библиотека библиотека
Поиск

Kurdipedia является крупнейшим источников информации курдским курдам!


Параметры поиска





Расширенный поиск      Клавиатура


Поиск
Расширенный поиск
библиотека
Имена для курдских детей
Хронология событий
Источники
История
Пользователь коллекций
виды деятельности
Помощь в поиске?
Публикация
видео
Классификации
Случайная деталь!
Отправлять
Отправить статью
Отправить изображение
Опрос
Ваше мнение
контакт
Какая информация нам нужна !
Стандарты
Правила использования
Параметр Качество
Инструменты
Нарочно
Архивариусы Курдипедии
Статьи о нас !
Kurdipedia Добавить на ваш сайт
Добавить / удалить e-mail
Статистика посетителей
Статистика статьи
Конвертер шрифтов
Календари Конвертер
Проверка орфографии
Языки и диалекты страницы
Клавиатура
Удобные ссылки
Расширение Kurdipedia для Google Chrome
Cookies
Языки
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
Мой счет
Вход
Членство !
Забыли пароль !
Поиск Отправлять Инструменты Языки Мой счет
Расширенный поиск
библиотека
Имена для курдских детей
Хронология событий
Источники
История
Пользователь коллекций
виды деятельности
Помощь в поиске?
Публикация
видео
Классификации
Случайная деталь!
Отправить статью
Отправить изображение
Опрос
Ваше мнение
контакт
Какая информация нам нужна !
Стандарты
Правила использования
Параметр Качество
Нарочно
Архивариусы Курдипедии
Статьи о нас !
Kurdipedia Добавить на ваш сайт
Добавить / удалить e-mail
Статистика посетителей
Статистика статьи
Конвертер шрифтов
Календари Конвертер
Проверка орфографии
Языки и диалекты страницы
Клавиатура
Удобные ссылки
Расширение Kurdipedia для Google Chrome
Cookies
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
Вход
Членство !
Забыли пароль !
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 Нарочно
 Случайная деталь!
 Правила использования
 Архивариусы Курдипедии
 Ваше мнение
 Пользователь коллекций
 Хронология событий
 виды деятельности - Курдипедиа
 Помощь
Новый элемент
библиотека
КУРДСКИЙ ЯЗЫК (Диалект корманджи)
20-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
библиотека
ИСТОРИЯ ЭТНОСОВ КАЗАХСТАНА (1991–2016 гг.)
17-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
биография
НУРЕ ДЖАВАРИ
13-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
биография
Георгий Мгоян
01-02-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
биография
Победоносцева Кая Анжелика Олеговна
29-01-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
биография
Пашаева Ламара Борисовна
18-01-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
библиотека
КАВКАЗСКIИ КАЛЕНДАР НА 1856 годь
28-11-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
библиотека
Участие курдов в Великой Отечественной войне 1941 — 1945 гг
17-11-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
биография
Чатоев Халит Мурадович
17-11-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
библиотека
КУРДЫ СОВЕТСКОЙ АРМЕНИИ: исторические очерки (1920-1940)
17-11-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Статистика
Статьи 518,450
Изображения 105,226
Книги pdf 19,478
Связанные файлы 97,493
видео 1,394
биография
ВАСИЛЬЕВА ЕВГЕНИЯ ИЛЬИНИЧНА
биография
ВАЗИРИ НАДЫРИ
биография
РУДEНКО МАРГАРИТА БОРИСОВНА
биография
Мухамад Салих Дилан
Статьи
Хорасанский курманджи
KURDISH THERMOPYLAE: EXISTENTIAL HOPE IN HOPELESS TIMES
Курдипедия — не суд, она готовит данные для исследований и установления фактов.
Категория: Статьи | Язык статьи: English
Делиться
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
Рейтинговая статья
Отлично
очень хороший
Средний
неплохо
плохой
Добавить в мои коллекции
Ваше мнение о предмете!
предметы истории
Metadata
RSS
Поиск в Google для изображений, связанных с выбранным элементом !
Поиск в Google для выбранного элемента !
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
عربي0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

YPG & YPJ fighters stand at attention (foreground), the Chigi Vase depictin...

