Βιβλιοθήκη Βιβλιοθήκη
Αναζήτηση

Kurdipedia είναι η μεγαλύτερη πολύγλωσση πηγές για την κουρδική πληροφορίες!


Search Options





Σύνθετη Αναζήτηση      Πληκτρολόγιο


Αναζήτηση
Σύνθετη Αναζήτηση
Βιβλιοθήκη
Kουρδικά ονόματα
Χρονολόγιο των γεγονότων
πηγές
Ιστορία
Συλλογές του χρήστη
Δραστηριότητες
Αναζήτηση Βοήθεια;
Δημοσίευση
Video
Ταξινομήσεις
Τυχαία item!
Αποστολή
Στείλτε το άρθρο
Αποστολή φωτογραφίας
Survey
Η γνώμη σας
Επικοινωνία
Τι είδους πληροφορίες που χρειαζόμαστε!
Πρότυπα
Όροι Χρήσης
Στοιχείο ποιότητας
Εργαλεία
Σχετικά με
Kurdipedia Archivists
Άρθρα για εμάς!
Προσθέστε Kurdipedia στην ιστοσελίδα σας
Προσθήκη / Διαγραφή Email
Στατιστικά Επισκέπτες
Στατιστικά στοιχεία
Γραμματοσειρές Μετατροπέας
Ημερολόγια Μετατροπέας
Γλώσσες και διαλέκτους των σελίδων
Πληκτρολόγιο
Kurdipedia extension for Google Chrome
Cookies
Γλώσσες
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
Ο λογαριασμός μου
Είσοδος
Η ιδιότητα του μέλους!
Ξεχάσατε τον κωδικό σας!
Αναζήτηση Αποστολή Εργαλεία Γλώσσες Ο λογαριασμός μου
Σύνθετη Αναζήτηση
Βιβλιοθήκη
Kουρδικά ονόματα
Χρονολόγιο των γεγονότων
πηγές
Ιστορία
Συλλογές του χρήστη
Δραστηριότητες
Αναζήτηση Βοήθεια;
Δημοσίευση
Video
Ταξινομήσεις
Τυχαία item!
Στείλτε το άρθρο
Αποστολή φωτογραφίας
Survey
Η γνώμη σας
Επικοινωνία
Τι είδους πληροφορίες που χρειαζόμαστε!
Πρότυπα
Όροι Χρήσης
Στοιχείο ποιότητας
Σχετικά με
Kurdipedia Archivists
Άρθρα για εμάς!
Προσθέστε Kurdipedia στην ιστοσελίδα σας
Προσθήκη / Διαγραφή Email
Στατιστικά Επισκέπτες
Στατιστικά στοιχεία
Γραμματοσειρές Μετατροπέας
Ημερολόγια Μετατροπέας
Γλώσσες και διαλέκτους των σελίδων
Πληκτρολόγιο
Kurdipedia extension for Google Chrome
Cookies
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
Είσοδος
Η ιδιότητα του μέλους!
Ξεχάσατε τον κωδικό σας!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 Σχετικά με
 Τυχαία item!
 Όροι Χρήσης
 Kurdipedia Archivists
 Η γνώμη σας
 Συλλογές του χρήστη
 Χρονολόγιο των γεγονότων
 Δραστηριότητες - Kurdipedia
 Βοήθεια
Νέα θέση
Βιβλιοθήκη
Η επανάσταση στη Ροζάβα Δημοκρατική αυτονομία και απελευθέρωση των γυναικών στο συριακό Κουρδιστάν
02-02-2018
هاوڕێ باخەوان
Στατιστικά
Άρθρα 524,460
Εικόνες 106,196
Βιβλία 19,763
Σχετικά αρχεία 99,304
Video 1,439
Γλώσσες
کوردیی ناوەڕاست 
300,751

