Βιβλιοθήκη Βιβλιοθήκη
Αναζήτηση

Kurdipedia είναι η μεγαλύτερη πολύγλωσση πηγές για την κουρδική πληροφορίες!


Search Options





Σύνθετη Αναζήτηση      Πληκτρολόγιο


Αναζήτηση
Σύνθετη Αναζήτηση
Βιβλιοθήκη
Kουρδικά ονόματα
Χρονολόγιο των γεγονότων
πηγές
Ιστορία
Συλλογές του χρήστη
Δραστηριότητες
Αναζήτηση Βοήθεια;
Δημοσίευση
βίντεο
Ταξινομήσεις
Τυχαία item!
Αποστολή
Στείλτε το άρθρο
Αποστολή φωτογραφίας
Survey
Η γνώμη σας
Επικοινωνία
Τι είδους πληροφορίες που χρειαζόμαστε!
Πρότυπα
Όροι Χρήσης
Στοιχείο ποιότητας
Εργαλεία
Σχετικά με
Kurdipedia Archivists
Άρθρα για εμάς!
Προσθέστε Kurdipedia στην ιστοσελίδα σας
Προσθήκη / Διαγραφή Email
Στατιστικά Επισκέπτες
Στατιστικά στοιχεία
Γραμματοσειρές Μετατροπέας
Ημερολόγια Μετατροπέας
Γλώσσες και διαλέκτους των σελίδων
Πληκτρολόγιο
Kurdipedia extension for Google Chrome
Cookies
Γλώσσες
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی
Kurmancî
هەورامی
Zazakî
English
Français
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Fins
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
Ο λογαριασμός μου
Είσοδος
Η ιδιότητα του μέλους!
Ξεχάσατε τον κωδικό σας!
Αναζήτηση Αποστολή Εργαλεία Γλώσσες Ο λογαριασμός μου
Σύνθετη Αναζήτηση
Βιβλιοθήκη
Kουρδικά ονόματα
Χρονολόγιο των γεγονότων
πηγές
Ιστορία
Συλλογές του χρήστη
Δραστηριότητες
Αναζήτηση Βοήθεια;
Δημοσίευση
βίντεο
Ταξινομήσεις
Τυχαία item!
Στείλτε το άρθρο
Αποστολή φωτογραφίας
Survey
Η γνώμη σας
Επικοινωνία
Τι είδους πληροφορίες που χρειαζόμαστε!
Πρότυπα
Όροι Χρήσης
Στοιχείο ποιότητας
Σχετικά με
Kurdipedia Archivists
Άρθρα για εμάς!
Προσθέστε Kurdipedia στην ιστοσελίδα σας
Προσθήκη / Διαγραφή Email
Στατιστικά Επισκέπτες
Στατιστικά στοιχεία
Γραμματοσειρές Μετατροπέας
Ημερολόγια Μετατροπέας
Γλώσσες και διαλέκτους των σελίδων
Πληκτρολόγιο
Kurdipedia extension for Google Chrome
Cookies
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی
Kurmancî
هەورامی
Zazakî
English
Français
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Fins
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
Είσοδος
Η ιδιότητα του μέλους!
Ξεχάσατε τον κωδικό σας!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 Σχετικά με
 Τυχαία item!
