کتاووخانه کتاووخانه
مِنِی کردن(گێردین)

 کوردی پدیا کەڵنگتەرین بنچەک چەن زوون دار أڕا زانستەنیەل کؤردیە!


Search Options





مِنِی کردن(گێردین) ترەختی کریا      تەختە کلید


مِنِی کردن(گێردین)
مِنِی کردن(گێردین) ترەختی کریا
کتاووخانه
نامنامەی کردی
کرونولوژیا از وقایع
بنچەکەل(سەرکەنی=سرچشمە)
وەرینە(پێشینە)
کووکریائەل(گردآکریائەل)کاربەری
کارەل(فعالیتەل)
چؤی مِنِی کەم ؟
انتشار(بەشآکرن)
Video
ڕزگ بەنی(دەسە بەنی)
بەخش بەختەکی!
کِل کِردِن
 مەقاڵە کِل کە
عەسگێ کِل کە(ڕئ کە)
Survey
قسەل(گەپەل) هۆمە
تماس
چه نوع اطلاعاتی را که ما نیاز داریم!
إستانداردەل
 إگرەک بینەل استفاده
 کیفیت بەخش
 أبزار
دەربارە
Kurdipedia Archivists
 درەباره ایمە چە مووشن !
اضافه کوردیپیدیا به وب سایت شما
اضافه کردن / حذف ایمیل
آمار مهمان
 آمار بەخش
 فونت چاوواشآکەر(مبدل)
 تەقویم چاوواشآکەر(مبدل)
زبان و گویش از صفحات
تەختە کلید
پیوەندەل خوو(خاس)
Kurdipedia extension for Google Chrome
Cookies
زبان
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
 سامانە مإ
ورود به سیستم
هامیاری أگەرد هۆمە
رمز عبور خود را فراموش کرده اید!
مِنِی کردن(گێردین) کِل کِردِن  أبزار زبان  سامانە مإ
مِنِی کردن(گێردین) ترەختی کریا
کتاووخانه
نامنامەی کردی
کرونولوژیا از وقایع
بنچەکەل(سەرکەنی=سرچشمە)
وەرینە(پێشینە)
کووکریائەل(گردآکریائەل)کاربەری
کارەل(فعالیتەل)
چؤی مِنِی کەم ؟
انتشار(بەشآکرن)
Video
ڕزگ بەنی(دەسە بەنی)
بەخش بەختەکی!
 مەقاڵە کِل کە
عەسگێ کِل کە(ڕئ کە)
Survey
قسەل(گەپەل) هۆمە
تماس
چه نوع اطلاعاتی را که ما نیاز داریم!
إستانداردەل
 إگرەک بینەل استفاده
 کیفیت بەخش
دەربارە
Kurdipedia Archivists
 درەباره ایمە چە مووشن !
اضافه کوردیپیدیا به وب سایت شما
اضافه کردن / حذف ایمیل
آمار مهمان
 آمار بەخش
 فونت چاوواشآکەر(مبدل)
 تەقویم چاوواشآکەر(مبدل)
زبان و گویش از صفحات
تەختە کلید
پیوەندەل خوو(خاس)
Kurdipedia extension for Google Chrome
Cookies
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
ورود به سیستم
هامیاری أگەرد هۆمە
رمز عبور خود را فراموش کرده اید!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 دەربارە
 بەخش بەختەکی!
