Գրադարան Գրադարան
Որոնել

Kurdipedia խոշորագույն բազմալեզու աղբյուրները քրդական աշխատությունը!


Որոնման ընտրանքներ





Ընդլայնված որոնում      Ստեղնաշար


Որոնել
Ընդլայնված որոնում
Գրադարան
քրդական անունները
Ժամանակագրություն միջոցառումներ
Աղբյուրները
Պատմություն
Այցելու Հավաքածուներ
Տուրիզմ
Որոնում:
Հրապարակումը
Տեսանյութ
Դասավորություն
Պատահական հատ.
Ուղարկել
Ուղարկել հոդվածը
Ուղարկել լուսանկար
Հարցում
Ձեր Կարծիքը
Հետադարձ կապ
Ինչ տեղեկություններ ենք պետք է!
Ստանդարտների
Օգտագործման պայմաններ
Նյութի Որակի
Գործիքներ
Օգտվողի մասին
Քուրդիպեդիայի արխիվագետներ
Հոդվածներ մեր մասին!
Ավելացնել Kurdipedia Ձեր կայքը
Ավելացնել / Ջնջել Email
այցելուներ վիճակագրություն
Նյութի վիճակագրություն
Տառատեսակներ Փոխակերպիչ
Օրացույցներ փոխակերպիչ
Ուղղագրության ստուգում
Լեզուներն ու բարբառները էջերում
Ստեղնաշար
Հարմար հղումներ
Ընդլայնել Kurdipedia-ն Google Chrome-ում
Թխվածքաբլիթներ
Լեզուներ
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
Իմ հաշիվը
Մուտք
Անդամակցություն!
Մոռացել եք գաղտնաբառը!
Որոնել Ուղարկել Գործիքներ Լեզուներ Իմ հաշիվը
Ընդլայնված որոնում
Գրադարան
քրդական անունները
Ժամանակագրություն միջոցառումներ
Աղբյուրները
Պատմություն
Այցելու Հավաքածուներ
Տուրիզմ
Որոնում:
Հրապարակումը
Տեսանյութ
Դասավորություն
Պատահական հատ.
Ուղարկել հոդվածը
Ուղարկել լուսանկար
Հարցում
Ձեր Կարծիքը
Հետադարձ կապ
Ինչ տեղեկություններ ենք պետք է!
Ստանդարտների
Օգտագործման պայմաններ
Նյութի Որակի
Օգտվողի մասին
Քուրդիպեդիայի արխիվագետներ
Հոդվածներ մեր մասին!
Ավելացնել Kurdipedia Ձեր կայքը
Ավելացնել / Ջնջել Email
այցելուներ վիճակագրություն
Նյութի վիճակագրություն
Տառատեսակներ Փոխակերպիչ
Օրացույցներ փոխակերպիչ
Ուղղագրության ստուգում
Լեզուներն ու բարբառները էջերում
Ստեղնաշար
Հարմար հղումներ
Ընդլայնել Kurdipedia-ն Google Chrome-ում
Թխվածքաբլիթներ
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
Մուտք
Անդամակցություն!
Մոռացել եք գաղտնաբառը!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 Օգտվողի մասին
 Պատահական հատ.