Kurmancî - Kurdîy Serû 
88,734

هەورامی 
65,720

عربي 
28,794

کرمانجی - کوردیی سەروو 
16,201

فارسی 
8,374

English 
7,162

Türkçe 
3,569

Deutsch 
1,456

Pусский 
1,123

Française 
321

Nederlands 
130

Zazakî 
84

Svenska 
56

Հայերեն 
44

Español 
39

Italiano 
39

لەکی 
37

Azərbaycanca 
20

日本人 
18

עברית 
14

Norsk 
14

Ελληνική 
13

中国的 
11

Μέρη & Οργανισμοί
Δημοκρατικό Κόμμα του Ιρανι...
Μάρτυρες
Φιντάν Ντογάν
Χάρτες
Mε πράσινο οι περιοχές που ...
Βιβλιοθήκη
Η επανάσταση στη Ροζάβα Δημ...
Βιβλιοθήκη
Αζάντ με λένε
هل الكورد امة ؟
Ομάδα: Άρθρα | Άρθρα Γλώσσα: عربي
Share
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
στοιχείο κατάταξη
Άριστη
Πολύ καλό
Μέσος όρος
Κακή
Κακό
Προσθήκη στις συλλογές μου
Γράψτε το σχόλιό σας για αυτό το προϊόν!
Είδη ιστορία
Metadata
RSS
Αναζήτηση στο Google για τις εικόνες που σχετίζονται με το επιλεγμένο στοιχείο!
Αναζήτηση στο Google για το επιλεγμένο στοιχείο!
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

محسن جوامير

محسن جوامير
محسن جوامیر *

تسلمت رسالة ألكترونیة تقول ما یلي : تواصل دار النشر (آفيستا) طباعة ونشر أعمال شيرزاد حسن الذي يعتبر واحدا من أبرز الكتاب الكورد في كوردستان العراق باللهجة السورانیة. وقد قام بترجمة روايته (حلم العناكب) الكاتب والمترجم بسام مصطفى من اللهجة السورانية الى الكرمانجية وذلك بغية تعريف الأدب المكتوب بالسورانية لقراء الكرمانجية وتعميق جسور التواصل والمعرفة بين أبناء الشعب الواحد في كافة أجزاء كوردستان. وقبل فترة صدرت مجموعة قصصية للكاتب شيرزاد حسن بترجمة المترجم نفسه بعنوان ميم ومازالت أعمال أخرى قيد الاعداد وستطبع قريبا.. إنتهت الرسالة.

في واقع الامر كتبت لهم ردا ألكترونیا وانزويت، ولكن من بعد شعرت إنني ما ارتویت، ولا بد أن أستطرد أكثر للقراء الذين یدعون أنهم كورد وأنهم امة، وكذلك قرا‌ء العربیة اللذين جعلتهم لغة الضاد امة واحدة، من المحيط الی الخلیج، برغم طول المسافة بین لهجاتهم، الذي قد یساوي بعد ما بین قارة استرالیا ومكة.

كل من یقرأ الرسالة أعلاە، بشئ من الدقة والرقة، يدري واقع الكورد قومیا، ومدی عدم واقعیة إضفاء صفة (الامة) علیهم، طبقا لما هو متفق علیە بین العلماء. فالرسالة تقول لك إن كتابا للكاتب شیرزاد حسن قد ترجم من اللهجة السورانیة ل اللهجة الكرمانجیة ، وذلك كي یتعرف الكرمانج علی ما يكتب بالسورانیة، وتتواصل بالتالي العلاقة بین أبناء الشعب الواحد، أي بین السوران والكرمانج.

لست أدري أين ‌‌هذا الشعب الكوردي الواحد الذي یرفض الاجتماع علی مائدة لغة مشتركة، كما كانوا، بحجج لا تنم إلا عن الانبهار بالتشتت القومي، وأین تلك القيادة السياسية التي لا تلقي بالا لأهم تمزق لغوي قومي یتعرض لە الكورد في العصر الحديث؟ ومن المفارقات ‌إن نفس عبارة أبناء الشعب الواحد التي نسمعها من دار ( آفيستا ) الیوم كنا نسمعها طوال عقود من السنین في العراق، فرفضناها وواجهناها بالثورات، ورجمناها بالإدانات.

