Biblioteca Biblioteca
Ricerca

Kurdipedia è la più grande fonte di informazioni Curdo!


Search Options





Ricerca Avanzata      Keyboard


Ricerca
Ricerca Avanzata
Biblioteca
nomi curdi
Cronologia degli eventi
Fonti
Storia
collezioni degli utenti
Attività
Cerca Aiuto?
pubblicazione
Video
Classifiche
Voce a caso !
Invia
Invia l'articolo
Invia immagine
Survey
tuo feedback
Contatto
Che tipo di informazioni abbiamo bisogno !
Standards
Condizioni di utilizzo
Qualità Voce
Strumenti
A proposito
Kurdipedia Archivists
Articoli su di noi !
Kurdipedia Aggiungi al tuo sito web
Aggiungi / Elimina e-mail
Statistiche di accesso
Statistiche voce
Convertitore di font
Calendari Converter
Lingue e dialetti delle pagine
Keyboard
Link a portata di mano
Kurdipedia extension for Google Chrome
Cookies
Lingue
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
Il mio conto
Entra
appartenenza !
dimenticato la password !
Ricerca Invia Strumenti Lingue Il mio conto
Ricerca Avanzata
Biblioteca
nomi curdi
Cronologia degli eventi
Fonti
Storia
collezioni degli utenti
Attività
Cerca Aiuto?
pubblicazione
Video
Classifiche
Voce a caso !
Invia l'articolo
Invia immagine
Survey
tuo feedback
Contatto
Che tipo di informazioni abbiamo bisogno !
Standards
Condizioni di utilizzo
Qualità Voce
A proposito
Kurdipedia Archivists
Articoli su di noi !
Kurdipedia Aggiungi al tuo sito web
Aggiungi / Elimina e-mail
Statistiche di accesso
Statistiche voce
Convertitore di font
Calendari Converter
Lingue e dialetti delle pagine
Keyboard
Link a portata di mano
Kurdipedia extension for Google Chrome
Cookies
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
Entra
appartenenza !
dimenticato la password !
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 A proposito
 Voce a caso !
 Condizioni di utilizzo
 Kurdipedia Archivists
 tuo feedback
 collezioni degli utenti
 Cronologia degli eventi
 Attività - Kurdipedia
 Aiuto
Nuovo elemento
Biblioteca
IL DIRITTO DI ESISTERE: Storie di kurdi e turchi insieme per la libertà
07-02-2019
زریان سەرچناری
Biblioteca
Kurdistan: un genocidio postmoderno
27-08-2014
هاوڕێ باخەوان
Biblioteca
I Curdi nella storia
27-08-2014
هاوڕێ باخەوان
Biblioteca
Guerra e Pace in Kurdistan
11-08-2014
هاوڕێ باخەوان
Biblioteca
GRAMMATICA E VOCABULARIO DELLA LINGUA KURDA
16-10-2011
هاوڕێ باخەوان
Statistiche
Articoli 518,424
Immagini 105,450
Libri 19,429
File correlati 97,433
Video 1,394
Biblioteca
Kurdistan. Cucina e Tradizi...
Biblioteca
I curdi / Viaggio in un pae...
Biblioteca
Kurdistan: un genocidio pos...
Biblioteca
Memorandum sulla situazione...
Biblioteca
Un destino in versi, lirici...
Di psîkoanalîzmê de xwe-bûn û îd
Gruppo: Articoli | linguaggio articoli: Kurmancî - Kurdîy Serû
Share
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
voce Classifica
Eccellente
Molto buono
media
Povero
Bad
Aggiungi alle mie collezioni
Scrivi il tuo commento su questo articolo!
elementi della cronologia
Metadata
RSS
ricerca in Google per le immagini relative alla voce selezionata !
ricerca in Google per la voce selezionata !
کوردیی ناوەڕاست0
English0
عربي0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

Di psîkoanalîzmê de xwe-bûn û îd

Di psîkoanalîzmê de xwe-bûn û îd
Di psîkoanalîzmê de xwe-bûn û îd.
