پەرتوکخانە پەرتوکخانە
لێ گەڕیان

کوردیپیدیا بەرفرەهترین ژێدەرێ زانیاریێن کوردییە!


گەریانا دەست نیشانکری





لێ گەڕیانا هویر      کیبورد


لێ گەڕیان
لێ گەڕیانا هویر
پەرتوکخانە
ناونامە بو زاروکێن کورد
کرونولوژیا ڕویدانا
ژێدەر
پاش
کومکری
چالاکی
چەوا لێ بگەڕهم؟
بەلاڤوکێن کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
دارشتنا پولا
بابەت ب هەلکەفتێ
ڤڕێکرن
ڤڕێکرنا بابەتی
ڤرێکرنا وێنەی
ڕاپرسی
بوچوونێن هەوە
پەیوەندی
کوردیپیدیا پێدڤی ب چ زانیاریانە!
ستاندارد
رێسایێن بکار ئینانێ
کوالیتیا ڤی بابەتی
ئامراز
دەربارێ مە
ئەرشیڤ ڤانێن کوردیپێدیا
دەربارەی مە چ گوتیە؟
کوردیپیدیایێ بکە د مالپەرێ خودا
تومارکرن / ڤەمراندنا ئیمێلی
ئامارێن مێهڤانا
ئامارا بابەتا
وەرگێرێ فونتا
گهوڕینا دیرۆکان
کۆنترلکرنا ڕاست نڤیسینێ
زمان و شێوەزارێ لاپەرا
کیبورد
لینکێت پێدڤی
ئێکستێنشنا کوردیپێدیا بو گوگڵ کروم
کوکیز
زمان
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
هژمارا من
چوونا ژوور
دێ بمە هەڤکارێ هەوە
پەیڤا نهێنە تە ژبیر کریە!
لێ گەڕیان ڤڕێکرن ئامراز زمان هژمارا من
لێ گەڕیانا هویر
پەرتوکخانە
ناونامە بو زاروکێن کورد
کرونولوژیا ڕویدانا
ژێدەر
پاش
کومکری
چالاکی
چەوا لێ بگەڕهم؟
بەلاڤوکێن کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
دارشتنا پولا
بابەت ب هەلکەفتێ
ڤڕێکرنا بابەتی
ڤرێکرنا وێنەی
ڕاپرسی
بوچوونێن هەوە
پەیوەندی
کوردیپیدیا پێدڤی ب چ زانیاریانە!
ستاندارد
رێسایێن بکار ئینانێ
کوالیتیا ڤی بابەتی
دەربارێ مە
ئەرشیڤ ڤانێن کوردیپێدیا
دەربارەی مە چ گوتیە؟
کوردیپیدیایێ بکە د مالپەرێ خودا
تومارکرن / ڤەمراندنا ئیمێلی
ئامارێن مێهڤانا
ئامارا بابەتا
وەرگێرێ فونتا
گهوڕینا دیرۆکان
کۆنترلکرنا ڕاست نڤیسینێ
زمان و شێوەزارێ لاپەرا
کیبورد
لینکێت پێدڤی
ئێکستێنشنا کوردیپێدیا بو گوگڵ کروم
کوکیز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
چوونا ژوور
دێ بمە هەڤکارێ هەوە
پەیڤا نهێنە تە ژبیر کریە!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 دەربارێ مە
 بابەت ب هەلکەفتێ
 رێسایێن بکار ئینانێ
 ئەرشیڤ ڤانێن کوردیپێدیا
 بوچوونێن هەوە
 کومکری
 کرونولوژیا ڕویدانا
 چالاکی - کوردیپێدیا
 هاریکاری
بابەتێ نوی
پەڕتووکخانە
رەوشا خواندنێ ل کەمپا میردینێ 1988-1992
09-06-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەڕتووکخانە
ژانێن خەریبییێ
01-05-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
کەسایەتی
دانا جەلال
30-04-2024
کاروان م. ئاکرەیی
پەڕتووکخانە
رەوشنبیرییا کوردی د ناڤبەرا شیانێن تاکی و رێکخستنا جڤاکێ دا
25-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەڕتووکخانە
پیڤەرێن رێکخستنەڤەیا جاڤاکا هەرێما کوردستانێ
25-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەڕتووکخانە
گەهنۆم ڤارێبوون ژ بهایان
25-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەڕتووکخانە
بێهۆدەییا جانی
25-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەڕتووکخانە
گۆگەمێلا، چەپا کەنیزەکێن پایتۆنان
25-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
کەسایەتی
عەبدوڵڵا سمایل ئەحمەد
25-04-2024
کاروان م. ئاکرەیی
کەسایەتی
فەیروز ئازاد
25-04-2024
کاروان م. ئاکرەیی
ئامار
بابەت 518,639
وێنە 104,739
پەرتوک PDF 19,287
فایلێن پەیوەندیدار 97,567
ڤیدیۆ 1,398
جهـ
تل قەسەب
کەسایەتی
سەبریا هەکاری
کەسایەتی
ئەڤریم ئالاتاش
کەسایەتی
خالد بەگێ جبری
جهـ
ڕەمبوسی
Di psîkoanalîzmê de xwe-bûn û îd
کوردیپێدیا، دادگا نییە، داتایان ئامادە دکەت ژبو دیفچون و دەرکەتنا ڕاستیان.
پول: کورتەباس | زمانێ بابەتی: Kurmancî - Kurdîy Serû
هەڤپشکی کرن
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
هەلسەنگاندنا بابەتی
نایاب
گەلەك باشە
ناڤنجی
خراب نینە
خراب
بو ناڤ لیستا کومکریا
ڕایا خو دەربارەی ڤی بابەی بنڤێسە!
گهوڕنکاریێن بابەتی!
Metadata
RSS
گووگلا وێنا بو بابەتێ هەلبژارتی!
گوگل دەربارەی بابەتێ هەلبژارتی!
کوردیی ناوەڕاست0
English0
عربي0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

