Βιβλιοθήκη Βιβλιοθήκη
Αναζήτηση

Kurdipedia είναι η μεγαλύτερη πολύγλωσση πηγές για την κουρδική πληροφορίες!


Search Options





Σύνθετη Αναζήτηση      Πληκτρολόγιο


Αναζήτηση
Σύνθετη Αναζήτηση
Βιβλιοθήκη
Kουρδικά ονόματα
Χρονολόγιο των γεγονότων
πηγές
Ιστορία
Συλλογές του χρήστη
Δραστηριότητες
Αναζήτηση Βοήθεια;
Δημοσίευση
Video
Ταξινομήσεις
Τυχαία item!
Αποστολή
Στείλτε το άρθρο
Αποστολή φωτογραφίας
Survey
Η γνώμη σας
Επικοινωνία
Τι είδους πληροφορίες που χρειαζόμαστε!
Πρότυπα
Όροι Χρήσης
Στοιχείο ποιότητας
Εργαλεία
Σχετικά με
Kurdipedia Archivists
Άρθρα για εμάς!
Προσθέστε Kurdipedia στην ιστοσελίδα σας
Προσθήκη / Διαγραφή Email
Στατιστικά Επισκέπτες
Στατιστικά στοιχεία
Γραμματοσειρές Μετατροπέας
Ημερολόγια Μετατροπέας
Γλώσσες και διαλέκτους των σελίδων
Πληκτρολόγιο
Kurdipedia extension for Google Chrome
Cookies
Γλώσσες
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
Ο λογαριασμός μου
Είσοδος
Η ιδιότητα του μέλους!
Ξεχάσατε τον κωδικό σας!
Αναζήτηση Αποστολή Εργαλεία Γλώσσες Ο λογαριασμός μου
Σύνθετη Αναζήτηση
Βιβλιοθήκη
Kουρδικά ονόματα
Χρονολόγιο των γεγονότων
πηγές
Ιστορία
Συλλογές του χρήστη
Δραστηριότητες
Αναζήτηση Βοήθεια;
Δημοσίευση
Video
Ταξινομήσεις
Τυχαία item!
Στείλτε το άρθρο
Αποστολή φωτογραφίας
Survey
Η γνώμη σας
Επικοινωνία
Τι είδους πληροφορίες που χρειαζόμαστε!
Πρότυπα
Όροι Χρήσης
Στοιχείο ποιότητας
Σχετικά με
Kurdipedia Archivists
Άρθρα για εμάς!
Προσθέστε Kurdipedia στην ιστοσελίδα σας
Προσθήκη / Διαγραφή Email
Στατιστικά Επισκέπτες
Στατιστικά στοιχεία
Γραμματοσειρές Μετατροπέας
Ημερολόγια Μετατροπέας
Γλώσσες και διαλέκτους των σελίδων
Πληκτρολόγιο
Kurdipedia extension for Google Chrome
Cookies
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
Είσοδος
Η ιδιότητα του μέλους!
Ξεχάσατε τον κωδικό σας!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 Σχετικά με
 Τυχαία item!
 Όροι Χρήσης
 Kurdipedia Archivists
 Η γνώμη σας
 Συλλογές του χρήστη
 Χρονολόγιο των γεγονότων
 Δραστηριότητες - Kurdipedia
 Βοήθεια
Νέα θέση
Βιβλιοθήκη
Η επανάσταση στη Ροζάβα Δημοκρατική αυτονομία και απελευθέρωση των γυναικών στο συριακό Κουρδιστάν
02-02-2018
هاوڕێ باخەوان
Στατιστικά
Άρθρα 518,509
Εικόνες 105,504
Βιβλία 19,430
Σχετικά αρχεία 97,454
Video 1,394
Μέρη & Οργανισμοί
Δημοκρατικό Κόμμα του Ιρανι...
Μάρτυρες
Φιντάν Ντογάν
Χάρτες
Mε πράσινο οι περιοχές που ...