 Օգտագործման պայմաններ
 Քուրդիպեդիայի արխիվագետներ
 Ձեր Կարծիքը
 Այցելու Հավաքածուներ
 Ժամանակագրություն միջոցառումներ
 Տուրիզմ - ՔՈՒՐԴԻՊԵԴԻԱ
 Օգնություն
նոր նյութեր
Գրադարան
ՔՐԴԵՐԵՆ ՈՒՍՈՒՄՆԱՄԵԹՈԴԱԿԱՆ ՁԵՌՆԱՐԿ
14-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Կենսագրություն
Միքայելե Ռաշիդ
29-01-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Գրադարան
Հայաստանում բնակվող ազգությամբ եզդի աղջիկների իրավունքներին հնարավորություններին առնչվող խնդիրները
26-12-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Գրադարան
ՔՐԴԱԿԱՆ ԺՈՂՈՎՐԴԱԿԱՆ ԵՐԳԱՐՎԵՍՏԸ
26-12-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Գրադարան
Քրդական գործոնը հայ-քրդական առնչությունները տարածաշրջանային զարգացումների համատեքստում – Հատոր 1
26-12-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Կենսագրություն
ՄԱՔՍԻՄ ՀՈՒՍԵՅՆԻ ԽԱՄՈՅԱՆ
22-08-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Կենսագրություն
Ամարիկե Սարդար
26-06-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Կենսագրություն
Շաքրո Մհոյան
09-05-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Կենսագրություն
Կարլենե Չաչանի
09-05-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Կենսագրություն
Հովսեփ Օրբելի
09-05-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Վիճակագրություն
Հոդվածներ 518,328
Նկարներ 105,505
Գրքեր 19,418
Կից փաստաթղթեր 97,442
Տեսանյութ 1,395
Հոդվածներ
Քրդերի ու եզդիների մասին
Կենսագրություն
Արամ Տիգրան
Հոդվածներ
Language and negotiations o...
Կենսագրություն
Ամինե Ավդալ
Կենսագրություն
Հաջիե Ջնդի Ջաուարի
رحلة مع تحولات مفصلية (اليسار في العراق والعالم العربي) 8
Kurdipedia-ի աշխատակիցները մեր ազգային արխիվները գրանցում են օբյեկտիվ, անաչառ, պատասխանատու և պրոֆեսիոնալ:
խումբ: Հոդվածներ | Հոդվածներ լեզու: عربي
Կիսվել
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
Աստիճան Հատ
Գերազանց
Շատ լավ
Միջին
Վատ
Վատ
Ավելացնել իմ հավաքածուների
Գրեք ձեր մեկնաբանությունը մոտ այս նյութը!
Նյութերի պատմություն
Metadata
RSS
Փնտրել Google պատկերների հետ կապված ընտրված տարրը.
Փնտրել Google ընտրված տարրը.
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

عزيز الحاج

عزيز الحاج
#عزيز الحاج#

عام 2006 أجبت على أسئلة للصحفي العراق الأستاذ مازن لطيف علي حول الديمقراطية في العراق ودور اليسار. وأعرف أن الأجوبة نشرت في كتاب صدر ببغداد.
هنا أود التأكيد مجددا على بعض الملاحظات، مع ملاحظات جديدة.
أولا، عن الديمقراطية ومعناها، وركائزها، وقيمها، ونحن نرى عنوان الديمقراطية قد صار رائجا مع الانتفاضات العربية.
هل الديمقراطية هي في مجرد انتخابات حرة، وأيا كانت دوافع وخيارات الناخبين؟ وهل كل عملية انتخابية حرة تشكل خطوة ديمقراطية متقدمة في الطريق لبناء النظام الديمقراطي؟
موضوع كتبت فيه مرارا، معتبرا أن الانتخابات لوحدها ليست المعيار الأوحد للديمقراطية. الديمقراطية هي ثقافة، وممارسة، وعادات، ومنطلقات. والمنادون بالديمقراطية يجب أن يبدءوا بممارستها على أنفسهم وتنظيماتهم إن كانوا من أصحاب التنظيمات- أي كما يقول الإمام علي: من أراد أن يكون معلما لغيره فعليه أن يبدأ بتعليم نفسه ليكون قدوة عملية للآخرين. وقبل أن ننظر لوجوه الآخرين، فلننظر لوجوهنا نجن في المرآة. والأحزاب والقيادات السياسية التي تخنق النقاش داخل حلقاتها الداخلية، وتحظر الرأي المخالف لا يمكنها ادعاء العمل لناء الديمقراطية في بلدها. ولذا، فقد كنت، مع مثقفين عراقيين آخرين، أعتقد أن الجدول الزمني المتسرع لانتقال السلطة في العراق كان لغير صالح الديمقراطية، إذ جاءنا بانتخابات لم تتوفر ظروفها ومواصفاتها المدنية الحديثة، وكانت النتيجة انتصار أحزاب الإسلام السياسي ودور رجال الدين في الانتخابات، وما جره ذلك من نظام المحاصصة.
