Գրադարան Գրադարան
Որոնել

Kurdipedia խոշորագույն բազմալեզու աղբյուրները քրդական աշխատությունը!


Որոնման ընտրանքներ





Ընդլայնված որոնում      Ստեղնաշար


Որոնել
Ընդլայնված որոնում
Գրադարան
քրդական անունները
Ժամանակագրություն միջոցառումներ
Աղբյուրները
Պատմություն
Այցելու Հավաքածուներ
Տուրիզմ
Որոնում:
Հրապարակումը
Տեսանյութ
Դասավորություն
Պատահական հատ.
Ուղարկել
Ուղարկել հոդվածը
Ուղարկել լուսանկար
Հարցում
Ձեր Կարծիքը
Հետադարձ կապ
Ինչ տեղեկություններ ենք պետք է!
Ստանդարտների
Օգտագործման պայմաններ
Նյութի Որակի
Գործիքներ
Օգտվողի մասին
Քուրդիպեդիայի արխիվագետներ
Հոդվածներ մեր մասին!
Ավելացնել Kurdipedia Ձեր կայքը
Ավելացնել / Ջնջել Email
այցելուներ վիճակագրություն
Նյութի վիճակագրություն
Տառատեսակներ Փոխակերպիչ
Օրացույցներ փոխակերպիչ
Ուղղագրության ստուգում
Լեզուներն ու բարբառները էջերում
Ստեղնաշար
Հարմար հղումներ
Ընդլայնել Kurdipedia-ն Google Chrome-ում
Թխվածքաբլիթներ
Լեզուներ
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی
Kurmancî
هەورامی
Zazakî
English
Français
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Fins
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
Իմ հաշիվը
Մուտք
Անդամակցություն!
Մոռացել եք գաղտնաբառը!
Որոնել Ուղարկել Գործիքներ Լեզուներ Իմ հաշիվը
Ընդլայնված որոնում
Գրադարան
քրդական անունները
Ժամանակագրություն միջոցառումներ
Աղբյուրները
Պատմություն
Այցելու Հավաքածուներ
Տուրիզմ
Որոնում:
Հրապարակումը
Տեսանյութ
Դասավորություն
Պատահական հատ.
Ուղարկել հոդվածը
Ուղարկել լուսանկար
Հարցում
Ձեր Կարծիքը
Հետադարձ կապ
Ինչ տեղեկություններ ենք պետք է!
Ստանդարտների
Օգտագործման պայմաններ
Նյութի Որակի
Օգտվողի մասին
Քուրդիպեդիայի արխիվագետներ
Հոդվածներ մեր մասին!
Ավելացնել Kurdipedia Ձեր կայքը
Ավելացնել / Ջնջել Email
այցելուներ վիճակագրություն
Նյութի վիճակագրություն
Տառատեսակներ Փոխակերպիչ
Օրացույցներ փոխակերպիչ
Ուղղագրության ստուգում
Լեզուներն ու բարբառները էջերում
Ստեղնաշար
Հարմար հղումներ
Ընդլայնել Kurdipedia-ն Google Chrome-ում
Թխվածքաբլիթներ
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی
Kurmancî
هەورامی
Zazakî
English
Français
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Fins
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
Մուտք
Անդամակցություն!
Մոռացել եք գաղտնաբառը!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 Օգտվողի մասին
 Պատահական հատ.
 Օգտագործման պայմաններ
 Քուրդիպեդիայի արխիվագետներ
 Ձեր Կարծիքը
 Այցելու Հավաքածուներ
 Ժամանակագրություն միջոցառումներ
 Տուրիզմ - ՔՈՒՐԴԻՊԵԴԻԱ
 Օգնություն
նոր նյութեր
Վայրեր
Էրզրում
15-09-2024
شادی ئاکۆیی
Գրադարան
ՔՐԴԵՐԵՆԻ ԴԱՍԱԳԻՐՔ (Կուրմանջի) հատոր I
07-08-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Գրադարան
ԷՋԵՐ ՀԱՅ-ՔՐԴԱԿԱՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԻՑ. ՄԱՍ Ա
07-08-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Կենսագրություն
Աբու Հանիֆա Դինավարի
27-07-2024
شادی ئاکۆیی
Կենսագրություն
Բաբա Թահեր Օրյան
26-07-2024
شادی ئاکۆیی
Գրադարան
ՔՐԴԵՐԵՆ ՈՒՍՈՒՄՆԱՄԵԹՈԴԱԿԱՆ ՁԵՌՆԱՐԿ
14-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Կենսագրություն
Միքայելե Ռաշիդ
29-01-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Գրադարան
Հայաստանում բնակվող ազգությամբ եզդի աղջիկների իրավունքներին հնարավորություններին առնչվող խնդիրները