Βιβλιοθήκη
Η επανάσταση στη Ροζάβα Δημ...
Βιβλιοθήκη
Αζάντ με λένε
كذبة كردستان العلمانية!
Ομάδα: Άρθρα | Άρθρα Γλώσσα: عربي
Share
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
στοιχείο κατάταξη
Άριστη
Πολύ καλό
Μέσος όρος
Κακή
Κακό
Προσθήκη στις συλλογές μου
Γράψτε το σχόλιό σας για αυτό το προϊόν!
Είδη ιστορία
Metadata
RSS
Αναζήτηση στο Google για τις εικόνες που σχετίζονται με το επιλεγμένο στοιχείο!
Αναζήτηση στο Google για το επιλεγμένο στοιχείο!
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

هوشنك بروكا

هوشنك بروكا
#هوشنك بروكا#
كلنا يتذكر القول الأشهر لرئيس البرلمان العراقي محمود المشهداني، الذي سيدخل به التاريخ(تاريخ البرلمانات المطاردة بالقندرة)، حين قال، أمام برلمانه، موجهاً كلامه إلى بعضٍ من زملائه النواب(بينهم النائبتين ميسون الدملوجي وصفية السهيل)، بالعراقي الفصيح: إن أي قانون لا يتوافق مع الإسلام سأضربه بالقندرة.
لاشك أنّ القول الكبير المأثور هذا، المدعوم بدفاعات القندرة، فيه ضربٌ ومسخٌ للعراق المتعدد، الكثير ، على أكثر من مستوى. فالمسألة ههنا لا تكمن في الدين(أياً كان) بحد ذاته، أو الإعتقاد والإيمان به، بقدر ما يكمن في تسييسه، وجعله مطيةً براغماتية، للعبور إلى غايات سياسيةٍ محددة.
لا يمكن اعتبار هكذا كلام، متعجرف، متطرف، واحدي الإتجاه، دفاعاً عن الإسلام، بقدر ما يمكن اعتباره، اختفاءً سياسياً وراء الإسلام وقرآنه ومكته ورمضانه وبيوت حلاله.
في عراق بغداد، لم أفاجأ، بالطبع، بكلام المشهداني المرفوع على قندرته، بوجه زميلاته وزملائه البرلمانيين، لأن ما قاله هذا الرأس الأعلى في البرلمان، كأعلى سلطة تشريعية، يكاد يترجم جوهر كل العملية السياسية، الحاكمة في بغداد، والتي تختزل كل الله، في كل السياسة، وكل الدين، في كل أحزابها المتنفذة.
أما أن تتكرر ذات القندرة(القندرة العابرة للقوانين)، بأساليب أخرى، في العراق الكردي، المحكوم بما تسمى بالأحزاب العلمانية، فهو أمرٌ يدعو إلى أكثر من تساؤل، وربما يحتاج إلى وضع بعض نقاطٍ كردية، على بعض حروف.
مع دخول العالم الإسلامي في شهر رمضان، تناقلت بعض وسائل الإعلام العربية والعراقية، خبراً مفاده أنّعقوبة السجن استحدثت للمرة الأولى في أربيل العراقية، التي قررت حبس المفطرين ومنع أي تداول للكحول برمضان.
ففي حديثٍ له لوكالة نيوزماتيك الإخبارية، قال العميد عبدالخالق طلعت مدير شرطة أربيل، أنّ التعليمات الجديدة تنص على منع تداول المشروبات الكحولية بيعاً وشراء وتعاطياً، بشكل تام في حدود محافظة اربيل. أما بالنسبة للاشخاص، فيمنع إشهارهم للإفطار في الأماكن العامة، وكذلك في الدوائر والمؤسسات الحكومية، وستقوم الشرطة برصد المخالفات، مشيرا إلى أن كل شخص يخالف تلك التعليمات، سيعرض نفسه للحبس مدة 5 أيام(العربية نت، 24.08.08).