لقد قلنا إن الانتقال للديمقراطية ليس كسلق البيض، وطالبنا بتأجيل كتابة الدستور عاما على الأقل بعد الانتخابات الأولى، وتشكيل هيئة خبراء قانونيين مختصين مع ساسة متنورين لوضع المسودة الدستورية بلا عجلة.
إننا اليوم في وضع يستطيع فيه رجل متخلف كمقتدى الصدر أن يخرج مظاهرات مليونية حاشدة، في حين يعجز مجموع من يعتبرون قوى ديمقراطية [ عدا التحالف الكردستاني] عن جميع ربع 100 ألف متظاهر مثلا.فهل هذه الجماهير المغسولة أدمغتها قادرة اليوم على سلوك الطريق الديمقراطي؟! إن التسرع والارتجال باسم نقل السلطة سلط على الشارع الغوغائية المذهبية والسياسية على حساب البرامج السياسية الوطنية القائمة على مبدأ المواطنة والخيمة الواحدة. ولهذا التطور أسبابه من سياسات وممارسات النظام الطائفي الشوفيني المنهار، والتمييز الصارخ الذي مورس ضد الشعب، وخاصة ضد الشيعة والأكراد، مما سمح لبعض الأحزاب والساسة انتحال صفة تمثيل شيعة العراق وجر جماهير غفيرة وراءهم. كما هناك الجهل والأمية، وندرة الممارسات الديمقراطية للمواطنين في كل العهود. فكيف كان يمكنهم أن يحسنوا اختيار ممثليهم برغم حرية الانتخابات.
إن الديمقراطيات الراسخة بنيت بعد عقود وعقود من الانفجارات، وتعدد المسارات، حتى صح الصحيح بعد أن كان الموطنون قد تدربوا على الممارسة الانتخابية، وتشبعوا بالقيم الديمقراطية. وكما كتبت في أكثر من مناسبة، فإنني لا أظن أن الثقافة السائدة في الشارع العربي تساعد على انتقال سريع إلى دولة مدنية ديمقراطية. وهذا لا يعني بالطبع أنه لا يجب النضال ضد الظلم والاستبداد والانتفاض عليهما، ولكن ما أقصده أن النتائج قد لا تكون كما يراد وقد يتسلق السلطة من هم الأسوأ.
إن القوى الديمقراطية العراقية لها تاريخها العريق، منذ بداية الثلاثينات، كما لها أخطاؤها في التشنج السياسي وعدم المرونة. وتضم هذه القوى تيارات مختلفة، منها اللبراليون الإصلاحيون، كالحزب الوطني الديمقراطي، ومنها الديمقراطيون الراديكاليون الأقرب لليسار، أمثال عبد الفتاح إبراهيم،، ومنها اليسار الماركسي، بتعدد مذاهبه ومدارسه وتجمعاته. ولعل الأبرز منها اليوم في العراق، والمعروف أكثر هو الحزب الشيوعي العراقي. وبصراحة لا أعرف الكثير عن بقية التنظيمات الموجودة اليوم بعنوان الماركسية، من غيفارية وماوية وشيوعية ثورية وغيرها، ولست على اطلاع كاف لتوجهاتهم ومواقفهم وأساليب نضالهم. وفي الماضي، كان الشيوعيون في العراق والعالم يدعون احتكار اليسار الماركسي والاشتراكية، ولا يعترفون بأن من الممكن أن يوجد في البلد الواحد أكثر من تنظيم ماركسي يتبنى الشيوعية عنوانا، ولو باسم آخر.
مع ذلك، فإن ما لا افهمه كيف يمكن اتخاذ ماو تسي تونغ معلما ومرشدا، وقد مر أنفا ملخص ببعض ما اقترفه بحق شعبه وبلاده.لا أعرف منطق من يختارونه لحد اليوم معلما لهم؟!