26-12-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Գրադարան
ՔՐԴԱԿԱՆ ԺՈՂՈՎՐԴԱԿԱՆ ԵՐԳԱՐՎԵՍՏԸ
26-12-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Գրադարան
Քրդական գործոնը հայ-քրդական առնչությունները տարածաշրջանային զարգացումների համատեքստում – Հատոր 1
26-12-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Վիճակագրություն
Հոդվածներ
  530,176
Նկարներ
  110,960
Գրքեր pdf
  20,352
Կից փաստաթղթեր
  105,419
Տեսանյութ
  1,578
Լեզու
کوردیی ناوەڕاست - Central Kurdish 
295,471
Kurmancî - Upper Kurdish (Latin) 
90,587
هەورامی - Kurdish Hawrami 
66,151
عربي - Arabic 
31,280
کرمانجی - Upper Kurdish (Arami) 
19,094
فارسی - Farsi 
10,469
English - English 
7,671
Türkçe - Turkish 
3,675
Deutsch - German 
1,785
لوڕی - Kurdish Luri 
1,690
Pусский - Russian 
1,140
Français - French 
348
Nederlands - Dutch 
131
Zazakî - Kurdish Zazaki 
91
Svenska - Swedish 
72
Español - Spanish 
55
Polski - Polish 
55
Հայերեն - Armenian 
52
Italiano - Italian 
52
لەکی - Kurdish Laki 
37
Azərbaycanca - Azerbaijani 
27
日本人 - Japanese 
21
中国的 - Chinese 
20
Norsk - Norwegian 
18
Ελληνική - Greek 
16
עברית - Hebrew 
16
Fins - Finnish 
12
Português - Portuguese 
10
Тоҷикӣ - Tajik 
9
Ozbek - Uzbek 
7
Esperanto - Esperanto 
6
Catalana - Catalana 
6
Čeština - Czech 
5
ქართველი - Georgian 
5
Srpski - Serbian 
4
Kiswahili سَوَاحِلي -  
3
Hrvatski - Croatian 
3
балгарская - Bulgarian 
2
हिन्दी - Hindi 
2
Lietuvių - Lithuanian 
2
қазақ - Kazakh 
1
Cebuano - Cebuano 
1
ترکمانی - Turkman (Arami Script) 
1
խումբ
Հայերեն
Կենսագրություն 
23
Հոդվածներ 
16
Գրադարան 
9
Վկայիցն 
1
Վայրեր 
1
Կողմերը & Կազմակերպություններ 
1
Հրապարակումներ 
1
Պահեստարան
MP3 
324
PDF 
31,608
MP4 
2,599
IMG 
203,549
∑   Ընդհանուր 
238,080
Բովանդակության որոնում
Հոդվածներ
Քրդերի ու եզդիների մասին
Կենսագրություն
Ամինե Ավդալ
Հոդվածներ
Ադրբեջանի քրդերի ինքնության...
Վկայիցն
Մահսա Ամինի
Վայրեր
Էրզրում
الكاتبة الكوردية مها حسن لرووداو: لا اتبنى مصطلح الادب النسوي وانا محظوظة كوني من عفرين واكتب بالعربية
Գիտեք, շնորհիվ Քուրդիպադի; Ով, ով է դա: Որտե՞ղ, որտե՞ղ է այն: Կներես, ինչ!
խումբ: Հոդվածներ | Հոդվածներ լեզու: عربي - Arabic
Կիսվել
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
Աստիճան Հատ
Գերազանց
Շատ լավ
Միջին
Վատ
Վատ
Ավելացնել իմ հավաքածուների
Գրեք ձեր մեկնաբանությունը մոտ այս նյութը!
Նյութերի պատմություն
Metadata
RSS
Փնտրել Google պատկերների հետ կապված ընտրված տարրը.
Փնտրել Google ընտրված տարրը.
کوردیی ناوەڕاست - Central Kurdish0
Kurmancî - Upper Kurdish (Latin)0
English - English0
فارسی - Farsi0
Türkçe - Turkish0
עברית - Hebrew0
Deutsch - German0
Español - Spanish0
Français - French0
Italiano - Italian0
Nederlands - Dutch0
Svenska - Swedish0
Ελληνική - Greek0
Azərbaycanca - Azerbaijani0
Catalana - Catalana0
Čeština - Czech0
Esperanto - Esperanto0
Fins - Finnish0
Hrvatski - Croatian0
Lietuvių - Lithuanian0
Norsk - Norwegian0
Ozbek - Uzbek0
Polski - Polish0
Português - Portuguese0
Pусский - Russian0
Srpski - Serbian0
балгарская - Bulgarian0
қазақ - Kazakh0
Тоҷикӣ - Tajik0
Հայերեն - Armenian0
हिन्दी - Hindi0
ქართველი - Georgian0
中国的 - Chinese0
日本人 - Japanese0