YPG & YPJ fighters stand at attention (foreground), the Chigi Vase depictin...
By Matt Broomfield
Not long ago, on the eve of battle against Turkey’s invading military, Kurdish fighters gathered around a smartphone, tarnished AK-47s slung back over their skinny shoulders. These men are not supposed to use phones, but they all have contraband Alcatels anyway, using them mostly to fill the long, dull interludes between combat by playing simulated combat games.
The clip they are watching is popular in Rojava. In a scene from the film 300, Zack Snyder’s incarnate comic strip of orgiastic, us-vs-them violence, we witness the run-up to the Spartan resistance to the Persian invasion at Thermopylae. Leonidas’ band of noble warriors beat their swords on their shields and prepare for sacrifice and certain death. After watching the clip, my Kurdish companions stamp their feet on the dusty ground and chant, wordlessly, in unison.
Within a week, I thought, some of these valiant men (and the women who battle beside them) will be dead .
I also wondered whether they knew that, in the film as in the historical legend, all the Spartans were slaughtered. Most likely they did. Ten plus years into their punishing struggle to resist ethnic cleansing and establish a particular form of democratic, women-led governance, fending off both ISIS and latterly the far-mightier Turkish war machine, it is little wonder the Kurdish People’s and Women’s Protection Units (YPG and YPJ) feel an affinity with the Spartan idea. In this conflict, Turkey has the war-planes, the tanks, and the second-largest army in NATO. The Kurdish movement have nothing save their rusty Serbian AK-47s and a handful of bleak myths, into which they choose to read cause for hope.
To fight as though there was a choice, when all choice is obviously gone. To willfully trick oneself into courage when everything calls for despair. To be perversely freed by the fact no compromise with the enemy is possible, and therefore to take up arms in pursuit of nothing less than utopia. These blind, human impulses are as ancient as Prometheus. As the Egyptiote poet Constantine Cavafy suggests in his own poem apostrophizing the Spartan resistance, the utmost honor is due to those who defend their own ‘Thermopylaes’, whatever and whenever they might be, in the full knowledge of their impending rout.
The Kurdish movement’s perennially-repeated slogan that ‘resistance is life’ (berxwedan jiyan e), their imprisoned leader Abdullah Öcalan’s admission that “hope is more worthy than victory”, do indeed mark an open confession of military, political, and pragmatic weakness. But in this confession, the movement also proves itself the inheritor of an embattled, defiant spirit with an ancient and rebellious pedigree. With nothing to fight for, we may as well fight for everything. Relatedly, the Kurdish movement embodies one response to Slavoj Zizek’s call, in his own review of 300, for the urgent need of the left to reclaim from fascism the unfashionable concepts of sacrifice and discipline.
This same capacity for willed resistance in the face of life’s self-evident cruelty is present throughout the liberated territories governed by the Autonomous Administration of North and East Syria (AANES) in Rojava. Indeed, a bloody-minded refusal to give in is most acute not where the revolution is most secure and well-established, but where it has suffered the worst setbacks.
Five years ago, the Kurdish region of Afrin was seized and ethnically cleansed by Turkey and its proxy jihadist militias. Many of the 300,000 Kurds displaced from Afrin chose to remain in an isolated exclave adjoining the frontline with the Turkish-occupied Afrin border, struggling on in the barren refugee camps of Shehba rather than accepting their displacement to safer, more prosperous cities elsewhere. In this barren scrap of land, more perhaps than anywhere else I visited in North and East Syria, the people’s stubborn revolutionary will was apparent.