  إگرەک بینەل استفاده
 Kurdipedia Archivists
 قسەل(گەپەل) هۆمە
 کووکریائەل(گردآکریائەل)کاربەری
 کرونولوژیا از وقایع
 کارەل(فعالیتەل) - کؤردی پدیا
 کمک
 بەخش نوو(جەدید)
 کتاووخانە
وشەێل، ئەژ هەفت دەلیا گوارننەم
07-06-2024
زریان سەرچناری
 کتاووخانە
پاش واران
07-06-2024
زریان سەرچناری
 کتاووخانە
بۊش کامە وەرزی؟
30-09-2023
زریان سەرچناری
 کتاووخانە
گوڵدەم سۊر
18-12-2022
ڕۆژگار کەرکووکی
 کتاووخانە
سەرەوژێری
17-12-2022
ڕۆژگار کەرکووکی
 زنی نۆیسە (ژیان ناۆمە)
موحسن قەیسەری
01-10-2022
حوسێن باقری - ژاکان باران
 کتاووخانە
هۊرد کەم
20-09-2022
حوسێن باقری - ژاکان باران
 زنی نۆیسە (ژیان ناۆمە)
مەهوەش سولێمانپوور
19-09-2022
حوسێن باقری - ژاکان باران
 زنی نۆیسە (ژیان ناۆمە)
کەژال وەتەنپوور
18-09-2022
حوسێن باقری - ژاکان باران
 کتاووخانە
واژا
18-09-2022
حوسێن باقری - ژاکان باران
آمار
 شؤمارە مەقاڵەل 522,898
 شؤمارە عەسگەل  105,768
 کتاووەل 19,703
فایل های مرتبط 98,641
Video 1,420
 مەقاڵەل گؤجەر
وتوێژ تایبەت وەگەرد حسام لو...
 مەقاڵەل گؤجەر
چیرۆکی مسافرکیش لە ئێحسان ن...
 کتاووخانە
واژا
 مەقاڵەل گؤجەر
باشوور و بنەڕەتەل یەکاگرتن ...
 زنی نۆیسە (ژیان ناۆمە)
موحسن قەیسەری
العامل الديني وأثره في الحركات الكردية (4)
ڕزگ(دەسە):  مەقاڵەل گؤجەر | زبان مقاله: عربي
Share
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
ارزیابی مقالە
نایاب
عالی
متوسط
بد نیست
بد
اضاف کردن أ کووکریال
نظر خود را در مورد این مقاله بنویسید!
پێشینە(وەرینەل) بەخش
Metadata
RSS
به دنبال تصویر رکورد انتخاب شده در گوگل
به دنبال رکورد انتخاب شده در گوگل
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

ياسر المندلاوي

ياسر المندلاوي
#ياسر المندلاوي#
إن فشل القيادات العشائرية-الدينية، ورجال الدين الآخرين في منح الحركات الكردية صبغة دينية لا يعني غياب الآثار الناجمة عن مشاركة هؤلاء في هذه الحركة أو تلك، وإنما العكس تماما، إذ بالإمكان تتبع هذه الآثار في العديد من الحركات الكردية، فمثلا، كان من عوامل فشل حركة (محمد باشا الراوندزي) عام 1835م ، إلى جانب عوامل أخرى (التعصب الممقوت والإفراط في الإعتماد على علماء الدين الجاهلين بالشؤون والظروف السياسية). ويذهب (كندال) إلى أبعد من ذلك ويسند فشل حركة (محمد باشا) إلى نداء وجهه أحد رجال الدين ويدعى (ملا خاطي) إلى المنتفضين يدعوهم فيه إلى عدم محاربة جيوش الخليفة وتكفير من يقوم بذلك...مما أدى إلى تخلي المقاتلين عن زعيمهم وإضطر في النهاية إلى الإستسلام). وهذا الرأي لا يمكن قبوله بدون تحفظات جدية تستمد مشروعيتها من الأوضاع السائدة في المجتمع الكردي أنذاك، ومن السطوة الهائلة التي يتمتع بها الزعيم الكردي الذي يتربع على عرش الزعامة، ناهيك عن إندماج السلطة السياسية والدينية وتكريس هذه السلطة لخدمة الإقطاعيين وكبار ملاكي الأرض. إن هذا الإندماج يجد تفسيره في أن رجل الدين لا يصل إلى مركز الزعامة الدينية ما لم يحتل مركزا مرموقا في العشيرة. ولهذا فإن (الملا لا يصل إلى مركز الزعامة لأنه في الواقع ليس جزءاً أصيلا من مجتمع القرية). وكذا الحال بالنسبة للدراويش (الذين يمارسون حياة بسيطة للغاية ويحاولون تطبيق التعاليم الدينية تطبيقا صارما، لا يحتلون مراكز مرموقة في مجتمع القرية. ولعل ذلك يعود إلى تأثير العامل الجغرافي في تشكيل النزعة الدينية في المجتمعات الفقيرة المعزولة) وعليه لا يمكن القبول بسهولة بمبدأ أولوية السلطة الدينية على سلطة العشيرة بالنسبة للكردي، وإنما العكس تماما.