مها حسن في سوق القلعة وسط اربيل

مها حسن في سوق القلعة وسط اربيل
معد فياض

تعتز الروائية الكوردية، #مها حسن# ، بانها كوردية تنحدر من#عفرين# ، وتتحدث وتكتب باللغة العربية، و تعيش في فرنسا منذ اكثر من 20 عام، وتعتبر ان هذا التنوع في الهوية والانتماء يمنحها غنى ثقافي وميزة ابداعية تمكنها من انتقاء المواضيع التي تكتب فيها.

صدر للكاتبة مها حسن حتى الان 14 رواية، هي: عمت صباحاً أيتها الحرب، حي الدهشة، ذيول الخيبة، في بيت آن فرانك، بنات البراري، تراتيل العدم، حبل سري، الراويات، طبول الحب، اللامتناهي - سيرة الآخر، نفق الوجود، قريناتي، ومترو حلب التي ترجمها للغة الكوردية الزميل خالد جميل محمد.. وصدرت لها مؤخرا رواية مقام الكورد. اضافة الى بحوث منها: نساء بابل الجندر والتمثلات في بلاد مابين النهرين ونصوص مسمارية من البابلي الوسيط.

في ندوة ثقافية اقامها نادي (المدى) للقراءة ومعهد غوتة الالماني في اربيل، مؤخرا، تحدثت الكاتبة مها حسن عن الانتماء والمكان وكتابة الرواية كمسؤولية ابداعية واجتماعية، وعن وجودها للمرة الاولى في اربيل خاصة واقليم كوردستان عامة، قالت: هنا في شق عاطفي فانا كوردية من عفرين وانا هنا في اربيل ولاول مرة ارتدي الزي الكوردي.. وبمواجهة قراء وجمهور يتابعني، فليس من السهل ان تكون هذه العلاقة بين الكاتب والقارئ في مكان واحد، وهذا ما تحقق هنا حيث ولدت لي علاقات اضافية في اربيل. مشيرة الى ان : القراءة هي نصف العملية الابداعية فنحن لا نكتب لانفسنا ونحن بحاجة الى القارئ وهذا ما وجدته هنا.

مضيفة بقولها: حملت بالكتابة في حلب، وعشت مخاضها سنوات طويلة، بين حلب وباريس، ومدن كثيرة تنقلت فيها بحملي الثقيل.. توجعت وانقهرت وبكيت وطلبت الاسعاف مرارا وشعرت باقتراب الموت وحدي..لم أكن أعلم أنني جئت إلى أربيل لألد فيها: هنا منحتني الكتابة أولادي الفكريين، أولاد الأسئلة والسرد والخيال والتفكي.