لا أتطرق في هذە العجالة إلی كورد تركیا، لأن 85% منهم لا یعرفون الكوردية أصلا، حسب إستطلاعاتهم، ولا إیران، بل اركز علی العراق الذي شغلت الكوردية حیزا في دساتیرە وقوانینە، وأقول أن كل مطلع یعلم أن اللغة الكوردية الجامعة المانعة من التصدع والتبعثر، كانت موجودة أیام الزعیمین مصطفی البارزاني وعبدالكريم قاسم، وطوال حكم الرئیس العراقي المخلوع لم تعرف ازدواجیة اللغة، لهذا وجدنا أن العراقیین من زاخو إلی البصرة ومن خانقين إلی الرمادي كانوا يدرسون لغة كوردية واحدة، بعد بیان آذار 1970، وكان هناك أمل في أن تكون تلكم اللغة وصلة جامعة أيضا بین العراقيين بجانب العربیة الجمیلة، لو لم تكن التكتيكات المرحلیة هي الحكم في حكم حاكم قضی علی شعبە أولا ثم علی نفسە. وهذا الظرف إمتد لغاية السنوات الاخیرة، وسارت الامور التعلیمیة بشكل طبیعي، ولم تكن صعوبة تعلم اللغة المعتمدة أو قل السورانیة المعتمدة من طرف كل أبناء كوردستان العراق بكل لهجاتهم ترقی إلی ما یكابدە طفل في صعید مصر أو في صحراء موريتانیا من الصعوبة حین يبدأ بتعلم اللغة العربیة الفصحی. وإن العبد الفقیر كاتب هذە الأسطر وأقرانە المساكین لم يكونوا یعرفوا كلمة عربیة واحدة حینما بدأوا بتعلم ألف باء العربیة للكاتب ساطع الحصري.

لولا معرفتي باللغة العربیة الفصحی وفضلها، لضربت اخماسا في اسداس في الجزائر وتونس عام 1991، لأني ما كنت أفهمهم ولا هم كانوا یفهمونني. وهذا الحال یكاد يواجە الكوردي من دهوك الرائعة وشقیقە الكوردي في السلیمانیة الیوم، برغم كونهم من قوم واحد، وكان اللە في عون العامل التايلاندي الدهوكي حین ینتقل بعملە إلی أربیل والسلیمانیة، ظنا منە أن أهل تلك البلاد یفهمون بعضهم البعض وبالتالي یفهمونە، وثمة قصص وحكايات، أو مضحكات مبكیات بصدد الكوردیة التي لا تحل ولا تربط في محیط هٶلاء البٶساء، الذي تتحول فیە اللهجات. وهنا تأتي دار نشر ( آفیستا ) المذكورة وتنثر علینا العواطف من العبارات، بحسن نیة، محاولة بذلك تضييق الهوة بین بني جلدتها الكورد لتقوية إنتمائهم الكوردي، بترجمة قصة سورانیة إلی الكرمانجیة، دون أن تعلم أن جهدها لا یعني أكثر من أن تأكل الخبز بالخبز، كما كان الشاعر هزار الموكرياني یقول في مثل هذە الحالات.

أقول هذا وأٶكد جازما، بل وكلي يقين، إنە مهما حاول المرء التشبث بلهجتە، حتی لو كان من إسطنبول أو دياربكر أو كوردستان الحمراء، فانە سيظل ناقصا في قامتە الثقافية والأدبیة والكوردستانیة، وشاعرا بقصور لغوي، إن لم يتقن لغة العاصمة أربیل التي بزغ فجرها في السلیمانیة عاصمة الثقافة والأدب والشعر واللغة في عتمة الإضطهاد وإنكار الحقوق القومیة، وازدانت سماٶها في العلیاء بنور مفردات موكريان وبهدينان.

ما أجمع علیە علماء اللغة والاجتماع هو أن الأرض واللغة الواحدة هما العنصران الاساسیان لتكوين أي امة او شعب، وإذا ما إنتفی عنصر من هذین، فلا وجود لها ( أي الامة ) ولە ( أي الشعب )، وكل إدعاء كما ورد في الرسالة أعلاه لن يتجاوز حدود الجهل بالامور الخطیرة أو خداع النفس. ولو لم تقدم حكومة إقلیم كوردستان بابداء الحزم في حل هذە الازدواجیة أو الثنائیة اللغوية، فان هذا الانفجار اللهجوي سوف تتعدی إلی لهجات أخری كذلك، وتظهر بالتالي قومیات جديدة في رحم القومیة الكوردية المهددة بالانقسام والتصدع الأكیدین.