Nivîsandina ji aliyê:#Çorê ARDA#، 24-03-2023
“Li gor Freûd, dabeşeke ezitî-xwebûnê ne teqez be jî divê hinekî derhişîn e, heta dibêje piraniya wê derhişî ye, yanî ne wekî berîhişîn diziye. Hiş, di mirov de hêla rûzemînê temsîl dike. Yanê tiştên ku ji derveyîn tên xwe li pergala ewil digire ev cih e.
Têgihîştin ji bo Ezitiyê an jî xwebûnê rolên di xweajoyên Îdê de dilîzin temsîl dike, lê xwebûn berevajî îdê, êqil û aqilê selîm temsil dike. Xwe-bûn jî xwestekên Îdê, wekî xwestek û daxwazên xwe dixin pratîkê.” (1) Em têdigihên mirov di hundirê xwe de kaotîk e, nakokî û paradoksal in, loma dixuye xwe-bûneke xwerû ya mirov tuneye. Nexwe meriv dibêje qey xwerûbûn ne pêkan e, ji ber ku mirov ji terefê Îd, Ego, Super-ego an jî têgihîştin, hiş, berîhişîn, binhişîn û derhişin ve tê rêvebirin. Ango mirov ewil çawa têdigihîje, çawa wateyê dide têgihîştinên xwe girîng in. Têgih û têgihîştin bo destpêka psîkoanalîzmê muhîm e. Çimkî mirov li gor vê têgihîştinê tevdilive. Esas di psîkoanalîzmê de hemû têgih û lêvên mirov girîng in. “Bi awayekî psîkoanalîtîk xwe-bûn ne pêkan e, dê her kêm be.” Çimkî di bin konê Îd, ego û superegoyê de xwe-bûn-Ezîtî mezin dibe. Xwe-bûn tim tê rûxandin, tim têk diçe, xwebûn xwedî pirnasnameyî û pirkesayetî ye. Sedemeke wê jê yek haz e(Îd) û xweajoyên hazê ne. Xwebûn paradoks e, komplîke û ne xwerû ye, bi awayekî bêjeyî xwerû dixuye, lê naaa! Ne xwerû ye. Haz, xwerûbûna wê dirûxîne nahêle xwerû bimîne, erosa xwebûnê lîbîdo dirûxîne. Çimkî xwe-bûn di bin dîwarên Îd û superegoyê de avahiya xwe dibilindîne, xwebûn ji gelek hêlan ve radikişe, ji ber ku radikişe nahêle xwe-bûn wekî xwe bimîne. Dema pitikên tên dinyê xwerû ne, xwe ne, paşê bi destên me û li gor fikr û ramanên me dîwarê xwe-bûna avahiya wan tê qorkirin. Helbet li gor teoriya Lacan a bi navê” Teoriya Neynikê” jî zarok li diçin li dijber neynikê li xwe temaşe dikin, li dijber neynikê tevgerên cihêrengîn pêk tînin û xwe dişopînin, xwe dinasin, kesayeta xwe ya dirûvîn dinasin û guherînên li ser bedena xwe temaşe dikin. Helbet tevgerên zarokan ên wê serdemê tevgerên dînîtiyê ye, çimkî wekî xwe tev dilivin. Loma destpêka dînîtiyê a ewil di zarokatiyê de ava dibe. Çawa ku di felsefeya Platon a “Teoriya Sî yê de mirov xwe dinasin, li xwe hay dibin, û bi dînîtiya xwe dihesin ango li dijber siyê tevgerên dînîtiyê pêk tîne welew bi awayekî felsefîk bi dîtirbûnê dihesin û çav hebûna xwe dikevin, bi a-sîmetriya xwe re rû bi dimînin. Ji bo zarokan jî xwenasîn, tirs, lixwehayêbûn, hebûn û dînîtî li hember neynikê pêk tên,yanê alegoriya “Teoriya Neynikê” û a Sîyê xwebûnê û li xwehayêbûnê temsîl dike. Helbet rastiyê jî nîşan dide. Di felsefeya “Teoriya Sî” yê de dema mirov li çav siya xwe dikevin ditirsin ewil, paşê dinêrin tevgerên siyê û yên wan yek in, bi vî awayî xwe dinasin, li xwe hay dibin. Loma