لا اتبنى الادب النسوي

حول اعتبارها كاتبة، أمرأة، وتهتم بقضايا المرأة، وفيما اذا تعتقد ان هناك ادب نسوي ام لا؟، قالت الروائية مها حسن لشبكة رووداو:انا لا اتبنى مصطلح الادب النسوي وهو تعبير ذكوري للتقليل من قيمة الادب الذي تكتبه المراة وكأن ادب الرجال هو الادب الرسمي او المعياري والادب الذي تكتبه النساء هو من الدرجة الثانية، انا ارفض هذا المصطلح. منوهة بقولها: انا اتحدث عن كوني امراة في المشرق وهذا اعتبره امتياز فهناك ابواب كثيرة مغلقة امام الكاتب الرجل، انا لدي امكانية ان اخوض مع اية امراة احاديث محرمة على الرجل، وان تخبرني اية أمرأة بقصصها السرية او ما تعانيه. مستطردة بقولها: انا في المجتمع الشرقي، ككاتبة، اكثر قربا ومعرفة بمشاكل النساء، وعندما اكتب عن المرأة فانا لا افعل ذلك انطلاقا من مفهوم اجتماعي بل بل لدواعي ابداعية.. يعني ككاتب، بدون التاء المربوطة، لا اريد ان (اجندر) نفسي، فانا احب ان اكتب عن النماذج البشرية المتنوعة، وكأمراة مشرقية هذا يقربني اكثر، بسبب الظروف الاجتماعية، من عوالم النساء، انا مثلا استطيع ان اكتب عن جرائم الشرف، استطيع ان اقترب وارصد بدقة مشاعر الخوف الذي يعتري المراة المهددة بالقتل. اشعر ان لدي حساسية في بعض المسائل التي تعاني منها النساء. مضيفة:انا لا ازعم باني اهم من غيري ابداعيا ولكن انا مصدر ثقة للنساء اكثر من الكاتب الرجل، المراة تطمئن للكاتبة كوني من جنسها انا لا اجندر كتابتي ولا اسعى ان اكتب ادب المراة ولكن استفيد او اوظف في كتاباتي، حكايات النساء التي تحدث في حلقات صغيرة ومغلقة.

وتكشف الكاتبة مها حسن قائلة:انا دائما اقول ان جدتي هي مورثتي في الكتابة وامي ينبوع السرد ، الراوية، فالقصص التي تحكيها امي لي لا تخبرها لاخي ، وهي لا تحكيها لي لاني كاتبة بل لاني ابنتها و(تفضفض) بها لي وانا اعتبر ذلك امتياز.. انا كامراة في الحياة الاجتماعية الشرقية لعنة وفي الكتابة مصدر ترف. اشعر اني محظوظة كوني امراة كاتبة لان تُفتح امامي بوابات من الحكايات ..هناك عقد عاطفي بين النساء نشعر ان بيننا لغة بعيدة عن البروتكول الذي هو بين المراة والرجل الكاتب. . النساء ينظرن للكاتب باعتباره رجل اولا ثم كاتب، بينما يتعاملن معي باعتباري كاتبة وامرأة.

المكان والانتماء

وحول مفهوم الكاتب بين (الداخل والخارج)، قالت الروائية مها حسن:ككاتبة، وعندما نتحدث عن الداخل والخارج، فانا اعيش في الخارج، فرنسا، واكتب عن الداخل. احاول ان امد جسرا بين المنطقتين، هذه التجربة تضيف لكتاباتي غنى ثقافي واجتماعي. مشيرة الى ان فرنسا ليست بلدا مضيفا لي بل هو بلدي، انا فرنسية ولي حق مثلما للرئيس الفرنسي (مانويل) ماكرون من حقوق وربما انا اتمتع يحقوق أكثر منه كوني لا اتحمل ضغوط ومسؤوليات سياسية، وسوريا، بلدي الام، لم تمنحني هذا الحق، انا لا ارى ان هناك أزمة هوية، انا اجدها حقل ثراء لان عندي امكانية ان اتنقل بين المكانين. لكن يصير عندي احيانا احساس مثل فرق التوقيت في الساعة، يعني انا عندما اتحدث باللغة الفرنسية اشعر بنفسي وكاني كائن آخر وعندما اتحث بالعربية لا اشعر اني فرنسية بل احس بحالي عندي شخصيتين ..مها التي تتحدث بالفرنسية هي غيرها التي تتحدث بالعربية ..واذا اقدم حالي لاصدقائي السوريين بالفرنسية لا يعرفون من انا ويستغربوا. منوهة الى: انا فنيا مستمتعة باني قادرة على ان اجمع بين أكثر من ثقافة، ان اكون فرنسية وعربية وكوردية، وان اكون سورية وكوردستانية واربيلية وفرنسية، انا احزن على الاشخاص الذين لهم انتماء واحد لانهم غير قادرين على تذوق جمالية الامكنة والثقافات الاخرى..الابداع هو هذا التنوع..من حسن حظي اني ولدت كوردية واتحدث واكتب بالعربية، لو انا في مجتمع كوردي سيكون عندي توجه ذهني واحد، هذا التنوع منحني هويات اضافية، وكل هوية تتدخل في كتابتي، لذلك هناك من يقول لي انت تكتبين بالعربي لكننا نشعر بك كوردية واحيانا يقولون عفرينية، انا لا اشعر بالفرق لكن القارئ هو من يشعر بذلك فهذا التراث جزء من تاريخي وانتماءاتي المتعددة ..هذا ما سمعته من خالد جميل محمد، مترجم روايتي(مترو حلب) عندما قال:الروح الكوردية في رواية (مترو حلب) هي التي دفعتني لترجمتها.