When I asked one elderly camp resident if she was worried, given that her tent was within range of the shells which Turkish-backed militias regularly lobbed toward her refugee camp, she looked at me askance. “My tent isn’t close to the front-line,” she answered, “it’s close to Afrin.”
She wanted to at least smell the wind coming from the olive-groves of their occupied homeland, she said, a stock phrase I heard often repeated by other refugees. The cliché emboldened the grandmother – for what is a cliché but a way to reassure ourselves of truths we rely on, but worry may be false? And in turn her defiant presence, pointless in the sense that there currently remains no realistic hope of return to Afrin, was nonetheless able to create a real political impact, enabling the Kurdish movement to retain both a strategic military foothold and a vital ideological horizon to struggle toward.
This is not a question of the super-human proclivity for revolution which orientalist analyses ascribe to ‘the Kurds’ alone, defined as one monolithic, apolitical entity. Much the same mentality was present among the civilian Arab families I met on the trail of the war against ISIS, returning to bombed-out homes to hang up washed clothes between broken walls still dirtied with ash and blood, laying out packets of crisp and tinned tomato paste on broken pallets, willing community out of almost nothing. As in the Palestinian refugee camps throughout the Levant, people prefer to remain in limbo, clutching rusted keys handed down through generations as a mute symbol of their hope to one day open their own front doors again. Neither vanquished nor with hope of victory, they remain, like the Rebel in Albert Camus’ work of the same name, suspended in the active and productive tension of endless revolt and continued struggle. Resistance is life: life is resistance.
This political idea is not unique to the Kurdish movement, but has a long history in radical, anti-authoritarian, and existential thought. In Rojava, I saw Soren Kierkegaard’s theological concept of a ‘leap of faith’ beyond all rationality undertaken by the truly faithful reflected in the necessarily utopian political commitment of local and internationalist revolutionaries alike. This is no simple, secular theodicy, reasoning the necessity of good from the fact of evil, but a complex and grueling journey, not to be undertaken lightly. Kierkegaard’s paradoxical sense of faith, which can be reached only when one has the courage to admit any logical belief in God is absurd – “it is great to give up one’s wish, but it is greater to hold it fast after having given it up” – may be unfashionable in the West, but is alive among the revolutionary class in northern Syria.
A strange, backward hope explodes into the world at moments of historical crisis, as millennialist religious ecstasy, as revolutionary fervor indistinguishable from madness, as self-delusion and self-sacrifice, as the Promethean spit in the eye of the gods and Frantz Fanon’s ‘first bullet’ fired against the seemingly omnipotent master. This is what happened in Kobanê, when Kurdish forces’ dogged resistance in the face of apparently-inevitable defeat at ISIS’ hands won them unexpected, global support. Nor has its force been extinguished by the dead weight of contemporary mass culture, as the journey of the Sparta story shows, travelling around the world via the 300 blockbuster to return, two and a half millennia later, to a smartphone screen cracked like the fallen Leonidas’ shield.
Thus the very inevitability of Kurdish defeat below Turkish air-strikes in Afrin is cited by locals as proof of their heroism. If there is no point deluding ourselves that the YPG stood a chance against Turkey’s F-16s, still less is there any point wallowing in a chronic and equally stultifying defeatism – one charge among many the Kurdish movement levels at the Western left. It is in this sense, too, that the Kurdish movement’s valorization of its martyrs can be understood: they are seen as ‘walking into history’, a secular pantheon whose preservation in memory is proof of an embattled, defiant, maniacal conviction, so strong it could only have been produced in the white heat of the endless defeats, set-backs and deaths which mark the Kurdish movement’s history.