 Όροι Χρήσης
 Kurdipedia Archivists
 Η γνώμη σας
 Συλλογές του χρήστη
 Χρονολόγιο των γεγονότων
 Δραστηριότητες - Kurdipedia
 Βοήθεια
Νέα θέση
Μέρη
Ερζερούμ
17-09-2024
شادی ئاکۆیی
βιογραφία
Ζάρα
08-09-2024
شادی ئاکۆیی
βιογραφία
Νιζαμί
12-08-2024
شادی ئاکۆیی
Βιβλιοθήκη
Η επανάσταση στη Ροζάβα Δημοκρατική αυτονομία και απελευθέρωση των γυναικών στο συριακό Κουρδιστάν
02-02-2018
هاوڕێ باخەوان
Στατιστικά
Άρθρα
  530,176
Εικόνες
  110,960
Βιβλία
  20,352
Σχετικά αρχεία
  105,419
βίντεο
  1,578
Γλώσσας
کوردیی ناوەڕاست - Central Kurdish 
295,471
Kurmancî - Upper Kurdish (Latin) 
90,587
هەورامی - Kurdish Hawrami 
66,151
عربي - Arabic 
31,280
کرمانجی - Upper Kurdish (Arami) 
19,094
فارسی - Farsi 
10,469
English - English 
7,671
Türkçe - Turkish 
3,675
Deutsch - German 
1,785
لوڕی - Kurdish Luri 
1,690
Pусский - Russian 
1,140
Français - French 
348
Nederlands - Dutch 
131
Zazakî - Kurdish Zazaki 
91
Svenska - Swedish 
72
Español - Spanish 
55
Polski - Polish 
55
Հայերեն - Armenian 
52
Italiano - Italian 
52
لەکی - Kurdish Laki 
37
Azərbaycanca - Azerbaijani 
27
日本人 - Japanese 
21
中国的 - Chinese 
20
Norsk - Norwegian 
18
Ελληνική - Greek 
16
עברית - Hebrew 
16
Fins - Finnish 
12
Português - Portuguese 
10
Тоҷикӣ - Tajik 
9
Ozbek - Uzbek 
7
Esperanto - Esperanto 
6
Catalana - Catalana 
6
Čeština - Czech 
5
ქართველი - Georgian 
5
Srpski - Serbian 
4
Kiswahili سَوَاحِلي -  
3
Hrvatski - Croatian 
3
балгарская - Bulgarian 
2
हिन्दी - Hindi 
2
Lietuvių - Lithuanian 
2
қазақ - Kazakh 
1
Cebuano - Cebuano 
1
ترکمانی - Turkman (Arami Script) 
1
Ομάδα
Ελληνική
βιογραφία 
3
Βιβλιοθήκη 
3
Μάρτυρες 
3
Χάρτες 
2
Άρθρα 
2
Μέρη 
2
Μέρη & Οργανισμοί 
1
Το αποθετήριο αρχείων
MP3 
324
PDF 
31,608
MP4 
2,599
IMG 
203,549
∑   Συνολικά 
238,080
Αναζήτηση περιεχομένου
Μέρη & Οργανισμοί
Δημοκρατικό Κόμμα του Ιρανι...
Βιβλιοθήκη
Η επανάσταση στη Ροζάβα Δημ...
Βιβλιοθήκη
Αζάντ με λένε
βιογραφία
Νιζαμί
βιογραφία
Ζάρα
آراء حول السلطة والإدارة
Ομάδα: Άρθρα | Άρθρα Γλώσσα: عربي - Arabic
Share
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
στοιχείο κατάταξη
Άριστη
Πολύ καλό
Μέσος όρος
Κακή
Κακό
Προσθήκη στις συλλογές μου
Γράψτε το σχόλιό σας για αυτό το προϊόν!
Είδη ιστορία
Metadata
RSS
Αναζήτηση στο Google για τις εικόνες που σχετίζονται με το επιλεγμένο στοιχείο!
Αναζήτηση στο Google για το επιλεγμένο στοιχείο!