المراقب لهذا التوجە یلحظ جیدا إن الأمر أصبح تقلیدا، فهناك أقلیات لهجوية كوردية أصیلة، تعیش علی بقع جغرافیة ضیقة علی أطراف وحواشي كوردستان، بدأت ترفع عقيرتها وتتسلل، مطالبة نیل نصيبها من الدراسة بلهجتها إقتداء بمدينة دهوك التي تطالب الآن بقوة بالقضاء حتی علی البقية الباقية من اللغة الموحدة التي مازالت تدرس بها بعض المواد، كما يبدو. بل إن بعضهم تقوم قیامتە وترتعد فرائصە هلعا إذا قلت أن ما يتكلم بە هو لهجة، وعلیك أن تقول إنها لغة. وقبل عدة أیام وصلتني رسالة ترجو التبرع لطبع كتاب باللهجة الفلانیة، وكان مكتوبا علیها رقم الحساب البنكي أیضا.

وهنا لا أتطرق إلی طامة الأبجدية اللاتينیة التركیة، التي من فرط عشق وولە البعض لها، أضحت وكأنها صناعة كوردية، لا یأتیها الباطل من بین یدیها ولا من خلفها، وصاحب إختراعها كوردي من إسطنبول، ولكن سرقها الأتراك بعد عملیة قرصنة. وكذلك لا أتطرق إلی الاملاء بالحروف العربیة المعتمد في الكتابة، والذي تعرض إلی أكبر عملیة إهمال بعد أن كان وافیا للشروط إلی أبعد حد، حیث بدأ كل قلم يكتب بالإملاء الذي يعجبە وبالشكل الذي یملي مزاجە علیە، لهذا نادرا ما تجد أشخاصا لهم نفس الإملاء. وكل هذا یحدث في وقت قد لا تجد مٶسسة في الشرق الأوسط تضاهي في حجمها وجاذبیتها أكاديمیة اللغة الكوردية في أربیل، والتي إخشی أن تتحول یوما ما إلی كراج اللهجات، تسع لكل شئ إلا للغة الكوردية.

حالة الإنفلات اللغوي التي أمام رياحها تكاد اللهجات تفرخ وفي بیئتها ترتع وتلعب، تجعل المرء تتهاوی لديە بعض المشاعر التي مازالت جارحة ومٶلمة، وتظهرعنده بالتالي هواجس وأفكار جديدة، بخصوص التعريب الذي تعرضت لە كركوك الحبیبة وباقي المناطق مثلا، وقد لا یبقی كذلك مسوغ لديە لدعم أو حتی التعاطف مع الحركات الثوریة الراهنة التي تجعل الترويج للهجات من ضمن أهدافها، أو حتی إضفاء صفة الكوردية والشرعیة علیها.. یا تری ما الفرق بین تأثیر وانعكاسات وتداعیات هذە الدعوات علی المستقبل المنظور والبعید للكورد (كأمة وقومیة) ولكوردستان ( كأرض )، وبین التعريب الذي لازال الكورد یلعنونە ويكفرونە ويناضلون من أجل إزالتە وإقبارە إلی الأبد؟.. ثم إن الأمر كما هو معلوم ليس محاولات فردية حتی نسكت علیها أو كتابات جانبیة تهمل، انما هو يسير وفق تنظیم دقيق ممنهج، وأضحی واجبا عند البعض كفريضتي الصلاة والحج.

إذا لم يفهم الكورد بعضهم البعض وترك حبل الاشتباكات والمداهمات اللهجوية علی الغارب لیتموضع كل في جبهتە ويداهم، ووزعت كعكعة اللهجات علی الأباعد والأقارب، ولم یجتمعوا علی اللغة التی أصبحت لهم ملاذا لا عقارب، وأداروا ظهورهم لها، فماذا بقيت من حلقة وصل بینهم تمیزهم عن الأتراك مثلا، وماذا تفيد ترجمة ملیون كتاب من هذە اللهجة إلی تلك، غیر الاعلان علی إستحیاء بأن لا وجود لشعب أو امة إسمها الكورد ؟ بل إن في هذە الحالة حتی الأرض المشتركة لا تفيد، لأن الأرض المشتركة تجمعنا كذلك مع جیراننا العرب والترك والفرس منذ أمد بعید، وإلی الأبد.. ولكن العصب الأساس الذي تحیا علیە أي أمة هو اللغة، الواحدة، الموحدة، الحافظة لكل إنشقاق، والواقیة من كل إفلاس قومي. وإنك لن تجد علی الأرض امة أصيلة بلغتین، وما یحكی عن النرويجیة، فهو عن جهل ومبالغ فيە، لا عن علم بالملابسات التأريخية في تلكم اللغة، وسوف نتطرق باذن اللە إلی ذلك بشئ من التفصیل اذا أمهلنا الاجل، ولكل كتاب أجل.