ومن الحركات الكردية التي شهدت مشاركة واسعة لرجال الدين، يمكن ذكر حركة الشيخ (عبيد الله الشمديناني) عام 1880م. وهذه المشاركة الواسعة من قبل هؤلاء دفعت (محمد أمين زكي) إلى تشبيه هذه الحركة بحركة الشاه إسماعيل الصفوي مؤسس الأسرة الصفوية في إيران، معتمدا البيان التالي: أ- كانت هذه الحركة مثل حركة الشاه إسماعيل تستمد نفوذها وقوتها من الخلاف المذهبي والنزعة الدينية. ب- الدعاة والقائمون بالأمر في كلا الحركتين كانوا من الأتباع والمريدين من الدراويش والفقهاء. ج- غاية كل من الدعوتين ترمي إلى تأسيس حكومة مستقلة. د- العامل الأكبر في الحركة الأولى كان دهاء الشاه وجرأته النادرة، وفي الحركة الثانية كان مزايا الشيخ (عبيد الله) الفائقة. إن الذي يهمنا في بيان (محمد أمين زكي) هو تشديده على دور الخلاف المذهبي والنزعة الدينية في حركة الشيخ عبيد الله، وهو قول لا تسنده الوقائع بشكل كاف، لأنه لو صح وجود مثل هذا الخلاف بين المنتفضين الأكراد وهم من المذهب السني والدولة الإيرانية وهي على المذهب الشيعي، فإن لا خلاف مذهبي بين الأكراد والدولة العثمانية، حيث وجه الزعيم الكردي كل جهوده بعد فشل حركته في إيران، إلى تحرير شعبه من النير العثماني المسلم، بالإعتماد على مساعدة روسيا غير المسلمة أو حيادها . ولا يهمنا هنا عدم إستجابة روسيا لجهود الشيخ عبيد الله بقدر ما يهمنا توجهات الشيخ لتحرير شعبه إنطلاقا من فكرة تحرير كردستان من النير الأجنبي وإقامة دولة كردية مستقلة من دون الإكتراث إلى توافق أو عدم توافق مذهب وديانة المحتل مع مذهب الشيخ وديانته... ينبغي أن نشير إلى إنتهاء حركة الشيخ عبيد الله في تشرين أول عام 1882م عندما أرسل الباب العالي وحدات عسكرية كي تعتقل الشيخ، وتم نفيه إلى مكة إثر ذلك، حيث مات في منفاه مسدلا الستار على عصر الحركات العشائرية في القرن التاسع عشر، وإبتدأت مرحلة أخرى شهدت جملة من الحركات والإنتفاضات في ظل ظروف تبلور الحركة الكردية التحررية كحركة قومية، وإتضاح ملامحها في بداية القرن العشرين. وهذه الحركات لم تكن هي الأخرى بعيدة عن تأثيرات رجال الدين، سواء في قيادتها أو في المشاركة الواسعة في خوض غمارها. غير أن سعة إنتشار الفكرة القومية بين السكان وغلبة الطموح الوطني التحرري ووسمها للحركة الكردية بشكا عام بطابعها القومي التحرري، فوتت الفرصة على الآراء التي تريد حصر عوامل النهوض التحرري الكردي بالعوامل العشائرية والدينية، بالإستناد إلى ظاهرة إستمرار القيادات