إذا كان هذا هو عنوان حرية رمضان في أربيل القلب، التي ستتعامل مع الخارجين عن آداب الصوم، بالسجن وبسياط(وربما بقندرة عميدها)، فكيف ستكون أخبار الصوم وأحواله وقوانينه، في أطراف كردستان الأخرى؟
يا سلام على هيك كردستان في هيك صيام!!!
إنّ أقل ما يمكن أن يقال في حق هذا القانون، الخارج عن حق الآخر المختلف، كردياً على الأقل، هو أنه قانون جاهلي، رجعي، سلفي، يؤسس لكردستان سلفية، لا علاقة لها، لا من بعيد ولا من قريب، بشعارات أحزابها الحاكمة التي تتشدق ليل نهار وصبح مساء، بأسس الدولة العلمانية، وحقوق الإنسان، والدين المختلف، وحرية الإعتقاد، والدساتير والقوانين المؤسسة على اللاإكراه...إلخ.
فأيّة علمانية هي هذه، التي تُحكَم وتقونَن بها كردستان، ويدعو شيوخها(سياسيين + عسكريين) القائمين على شئون تفصيلها، وحلها وربطها، إلى حبس المفطرين وملاحقة كل متداولي الكحول، ومنع إشهار الإفطار في دوائر الدولة الكردية المحروسة، وسوى ذلك من الممنوعات والمحظورات الترهات، اللاغيات لحقوق الآخر في الإختيار بين الصوم واللاصوم، أو اللاإفطار والإفطار؟
في المادة السابعة(الباب الأول) من دستور كردستان، نقرأ الآتي: يؤكد هذا الدستور على الهوية الاسلامية لغالبية شعب كوردستان وإن مبادئ الشريعة الاسلامية هي احد المصادر الاساسية للتشريع، كما يضمن كامل الحقوق الدينية للمسيحين والايزيديين وغيرهم في حرية العقيدة والممارسة الدينية.
وفي المادة 18 من ذات الباب نقرأ أيضاً: المواطنون متساوون أمام القانون في الحقوق والواجبات دون تمييز بسبب الجنس أو العرق أو اللون أو اللغة أو المنشأ الاجتماعي أو الدين أو المذهب أو الوضع الاقتصادي أو الاجتماعي أو الانتماء السياسي والفكري.
أما في المادة ال65 من فصل الحريات، فنقرأ: لا إكراه في الدين، ولكل فرد حرية الفكر والدين والعقيدة وتتكفل حكومة الإقليم بضمان حرية مواطني كوردستان من مسلمين ومسيحيين وإيزيديين و غيرهم لممارسة عباداتهم وشعائرهم وطقوسهم واحترام الجوامع والمساجد والكنائس وأماكن العبادة الأخرى وتطويرها.
فأيّ دستور لكردستان المؤمنة، هو هذا، الذي ينص على حقوق الآخر المختلف اللامسلم، ويصرّح بها، فيما هولير وعميدها السلفي، وقائد سجونها، يأتي ويسلب تلك الحقوق، ويجبره على الدخول في صومٍ، هو يحترمه، ولكنه ليس له فيه، بحسب اعتقاده، لا ناقة ولا جمل؟
أيّ دستورٍ تقدميٍّ، علمانيٍّ هو هذا، الذي يقول بأنّ لا إكرا في الدين، ولكل فرد حرية الفكر والدين والعقيدة، في رمضانٍ تجبره هوليره، أو تكرهه، على ما قد يختلف أو لا يتفق مع فضاء حريته أو فكره أو دينه أو عقيدته؟
صحيح أن المسلمين يشكلون في كردستان الغالبية العظمى، وفي هولير العاصمة المحروسة، يشكلون حوالي 90% من السكان، ولكن هذا لايعني إغلاق هولير الصائمة، على ال10% الباقين، الذين يشكلون حوالي 100 ألف نسمة من مجموع السكان البالغ تعداده حوالي المليون نسمة.