کوردیی ناوەڕاست - Central Kurdish0
Kurmancî - Upper Kurdish (Latin)0
English - English0
فارسی - Farsi0
Türkçe - Turkish0
עברית - Hebrew0
Deutsch - German0
Español - Spanish0
Français - French0
Italiano - Italian0
Nederlands - Dutch0
Svenska - Swedish0
Ελληνική - Greek0
Azərbaycanca - Azerbaijani0
Catalana - Catalana0
Čeština - Czech0
Esperanto - Esperanto0
Fins - Finnish0
Hrvatski - Croatian0
Lietuvių - Lithuanian0
Norsk - Norwegian0
Ozbek - Uzbek0
Polski - Polish0
Português - Portuguese0
Pусский - Russian0
Srpski - Serbian0
балгарская - Bulgarian0
қазақ - Kazakh0
Тоҷикӣ - Tajik0
Հայերեն - Armenian0
हिन्दी - Hindi0
ქართველი - Georgian0
中国的 - Chinese0
日本人 - Japanese0

آراء حول السلطة والإدارة

آراء حول السلطة والإدارة
آراء حول السلطة والإدارة
حسين شاويش
حالة المجتمع الطبیعیة تقتضي وجود إدارة طبیعیة للمجتمع حیث یقوم بإدارة نفسھ بنفسھ. لأن المجتمع في ھذه الحالة یعیش من أجل نفسھ ویدیر مصالحھ الحقیقیة بنفسھ. وكأن الإدارة الاجتماعیة تبلورت في مجرى التطور « الجماعیة والفردیة » الاجتماعي وفي سیاق مراحل تاریخیة تخللتھا القفزات إلى جانب التطور التدریجي دون انقطاع. لا یمكن أن نتصور المجتمع ككیان وكھویة إنسانیة دون وجود إدارة اجتماعیة تمثل مصالحھ وتوجھھ نحو الصواب وتخلصھ من المخاطر التي تھدد وجوده. مثل ھذه ولكنھا « الثورة النیولیتكیة » الإدارة موجودة عملیا قًبل الثورة الزراعیة القرویة الأولى نضجت وترسخت ذھنیا وًعملیاً مع ھذه الثورة المجتمعیة الكبیرة. ھناك من یدعي أو یتصور بأن المجتمع كان یعیش مثل القطیع قبل ظھور الدولة والسلطة، مثل ھذا التصور والادعاء لا یمثل سوى أیدیولوجیة الفراعنة والنماردة والسلاطین سابقاً. وفي یومنا ھذا تجسد الدولة القومویة الاستبدادیة ھذا الادعاء والتصور المناھض للحقیقة والتاریخ بأبشع الأشكال، وتحاول من خلال ھذا الادعاء تبریر اضطھادھا ومذابحھا وأنانیتھا. تطورت الإدارة كحاجة اجتماعیة ضروریة وملحة، ولكن السلطة لم تظھر كحاجة اجتماعیة ضروریة بل ظھرت كثورة مضادة لاغتصاب الإدارة الاجتماعیة وتحریفھا واستخدامھا كسلاح لتحویل المجتمع البشري إلى جموع من العبید. بما أن حالة المجتمع الطبیعیة لا تحتاج إلى ثنائیة الحاكم والمحكوم أو السید والعبد أو الآغا والغلام أو الفاعل و المفعول فإنھا لا تحتاج إلى السلطة وبالتالي إلى الدولة كمؤسسة معادیة ومناھضة للمجتمع من حیث المحتوى والجوھر. لا شك بأن المجتمع الطبیعي أیضاً عاش فترات متأزمة وخصوصاً في المرحلة التي سبقت ظھور السلطة والدولة والملكیة الخاصة والعائلة الذكوریة بشكل مباشر! في مثل ھذه الفترات المتأزمة یحتاج المجتمع إلى إدارة جیدة وذكیة جدا لًكي تسد الطریق أمام الفراغ ولكي لا تفتح المجال لظھور الأرضیة الخصبة للثورة المضادة المتمثلة بالسلطة. لا شك بأن ھذا الموضوع یحتاج إلى دراسة أعمق وأشمل للوصول إلى النتائج ولكننا ھنا نرید الإشارة إلى المعادلة التالیة؛ كلما كانت الإدارة الاجتماعیة ناجحة وقویة كانت فرص ظھور السلطة قلیلة وضعیفة. قد