It is not hard to find historic accounts wary of hope’s narcotic, poisonous effect, always unfulfilled, always doomed to disappointment. From Plato’s Timaeus through Thomas Aquinas, to Friedrich Nietzsche, hope has always been an ambiguous value, best avoided by the wise. But a stubborn, sometimes unexamined, refusal to relinquish that hope also recurs again and again. The Norse concept of hope as the slobber dripping from the mouth of the grim wolf Fenrir is telling: as at Thermopylae, as in Afrin, their heroes were those who fought not only bravely, but cheerfully, in hope’s total absence.
This defiant, willed hope against hope is what Afrin – invaded, pillaged, ethnically-cleansed, still invoked daily by Kurdish grandmothers and political activists alike – represents five years after its occupation. Their home region, many Afrini IDPs repeated to me wistfully, was ‘heaven’, an Eden of olive-groves and Syria’s most fertile soil. Just as the metaphor suggests, Afrin remains ideal, unobtainable, and capable of motivating great personal sacrifice.
This tension is inherent in the very geography of the Shehba refugee camps, where canvas is slowly being surrounded by concrete supporting walls and dusty gardens, each home embodying the complex relationship between hard years in the wilderness and the enduring hope of return. For as long as these camps remain in situ, a hope as potent as it is unfulfilled will continue to spring up endlessly, its source somewhere out of sight, just beyond the line of contact.
Author
Matt Broomfield
Matt Broomfield is a UK freelance journalist focused on the Kurdish issue, and co-founder of the Rojava Information Centre.[1]
Этот пункт был написан в (English) языке, нажмите на значок , чтобы открыть элемент на языке оригинала!
This item has been written in (English) language, click on icon to open the item in the original language!
Эта статья была прочитана раз 465
Хэштег
Источники
[1] Веб-сайт | English | nlka.net 01-04-2023
Связанные предметы: 3
Категория: Статьи
Язык статьи: English
Дата публикации: 01-04-2023 (1 Год)
диалект: Английские
Классификация контента: курдский вопрос
Классификация контента: Статьи и интервью
партия: YPG
Страна - Регион: Курдистан
Тип документа: Исходный язык
Тип публикации: Цифровой
Технические метаданные
Параметр Качество: 99%
99%
Эта запись была введена ( هەژار کامەلا ) в 23-05-2023
Эта статья была рассмотрена и выпущена ( Зрян Сарчнари ) на 27-05-2023
Эта статья была недавно обновлена ​​( هەژار کامەلا ) на: 26-05-2023
URL
Этот пункт в соответствии со стандартами Курдипедии pêdiya еще не завершен!
Эта статья была прочитана раз 465
Прикрепленные файлы - Version
Тип Version Редактирование имени
Фото файл 1.0.1180 KB 23-05-2023 هەژار کامەلاهـ.ک.
Kurdipedia является крупнейшим источников информации курдским курдам!
библиотека
Участие курдов в Великой Отечественной войне 1941 — 1945 гг
Статьи
Палестина и Курдистан: партизанская дружба
библиотека
КАВКАЗСКIИ КАЛЕНДАР НА 1856 годь
библиотека
ИСТОРИЯ ЭТНОСОВ КАЗАХСТАНА (1991–2016 гг.)
биография
Пашаева Ламара Борисовна
Статьи
Саратовский Курдистан
Изображение и описание
Курдянки В Национальных Костюмах 1928
Изображение и описание
Сыканье (1907 г.)
Изображение и описание
Тбилиси (1903 г.)
библиотека
КУРДЫ СОВЕТСКОЙ АРМЕНИИ: исторические очерки (1920-1940)
Археологические места
Замок Срочик
биография
Джангир ага Хатифов
биография
Демирташ Селахаттин
Изображение и описание
Шейх Aбдель- салям Барзани с вице-консулом России в Урмии Н.М. Кирсановым 1914
биография
ОЛЬГА ИВАНОВНА ЖИГАЛИНА
биография
Омархали Ханна Рзаевна
библиотека
КУРДСКИЙ ЯЗЫК (Диалект корманджи)
Статьи
V. МЕЖДУНАРОДНЫЙ КУРДСКИЙ СИМПОЗИУМ Мела Махмуд Баязиди & Август Жаба и их наследие
биография
ХАРИС БИТЛИСИ - Idris Bitlisi
биография
Мусаелян Жаклина Суреновна
биография
Аристова Татьяна Фёдоровна
Статьи
Издательский дом (Зангезур) в Кыргызстане
Изображение и описание
Кочевники огня из Месопотамии (1908)
Статьи
Курды в Великой отечественной войне: краткий очерк
биография
Георгий Мгоян
биография
Чатоев Халит Мурадович