felsefeya “Teoriya Sî yê û a Naynikê” felsefeya xwenasîn û lixwehaybûyînê ye, dişibin hevdu hinekî, bi ya min ev destpêka dînîtiyê ye dişibe destpêka dînîtiya zarokan a li ber neynikê û dikarim bibêjim ev beşek e, “Teoriya Dînîtiyê” ye. Dînîtî jî xwebûn e, dînîtî destpêka ewil a entelektuelbûn û xwe-bûna resen û xwerûbûnê ye.. Yanê ji “xwe” yê bi ber xwe-bûnê ve diçin, an jî ji “Ez”ê ber bi “Ezîtiyê ve diçin, yanê her ku bi pêş ve diçin kesayet ava dibin, lê kesayetên nexwerû, ji xwebûnê dûr ava dibin. Çimkî ji pitikbûnê heta serdemekê Xwe-Ez heye û xwebûn-Ezîtî ava dibe. Piştî wê serdemê şûde xwebûna mirov dirûx e.
“Jung dibêje; Egoya bi hişmendî têkiliya wê bi du dinyayan ve girêdayî ye. Ji van dinya yek jê dinyaya derveyîn e an jî dinya berfirehîn e, a ku ji me dûr e, ya din jî ya hundirîn e an jî dinya objektîf ya psîşîk e. Li deredora egoyê ve girêdayî pirkesayetên cihê kombûn in. Ji nav van pirkesayatan Persona, Sî, Anîma an jî Anîmûs, Arketîpên û xwebûnî (self-selbest) ne. Persona: Li hember derveyîn maskeya mesafeya civakî ye. Di şanoya Antîk de bo karakteran ji hev veqetînin bikartînin.
Sî: kesayetên ku li dijber derveyîn û heta li hember xwe jî tiştên ji xwe jî tên veşartin, yanê kes-şexsê ku tiştên ji xwe jî vedişêre ango xwe dixapîne. Li gor Freûd ev der-hayjêhebûnî ye. Li gor Jung Persona û Sî bêtir hêla mirov ya derveyîn xuya dike.
Anima; Mêrên di heyata rastîn de kurtbûna lêgerînên jinên îdeal e. Animus jî bo jinan derbasdar e.”(2) Dema em li van pênaseyan û têgihan dinêrin em têdigihîjin xwe-bûn dijwar e. Hem ji hêla psîşîk û hem jî ji hêla derveyîn dijwar dixuye. Jixwe em dizanin tiştên bi psîşîzmê ve girêdayî be, heman demê têkiliya wê bi haz(îdê) ve jî girêdayî ye. Di psîkoanalîzmê de têgiha hazê û xwe-bûnê(Ez'ê) gelekî girîng in. Wekî em dizanin palpişta behlîfa hazê têgiha ÎD'ê ye, yanê bingeha xwe li ser esasê Îdê avakiriye. Em dizanin hêla mirov a heywanî ye, heke neyê qontrolkirin dê her tiştî birûxîne. Loma di psîkoanalîzmê de têgehên xwebûnê û Îdê gelekî girîng in. Di mirov de Xwebûn(ego-Ben) hêla pîvan û mêzînkirinê ye, êqil diteyisîn e. Lê belê a ku vê pîvan û mêzînê dirûxîne dîsa Îd e. Şerê navbera Super-ego û Îdê em giş dizanin bingeha wan haz in, lê ya ku wekî dadgerekî dikeve navbera herdu têgihan parêzer û dadgêriyê dike ego(Xwe-bûn) ye. Mijara me piranî li ser têgiha Xwebûn û Îdê ye. Avahiya qorkirina dîwarê xwebûnê bi demê û serdeman ava dibe, helbet dema di avabûna kirdebûna xwebûnê de rê û rêçikên asê dê her dem hebe, di zarokatiyê de dema xwebûna kirdeyî li xwe hayê dibe, a wê çaxê têgiha îdê(Hazê) dikeve dewrê, helbet li dijber hazê ego astengek e, ji ber vê astengbûnê zarok dikevin bin tesîra derûniya têkçûyînê û bi awayekî ruhî jî dikeve atmosfereke derûnî a ku ew ê bibêje ez ji tiştekî re nabim, bi kêrî tiştekî nayêm hwd...