یكون نجاح الفئات المعمرة من الشبیبة…. » الرجال في اجتذاب الفئات الاجتماعیة الأخرى إلى جانبھا بھدف الاستیلاء على فائض الإنتاج « الخ والوصول إلى « العائلة الأبویة » والملكیة وتأسیس السلالة قوام السلطة والمؤسسة الدولتیة قبل خمسة آلاف سنة مرتبطاً بھذه المعادلة وبھذا الموضوع، ولكن في كل الأحوال ظھور السلطة والدولة والملكیة الخاصة والعائلة الذكوریة المعادیة للھویة الاجتماعیة في شخص المرأة لم ولن یكون حاجة أو ضرورة اجتماعیة لا سابقاً ولا الآن ولا غدا!ً لأن ھذه المصطلحات والمؤسسات ھي مصدر ومنبع كل المشاكل والمصائب فكیف لھا أن تتحول إلى ضرورة أو حاجة أو مصدر للحل والسعادة البشریة. الذین قدسوا السلطة والدولة وحاولوا إضفاء المشروعیة على ظھورھما ھم الذین كانوا وما زالوا یلعبون على الحقائق التاریخیة ویبررون الكذب والتزییف والاستغلال والمذابح. ھؤلاء ھم الذین حاولوا وما زالوا یحاولون خلط الأوراق في أذھان الناس من أن المجتمع لا » خلال توضیحاتھم المضللة والتي مفادھا یستطیع إدارة نفسھ بنفسھ وأن المجتمع لا یستطیع العیش « ككیان لھ صیرورة بدون وجود مؤسسة السلطة والدولة وكأن المجتمع كان یعیش مثل القطیع قبل ظھور السلطة والملكیة والعائلة الذكوریة، ولم تكن لھ إدارة وإرادة منذ مئات الآلاف من السنین وكأن الثورة المضادة المتجسدة في ظھور السلطة والدولة كان أمرا طًبیعیاً وضروریا،ً وأن نضال المجتمع منذ خمسة آلاف سنة ضد الفرعونیة والنمرودیة والقومویة الدولتیة لاستعادة الإدارة الاجتماعیة الطبیعیة المغتصبة لیس لھ أي أھمیة أو دور في تحقیق الإنجازات الدیمقراطیة في عصرنا الراھن. وكأن كل الذین ناضلوا ضد السلطة والدولة منذ عھد سیدنا ابراھیم علیھ السلام والنبي زردشت وسیدنا عیسى وماني ومازدك وبابك وحلاج المنصور والسھروردي كانوا أشقیاء وقطاع طرق بینما الفراعنة والنماردة والأباطرة القدماء والجدد ھم الذین یمثلون الشرعیة الاجتماعیة والإلھیة تحت اسم قدسیة القانون والدولة. وكأن التاریخ عبارة عن خمسة آلاف سنة من عمر الدولة والسلطة والملكیة الخاصة، وكأن مئات الآلاف من السنین من عمر المجتمع الإنساني والإدارة الاجتماعیة الطبیعیة لم یكن لھا دور یذكر في التاریخ. حتى داعش تحاول الآن إضفاء الشرعیة والقدسیة على أعمالھا الھدّامة والدمویة والتي تجاوزت كل الحدود الوحشیة، لأن داعش وداعمیھا من الأردوغانیة وكل المصابین بمرض القومویة والسلطة یجسدون نفس الذھنیة النمرودیة والفرعونیة كمؤسسة معادیة لحقیقة البشریة وھویتھا المجتمعیة. لیس من باب الصدفة أن كل الأنبیاء والرسل أشعلوا نار الثورات والانتفاضات ضد مؤسسة السلطة والدولة والجھالة والانھیار الأخلاقي الحاصل مع ظھور ھذه المؤسسات السرطانیة، لأنھم أدركوا مصدر الانھیارات الاجتماعیة وشعروا بأن ھذه المؤسسات السرطانیة ھي مصدر كل المصائب وانعدام العدالة والحریة والاستقرار وزیادة مستوى الفقر والبطالة وتلوث البیئة والاضطھاد الجنسوي « ص« ضد المرأة بشكل خاص. عندما قال آخر الأنبیاء محمد الجار » ، « وما بعثت إلا لأتمم مكارم الأخلاق » في أحادیثھ إنما كان یدعو إلى إرجاع المجتمع إلى حالتھ « قبل