توضح الروائية الكوردية مها حسن قائلة: عندما كنت في سوريا كنت ملتصقة بالمكان، واول ما وصلت الى فرنسا كتبت رواية (حبل سري)، استطعت ان اكون اكثر قربا من المكان.. انا اكتشفت كورديتي في فرنسا بسبب الديمقراطية الغربية التي اتاحت لي ان اكون كوردية، بينما عندما كنت في سورية لم استطع ان اكون كوردية لانه ينتابني نوع من الشعور بالاثم او الجريمة السياسية، ان تكون كورديا فهذه جريمة بسبب التضييقات الامنية والثقافية، لكن في فرنسا يحدث العكس تماما فكل ما اختلفت مع الفرنسي يحبك اكثر، هو ليس بحاجة الى كاتب فرنسي وعندهم كتاب كبار لكن عندما ياتي كاتب من مجتمع آخر سيعتبر ذلك أثراء واكتشف ان ما كنت اخاف منه في سوريا كوني كوردية صار بالنسبة لي اثراء في فرنسا وصرت اقترب اكثر من النقاط التي تشبهني وصرت كوردية في فرنسا واكثر حرية في الاقتراب من النقاط التي كانت بعيدة عني او انا بعيدة عنها في سوريا وصرت اكثر التصاقا بالامكنة.

الرواية كوثيقة

تتحدث مها حسن عن الرواية كوثيقة ابداعية، تقول:حسب تجربتي الشخصية وفي روايتي(طبول الحب) صار هناك سجال طويل وقتذاك حول هل نكتب عن الحرب اثناء وقوعها؟ اي ان نكتب عن الحدث خلال وقوعه ام بعد حدوثه؟ هناك الكثير من الملاحظات التي تلقيتها تقول انه يجب الكتابة عن الحدث فيما بعد حتى نهظم ما حصل..الان وبعد أكثر من عشر سنوات على صدور هذه الرواية اقتنعت بانه كان يجب ان اكتب عن الاحداث حين وقوعها بسبب التقلبات الكثيرة والسريعة والمتلاحقة التي صارت في الحدث السوري واشعر ان هناك خيانات عديدة لفكرة التوثيق. اعتقد ان الكاتب، وبلا نرجسية، ليس عنده مصلحة في تزوير الحقائق، نحن نكتب لان عندنا رغبة للتواصل مع الانسانية ولتقديم وجهة نظر الى حد ما اخلاقية وبلا اجندات. مضيفة:عندما كتبت (طبول الحب) وصفت بدقة الامكنة التي كانت في حلب، هذه الامكنة وبسبب الحرب، لم تعد موجودة، لهذا فالرواية وبطريقة غير مقصودة مني تحولت الى وثيقة ..كنت اوثق للمكان والعلاقات البشرية في ذاك الوقت.

تعترف الكاتبة مها حسن قائلة: نحن ككتاب مضطرون في الشرق الاوسط لان تتحول الكتابة الى مسؤولية، وانا لا اريد ذلك، نحن ليس لدينا ترف الكاتب الغربي الذي يكون على مسافة من الحدث وهو مثلا يكتب عن شجرة بلوط في سفح جبل.. نحن لا نتمتع بهذا الترف ولا نزال مسكونون بهموم المنطقة وشعوبنا.انا مثلا ابنة عفرين التي تتعرض لتغيير ديموغرافي لا استطيع، وهنا الصراع قوي جدا،ان انتج نص فني احلم بان يكون خالدا او ان يكون النص منفصل وحيادي عن الضغط العاطفي الذي يحدث للكاتب ،لي، انا ابنة هذا المجتمع حتى وان كنت اعيش في فرنسا لاكثر من 20 سنة لكني لا استطيع ان انفصل عن الذي يصير في عفرين او في دمشق او دير الزور او حمص او في اي مكان بسوريا واشعر بانه يمسني.. هذا ليس من باب الشعور بالهوية والانتماء وانما من باب اني مطلعة على معاناة هؤلاء الناس.