“Li gor Freûd Psîkoanalîzm hunera şîrovekirinê ye. Lê belê êdî huner, li hember berxwedana nexweşiyên psîkoanalîst, bi lez û bez dixwazin vê berxwedanê jî ji holê rakin, armanca hunerê bo nexweşiyên psîkoanalîst, berxwedana nexweşan berbiçavî wan bikin da ku dev ji hêza xwe ya berxwedanî berdin, da ku bi mirovên din re têkevin têkiliyê... Armanc di vir de nediyariya navbera xwebûna hevgirtî û a ku hatiye binhişkirin ji holêrakirin e.”(3) Helbet dendikê ango qinê xwebûnê derhişî ye. Wekî em dizanin bingeha derhişiyê xwe dispêre xewnan, bilêvkirinên bêhemdî, gotinên bêhemdî yên ku ji nişka ve tên ser zimên asê dibin. Jixwe rastî jî di vir de veşartiye, a ku ji nişka ve dertê ser zimên, bingeha wê xwe digihêjîne hazê(îd) û derhişîna tarîxî, çimkî daxwazên û xwestekên hatine sînorkirin bi vî awayî xwe didin der, em jê re dibêjin heqîqet û rastî. Lacan dibêje a ku hatiye dagirtin divê vala bibe, yanê di kirdeyê de valahîne, qelîştekin hene, di van valahî û qelîştekan de xwe didin der, Lacan ji van valahî û derz û qelîştekan re dibêje Derhîşîn yanê bingeha derhişînê em dibînin bi çi awayî be jî bi şiklekî xwe dide der, heçî tiştên tên sînorkirin talî xwe didin der, îcar bi salan dema tişt bên sînorkirin an jî dewisandin dê bibe sedemê xwekêmdîyînê, helbet psîkoanalîzm jî ji malzarokê dest pê dike heta kamilbûna zarokan, heta berî malzarokê jî girîng e, dema du kes ango jin û mêrek bi hevdu re şa dibin, kêliya ku pev re şa dibin, bi kîjan derûniyê hev şa dibin, di kîjan fikaran de şa dibin, di çi şertî de, di rewşek çawa de dijîn û piştî hevşabûnê, zarokê bê dinyê giş girîng in. Helbet bo edebiyatê, felsefê û bo jiyanê ew kêliyên hevşavbûnê pir krîtîk in. Di hemû qadên jiyanê de roleke girîng digire. Mînak du kes bi dil hevdu re şa bibin, an jî yek bi dil û yê din bêdil şa bibin, piştî vê hevşabûnê de zarokên bê dinyê em bêjin bi edebiyatê û qadên teoriyê diştixilin, gelo kîjan dê serketî be, yanê bi rastî rotaya kesan û takesan di psîkoanalîzmê de girîng e. Rexne, teorî, wêje û felsefe hwd ji kîjan destan derketine girîng in. Loma Îd, ego û superegoya kesan muhîm in di qada heyatê de... Îro Salvador Dalî, Van Gogh, Nietsczhe, Cioren, Leonardo Da Vincî û hwd vana giş ne tesaduf in, di jiyana van kesan de tiştên krîtîk hene ku hatine di vê radeyê de derketinin. Loma serdemên zarokatiyê girîng in.