إن اليسار الماركسي، أقصد الشيوعي، في العراق قد تهمش دوره منذ عقود لأسباب، في مقدمتها فظاعة القمع الفاشي الذي تعرض له في العهد البائد، ولكن أيضا أخطاء سياسية وتنظيمية فادحة لا يزال الكثيرون في صفوفه لا يعيدون النظر فيها. وفي عهد ما بعد صدام، فإن الشيوعيين وبقية اليساريين ليست لهم نفس الإمكانات المالية والركائز الشعبية التي لأحزاب الإسلام السياسي. وقد ألحق النظام السابق خرابا ثقافيا وأخلاقيا بالشارع العراقي. فلا عجب أن يختار معظم الشيعة مرشحين من الأحزاب الشيعية، وأن ينتخب الكردي أحزابا كردستانية، بل حتى الشيوعيون أنفسهم توزعوا منذ العهد المنصرم إلى تنظيمين عربي وكردستاني.
أجل، إن اليسار العراقي مهمش، مع الأسف، ولكن الوضع غير ميئوس منه. فلليسار جذور عميقة في تاريخنا الحديث، وله صفحاته المجيدة وتضحياته برغم تكرر الأخطاء. وإن الخطوة المطلوبة الأولى، حسب اجتهادي، هي إعادة نظر جذرية في المسيرة كلها واستنباط الدروس، والاعتراف بما كان خاطئا. وحين أقرأ مثلا تصريحات أو مقالات عن العهد الملكي وكان اليسار لم يقترف خطأ ما، فهذا كثير! وحين لا يزال البعض يصفون عبد الكريم قاسم بالديكتاتور، فهذا غير صحيح. وحين نرى حملات اليسار، بكل مذاهبه ومدارسه، على العولمة واللبرالية [ في الغرب أقسام من اليسار تقف الموقف نفسه]، فإنني أقول كيف نعادي العولمة وهي داخلة في كل مسار العصر وتفاصيل حياتنا! وما هو البرنامج البديل لأعداء العولمة؟ هل هو ترك اقتصاد السوق، والعودة للتخطيط الاقتصادي المركزي الذي ثبت فشله المدوي حتى أن روسيا والصين نفسيهما تأخذان اليوم باقتصاد السوق. ولكن الاقتصاد الغربي هو من المرونة بحيث يستطيع كبح انفلات المؤسسات المالية الفردية، كما حدث ويحدث في أميركا وأوروبا من تدخل الدولة في الأزمات المالية.
إن موقف اليسار من اقتصاد السوق وضد العولمة منطلق، كما أرى، من العداء للبرالية المقترنة عندهم بالولايات المتحدة. والحال أن العولمة بدأت منذ قرون وعلى مراحل منذ تزايد التبادل التجاري الدولي، والترابط الاقتصادي والتجاري بين الدول والقارات. والنظرة للولايات المتحدة يجب أن تكون منصفة، وأعني نقد أخطائها وجرائرها ومواقفها الضارة بالشعوب الأخرى، مع تقييم موضوعي للمواقف التي تلتقي مع مصالح هذا الشعب أو ذاك. فأميركا والغرب هما من أنقذا شعوب البوسنة وكوسوفو المسلمة من القمع الدموي المتعصب. والدول الغربية هي اليوم مع الانتفاضات العربية، بالعكس من مواقف روسيا والصين وكوبا وكوريا الشمالية. وطبعا الغرب يبحث أيضا عن مصالحه. وهذا طبيعي، ولا ينتظر من أية دولة ألا تنطلق من مصالحها. وشخصيا كنت متشبعا بكراهية أميركا حتى أواخر التسعينيات، وهو ما يمكن قراءته في كتاباتي في تلك الفترات. وقد رحت تدريجيا أحاول أن أكون موضوعيا لأدرس كل حالة على حدة، وخصوصا في أعقاب 11 سبتمبر، ثم قرار الحرب على النظام الصدامي.