العشائرية-الدينية في هيمنتها على الحركة الكردية، خاصة حركات الشيخ محمود البرزنجي وحركة الشيخ سعيد وحركات البارزانيين وأخيرا حركة أيلول 1961. ونحن لا نريد أن نتناول الأسباب التفصيلية لقيام هذه الحركات، ونكتفي بالإشارة فقط إلى الجوانب التي تكشف زيف الإدعاء عن الدور الأساسي والهام للعامل الديني في هذه الحركات. وبقدر تعلق الأمر بحركات الشيخ محمود البرزنجي، نرى الجاسوسة البريطانية (المس بيل)، وهي التي بذلت قصارى جهدها لتثبيت هذا الإدعاء في كتابها المعنون ب(فصول من تأريخ العراق القريب)، نراها تضطر إلى الإعتراف ببعض الحقائق التي تدحض وجهة النظر القائلة بأن إشتداد الشعور القومي كان نتيجة لخوف الأكراد- ولأسباب دينية طبعا- من (أن تعمد الدول الغربية إلى إخضاعها لنير الأرمن الممقوتين) أو (وجود شعور عدائي قوي تجاه عودة الآشوريين والأرمن يغذيه نوع من الدعاية إلى الوحدة الإسلامية المبثوثة في تبريز)... و (الخوف من عودة المسيحيين الذي كانت تغذيه الدعاية التركية الجانحة إلى صبغه بصبغة الوحدة الإسلامية)...الخ. إذ أن (بيل) نفسها وفي معرض حديثها عن الشيخ محمود تشير إلى أن (الشيخ محمود لم يكن مستعدا أن يتقبل منا قيامنا بتحديد سلطته كما كان شأنه مع الأتراك من قبل...وأي عمل يستهدف الصالح العام لا يمكن أن يتم ما لم يمكن إرجاع الجني الذي أطلق سراحه في السليمانية إلى القارورة من جديد). واضح ما تقصده بالصالح العام، المصالح البريطانية التي لا يمكن تحقيقها من دون القضاء على الشيخ وحركته من أجل إستقلال كردستان، ومن الواضح أيضا إن موقف الشيخ محمود المعادي للإنكليز لم يكن يوما لإختلاف الدين، فهو كان في موقفه منهم (كما شأنه من الأتراك من قبل) حسب تعبير (بيل)، ولا أظن إن هناك من يدعي وجود إختلاف ديني بين الأتراك والأكراد. وفي مكان آخر تقول ما يلي: (ففي كردستان الشمالية كان كل من سيمكو الشكاكي والسيد طه الشمديناني، إبن أخت عبد القادر، وخصمه الألد يحسد الشيخ محمود على نفوذه، وقد صرح قبل ثورته إنه أصبح قويا أكثر مما ينبغي، وحينما وقعت الحركة تصادف أن كان السيد طه في بغداد للمداولة مع وكيل الحاكم الملكي العام، فأعرب عن إنفضاضه التام عن الشيخ محمود، ورجع في 25 مايس عن طريق راوندوز إلى نيري موطنه في شمدينان بعد أن تعهد ببذل نفوذه ضد الثائر). وهنا نلاحظ إن (بيل) لا تذكر أية كلمة عن الأسباب الدينية التي دفعت هؤلاء، وهم من عوائل دينية مرموقة للوقوف إلى جانب بريطانيا ضد الشيخ محمود من دون أن يشفع له إنتسابه (لرجل دين كردي مقدس ذي سمعة كبيرة، هو كاكة أحمد الذي يرقد مدفونا في ضريح في السليمانية، كثيرا ما كان يقصده الزوار الأكراد في السابق). ولكن من إين لها أن تذكر مثل هذه الأسباب وهي غير موجودة أصلا؟....يتبع[1]