لنقلب المعادلة، ونسأل هولير الصائمة، وعميدها المسلم جداً، تُرى كيف ستتعامل قوانينه وسجونه، مع مسلميه مثلاً، زمان صيام الآخرين اللامسلمين، كالمسيحيين واليهوديين والإيزيديين والكاكائيين والشبكيين وغيرهم، في ذات كردستان المسلمة؟
هل ستسن هولير المسلمة، في أوقات صيام الدين المختلف، قوانين مشابهة مثلاً(أو حتى أنصاف القوانين وأرباعها)، كالتي سنّها عميدها المؤمن الركن، احتراماً للآخر المختلف، وعقيدته وإيمانه؟
بكل تأكيد...كلا.
ثم مالعقل من فرض رمضانٍ على كلٍّ دينيٍّ مؤلّفٍ من أجزاء مختلفة، وبالتالي زج الآخر الخارج عن رمضان، أو عن كل صومٍ آخر، بالزور والقوة، في طقوسه، سواء إن شاء أم أبى؟
ما العقل من سجن لامسلمٍ خارجٍ عن الصوم وعاداته مثلاً، يحترم الإسلام كدينٍ لجاره أو مواطنه الآخر، ولكنه يريد أن يكون حريته، وذاته، وأفكاره، وعقائده، أو حتى شطحاته؟
مالدين، في أن تجبر العباد، إن شاؤوا أم أبوا، وتكرههم على الدخول إلى شريعة الله والصوم إليه، أفواجاً، طالما أنّ الله قال في قرآنه: من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر؟
مالعلمانية، وما الدولة المدنية، في أن يحكم قانون ودين الأغلبية أديان وعقائد الآخرين المختلفين، الذين كُتب عليهم، أن يكونوا أقليات، طالما أن الله خلقهم شعوباً وقبائل ليتعارفوا إن أكرمهم عند الله أتقاهم؟
ما الروحانية وما الصفاء الروحي في صومٍ، بأن تشرك الآخر المختلف الذي لاتريده حريته أن يدخل أبوابه، بقوة السجن، وأسياط سجانيه، وقوانين رتبه العسكرية؟
ما الله في دينٍ، يكره القائمون على شئونه الآخر(مختلفاً أو مؤتلفاً)، على الدخول الإجباري، بقوة السجن، في طقوسه وعباداته، طالما أنّ الله خلق عباده أحراراً، ليختاروا الدين، لا لكي يُزجّوا إليه؟
لا شك، أن احترام الآخر(الأقل) للمسلم(الأكثر) أو بالعكس، على المستويين الديني والدنيوي، هو لشيءٌ جميل. ولكن الأكيد، هو أنّ هذا الإحترام لن يأتي عبر سلب حرية الآخر المختلف، وزجّه في اللاحرية، لحساب حرية الأكثرية.
فكيف لقانون هولير أن يختزل كل الحرية، في حرية الأكثرية، وكل الدين في دين الأكثرية، طالما أن دستور كردستانها، منح الكل(أكثريات وأقليات)، كامل الحرية، في أن يكون ما يريد، وأنّ يعبد ما يريد، وأن يصوم أو يفطر ويشرب ويأكل ما يريد.
كيف للحرية أن تحترم سجناً أو قانوناً، هو في أسه وأساسه، لا يحترمها؟
وكيف للأقلية أن تحترم الأكثرية، طالما أنّ القانون الحاكم، هو قانون حرية الأكثرية القامع لحرية الأقلية؟
القانون الأخير لهولير السلفية، ذكّرتني(ويا للمفارقة) بأحد أكبر السياسيين العرب في التاريخ العربي الحديث، إشكاليةً، اتاتونس أو الأب الروحي لتونس الحديثة الحبيب بورقيبة(19032000).
ففي بداية الثمانينيات، عندما اشتد الحر في فصل الصيف، دعا بورقيبة التونسيين في شهر رمضان إلى الإفطار، وذلك في مسعى لحثهم على مضاعفة الجهود للعمل، ووصف ذلك بالجهاد لأجل تقدم البلاد. وكان قد استشهد بورقيبة في حينه، بأن الرسول العربي قد أعطى الأولوية لشئون الدولة، عندما تكون في حاجةٍ إلى مزيدٍ من القوة.