وتشخص الكاتبة مها حسن مشكلتها ككاتبة، تقول: كل ما تعددت هوياتنا وانتماءتنا ثقلت مسؤولاياتنا، والتابوهات المركبة علينا ..انا ككاتبة كوردية اعاني من تابوهات من الضفة العربية وانا ككاتبة باللغة العربية اعاني من تابوهات من الضفة الكوردية، وانا ككاتبة كوردية عربية اعاني من تابوهات المجتمع الثقافي ..كلما صعدت، بمعنى التراتبي، التوسع، كلما دخلت في هوية تعاني من ارهاصات التفكير الجمعي لاهل الهوية التي انا مشتركة فيها معهم وبالاخر ومثلما يقول اصدقائي (هذول ناسنا شو بدنا نعمل؟) كيف تكون صادقا مع نفسك كمبدع وكيف تكون اخلاقي مع الاخر..هذه هي المشكلة.

تشرح معاناتها بصورة اوضح، قائلة: انا كامراة وكاتبة ما عندي ترف الانفصال عن معاناة النساء في العالم العربي او المجتمع الشرقي او الكوردي ما اقدر افصل نفسي عن جنسي وانهن نساء ويعانين من مشاكل، كوني امراة هي احد الهويات الاضافية التي احملها.. كل ما عندي هوية اضافية يعني عندي عبأ اضافي ومشكلة اضافية .. انا اتمنى ان اكتب بترف ميلان كونديرا(كاتب فرنسي من اصل تشيكي) او ايزابيل اللندي(كاتبة كولومبية)..لكن انا كامراة من المشرق احمل هذا الارث من الالم والوجع لا استطيع ان ادير ظهري لحدث كقضية قتل امرأة في قرية او مدينة في سوريا او في اي مكان في العالم.. لا استطيع ان انفصل ابداعيا عن هذه التفصيلة.. ما عندي ترف الانفصال عن الالم والهواجس التي تعيشها النساء.. الكاتب في منطقتنا لا يستطيع ان يدير ظهره لما يحدث هنا وعندنا التزام اخلاقي اتجاه ما يحدث ..بعض النساء يقولن لي انت توصلين صوتنا، هذا عبء يقلل من حجم حريتي كوني انا مسؤولة عن ايصال معاناة النساء بطريقة وباخرى..انا لست حرة وما اقدر ان اتصرف فقط بنزقي الشخصي..انا شخصيا اعيش صراع ما بين المرأة والكاتبة والانسانة وليست سهلا ان اكون كل هذا في وقت واحد.[1]