يقول العلامة اللغوي المصري الدكتور علي عبدالواحد وافي في كتابه‌ الشهیر ( فقه‌ اللغة ص 152 ) ما يلي:
إن اللغة العامية تختلف باختلاف الشعوب العربية، وتختلف في الشعب الواحد باختلاف مناطقه‌. فعامیة العراق لا يكاد يفهمها المصريون أو المغاربة، وعامیة المصريين لا يكاد يفهمها العراقيون ولا المغاربة، وعامیة المغاربة لا يكاد يفهمها العراقيون ولا المصريون. وفي البلد الواحد تختلف اللهجات العامیة باختلاف طوائف الناس وباختلاف المناطق، فعامیة المنیا غیر عامیة جرجا. بل إن المديرية الواحدة لتشتمل علی كثیر من المناطق اللغوية التي تختلف فيما بینها إختلافا غير يسير. فالقضاء علی الإزدواج لا يكون إذن إلا بأن تصنع في كل منطقة، بل كل مدينة، بل كل قرية، لغة كتابة تتفق مع لغة حدیثها وبذلك يصبح في البلاد العربية آلاف من لغات الكتابة بمقدار ما فيها من مناطق ومدن وقری.. ولا أظن عاقلا ينصح بمثل هذه‌ الفوضی... إنتهی قول العلامة وافي.

في خضم هذە الفوضی اللغوية والتحدي الخطیر للأمن اللغوي الكوردي، لست أدري كیف یكون الأمر مع الدستور العراقي الذي لا تذكر فیه إلا لغة كوردية واحدة بجانب لغة عربیة واحدة، وما إنعكاسات هذە المضحكة اللهجوية علی الواقع التطبیقي للمادة الرابعة في العراق، في حین هناك من يطالب أن یكتب كل شئ بكل اللهجات لكون الكورد لیسوا أصحاب لغة واحدة.

رحم اللە صاحب كتاب ( القضیة الكوردية ) العسكري محمود الدرة الذي وصف الكورد في القرن الماضي بانهم بطیئوا التفكیر وكدت في تلكم الأیام أجن من تلكم العبارة وبت أمیل إلی التكفیر، والآن أترحم علیە لعبقريتە وبغزارة، وأعتبر نفسي بالسوء لأمارة. وإذا ما صارت نبوءة الدرة حقيقة واقعة، ولعنة اللهجات قضت علی اللغة الكوردية الموحدة إلی يوم وقعت الواقعة، فلا مناص حینئذ من تشرذم الكوردية إلی : السورانیة والبهدينیة والكرمانجیة والهورامانیة والفیلیة والزازاكیة واخريات..! وبفضل سذاجة الكورد ستروج يومئذ ترجمات دار آفیستا وتتضاعف أرباحها في سوق اللهجات وأزقتها التي لا تحمل في خزائنها سوی عملة ( الكورد لیسوا امة ).

* كاتب كوردستاني[1]
Αυτό το στοιχείο έχει γραφτεί σε (عربي) γλώσσα, κάντε κλικ στο εικονίδιο για να ανοίξετε το στοιχείο στην αρχική γλώσσα!
دون هذا السجل بلغة (عربي)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
Αυτό το στοιχείο έχει προβληθεί φορές 355
HashTag
πηγές
[1] | عربي | al-nnas.com 10-08-2011
Συνδέεται στοιχεία: 6
Ομάδα: Άρθρα
Άρθρα Γλώσσα: عربي
Publication date: 10-08-2011 (13 Έτος)
Publication Type: Born-digital
Βιβλίο: No specified T4 263
Γλώσσα - Διάλεκτος: Αραβικά
Τύπος Εγγράφου: Alkukielellä
Χώρα - Επαρχία: Kurdistan
Technical Metadata
Στοιχείο ποιότητας: 97%
97%
Προστέθηκε από ( هەژار کامەلا ) στο 05-05-2023
Αυτό το άρθρο έχει ελεγχθεί και κυκλοφορήσει από ( زریان سەرچناری ) στο 06-05-2023
Αυτό το στοιχείο ενημερώθηκε πρόσφατα από ( هەژار کامەلا ) για: 05-05-2023
URL
Το στοιχείο αυτό, σύμφωνα με Kurdipedia του (Πρότυπα) δεν έχει ολοκληρωθεί ακόμα!
Αυτό το στοιχείο έχει προβληθεί φορές 355
Kurdipedia είναι η μεγαλύτερη πολύγλωσση πηγές για την κουρδική πληροφορίες!
Βιβλιοθήκη
Η επανάσταση στη Ροζάβα Δημοκρατική αυτονομία και απελευθέρωση των γυναικών στο συριακό Κουρδιστάν
βιογραφία
Τζεμίλ Τουράν