الدار الطبیعیة المتمثلة بإدارة المجتمع لنفسھ بنفسھ والتخلص من اسمنت » الأنانیة والفردویة السلطویة، لأن الأخلاق ھي وبالتالي ھي منبع « الذاكرة السیاسیة للمجتمع » و « المجتمع إدارة المجتمع حسب تعبیر القائد عبدلله أوجلان. الذي لا یھمھ جاره قبل داره ھو مریض ومصاب بمرض الفردویة الدار قبل » السلطویة في المحصلة النھائیة، لأن الدولة تقول على عكس أحادیث الأنبیاء والرسل. « الجار من ھذا المنطلق لا یمكن الفصل بین الإدارة الاجتماعیة الطبیعیة والروح الجماعیة التعاونیة والجیرة والأخلاق الحسنة ومناھضة الاستغلال والظلم والاضطھاد والمذابح المرتكبة من جانب السلطة وأدواتھا ماضیا وًحاضرا.ً التشھیر بجسد المرأة بعد قتلھا من قبل الأردوغانیة في یومنا الحاضر ھو سلوك ھتلري وفرعوني وقیصري وسلطاني قبل أن یكون سلوكاً أردوغانیاً في یومنا الحاضر، لأنھم ینتمون إلى الطینة والجوقة السلطویة نفسھا. الأدوات تتغیر والأسالیب تتبدل ولكن یبقى المحتوى والجوھر مستمراً مع استمرار مؤسسة السلطة والدولة. معاداة الإدارة الذاتیة الاجتماعیة في روج آفا من قبل كل من الدولة القومویة وعصاباتھا وأقلامھا المأجورة وأبواقھا الإعلامیة لھ أساس تاریخي وسیاسي إلى جانب ارتباطھا الوثیق بالتوازنات والمشاحنات السیاسیة الإقلیمیة والدولیة والكردستانیة. محاولة إفراغ روج آفا وكردستان عموماً من سكانھا الأصلیین لتصفیة الثورة وھذا النموذج الدیمقراطي ھو مخطط سلطوي یتم توجیھھ من جانب دوائر الحرب الخاصة والاستخبارات الإقلیمیة والعالمیة الدولتیة. لوصول ثورة روج آفا إلى مستوى البدیل النموذجي للإدارة الذاتیة الاجتماعیة بدلاً من السلطة والدولة، یحاولون توجیھ المجتمع نحو الھروب من ھذا النموذج البدیل ومن الثورة والحریة كأسلوب للانتقام من الثورة. كما أن الثورة المضادة الكردیة وذھنیتھا السلطویة والقومویة تلعب دور حصان طروادة في ھذا المخطط القذر. مرض السلطة لھ خصوصیة سرطانیة وتخدیریة، حتى الفلاسفة وقادة الثورات الاجتماعیة الكبیرة لم یستطیعوا التخلص من ھذا السرطان المخدر. لأن التخلص من ھذا المرض الفتاك كان دائماً یستدعي الإجابة عن السؤال المصیري التالي: قبل كل شيء ھل كانت الدولة ضرورة لابد منھا في سیاق التطور الاجتماعي للبشریة أم لا؟ إن الذین فكروا في ھذا الموضوع وحاولوا حل لغزه قلائل. حتى ماركس وأنجلس لم یستطیعا الغوص في أعماق ھذه المعضلة والحصول على الحل الصحیح. وحتى لینین (قائد الثورة البرولیتاریة) لم یستطع أن یتخلص من تأثیر العقلیة الأوروبیة الدولتیة الحدیثة وخلط بین الدیمقراطیة والدولة حیث ربط مسألة الدیمقراطیة بالانتخاب الحاصل ضمن الدول الأوروبیة الحدیثة. ولكننا نعلم بأن الأقوى ھو الذي یتم انتخابھ في نظام الدیمقراطیة والدولتیة الأوروبیة والعالمیة كلھا. إن ماركس وأنجلس ومن بعدھم لینین ( رغم معارضتھم الشدیدة للنظام ونضالھم المقدس من أجل الحریة والعدالة) لم یصلوا إلى رؤیة فلسفیة نظریة صحیحة حول الاشتراكیة والدیمقراطیة لأنھم ربطوا مصیر الاشتراكیة بالدولة ( أي الدولة البرولیتاریة)، ولكننا نعرف الآن بأن الدولة مھما كان شكلھا فإنھا مناھضة للحریة والاشتراكیة.