اێ مەقاڵە أ زوون (عربي) نۆیسیائە، أڕا واز کردن بەخش أ زوون بنچێنە(اصلی)!أڕؤی آیکون کلیک کەن
دون هذا السجل بلغة (عربي)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
اێ بەخشە 379 گل سئرکریائە(دێینە)
HashTag
بنچەکەل(سەرکەنی=سرچشمە)
[1] | عربي | ahewar.org 18-02-2008
آیتم های مرتبط: 8
ڕزگ(دەسە):  مەقاڵەل گؤجەر
زبان مقاله: عربي
Publication date: 18-02-2008 (16 سال)
Publication Type: Born-digital
لهجە: عربی
نوع سند: زبان اصلی
کتاب: مشکل کرد
Technical Metadata
 کیفیت بەخش : 99%
99%
اێ ڕکؤردە إژ لآ 09-05-2023 أڕا( هەژار کامەلا )
اێ بەخشە گل دؤمائن(آخرین گل) إژ لآ( زریان سەرچناری ): أڕا11-05-2023 نووآ بی(بروز بی)
نیشانی مەقاڵە
اێ بەخشە إڕؤی(طبق) إستانداردەل كوردی پدیا هەنی(هالی) ناتەمامە ؤ بازنگری متن إگرەکەسێ(نیازە)
اێ بەخشە 379 گل سئرکریائە(دێینە)
 کوردی پدیا کەڵنگتەرین بنچەک چەن زوون دار أڕا زانستەنیەل کؤردیە!
 مەقاڵەل گؤجەر
باشوور و بنەڕەتەل یەکاگرتن زوانی وژمان
 مەقاڵەل گؤجەر
یانزە مەلۊچگ مازیار حەیدەری
 کتاووخانە
وشەێل، ئەژ هەفت دەلیا گوارننەم
 زنی نۆیسە (ژیان ناۆمە)
موحسن قەیسەری
 زنی نۆیسە (ژیان ناۆمە)
ئەفشین غوڵامی
 کتاووخانە
گوڵدەم سۊر
 مەقاڵەل گؤجەر
چیرۆکی مسافرکیش لە ئێحسان نیک‌پەی
 مەقاڵەل گؤجەر
داستانێگ لە مامووستا مەنووچێر کەێخسرەوپووڕ
 مەقاڵەل گؤجەر
چرچ بوودە پاساکەر ڕەخنەگری! ئایا ڕەخنەێ هەشار یا لە پشت کەل و کورچ، تۊەنێد یارمیەتی کوومەڵگای ئیمە بەێدن؟ /مازیار نەزەربەیگی
 زنی نۆیسە (ژیان ناۆمە)
مازیار نەزەربەیگی
 زنی نۆیسە (ژیان ناۆمە)
کەژال وەتەنپوور
 کتاووخانە
سەرەوژێری
 کتاووخانە
پاش واران
 کتاووخانە
بۊش کامە وەرزی؟

Actual
 مەقاڵەل گؤجەر
وتوێژ تایبەت وەگەرد حسام لوڕنژاد گوورانی چڕ کرماشانی
13-09-2022
حوسێن باقری - ژاکان باران
وتوێژ تایبەت وەگەرد حسام لوڕنژاد گوورانی چڕ کرماشانی
 مەقاڵەل گؤجەر
چیرۆکی مسافرکیش لە ئێحسان نیک‌پەی
15-09-2022
حوسێن باقری - ژاکان باران
چیرۆکی مسافرکیش لە ئێحسان نیک‌پەی
 کتاووخانە
واژا
18-09-2022
حوسێن باقری - ژاکان باران
واژا
 مەقاڵەل گؤجەر
باشوور و بنەڕەتەل یەکاگرتن زوانی وژمان