Actual
Μέρη & Οργανισμοί
Δημοκρατικό Κόμμα του Ιρανικού Κουρδιστάν
02-03-2015
هاوڕێ باخەوان
Δημοκρατικό Κόμμα του Ιρανικού Κουρδιστάν
Μάρτυρες
Φιντάν Ντογάν
02-03-2015
هاوڕێ باخەوان
Φιντάν Ντογάν
Χάρτες
Mε πράσινο οι περιοχές που ελέγχουν οι Κούρδοι, με κίτρινο οι περιοχές που διεξάγονται μάχες και επιχειρήσεις
02-03-2015
هاوڕێ باخەوان
Mε πράσινο οι περιοχές που ελέγχουν οι Κούρδοι, με κίτρινο οι περιοχές που διεξάγονται μάχες και επιχειρήσεις
Βιβλιοθήκη
Η επανάσταση στη Ροζάβα Δημοκρατική αυτονομία και απελευθέρωση των γυναικών στο συριακό Κουρδιστάν
02-02-2018
هاوڕێ باخەوان
Η επανάσταση στη Ροζάβα Δημοκρατική αυτονομία και απελευθέρωση των γυναικών στο συριακό Κουρδιστάν
Βιβλιοθήκη
Αζάντ με λένε
13-08-2018
زریان سەرچناری
Αζάντ με λένε
Νέα θέση
Βιβλιοθήκη
Η επανάσταση στη Ροζάβα Δημοκρατική αυτονομία και απελευθέρωση των γυναικών στο συριακό Κουρδιστάν
02-02-2018
هاوڕێ باخەوان
Στατιστικά
Άρθρα 524,460
Εικόνες 106,196
Βιβλία 19,763
Σχετικά αρχεία 99,304
Video 1,439
Γλώσσες
کوردیی ناوەڕاست 
300,751

Kurmancî - Kurdîy Serû 
88,734

هەورامی 
65,720

عربي 
28,794

کرمانجی - کوردیی سەروو 
16,201

فارسی 
8,374

English 
7,162

Türkçe 
3,569

Deutsch 
1,456

Pусский 
1,123

Française 
321

Nederlands 
130

Zazakî 
84

Svenska 
56

Հայերեն 
44

Español 
39

Italiano 
39

لەکی 
37

Azərbaycanca 
20

日本人 
18

עברית 
14

Norsk 
14

Ελληνική 
13

中国的 
11

Kurdipedia είναι η μεγαλύτερη πολύγλωσση πηγές για την κουρδική πληροφορίες!
Βιβλιοθήκη
Η επανάσταση στη Ροζάβα Δημοκρατική αυτονομία και απελευθέρωση των γυναικών στο συριακό Κουρδιστάν
βιογραφία
Τζεμίλ Τουράν
Folders
βιογραφία - Φύλο - Άντρας Μάρτυρες - Φύλο - Γυναίκα βιογραφία - Έθνους - Κούρδος Μάρτυρες - Έθνους - Κούρδος Μέρη - Χώρα - Επαρχία - Βιβλιοθήκη - Χώρα - Επαρχία - Έξω βιογραφία - Οι άνθρωποι τύπου - Δημοσιογράφος βιογραφία - Οι άνθρωποι τύπου - Μυθιστόρημα συγγραφέας βιογραφία - Οι άνθρωποι τύπου - Μάρτυρες - Οι άνθρωποι τύπου -

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.67
| Επικοινωνία | CSS3 | HTML5

| Σελίδα χρόνος γενεάς: 0.969 δευτερόλεπτο (s)!