فلنر كيف يتطرف أقصى اليسار الغربي. فقبل سنوات كتبت صحفية إيطالية من أقصى اليسار مقالا في الأنديينديت اليسارية أن كلا من بن لادن وتوني بلير متشابهان؛ فكل منهما طرح آراءه وأفكاره بشرف من خلال تقاليد بالية ومحبطة رفضاها. وتمضي المحروسة لتقول إن بن لادن انتزع إعجاب الأجيال الشابة، وله مثل بلير شخصية جذابة. وبن لادن في نظرها حقق للإسلام، ولأول مرة منذ 400 سنة، تجديد الحياة، وهو يقود تحديا لأكبر قوة وحيدة في العالم. [ انظر تقرير إيلاف عدد 8 -06- 2005 ]. ويشبه هذا الرأي تقدير الكاتب اليساري المتطرف المعروف، نعوم شومسكي، الذي يعتبر أن بن لادن يقود آخر ثورة إسلامية في العالم- ربما اعتبر شومسكي تصفية بن لادن تصفية للثورة الإسلامية المزعومة!!
إن هذا الإعجاب بالإرهاب الأصولي الإسلامي لمجرد عدائه لأمريكا قد يتجلى عند أوساط يسارية أخرى، في الغرب وفي العالم العربي، بأشكال أخرى مموهة غالبا، وهو يكاد يلتقي موضوعيا مع الهوس الإسلامي والقوماني في الشارعين العربي والإسلامي بتمجيد كل ما يلحق ضربة بالغرب وأميركا خاصة، وذلك مهما فعلت حتى، ولو بفضلها تمت إزاحة طاغوت دموي في العراق، ولو أن كثيرين من اللاعنين يهرعون لدخول الجحيم الأميركي والأوروبي الغربي، وبأية وسيلة، ويتنعمون بحرياتها ومساعداتها! مظاهرات أعداء العولمة في الغرب كل عام تقريبا، وما يرافقها من أعمال عنف ونهب وحرق، يحمل أصحابها في فكرهم وسلوكهم تناقضات عميقة وغريبة، على حد تعبير المفكر الفرنسي ريفيبل، في بداية قرننا، وحيث كتب:
إن مناهضة العولمة تحمل تناقضات عميقة وعجيبة: إنها تحارب الرأسمالية الديمقراطية اللبرالية التي تقدم العون للدول الفقيرة، وتحارب منظمة التجارة الدولية التي تعمل على تمدين التجارة الدولية [ جعلها غير وحشية]، في حين لو طبقت البرامج العاطفية وغير الواقعية لدعاة مناهضة العولمة، كغلق الحدود، ووضع الحواجز في وجه السفر والفيز، لما كانت مظاهراتهم الشهيرة في سياتيل وغوتبرغ ومونبيلية وجين وغيرها! وهم تظاهروا بعنف كبير ضد مؤتمر لقمة الدول الصناعية كان ضيوفه البارزون زعماء إفريقيا الذين جاؤوا لطلب زيادة المساعدات. وكان جورج بوش نفسه من طالب بزيادة المنح والقروض لشؤون الصحة والتعليم في إفريقيا. وهذه الدول لا تطالب بغلق الحدود، بل، على العكس، تطالب بفتحها أكثر لتسويق منتجاتها ، وخاصة الزراعية منها.
إن اليسار العراقي والعربي مدعوان لاستنباط الدروس من انهيار جدار برلين والكتلة السوفيتية، ومسايرة الحزب السوفيتي بما قي ذلك التحامل على الأحزاب الشيوعية الأخرى ذات النهج الرامي للاستقلالية كالعديد من الأحزاب الشيوعية الأوروبية، [ الشيوعية الأوروبية] ووصفها بذات الميول القومية الضيقة. المطلوب نزع كل وهم بإمكان عودة الماضي كما كان. ومع إنهدام ذلك الجدار انطوى عصر من الديكتاتوريات المغلقة، والجمود الفكري وهضم حقوق الإنسان.