وعلى الرغم من انتفاض العديد من التونسيين السلفيين ضده، آنذاك، ووصفهم له بعدو الإسلام، إلا أن تونس الحديثة(الأحدث والأكثر علمانيةً مقارنةً مع كل أخواتها العربيات الأخريات) والتي لا تزال مسلمةً، تقول وتشهد، بأنه الأب الروحي لحداثتها وقوانينها المدنية، من دون منازع.
فهو، على حد قول الشاعرة والصحفية التونسية آمال موسى، لم يعادي الإسلام ولا الدين في أساسه، كما كان يُعتقد، بقدر ما أنه كان يريد، عبر خطابه السياسي الحديث، أن يفصل في تونس العلمانية الحديثة، بين تونس كدولة، وتونس كعبادة ودين وصوم وصلوات(آمال موسى: بورقيبة والمسألة الدينية، 2006).
أما سياسيونا، فبدلاً من أن يؤسسوا لكردستان الدولة التي عليها ألاّ تفرّق، من حيث المبدأ العلماني، بين رحمن هذا وشيطان ذاك، وصومٍ عربيٍّ وإفطارٍ أعجمي، أو صلوات زيد ولادينيات عبيد، فأنها تؤسس على العكس تماماً، لكردستان دينية سلفية، تقسم أكرادها وتوزعهم على صائمين أحرار ومفطرين كفار، أو مسلمين رحمانيين أسياداً للقانون، ولامسلمين أو لادينيين شيطانيين، عبيداً و رهائن ومحبوسين في السجون.
هذه ليست المرة الأولى التي تثبت فيها الأحزاب الكردستانية، على بعدها عن العلمانية، كإبتعاد القانون الهوليري الأخير عن الحرية.
ما تشهده كردستان من تفقيس ديني، وطفرة أو صحوة دينية، على مستوى قاعدة هرم كردستان وقمته، فيه أكثر من دليل على أنّ الأحزاب الكردية الحاكمة لكردستان، راهناً، تركب العلمانية، كشعار سياسي وصولي ماكيافيلي، دون ارتكابه، لقطع الطريق أمام الأحزاب الإسلامية(كحماس كردية محتملة، أو حزب لله الكردي)، للعبور إلى السلطة.
هذه الأحزاب لا تقود الشارع الكردي(المسلم في غالبيته)، المتدين حتى العظم، إلى دولة علمانية حديثة، بقدر ما تنقاد إليه، وتنصاع لتسابيحه وتروايحه، للإتكال إلى دولة دينية سلفية ظلامية، ستأكل قوانينها، ومحظوراتها وسجونها وممنوعاتها وتابوهاتها، المسلم واللامسلم، والديني واللاديني، على حدٍّ سواء.
والحال، فإنّ العلمانية، هي كذبة كردستان الكبرى، وكذبة أحزابها التي تحكم بقانون الدين الماضي، والعشيرة الماضية، والعائلة الماضية، بدلاً من الحكم بقانون الدولة القادمة.[1]
Αυτό το στοιχείο έχει γραφτεί σε (عربي) γλώσσα, κάντε κλικ στο εικονίδιο για να ανοίξετε το στοιχείο στην αρχική γλώσσα!