19-09-2022
حوسێن باقری - ژاکان باران
باشوور و بنەڕەتەل یەکاگرتن زوانی وژمان
 زنی نۆیسە (ژیان ناۆمە)
موحسن قەیسەری
01-10-2022
حوسێن باقری - ژاکان باران
موحسن قەیسەری
 بەخش نوو(جەدید)
 کتاووخانە
وشەێل، ئەژ هەفت دەلیا گوارننەم
07-06-2024
زریان سەرچناری
 کتاووخانە
پاش واران
07-06-2024
زریان سەرچناری
 کتاووخانە
بۊش کامە وەرزی؟
30-09-2023
زریان سەرچناری
 کتاووخانە
گوڵدەم سۊر
18-12-2022
ڕۆژگار کەرکووکی
 کتاووخانە
سەرەوژێری
17-12-2022
ڕۆژگار کەرکووکی
 زنی نۆیسە (ژیان ناۆمە)
موحسن قەیسەری
01-10-2022
حوسێن باقری - ژاکان باران
 کتاووخانە
هۊرد کەم
20-09-2022
حوسێن باقری - ژاکان باران
 زنی نۆیسە (ژیان ناۆمە)
مەهوەش سولێمانپوور
19-09-2022
حوسێن باقری - ژاکان باران
 زنی نۆیسە (ژیان ناۆمە)
کەژال وەتەنپوور
18-09-2022
حوسێن باقری - ژاکان باران
 کتاووخانە
واژا
18-09-2022
حوسێن باقری - ژاکان باران
آمار
 شؤمارە مەقاڵەل 522,898
 شؤمارە عەسگەل  105,768
 کتاووەل 19,703
فایل های مرتبط 98,641
Video 1,420
 کوردی پدیا کەڵنگتەرین بنچەک چەن زوون دار أڕا زانستەنیەل کؤردیە!
 مەقاڵەل گؤجەر
باشوور و بنەڕەتەل یەکاگرتن زوانی وژمان
 مەقاڵەل گؤجەر
یانزە مەلۊچگ مازیار حەیدەری
 کتاووخانە
وشەێل، ئەژ هەفت دەلیا گوارننەم
 زنی نۆیسە (ژیان ناۆمە)
موحسن قەیسەری
 زنی نۆیسە (ژیان ناۆمە)
ئەفشین غوڵامی
 کتاووخانە
گوڵدەم سۊر
 مەقاڵەل گؤجەر
چیرۆکی مسافرکیش لە ئێحسان نیک‌پەی
 مەقاڵەل گؤجەر
داستانێگ لە مامووستا مەنووچێر کەێخسرەوپووڕ
 مەقاڵەل گؤجەر
چرچ بوودە پاساکەر ڕەخنەگری! ئایا ڕەخنەێ هەشار یا لە پشت کەل و کورچ، تۊەنێد یارمیەتی کوومەڵگای ئیمە بەێدن؟ /مازیار نەزەربەیگی
 زنی نۆیسە (ژیان ناۆمە)
مازیار نەزەربەیگی
 زنی نۆیسە (ژیان ناۆمە)
کەژال وەتەنپوور
 کتاووخانە
سەرەوژێری
 کتاووخانە
پاش واران
 کتاووخانە
بۊش کامە وەرزی؟
Folders
 مەقاڵەل گؤجەر - کتاب - رمان کوتاه  مەقاڵەل گؤجەر - نوع سند - زبان اصلی  مەقاڵەل گؤجەر - Publication Type - Born-digital  مەقاڵەل گؤجەر - لهجە - ک. لری  مەقاڵەل گؤجەر - اقلیم - شرق کردستان  مەقاڵەل گؤجەر - لهجە - ک. جنوبی  مەقاڵەل گؤجەر - لهجە - چند زبانه  مەقاڵەل گؤجەر - کتاب - حقوق بشر  مەقاڵەل گؤجەر - شهرها - کرمانشاه  کتاووخانە - کتاب - شعر

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.67
| تماس | CSS3 | HTML5

| زمان دؤرسکردن وەڵگە(پەڕە): 0.609 ثانیه(اێس)