Այս տարրը գրվել է (عربي) լեզվով, սեղմեք պատկերակը բացել իրը բնագրի լեզվով
دون هذا السجل بلغة (عربي)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
Այս տարրը արդեն դիտվել 553 անգամ
Գրեք ձեր մեկնաբանությունը մոտ այս նյութը!
ՀեշԹեգ
Աղբյուրները
[1] Կայք | عربي | rudawarabia.net 21-11-2023
կապված նյութեր: 10
խումբ: Հոդվածներ
Հոդվածներ լեզու: عربي
Publication date: 21-11-2023 (1 Տարի)
Բովանդակության դասակարգում: մշակույթը
Բովանդակության դասակարգում: Հարցազրույց
Լեզու - Բարբառ: Արաբերեն
Հրապարակման տեսակը: ծնված-թվային
Technical Metadata
Նյութի Որակի: 97%
97%
Ավելացրել է ( هەژار کامەلا ) վրա 27-11-2023
Այս հոդվածը վերանայվել է եւ թողարկվել է ( زریان سەرچناری ) կողմից 28-11-2023
Այս տարրը վերջերս թարմացվել է ( هەژار کامەلا ) վրա: 27-11-2023
URL
Այս տարրը ըստ Kurdipedia ի (Ստանդարտների) չի վերջնական դեռ!
Այս տարրը արդեն դիտվել 553 անգամ
Կցված ֆայլեր - Տարբերակ
Տիպ Տարբերակ խմբագիր անունը
Լուսանկարը ֆայլ 1.0.183 KB 27-11-2023 هەژار کامەلاهـ.ک.
Kurdipedia խոշորագույն բազմալեզու աղբյուրները քրդական աշխատությունը!
Հոդվածներ
Քրդերը Հայաստանում
Հոդվածներ
Ադրբեջանի քրդերի ինքնության ձուլման խնդիրը 2017 թ. Իրաքի Քուրդիստանի անկախության հանրաքվեի լույսի ներքո
Գրադարան
ՔՐԴԵՐԵՆԻ ԴԱՍԱԳԻՐՔ (Կուրմանջի) հատոր I
Գրադարան
ԷՋԵՐ ՀԱՅ-ՔՐԴԱԿԱՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԻՑ. ՄԱՍ Ա
Գրադարան
ՔՐԴԱԿԱՆ ԺՈՂՈՎՐԴԱԿԱՆ ԵՐԳԱՐՎԵՍՏԸ
Գրադարան
ՔՐԴԵՐԵՆ ՈՒՍՈՒՄՆԱՄԵԹՈԴԱԿԱՆ ՁԵՌՆԱՐԿ
Կենսագրություն
Օրդիխանե Ջալիլ
Հոդվածներ
Սասունցի (արաբ) Սինեմի ու (Շեկո տան քրդերի) պատմությունները
Կենսագրություն
Արամ Տիգրան
Հոդվածներ
ՔՐԴԱԿԱՆ ՀԱՐՑԻ ԾԱԳՈՒՄԸ. 19-ՐԴ ԴԱՐԻ ԱՊՍՏԱՄԲՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻՑ ՄԻՆՉԵՎ ՍԵՎՐ-ԼՈԶԱՆ
Գրադարան
Հայաստանում բնակվող ազգությամբ եզդի աղջիկների իրավունքներին հնարավորություններին առնչվող խնդիրները