إن من حسن الحظ أن الانهيار السوفيتي يسمح للشيوعيين العرب أن يرسموا سياساتهم باستقلالية بدلا من ممارسات أمس بانتظار مواقف الأخ الأكبر أو عرض الخلافات السياسية عليه ليجد الحل*! كما أرى، مع مثقفين آخرين من شيوعيين سابقين وغيرهم، ضرورة إعادة النظر حتى في الاسم، بتبديل اسم الحزب الشيوعي لاسم أكثر تقبلا في ظروف اليوم وأوضاعه، وهذا مطلوب أيضا من كل التنظيمات اليسارية التي تعلن عن تبنيها للماركسية. فلا ثنائي المنجل والمطرقة، ولا الاسم القديم عادا يصلحان للأوضاع الجديدة، عالميا، وعربيا، وعراقيا.
إن المفكر اللبرالي الفرنسي الراحل جان فرانسوا ريفيل يرى أن اليساري هو من يريد التقدم والتغيير الديمقراطي والعدالة الاجتماعية، وذلك بصرف النظر عن العناوين التقليدية والأوصاف المتعارف عليها. فمثلا من يعتبرون تقليديا في فرنسا يسارا هم بوجه عام يعرقلون كل إصلاح اجتماعي واقتصادي تستوجبه الضرورات. والشيوعيون الفرنسيون، مع تنظيمات أقصى اليسار، يظلون ينادون بسقوط العولمة، ويستخدمون خطابا لا تفهمه الجماهير الواسعة. ولذا تراجع لحد مأساوي دور الحزب الشيوعي، ودخلت صحيفته في ضائقة مالية وقد اضطر لاختيار زعيم حزب العداء للعولمة من أقصى اليسار ليكون مرشحا عنه للانتخابات الرئاسية المقبلة.
ومن حجج أعداء العولمة أنها أدت لزيادة الهوة بين الشمال والجنوب وأن الفقير ازداد فقرا والغني ازداد غنى. وهنا نوع من الخلط.
أولا، إن دولا من الجنوب قد صعدت لمرتبة دول الشمال المصنعة، ومنها الهند والصين والبرازيل وجنوب أفريقيا وكوريا الجنوبية وغيرها. وثانيا لا يمكن سد الهوة نهائيا بين الشمال والجنوب لأسباب تاريخية وحضارية، ولكن من غير الصحيح أن فقراء الجنوب ازدادوا فقرا بالنسبة للماضي، وإن مستويات المعيشة في أكثر دول الجنوب ارتفعت بالمقارنة مع ما قبل عقود، وإن كان ذلك غير كاف، خصوصا مع الأزمات المالية العالمية المتلاحقة ومع زيادة النسل في العديد من دول الجنوب كنيجيريا ومصر ودول عربية وإسلامية وأفريقية غيرها. كما أن مناهضي العولمة يتناسون دور الفساد في تدهور الأوضاع المعيشية للعديد من دول الجنوب والأفريقية خاصة، ناهيكم عن الحروب المحلية والإقليمية. وها هم أطفال الصومال ونساؤها وشيوخها يموتون جوعا بسبب سوء الأوضاع السياسية ونيران الشباب الجهادي الذي يمنع وصول المساعدات الإنسانية لمناطق في الصومال. ولننظر: لمن تتطلع الشعوب المنكوبة لتقديم المساعدات؟ لروسيا؟ أم للصين؟ أم لكوريا الشمالية الميتة هي جوعا، عكس المستوى المتقدم لكوريا الجنوبية!؟ أم هي تتطلع للدول الغربية الرأسمالية المعولمة؟ وكانت الولايات المتحدة تقدم لوحدها أكبر المساعدات لأفريقيا مع أنها لم تستعمر بلدا أفريقيا يوما. وهذه الحقيقة لا تعني غض النظر عن مواقف أميركية وغربية، سابقة أو لاحقة، تضر بمصالح الشعوب. فالنقد يجب أن يكون في مكانه ومبررا.