“Di jiyana zayendî ya zarokatiyê de dema zarok zû kamil dibin, xwestek û daxwazên wan yên li hember rastiyê di dika gihiştinê de têk diçin, di vê dika gihiştinê de bi êş û fediyên kûr diqede. Loma wendabûyîna hezkirinê û têkçûyînên hestên xwebûyîna narsîstîk di zarokan de birînên kûr yên mayînde çêdike. Ev jî dibe sedemeke “Hesta xwekêmdîyînê” Yanê piştî astenkirina hin tevgerên zayendî yên zarokan dê pêş de bibe sedemên nerazîbûnê, êdî zarok dê bibêjin ez ji tiştekî re nabim, bi kêrî tiştekî nayêm, nikarim bi serkevim. Li dijitî cînsê xwe têkiliya hezkirinê, xewnên şikestî û êdî li hember êşên hazan (netêrkirinên hazan) dê rûbirû bimîne.”(4) Vana giş dibin sedemên xwekêmdiyînê loma dê hesta hezkirinê li cem zarokên wiha bar bikin. Helbet tiştên ku em behs dikin bi zemên re eleqedar e, bi heyaman ve eleqedar in bi carekê ve çênabin. Dema bûyerên wiha pêk were, helbet derhişî û binhişiya wan zarokan tijî dibe, bi demê re, ji vê rewşê re em dibêjin derhişiya tarîxî... “Şêwaza pêdiviya fikrên zemên û uzamê a feylesof Kant îro bi awayekî psîkoanalîst tê şîrovekirin. Di hundirê xwe de pêvajoya derhişîn de em têgihiştin “ Bê Zemanbûn e.(5)” Yanê bi zemên re ti tişt bo wan naguherin, em nikarin zemên li ser wan biceribînin. Yanê kesên têkçûn di wext û serdema xwe de êdî zeman jî dê nikaribe vê rastiyê ji holê rake, çimkî di dema xwe ya krîtîk de derba xwe xwariye, tenê belkî dewsa derbê bê dermankirin lê birîn dê her birîn be....Di kesên derbxwarî de têgehên psîkoanalîtîk têde tijî ne, Kesên derbxwarî de narsîzm, sadîzm, androjenî, şîzoîdî, pirnasnameyîn û pirkesayetîn mewcût in. Jixwe her mirovî de narsîzm, sadîzm, androjenî, şîzoîdî, pirkesayetîn û pirnasnamebûn mewcût in. Tenê yên derbxwarî de hîn zêdetir in. Kesê-n wiha cihê ne, ji civakê cûda ne, taybet in û xweser in. Mirov çima xwedî pir nasname ne, ji ber ego(Ez, Xwe-bûn,), Îd(Haz) û Superego(Ehleqê) ye. Mirov ji ber van têgihan şerê wan yên şexsî her daîm didom in. Kîjan hêla mirov xurt be, desthilatdariya wan dikeve bin hukmê wê têgihê, lê belê kîjan hukumdariyê bike jî talî bingeha hukumdariyê haz e. Aqilbikaranîn jî haz e, hazbikaranîn jî haz e. Helbet haz tenê ne zayendî ye, haz heman demê metapsîkolojîk e jî(aborî+topokrafîk+dînamîk), her wiha haza xwarin û vexwarinê, haza aboriyê, haza desthilatdariyê, haza eşqê, haza civakî, haza xwezayê û hwd çimkî di bingeha hazê de kêfxweşî û çoşî heye, zewq heye, azwerîn û arezû heye, otorîte heye, loma haz di hundirê xwebûnê de têgiheke girîng e.
Sûdwergirtin:
2)Dîroka Psîkîyatrî, Alî Babaoğlu, Okyanus
1,3,4, 5) Haz Îlkesinin Otesinde, Freûd, Metis.
[1]
Questo articolo è stato scritto in (Kurmancî - Kurdîy Serû) lingua, fare clic sull'icona per aprire l'articolo in lingua originale!
Ev babet bi zimana (Kurmancî - Kurdîy Serû) hatiye nvîsandin, klîk li aykona bike ji bu vekirina vî babetî bi vî zimana ku pî hatiye nvîsandin!