Ընթացիկ
Հոդվածներ
Քրդերի ու եզդիների մասին
28-09-2014
هاوڕێ باخەوان
Քրդերի ու եզդիների մասին
Կենսագրություն
Ամինե Ավդալ
07-05-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Ամինե Ավդալ
Հոդվածներ
Ադրբեջանի քրդերի ինքնության ձուլման խնդիրը 2017 թ. Իրաքի Քուրդիստանի անկախության հանրաքվեի լույսի ներքո
27-01-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Ադրբեջանի քրդերի ինքնության ձուլման խնդիրը 2017 թ. Իրաքի Քուրդիստանի անկախության հանրաքվեի լույսի ներքո
Վկայիցն
Մահսա Ամինի
15-09-2024
شادی ئاکۆیی
Մահսա Ամինի
Վայրեր
Էրզրում
15-09-2024
شادی ئاکۆیی
Էրզրում
նոր նյութեր
Վայրեր
Էրզրում
15-09-2024
شادی ئاکۆیی
Գրադարան
ՔՐԴԵՐԵՆԻ ԴԱՍԱԳԻՐՔ (Կուրմանջի) հատոր I
07-08-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Գրադարան
ԷՋԵՐ ՀԱՅ-ՔՐԴԱԿԱՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԻՑ. ՄԱՍ Ա
07-08-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Կենսագրություն
Աբու Հանիֆա Դինավարի
27-07-2024
شادی ئاکۆیی
Կենսագրություն
Բաբա Թահեր Օրյան
26-07-2024
شادی ئاکۆیی
Գրադարան
ՔՐԴԵՐԵՆ ՈՒՍՈՒՄՆԱՄԵԹՈԴԱԿԱՆ ՁԵՌՆԱՐԿ
14-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Կենսագրություն
Միքայելե Ռաշիդ
29-01-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Գրադարան
Հայաստանում բնակվող ազգությամբ եզդի աղջիկների իրավունքներին հնարավորություններին առնչվող խնդիրները
26-12-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Գրադարան
ՔՐԴԱԿԱՆ ԺՈՂՈՎՐԴԱԿԱՆ ԵՐԳԱՐՎԵՍՏԸ
26-12-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Գրադարան
Քրդական գործոնը հայ-քրդական առնչությունները տարածաշրջանային զարգացումների համատեքստում – Հատոր 1
26-12-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Վիճակագրություն
Հոդվածներ
  530,176
Նկարներ
  110,960
Գրքեր pdf
  20,352
Կից փաստաթղթեր
  105,419
Տեսանյութ
  1,578
Լեզու
کوردیی ناوەڕاست - Central Kurdish 
295,471
Kurmancî - Upper Kurdish (Latin) 
90,587
هەورامی - Kurdish Hawrami 
66,151
عربي - Arabic 
31,280
کرمانجی - Upper Kurdish (Arami) 
19,094
فارسی - Farsi 
10,469
English - English 
7,671
Türkçe - Turkish 
3,675
Deutsch - German 
1,785
لوڕی - Kurdish Luri 
1,690
Pусский - Russian 
1,140
Français - French 
348
Nederlands - Dutch 
131
Zazakî - Kurdish Zazaki 
91
Svenska - Swedish 
72
Español - Spanish 
55
Polski - Polish 
55
Հայերեն - Armenian 
52
Italiano - Italian 
52
لەکی - Kurdish Laki 
37
Azərbaycanca - Azerbaijani 
27
日本人 - Japanese 
21
中国的 - Chinese 
20
Norsk - Norwegian 
18
Ελληνική - Greek 
16
עברית - Hebrew 
16
Fins - Finnish 
12
Português - Portuguese 
10
Тоҷикӣ - Tajik 
9
Ozbek - Uzbek 
7
Esperanto - Esperanto 
6
Catalana - Catalana 
6
Čeština - Czech 
5
ქართველი - Georgian 
5
Srpski - Serbian 
4
Kiswahili سَوَاحِلي -  
3
Hrvatski - Croatian 
3
балгарская - Bulgarian 
2
हिन्दी - Hindi 
2
Lietuvių - Lithuanian 
2
қазақ - Kazakh 
1
Cebuano - Cebuano 
1
ترکمانی - Turkman (Arami Script) 
1
խումբ
Հայերեն
Կենսագրություն 
23
Հոդվածներ 
16
Գրադարան 
9
Վկայիցն 
1
Վայրեր 
1
Կողմերը & Կազմակերպություններ 
1
Հրապարակումներ 
1
Պահեստարան
MP3 
324
PDF 
31,608
MP4 
2,599
IMG 
203,549
∑   Ընդհանուր 
238,080
Բովանդակության որոնում
Kurdipedia խոշորագույն բազմալեզու աղբյուրները քրդական աշխատությունը!
Հոդվածներ
Քրդերը Հայաստանում
Հոդվածներ
Ադրբեջանի քրդերի ինքնության ձուլման խնդիրը 2017 թ. Իրաքի Քուրդիստանի անկախության հանրաքվեի լույսի ներքո
Գրադարան
ՔՐԴԵՐԵՆԻ ԴԱՍԱԳԻՐՔ (Կուրմանջի) հատոր I
Գրադարան
ԷՋԵՐ ՀԱՅ-ՔՐԴԱԿԱՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԻՑ. ՄԱՍ Ա
Գրադարան
ՔՐԴԱԿԱՆ ԺՈՂՈՎՐԴԱԿԱՆ ԵՐԳԱՐՎԵՍՏԸ
Գրադարան
ՔՐԴԵՐԵՆ ՈՒՍՈՒՄՆԱՄԵԹՈԴԱԿԱՆ ՁԵՌՆԱՐԿ
Կենսագրություն
Օրդիխանե Ջալիլ
Հոդվածներ
Սասունցի (արաբ) Սինեմի ու (Շեկո տան քրդերի) պատմությունները
Կենսագրություն
Արամ Տիգրան
Հոդվածներ
ՔՐԴԱԿԱՆ ՀԱՐՑԻ ԾԱԳՈՒՄԸ. 19-ՐԴ ԴԱՐԻ ԱՊՍՏԱՄԲՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻՑ ՄԻՆՉԵՎ ՍԵՎՐ-ԼՈԶԱՆ
Գրադարան
Հայաստանում բնակվող ազգությամբ եզդի աղջիկների իրավունքներին հնարավորություններին առնչվող խնդիրները

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 16
| Հետադարձ կապ | CSS3 | HTML5

| Էջ սերունդ ժամանակ: 1.453 երկրորդ (ներ).