كما أن الاشتراكیة كجوھر للحیاة الإنسانیة منذ البدایة لیس لھا علاقة بالدولة لأن روح الكومونة (الجماعیة) موجودة قبل الدولة بعشرات الآلاف من السنین كشكل جوھري لحیاة الجماعات البشریة الأولى والتي عاشت الاشتراكیة والجماعیة والكومونة بشكلھا الطبیعي والحقیقي. أكثر المفكرین الذین وقفوا ضد الدولة بجمیع أشكالھا ھو باكونین ( أحد قادة كومونة باریس). من المعروف بأن باكونین ظھر بین صفوف الفوضویین الذین رفضوا كل أشكال الإدارة حتى الدیمقراطیة منھا في ثورة الكومونة الباریسیة ولكن على الرغم من ذلك فإنھ، أي باكونین، استطاع أن یضع أصبعھ على جوھر الدولة والسلطة حیث إذا وضع تاج السلطة على رأس أكثر الناس » أوضح بأنھ دیمقراطیة أو حتى على رأس امرأة فإنھا سوف تتحول إلى على الرغم من .« دكتاتورة خلال أربع وعشرین ساعة ھذه التحلیلات والنضال إلا أن المفكرین الیساریین وقادة البرولیتاریا لم یستطیعوا الوصول إلى جوھر المسألة وتحلیلھا من الجذور. فالدولة حسب فلسفة القائد آبو لیست ضرورة تاریخیة في سیاق التطور الاجتماعي للبشریة كما یدعي فلاسفة الدولة الغربیین ( مثل ھوبس وھیغل ودیكارت ……وغیرھم). ھؤلاء تحولوا إلى رھبان عصریین للدولة وحاولوا تعمیق تأثیرھا وتجذیرھا حتى شملت كل أفراد المجتمع وكل مناحي الحیاة. ولكنھا ( أي الدولة ) زادت من أزمة المجتمع وانحلالھ الخلقي وحولت الأفراد والجماعات والفئات إلى أطراف معادیة لبعضھا البعض. یؤكد القائد آبو في مرافعاتھ الأخیرة بأن الدولة القومیة الحدیثة تحولت إلى مادة حقوقیة مقدسة وإلھیة لا یمكن المساس بھا. إذ تحولت الدولة إلى إلھ عصري وتحولت معھا الفكرة القومویة إلى دین جدید عصري أكثر خطورة من أیة نظریة سابقة لھا.
المجتمع البشري استطاع القیام بالثورة الزراعیة النیولیتیة القرویة الأولى في منطقة الھلال الخصیب ( زاغروس وطوروس ) قبل 12 ألف سنة، كما تمكنت الإنسانیة من إیجاد التقنیة والأدوات اللازمة لھا بدون وجود الدولة. إلى جانب ھذا كان ھناك دیمقراطیة طبیعیة وسلام اجتماعي ووئام وعدالة وحریة طبیعیة بدون وجود الدولة. لم تعرف البشریة سیطرة جنس الرجل على جنس المرأة إلا مع ظھور الدولة، كما لم تعرف البشریة حروب النھب والاستیلاء والسیطرة بین الفئات والجماعات إلا مع ظھور الدولة، كما لم تعرف البشریة تحویل الإنسان إلى عبد أو عامل ( عبد عصري ) أو سرف ( فلاح عبد) إلا مع الدولة، كما لم تتعرف الإنسانیة على الجیوش الدمویة المنظمة إلا مع ظھور الدولة، كما لم یعرف المجتمع البشري ھذا الحجم الكبیر من الانحلال الخلقي وانعدام الروح والمعنویات والصداقة والمحبة إلا مع ظھورالدولة. إذا ھًل كانت الدولة ضرورة تاریخیة؟ لا وألف لا .
كثیراً ما نسمع المقولة التالیة من الإنسان الكردي البسیط ولكننا .« لو كان لدینا دولة لما كنا في ھذه الحالة المأساویة » في الوقت نفسھ نسمع المقولة التالیة من الإنسان العربي ((لدینا 23 دولة ولكن مع الأسف وضعنا مأساوي ولا نملك حتى حریة الكلام في بیتنا )) إذ المسألة واضحة في حالة الإنسان العربي وھذا تعبیر عن رأي المجتمع العربي كلھ في المسألة. نستنتج من ھذا كلھ بأن الشعوب العربیة والكردیة والفارسیة والتركیة والآشوریة والسریانیة……… إلخ تنقصھم الدیمقراطیة ولیس الدولة.