*****
[* يروي الراحل زكي خيري في مذكراته أن سكرتير الحزب الشيوعي العراقي الراحل، الشهيد سلام عادل، جاء المكتب السياسي في أواخر آب 1959 باقتراح حل تنظيمات الحزب الشيوعي في الجيش مراعاة لهواجس عبد الكريم قاسم. وكان يؤيده المناضل عزيز محمد. ولما اشتد الخلاف قرروا عرض الخلاف على الحزب السوفيتي، فأتى بضرورة بقاء ذلك التنظيم كدليل على أن الحزب العراقي حزب الثورة!! [ ص 23 من صدى السنين][1]
Այս տարրը գրվել է (عربي) լեզվով, սեղմեք պատկերակը բացել իրը բնագրի լեզվով
دون هذا السجل بلغة (عربي)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
Այս տարրը արդեն դիտվել 578 անգամ
ՀեշԹեգ
Աղբյուրները
[1] Կայք | عربي | ahewar.org 22-09-2011
կապված նյութեր: 16
Ժամկետները եւ իրադարձություններ
Կենսագրություն
Հոդվածներ
խումբ: Հոդվածներ
Հոդվածներ լեզու: عربي
Publication date: 22-09-2011 (13 Տարի)
Բովանդակության դասակարգում: Կենսագրություն
Լեզու - Բարբառ: Արաբերեն
Հրապարակման տեսակը: ծնված-թվային
Փաստաթուղթ Տեսակը: Բնօրինակ լեզու
Technical Metadata
Նյութի Որակի: 97%
97%
Ավելացրել է ( هەژار کامەلا ) վրա 04-06-2023
Այս հոդվածը վերանայվել է եւ թողարկվել է ( زریان سەرچناری ) կողմից 05-06-2023
Այս տարրը վերջերս թարմացվել է ( هەژار کامەلا ) վրա: 05-06-2023
URL
Այս տարրը ըստ Kurdipedia ի (Ստանդարտների) չի վերջնական դեռ!
Այս տարրը արդեն դիտվել 578 անգամ
Kurdipedia խոշորագույն բազմալեզու աղբյուրները քրդական աշխատությունը!
Գրադարան
ՔՐԴԵՐԵՆ ՈՒՍՈՒՄՆԱՄԵԹՈԴԱԿԱՆ ՁԵՌՆԱՐԿ
Հոդվածներ
ՔՐԴԱԿԱՆ ՀԱՐՑԻ ԾԱԳՈՒՄԸ. 19-ՐԴ ԴԱՐԻ ԱՊՍՏԱՄԲՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻՑ ՄԻՆՉԵՎ ՍԵՎՐ-ԼՈԶԱՆ
Հոդվածներ
Ադրբեջանի քրդերի ինքնության ձուլման խնդիրը 2017 թ. Իրաքի Քուրդիստանի անկախության հանրաքվեի լույսի ներքո
Գրադարան
ՔՐԴԱԿԱՆ ԺՈՂՈՎՐԴԱԿԱՆ ԵՐԳԱՐՎԵՍՏԸ
Հոդվածներ
Սասունցի (արաբ) Սինեմի ու (Շեկո տան քրդերի) պատմությունները
Գրադարան
Քրդական գործոնը հայ-քրդական առնչությունները տարածաշրջանային զարգացումների համատեքստում – Հատոր 1
Կենսագրություն
Արամ Տիգրան
Հոդվածներ
Քրդերը Հայաստանում
Գրադարան
Հայաստանում բնակվող ազգությամբ եզդի աղջիկների իրավունքներին հնարավորություններին առնչվող խնդիրները
Կենսագրություն
Օրդիխանե Ջալիլ

Վավերական
Հոդվածներ
Քրդերի ու եզդիների մասին
28-09-2014
هاوڕێ باخەوان
Քրդերի ու եզդիների մասին
Կենսագրություն
Արամ Տիգրան
02-03-2015
هاوڕێ باخەوان
Արամ Տիգրան
Հոդվածներ
Language and negotiations of identities among young Kurds in Finland
09-11-2022
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Language and negotiations of identities among young Kurds in Finland
Կենսագրություն
Ամինե Ավդալ
07-05-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Ամինե Ավդալ
Կենսագրություն
Հաջիե Ջնդի Ջաուարի
07-05-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Հաջիե Ջնդի Ջաուարի
նոր նյութեր