دون هذا السجل بلغة (عربي)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
Αυτό το στοιχείο έχει προβληθεί φορές 555
HashTag
πηγές
[1] | عربي | www.ahewar.org 30.08.2008
Συνδέεται στοιχεία: 6
Ομάδα: Άρθρα
Άρθρα Γλώσσα: عربي
Publication date: 30-08-2008 (16 Έτος)
Publication Type: Born-digital
Βιβλίο: No specified T4 1059
Βιβλίο: No specified T4 271
Γλώσσα - Διάλεκτος: Αραβικά
Τύπος Εγγράφου: Alkukielellä
Χώρα - Επαρχία: No specified T4 299
Technical Metadata
Στοιχείο ποιότητας: 99%
99%
Προστέθηκε από ( هەژار کامەلا ) στο 18-02-2023
Αυτό το άρθρο έχει ελεγχθεί και κυκλοφορήσει από ( زریان سەرچناری ) στο 19-02-2023
URL
Το στοιχείο αυτό, σύμφωνα με Kurdipedia του (Πρότυπα) δεν έχει ολοκληρωθεί ακόμα!
Αυτό το στοιχείο έχει προβληθεί φορές 555
Kurdipedia είναι η μεγαλύτερη πολύγλωσση πηγές για την κουρδική πληροφορίες!
Βιβλιοθήκη
Η επανάσταση στη Ροζάβα Δημοκρατική αυτονομία και απελευθέρωση των γυναικών στο συριακό Κουρδιστάν
βιογραφία
Τζεμίλ Τουράν

Actual
Μέρη & Οργανισμοί
Δημοκρατικό Κόμμα του Ιρανικού Κουρδιστάν
02-03-2015
هاوڕێ باخەوان
Δημοκρατικό Κόμμα του Ιρανικού Κουρδιστάν
Μάρτυρες
Φιντάν Ντογάν
02-03-2015
هاوڕێ باخەوان
Φιντάν Ντογάν
Χάρτες
Mε πράσινο οι περιοχές που ελέγχουν οι Κούρδοι, με κίτρινο οι περιοχές που διεξάγονται μάχες και επιχειρήσεις
02-03-2015
هاوڕێ باخەوان
Mε πράσινο οι περιοχές που ελέγχουν οι Κούρδοι, με κίτρινο οι περιοχές που διεξάγονται μάχες και επιχειρήσεις
Βιβλιοθήκη
Η επανάσταση στη Ροζάβα Δημοκρατική αυτονομία και απελευθέρωση των γυναικών στο συριακό Κουρδιστάν
02-02-2018
هاوڕێ باخەوان
Η επανάσταση στη Ροζάβα Δημοκρατική αυτονομία και απελευθέρωση των γυναικών στο συριακό Κουρδιστάν
Βιβλιοθήκη
Αζάντ με λένε
13-08-2018
زریان سەرچناری
Αζάντ με λένε
Νέα θέση
Βιβλιοθήκη
Η επανάσταση στη Ροζάβα Δημοκρατική αυτονομία και απελευθέρωση των γυναικών στο συριακό Κουρδιστάν
02-02-2018
هاوڕێ باخەوان
Στατιστικά
Άρθρα 518,509
Εικόνες 105,504
Βιβλία 19,430
Σχετικά αρχεία 97,454
Video 1,394
Kurdipedia είναι η μεγαλύτερη πολύγλωσση πηγές για την κουρδική πληροφορίες!
Βιβλιοθήκη
Η επανάσταση στη Ροζάβα Δημοκρατική αυτονομία και απελευθέρωση των γυναικών στο συριακό Κουρδιστάν
βιογραφία
Τζεμίλ Τουράν
Folders
Βιβλιοθήκη - PDF - Βιβλιοθήκη - Βιβλίο - Βιβλιοθήκη - Τύπος Εγγράφου - Alkukielellä Βιβλιοθήκη - Χώρα - Επαρχία - Έξω Βιβλιοθήκη - Publication Type - Born-digital Βιβλιοθήκη - Γλώσσα - Διάλεκτος - Μάρτυρες - Έθνους - Κούρδος Μάρτυρες - Κόμμα - Εργατικό Κόμμα του Κουρδιστάν PKK Μάρτυρες - Οι άνθρωποι τύπου - Μάρτυρες - Φύλο - Γυναίκα

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.58
| Επικοινωνία | CSS3 | HTML5

| Σελίδα χρόνος γενεάς: 0.579 δευτερόλεπτο (s)!