمكان المفاهيم الجانحة إلى السلام والرحمة، والتي تعرف الأديان ذاتها به.
ما فعله المتسلطون على الأديان
عندما يتعرض النقاد إلى البحث ودراسة الثقافات، ويدرجون الأديان كأحد المؤثرات الرئيسة، لا يكتفون بالتفسيرات المباشرة للنصوص، بل يبسطون تأويلاتهم الذاتية أو الجمعية لبلوغ غاية ما، وكثيرا ما تشتد حدة الخلافات، بشكل خاص، عند عرض المفاهيم والتاريخ، ويخلطونها دون التمسك المطلق في الإشكاليات الأولى للظهور.
المتسلقون على الدين كانوا وراء ظهور التناقضات العميقة بين النظرية والتطبيق، وأن الأغلبية حاولوا الدمج بين مفاهيمها وثقافة المجتمعات الظاهرة منها وفيها أو سادت عليها، فسببوا في ظهور المعضلات الكبرى أثناء المسيرة، المؤدي إلى تضاربها مع تكوين البنية الحضارية الفكرية، والجدلية هذه، عميقة بحد ذاتها، فقد كانوا يطمحون إلى السيطرة والاستبداد، لذا فبعضهم بنوا إمبراطوريات دموية، دون حضارات، وكثيرا ما تمكن المتسلطون من التعتيم على هذا الانحراف الثقافي، مستخدمين أبشع الأساليب، أريقت في دروبها، وتسخيرها لنزعاتهم الشخصية، دماء غزيرة، تحت حجج متعددة، منها واهمها، على أنها تعكس رغبات الألهة، وترسخ إرادته، ونشروا في شعابها ثقافة موبوءة، خدمتهم دون الدين وثقافة السلام، ولهذا ظلت ثقافة الأديان غير خلاقة وقادرة على تكوين الحضارات، ولم ترقى ثقافاتها إلى سوية الثقافات الحضارية.
الاستثناءات قليلة، لكن معظمهم مذنبون بما حل بالبشر من الكوارث، ولا يقل عنهم تدميرا للبشرية وثقافاتها، قادة الإيديولوجيات الشمولية، فبقدر ما أعاقوا بناء الركائز الحضارية، خلقوا الكوارث البشرية، والمآسي الإنسانية، ومن الغريب أن معظم التجليات الحضارية والتطورات الإنسانية تظهر بعد الكوارث التي سببها الطغاة والدكتاتوريون، وكأن جدلية التطور البشري متلازمة مع الصراعات الدموية.
فمعظم الثقافات، نتجت من خلف حركة رواد، أفراداً قادوا التاريخ الروحي أو المادي، لهذا فتعامل المجتمعات تعكس علاقات الإنسان الفردية، والاختلافات متشابهة في كليته، ورغم أنها ليست حالة مطلقة، لكنها سائدة، فنزعة العنف والسلام، هي ذاتها ما بين سيكولوجية الفرد والمسيطرة على المجتمع.
ولا شك أن جميع الأديان، اصطدمت في بداياتها، أو تناقضت وثقافة الأمم والمجتمعات، التي تعرضت لاجتياحات الشعوب التي ظهرت من أحضانها الأديان، إلى درجة أن بعض مفكري الشعوب المجتاحة، تعمقوا في التأويلات لتتناسب وثقافتهم الأصلية والمفاهيم والعادات التي ظهرت مع الغزاة، وبعضهم تلاعبوا أو تعمقوا في التأويلات لتفسير النصوص المفروضة عليهم بقدسية إلهية، ليتمكنوا من العيش مع القادم الفكري. ...
يتبع...
د. محمود عباس
الولايات المتحدة الأمريكية
mamokurda@gmail.com
[1]
تمت مشاهدة هذا السجل 10 مرة
هاشتاگ
المصادر
[1] موقع الكتروني | عربي | https://www.ahewar.org/ - 04-06-2024
السجلات المرتبطة: 3
بحوث قصیرة
تواریخ وأحداث
لغة السجل: عربي
تأريخ الأصدار: 07-04-2016 (8 سنة)
الدولة - الأقلیم: کوردستان
اللغة - اللهجة: عربي
تصنيف المحتوى: القضية الكردية
تصنيف المحتوى: سياسة
تصنيف المحتوى: مقالات ومقابلات
نوع الأصدار: ديجيتال
نوع الوثيقة: اللغة الاصلية
البيانات الوصفية الفنية
جودة السجل: 99%
99%
تم أدخال هذا السجل من قبل ( اراس حسو ) في 04-06-2024
تمت مراجعة هذه المقالة وتحریرها من قبل ( زریان سەرچناری ) في 05-06-2024
تم تعديل هذا السجل من قبل ( اراس حسو ) في 04-06-2024
عنوان السجل
لم يتم أنهاء هذا السجل وفقا لالمعايير کورديپيديا، السجل يحتاج لمراجعة موضوعية وقواعدية
تمت مشاهدة هذا السجل 10 مرة
کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!