Questo oggetto è stato visto volte 360
HashTag
Fonti
[1] | Kurmancî - Kurdîy Serû | diyarname.com 17-07-2023
Articoli collegati: 2
Biografia
Date & eventi
Gruppo: Articoli
linguaggio articoli: Kurmancî - Kurdîy Serû
Publication date: 24-03-2023 (1 Anno)
Libro: Filosofia
Libro: Psicologia
Provincia: Kurdistan
Publication Type: Born-digital
Tipo di documento: Lingua originale
Technical Metadata
Qualità Voce: 94%
94%
Aggiunto da ( ڕاپەر عوسمان عوزێری ) su 17-07-2023
Questo articolo è stato esaminato e rilasciato da ( سارا ک ) su 17-07-2023
Questa voce recentemente aggiornato da ( سارا ک ) in: 17-07-2023
URL
Questa voce secondo Kurdipedia di Standards è non ancora esauriti !
Questo oggetto è stato visto volte 360
Kurdipedia è la più grande fonte di informazioni Curdo!
Biblioteca
Kurdistan: un genocidio postmoderno
Biblioteca
Kurdistan iraqeno: un caso di passaggio alla democrazia?
Articoli
Storia dei curdi
Biblioteca
La questione curda
Biblioteca
IL DIRITTO DI ESISTERE: Storie di kurdi e turchi insieme per la libertà
Biblioteca
Memorandum sulla situazione dei Kurdi

Actual
Biblioteca
Kurdistan. Cucina e Tradizioni Del Popolo Curdo
21-11-2013
بەناز جۆڵا
Kurdistan. Cucina e Tradizioni Del Popolo Curdo
Biblioteca
I curdi / Viaggio in un paese che non c\'è
17-09-2013
هاوڕێ باخەوان
I curdi / Viaggio in un paese che non c\'è
Biblioteca
Kurdistan: un genocidio postmoderno
27-08-2014
هاوڕێ باخەوان
Kurdistan: un genocidio postmoderno
Biblioteca
Memorandum sulla situazione dei Kurdi
27-08-2014
هاوڕێ باخەوان
Memorandum sulla situazione dei Kurdi
Biblioteca
Un destino in versi, lirici curdi
28-08-2014
هاوڕێ باخەوان
Un destino in versi, lirici curdi
Nuovo elemento
Biblioteca
IL DIRITTO DI ESISTERE: Storie di kurdi e turchi insieme per la libertà
07-02-2019
زریان سەرچناری
Biblioteca
Kurdistan: un genocidio postmoderno
27-08-2014
هاوڕێ باخەوان
Biblioteca
I Curdi nella storia
27-08-2014
هاوڕێ باخەوان
Biblioteca
Guerra e Pace in Kurdistan
11-08-2014
هاوڕێ باخەوان
Biblioteca
GRAMMATICA E VOCABULARIO DELLA LINGUA KURDA
16-10-2011
هاوڕێ باخەوان
Statistiche
Articoli 518,424
Immagini 105,450
Libri 19,429
File correlati 97,433
Video 1,394
Kurdipedia è la più grande fonte di informazioni Curdo!
Biblioteca
Kurdistan: un genocidio postmoderno
Biblioteca
Kurdistan iraqeno: un caso di passaggio alla democrazia?
Articoli
Storia dei curdi
Biblioteca
La questione curda
Biblioteca
IL DIRITTO DI ESISTERE: Storie di kurdi e turchi insieme per la libertà
Biblioteca
Memorandum sulla situazione dei Kurdi
Folders
Biblioteca - Libro - Varie Biblioteca - Dialetto - Italiano Biblioteca - Provincia - Fuori Biblioteca - PDF - Articoli - Libro - Curdo emissione Articoli - Dialetto - Italiano Articoli - Tipo di documento - Lingua originale Biblioteca - Libro - Curdo emissione Biblioteca - Publication Type - Pubblicazioni - Provincia - Fuori

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.58
| Contatto | CSS3 | HTML5

| Pagina tempo di generazione: 0.531 secondo (s)!