ھذه المجتمعات تمكنت من القیام بالثورة اللغویة قبل150 ألف سنة ولأول مرة في تاریخ المجتمع البشري. في تلك المرحلة كانت الإنسانیة تعیش مرحلة الكلان ( فخذ أو بطن أصغر من القبیلة وكانت مؤلفة من 40 100 شخص یعیشون مثل عائلة كبیرة وبروح جماعیة كومونالیة). كما تمكنت ھذه الشعوب من إیجاد ثقافاتھا وتاریخھا وذاكرتھا المشتركة قبل 8 9 آلاف سنة، وتمكنت ھذه المجموعات الآریة والسامیة من الوصول إلى مستوى تنظیم اجتماعي دیمقراطي كومونالي طبیعي في المرحلة نفسھا ( أي قبل8-9 آلاف سنة). واصلت ھذه الشعوب مسیرتھا حتى مرحلة ثقافة تل حلف ( 5000 6000 سنة قبل المیلاد) واستطاعت تسجیل تطورات طبعت الإنسانیة بطابعھا من الناحیة المادیة والمعنویة معاً. حدث كل ھذا قبل ظھور الدولة في المدن السومریة الأولى ومحاولتھا تحویل ھذه المجموعات البشریة العریقة إلى عبید أو أدوات من أجل » الإنتاج المادي فقط. وفي یومنا ھذا تحول ھذا الإنسان إلى المواطن الشریف » في ید الدولة القومیة تحت اسم « عصا إذا اًلمجتمع یتطور وینتج ویخلق ویبدع ویقفز .« والعصري نحو الأمام على أساس جوھره الطبیعي وضمن جریانھ مثل نھر الفرات أو دجلة بدون الدولة. بینما تقوم الدولة، مھما كان شكلھا، بسد الطریق أمام ھذا الجریان البشري الطبیعي أي عبد « مواطن » من خلال تحویل الفرد والمجتمع إلى عصري لا روح لھ ولا معنویات، لا حول لھ ولا قوة. لا دین لھ ولا إلھ سوى الدولة. إذا اًلدولة بلاء ووباء وسرطان ولیست أداة للحل.[1]

Αυτό το στοιχείο έχει γραφτεί σε (عربي) γλώσσα, κάντε κλικ στο εικονίδιο για να ανοίξετε το στοιχείο στην αρχική γλώσσα!
دون هذا السجل بلغة (عربي)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
Αυτό το στοιχείο έχει προβληθεί φορές 1,152
Γράψτε το σχόλιό σας για αυτό το προϊόν!
HashTag
πηγές
Συνδέεται στοιχεία: 12
1. Μάρτυρες Herekol dêrik (Hisên Çawîş)
Ομάδα: Άρθρα
Άρθρα Γλώσσα: عربي
Publication date: 31-10-2018 (6 Έτος)
Publication Type: Born-digital
Βιβλίο: No specified T4 263
Βιβλίο: No specified T4 1476
Βιβλίο: No specified T4 271
Γλώσσα - Διάλεκτος: Αραβικά
Τύπος Εγγράφου: Alkukielellä
Χώρα - Επαρχία: No specified T4 300
Technical Metadata
Στοιχείο ποιότητας: 99%
99%
Προστέθηκε από ( ئاراس حسۆ ) στο 10-06-2023
Αυτό το άρθρο έχει ελεγχθεί και κυκλοφορήσει από ( زریان سەرچناری ) στο 11-06-2023
URL
Το στοιχείο αυτό, σύμφωνα με Kurdipedia του (Πρότυπα) δεν έχει ολοκληρωθεί ακόμα!
Αυτό το στοιχείο έχει προβληθεί φορές 1,152
Kurdipedia είναι η μεγαλύτερη πολύγλωσση πηγές για την κουρδική πληροφορίες!