بحوث قصیرة
يجب فضح الذين يستخدمون الدين في كل مكان
بحوث قصیرة
استذكار شهداء وحدات شرق كردستان الثلاثة هيجا سنا وسيروان آلاني وشيركو روجهلات
بحوث قصیرة
مؤتمر الشعب يستذكر المناضلة الرائدة للبناء الاجتماعي رابرين آمد
المواقع الأثریة
قلعة جوامير آغا في مدينة قصر شرين
المکتبة
الأبعاد الجيوبولتيكية للقضية الكردية في العراق للمدة 1990- 2017
السيرة الذاتية
جوهر فتاح
السيرة الذاتية
منى بكر محمود
المکتبة
الحضارة السريانية في القامشلي
صور وتعریف
فتاتين كرديتين من الإيزدية. مكان وتاريخ الصورة: شنكال سنة 1950
السيرة الذاتية
حليمة شنگالي
السيرة الذاتية
فرست زبیر محمد روژبیانی
صور وتعریف
الشيخ محمود البرزنجي مع أعضاء حكومته. .. السليمانية سنة 1923
المواقع الأثریة
ناعورة الرشيدية في الشدادي حضارة عريقة وتاريخ يشهد
بحوث قصیرة
على الجميع أن ينتفضوا ضد نظام التعذيب في إمرالي
المکتبة
دور احداث شنكال في تطوير القضية الكردية
صور وتعریف
المدرسة الحمراء جزيرة بوطان
المکتبة
مستقبل كركوك: خارطة طريق لحل قضية المحافظة
السيرة الذاتية
أسما هوريك
المواقع الأثریة
قلعة كركوك
صور وتعریف
الشيخ عبد القادر النهري هو ابن الشيخ عبيد الله النهري وقد أعدم مع الشيخ سعيد بيران بعد ثورة 27-05-1925
السيرة الذاتية
هيفين عفرين
المکتبة
سهل نينوى ومناطق غربي نينوى – العودة المستدامة وجهود تحقيق الاستقرار
المواقع الأثریة
قصر حسين قنجو في محافظة ماردين، 1705م
المکتبة
شهدائنا في حرب ضد الدولة الاسلامية - داعش، الطبعة 2
بحوث قصیرة
دینامیكیات تهریب المخدرات عبر العراق و الشرق الٲوسط؛ التوجهات و سبل الاستجابة
السيرة الذاتية
شكري شيخاني
المکتبة
الأزمة الكردية و إنعكاساتها على الشرق الأوسط 1991-2003
المواقع الأثریة
قلعة خانزاد في أقليم سوران 1825م
السيرة الذاتية
عبد العزيز قاسم
السيرة الذاتية
حسين الجاف
السيرة الذاتية
جوردي تيجيل
صور وتعریف
غطاء الرأس النساء في بعض أقسام كردستان

فعلي
المکتبة
وثائق الجبهة الكردستانیة العراقیة
10-01-2022
زریان سەرچناری
وثائق الجبهة الكردستانیة العراقیة
الأماکن
عشونة
17-01-2023
اراس حسو
عشونة
بحوث قصیرة
نواب السليمانية في عهد الملك فيصل الأول / الجزء الثاني
23-02-2023
هژار کاملا
نواب السليمانية في عهد الملك فيصل الأول / الجزء الثاني
بحوث قصیرة
الجوتيين
20-04-2023
اراس حسو
الجوتيين
بحوث قصیرة
معاهدة لوزان: لماذا إعادة النقاش بشأنها الآن؟ وهل هناك بنود سرّية؟
27-04-2023
هژار کاملا
معاهدة لوزان: لماذا إعادة النقاش بشأنها الآن؟ وهل هناك بنود سرّية؟
موضوعات جديدة
صور وتعریف
المدرسة الحمراء جزيرة بوطان
29-06-2024
اراس حسو
صور وتعریف
الشيخ محمود البرزنجي مع أعضاء حكومته. .. السليمانية سنة 1923
28-06-2024
اراس حسو
المکتبة
الأزمة الكردية و إنعكاساتها على الشرق الأوسط 1991-2003
28-06-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
سهل نينوى ومناطق غربي نينوى – العودة المستدامة وجهود تحقيق الاستقرار
28-06-2024
هژار کاملا
المکتبة
الأبعاد الجيوبولتيكية للقضية الكردية في العراق للمدة 1990- 2017
27-06-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
مستقبل كركوك: خارطة طريق لحل قضية المحافظة
27-06-2024
هژار کاملا
صور وتعریف
لحظة وصول القائد الشهيد “سمكو اغا شكاك ” الى مدينة السليمانية قبل ستة وتسعين عاما لمقابلة الشيخ محمود الحفيد ملك كوردستان
27-06-2024
اراس حسو
صور وتعریف
مقاتلين إيزيديين عام 1909 من حلب وارضروم و كركوك
27-06-2024
اراس حسو
المکتبة
الحضارة السريانية في القامشلي
26-06-2024
هژار کاملا
المکتبة
ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻤﺮ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻭ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ
25-06-2024
هژار کاملا
أحصاء
السجلات 519,868
الصور 105,229
الکتب PDF 19,550
الملفات ذات الصلة 98,040
فيديو 1,414
کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!