Действительный
биография
ВАСИЛЬЕВА ЕВГЕНИЯ ИЛЬИНИЧНА
23-11-2013
Хавре Баххаван
ВАСИЛЬЕВА ЕВГЕНИЯ ИЛЬИНИЧНА
биография
ВАЗИРИ НАДЫРИ
24-11-2021
ڕاپەر عوسمان عوزێری
ВАЗИРИ НАДЫРИ
биография
РУДEНКО МАРГАРИТА БОРИСОВНА
04-12-2021
ڕاپەر عوسمان عوزێری
РУДEНКО МАРГАРИТА БОРИСОВНА
биография
Мухамад Салих Дилан
14-12-2021
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Мухамад Салих Дилан
Статьи
Хорасанский курманджи
16-05-2022
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Хорасанский курманджи
Новый элемент
библиотека
КУРДСКИЙ ЯЗЫК (Диалект корманджи)
20-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
библиотека
ИСТОРИЯ ЭТНОСОВ КАЗАХСТАНА (1991–2016 гг.)
17-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
биография
НУРЕ ДЖАВАРИ
13-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
биография
Георгий Мгоян
01-02-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
биография
Победоносцева Кая Анжелика Олеговна
29-01-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
биография
Пашаева Ламара Борисовна
18-01-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
библиотека
КАВКАЗСКIИ КАЛЕНДАР НА 1856 годь
28-11-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
библиотека
Участие курдов в Великой Отечественной войне 1941 — 1945 гг
17-11-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
биография
Чатоев Халит Мурадович
17-11-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
библиотека
КУРДЫ СОВЕТСКОЙ АРМЕНИИ: исторические очерки (1920-1940)
17-11-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Статистика
Статьи 518,450
Изображения 105,226
Книги pdf 19,478
Связанные файлы 97,493
видео 1,394
Kurdipedia является крупнейшим источников информации курдским курдам!
библиотека
Участие курдов в Великой Отечественной войне 1941 — 1945 гг
Статьи
Палестина и Курдистан: партизанская дружба
библиотека
КАВКАЗСКIИ КАЛЕНДАР НА 1856 годь
библиотека
ИСТОРИЯ ЭТНОСОВ КАЗАХСТАНА (1991–2016 гг.)
биография
Пашаева Ламара Борисовна
Статьи
Саратовский Курдистан
Изображение и описание
Курдянки В Национальных Костюмах 1928
Изображение и описание
Сыканье (1907 г.)
Изображение и описание
Тбилиси (1903 г.)
библиотека
КУРДЫ СОВЕТСКОЙ АРМЕНИИ: исторические очерки (1920-1940)
Археологические места
Замок Срочик
биография
Джангир ага Хатифов
биография
Демирташ Селахаттин
Изображение и описание
Шейх Aбдель- салям Барзани с вице-консулом России в Урмии Н.М. Кирсановым 1914
биография
ОЛЬГА ИВАНОВНА ЖИГАЛИНА
биография
Омархали Ханна Рзаевна
библиотека
КУРДСКИЙ ЯЗЫК (Диалект корманджи)
Статьи
V. МЕЖДУНАРОДНЫЙ КУРДСКИЙ СИМПОЗИУМ Мела Махмуд Баязиди & Август Жаба и их наследие
биография
ХАРИС БИТЛИСИ - Idris Bitlisi
биография
Мусаелян Жаклина Суреновна
биография
Аристова Татьяна Фёдоровна
Статьи
Издательский дом (Зангезур) в Кыргызстане
Изображение и описание
Кочевники огня из Месопотамии (1908)
Статьи
Курды в Великой отечественной войне: краткий очерк
биография
Георгий Мгоян
биография
Чатоев Халит Мурадович
Folders
библиотека - Страна - Регион - Вне библиотека - Классификация контента - История библиотека - диалект - Русские библиотека - PDF - да библиотека - Классификация контента - Политика, геополитика и международные отношения библиотека - Тип документа - Исходный язык библиотека - Тип публикации - Напечатано библиотека - Страна - Регион - бывшего Советского Союза и Россия библиотека - Публиковался более одного раза - Да библиотека - PDF - ❌ Нет

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.58
| контакт | CSS3 | HTML5

| Время создания страницы: 1.063 секунд!