βιογραφία
Τζεμίλ Τουράν
Βιβλιοθήκη
Η επανάσταση στη Ροζάβα Δημοκρατική αυτονομία και απελευθέρωση των γυναικών στο συριακό Κουρδιστάν

Actual
Μέρη & Οργανισμοί
Δημοκρατικό Κόμμα του Ιρανικού Κουρδιστάν
02-03-2015
هاوڕێ باخەوان
Δημοκρατικό Κόμμα του Ιρανικού Κουρδιστάν
Βιβλιοθήκη
Η επανάσταση στη Ροζάβα Δημοκρατική αυτονομία και απελευθέρωση των γυναικών στο συριακό Κουρδιστάν
02-02-2018
هاوڕێ باخەوان
Η επανάσταση στη Ροζάβα Δημοκρατική αυτονομία και απελευθέρωση των γυναικών στο συριακό Κουρδιστάν
Βιβλιοθήκη
Αζάντ με λένε
13-08-2018
زریان سەرچناری
Αζάντ με λένε
βιογραφία
Νιζαμί
12-08-2024
شادی ئاکۆیی
Νιζαμί
βιογραφία
Ζάρα
08-09-2024
شادی ئاکۆیی
Ζάρα
Νέα θέση
Μέρη
Ερζερούμ
17-09-2024
شادی ئاکۆیی
βιογραφία
Ζάρα
08-09-2024
شادی ئاکۆیی
βιογραφία
Νιζαμί
12-08-2024
شادی ئاکۆیی
Βιβλιοθήκη
Η επανάσταση στη Ροζάβα Δημοκρατική αυτονομία και απελευθέρωση των γυναικών στο συριακό Κουρδιστάν
02-02-2018
هاوڕێ باخەوان
Στατιστικά
Άρθρα
  530,176
Εικόνες
  110,960
Βιβλία
  20,352
Σχετικά αρχεία
  105,419
βίντεο
  1,578
Γλώσσας
کوردیی ناوەڕاست - Central Kurdish 
295,471
Kurmancî - Upper Kurdish (Latin) 
90,587
هەورامی - Kurdish Hawrami 
66,151
عربي - Arabic 
31,280
کرمانجی - Upper Kurdish (Arami) 
19,094
فارسی - Farsi 
10,469
English - English 
7,671
Türkçe - Turkish 
3,675
Deutsch - German 
1,785
لوڕی - Kurdish Luri 
1,690
Pусский - Russian 
1,140
Français - French 
348
Nederlands - Dutch 
131
Zazakî - Kurdish Zazaki 
91
Svenska - Swedish 
72
Español - Spanish 
55
Polski - Polish 
55
Հայերեն - Armenian 
52
Italiano - Italian 
52
لەکی - Kurdish Laki 
37
Azərbaycanca - Azerbaijani 
27
日本人 - Japanese 
21
中国的 - Chinese 
20
Norsk - Norwegian 
18
Ελληνική - Greek 
16
עברית - Hebrew 
16
Fins - Finnish 
12
Português - Portuguese 
10
Тоҷикӣ - Tajik 
9
Ozbek - Uzbek 
7
Esperanto - Esperanto 
6
Catalana - Catalana 
6
Čeština - Czech 
5
ქართველი - Georgian 
5
Srpski - Serbian 
4
Kiswahili سَوَاحِلي -  
3
Hrvatski - Croatian 
3
балгарская - Bulgarian 
2
हिन्दी - Hindi 
2
Lietuvių - Lithuanian 
2
қазақ - Kazakh 
1
Cebuano - Cebuano 
1
ترکمانی - Turkman (Arami Script) 
1
Ομάδα
Ελληνική
βιογραφία 
3
Βιβλιοθήκη 
3
Μάρτυρες 
3
Χάρτες 
2
Άρθρα 
2
Μέρη 
2
Μέρη & Οργανισμοί 
1
Το αποθετήριο αρχείων
MP3 
324
PDF 
31,608
MP4 
2,599
IMG 
203,549
∑   Συνολικά 
238,080
Αναζήτηση περιεχομένου
Kurdipedia είναι η μεγαλύτερη πολύγλωσση πηγές για την κουρδική πληροφορίες!
βιογραφία
Τζεμίλ Τουράν
Βιβλιοθήκη
Η επανάσταση στη Ροζάβα Δημοκρατική αυτονομία και απελευθέρωση των γυναικών στο συριακό Κουρδιστάν

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 16
| Επικοινωνία | CSS3 | HTML5

| Σελίδα χρόνος γενεάς: 1.359 δευτερόλεπτο (s)!