بحوث قصیرة
يجب فضح الذين يستخدمون الدين في كل مكان
بحوث قصیرة
استذكار شهداء وحدات شرق كردستان الثلاثة هيجا سنا وسيروان آلاني وشيركو روجهلات
بحوث قصیرة
مؤتمر الشعب يستذكر المناضلة الرائدة للبناء الاجتماعي رابرين آمد
المواقع الأثریة
قلعة جوامير آغا في مدينة قصر شرين
المکتبة
الأبعاد الجيوبولتيكية للقضية الكردية في العراق للمدة 1990- 2017
السيرة الذاتية
جوهر فتاح
السيرة الذاتية
منى بكر محمود
المکتبة
الحضارة السريانية في القامشلي
صور وتعریف
فتاتين كرديتين من الإيزدية. مكان وتاريخ الصورة: شنكال سنة 1950
السيرة الذاتية
حليمة شنگالي
السيرة الذاتية
فرست زبیر محمد روژبیانی
صور وتعریف
الشيخ محمود البرزنجي مع أعضاء حكومته. .. السليمانية سنة 1923
المواقع الأثریة
ناعورة الرشيدية في الشدادي حضارة عريقة وتاريخ يشهد
بحوث قصیرة
على الجميع أن ينتفضوا ضد نظام التعذيب في إمرالي
المکتبة
دور احداث شنكال في تطوير القضية الكردية
صور وتعریف
المدرسة الحمراء جزيرة بوطان
المکتبة
مستقبل كركوك: خارطة طريق لحل قضية المحافظة
السيرة الذاتية
أسما هوريك
المواقع الأثریة
قلعة كركوك
صور وتعریف
الشيخ عبد القادر النهري هو ابن الشيخ عبيد الله النهري وقد أعدم مع الشيخ سعيد بيران بعد ثورة 27-05-1925
السيرة الذاتية
هيفين عفرين
المکتبة
سهل نينوى ومناطق غربي نينوى – العودة المستدامة وجهود تحقيق الاستقرار
المواقع الأثریة
قصر حسين قنجو في محافظة ماردين، 1705م
المکتبة
شهدائنا في حرب ضد الدولة الاسلامية - داعش، الطبعة 2
بحوث قصیرة
دینامیكیات تهریب المخدرات عبر العراق و الشرق الٲوسط؛ التوجهات و سبل الاستجابة
السيرة الذاتية
شكري شيخاني
المکتبة
الأزمة الكردية و إنعكاساتها على الشرق الأوسط 1991-2003
المواقع الأثریة
قلعة خانزاد في أقليم سوران 1825م
السيرة الذاتية
عبد العزيز قاسم
السيرة الذاتية
حسين الجاف
السيرة الذاتية
جوردي تيجيل
صور وتعریف
غطاء الرأس النساء في بعض أقسام كردستان
ملف
السيرة الذاتية - الجنس - ذکر السيرة الذاتية - القومیة - کردي(ة) الأماکن - الدولة - الأقلیم - جنوب کردستان بحوث قصیرة - الدولة - الأقلیم - جنوب کردستان الأماکن - الدولة - الأقلیم - غرب کردستان بحوث قصیرة - الدولة - الأقلیم - غرب کردستان بحوث قصیرة - الدولة - الأقلیم - عراق بحوث قصیرة - الدولة - الأقلیم - سورية بحوث قصیرة - الدولة - الأقلیم - کوردستان السيرة الذاتية - نوع الشخص - سجين سياسي

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.67
| اتصال | CSS3 | HTML5

| وقت تکوين الصفحة: 0.25 ثانية