Գրադարան
ՔՐԴԵՐԵՆ ՈՒՍՈՒՄՆԱՄԵԹՈԴԱԿԱՆ ՁԵՌՆԱՐԿ
14-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Կենսագրություն
Միքայելե Ռաշիդ
29-01-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Գրադարան
Հայաստանում բնակվող ազգությամբ եզդի աղջիկների իրավունքներին հնարավորություններին առնչվող խնդիրները
26-12-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Գրադարան
ՔՐԴԱԿԱՆ ԺՈՂՈՎՐԴԱԿԱՆ ԵՐԳԱՐՎԵՍՏԸ
26-12-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Գրադարան
Քրդական գործոնը հայ-քրդական առնչությունները տարածաշրջանային զարգացումների համատեքստում – Հատոր 1
26-12-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Կենսագրություն
ՄԱՔՍԻՄ ՀՈՒՍԵՅՆԻ ԽԱՄՈՅԱՆ
22-08-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Կենսագրություն
Ամարիկե Սարդար
26-06-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Կենսագրություն
Շաքրո Մհոյան
09-05-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Կենսագրություն
Կարլենե Չաչանի
09-05-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Կենսագրություն
Հովսեփ Օրբելի
09-05-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Վիճակագրություն
Հոդվածներ 518,328
Նկարներ 105,505
Գրքեր 19,418
Կից փաստաթղթեր 97,442
Տեսանյութ 1,395
Kurdipedia խոշորագույն բազմալեզու աղբյուրները քրդական աշխատությունը!
Գրադարան
ՔՐԴԵՐԵՆ ՈՒՍՈՒՄՆԱՄԵԹՈԴԱԿԱՆ ՁԵՌՆԱՐԿ
Հոդվածներ
ՔՐԴԱԿԱՆ ՀԱՐՑԻ ԾԱԳՈՒՄԸ. 19-ՐԴ ԴԱՐԻ ԱՊՍՏԱՄԲՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻՑ ՄԻՆՉԵՎ ՍԵՎՐ-ԼՈԶԱՆ
Հոդվածներ
Ադրբեջանի քրդերի ինքնության ձուլման խնդիրը 2017 թ. Իրաքի Քուրդիստանի անկախության հանրաքվեի լույսի ներքո
Գրադարան
ՔՐԴԱԿԱՆ ԺՈՂՈՎՐԴԱԿԱՆ ԵՐԳԱՐՎԵՍՏԸ
Հոդվածներ
Սասունցի (արաբ) Սինեմի ու (Շեկո տան քրդերի) պատմությունները
Գրադարան
Քրդական գործոնը հայ-քրդական առնչությունները տարածաշրջանային զարգացումների համատեքստում – Հատոր 1
Կենսագրություն
Արամ Տիգրան
Հոդվածներ
Քրդերը Հայաստանում
Գրադարան
Հայաստանում բնակվող ազգությամբ եզդի աղջիկների իրավունքներին հնարավորություններին առնչվող խնդիրները
Կենսագրություն
Օրդիխանե Ջալիլ
Թղթապանակներ
Հոդվածներ - Բովանդակության դասակարգում - Քրդական հարց Հոդվածներ - Բովանդակության դասակարգում - Քաղաքականություն, աշխարհաքաղաքականություն և միջազգային հարաբերություններ Հոդվածներ - Փաստաթուղթ Տեսակը - Բնօրինակ լեզու Հոդվածներ - Հրապարակման տեսակը - ծնված-թվային Հոդվածներ - Լեզու - Բարբառ - հայերեն Հոդվածներ - Երկիր - Նահանգ - Հյուսիսային Քրդստան Հոդվածներ - Երկիր - Նահանգ - Արևմտյան Քրդստան Հոդվածներ - Երկիր - Նահանգ - հնդկահավ Հոդվածներ - Երկիր - Նահանգ - Սիրիա Կենսագրություն - Կրթության մակարդակը - Պրոֆեսոր

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.58
| Հետադարձ կապ | CSS3 | HTML5

| Էջ սերունդ ժամանակ: 0.562 երկրորդ (ներ).