Di psîkoanalîzmê de xwe-bûn û îd

Di psîkoanalîzmê de xwe-bûn û îd
Di psîkoanalîzmê de xwe-bûn û îd.
Nivîsandina ji aliyê:#Çorê ARDA#، 24-03-2023
“Li gor Freûd, dabeşeke ezitî-xwebûnê ne teqez be jî divê hinekî derhişîn e, heta dibêje piraniya wê derhişî ye, yanî ne wekî berîhişîn diziye. Hiş, di mirov de hêla rûzemînê temsîl dike. Yanê tiştên ku ji derveyîn tên xwe li pergala ewil digire ev cih e.
Têgihîştin ji bo Ezitiyê an jî xwebûnê rolên di xweajoyên Îdê de dilîzin temsîl dike, lê xwebûn berevajî îdê, êqil û aqilê selîm temsil dike. Xwe-bûn jî xwestekên Îdê, wekî xwestek û daxwazên xwe dixin pratîkê.” (1) Em têdigihên mirov di hundirê xwe de kaotîk e, nakokî û paradoksal in, loma dixuye xwe-bûneke xwerû ya mirov tuneye. Nexwe meriv dibêje qey xwerûbûn ne pêkan e, ji ber ku mirov ji terefê Îd, Ego, Super-ego an jî têgihîştin, hiş, berîhişîn, binhişîn û derhişin ve tê rêvebirin. Ango mirov ewil çawa têdigihîje, çawa wateyê dide têgihîştinên xwe girîng in. Têgih û têgihîştin bo destpêka psîkoanalîzmê muhîm e. Çimkî mirov li gor vê têgihîştinê tevdilive. Esas di psîkoanalîzmê de hemû têgih û lêvên mirov girîng in. “Bi awayekî psîkoanalîtîk xwe-bûn ne pêkan e, dê her kêm be.” Çimkî di bin konê Îd, ego û superegoyê de xwe-bûn-Ezîtî mezin dibe. Xwe-bûn tim tê rûxandin, tim têk diçe, xwebûn xwedî pirnasnameyî û pirkesayetî ye. Sedemeke wê jê yek haz e(Îd) û xweajoyên hazê ne. Xwebûn paradoks e, komplîke û ne xwerû ye, bi awayekî bêjeyî xwerû dixuye, lê naaa! Ne xwerû ye. Haz, xwerûbûna wê dirûxîne nahêle xwerû bimîne, erosa xwebûnê lîbîdo dirûxîne. Çimkî xwe-bûn di bin dîwarên Îd û superegoyê de avahiya xwe dibilindîne, xwebûn ji gelek hêlan ve radikişe, ji ber ku radikişe nahêle xwe-bûn wekî xwe bimîne. Dema pitikên tên dinyê xwerû ne, xwe ne, paşê bi destên me û li gor fikr û ramanên me dîwarê xwe-bûna avahiya wan tê qorkirin. Helbet li gor teoriya Lacan a bi navê” Teoriya Neynikê” jî zarok li diçin li dijber neynikê li xwe temaşe dikin, li dijber neynikê tevgerên cihêrengîn pêk tînin û xwe dişopînin, xwe dinasin, kesayeta xwe ya dirûvîn dinasin û guherînên li ser bedena xwe temaşe dikin. Helbet tevgerên zarokan ên wê serdemê tevgerên dînîtiyê ye, çimkî wekî xwe tev dilivin. Loma destpêka dînîtiyê a ewil di zarokatiyê de ava dibe. Çawa ku di felsefeya Platon a “Teoriya Sî yê de mirov xwe dinasin, li xwe hay dibin, û bi dînîtiya xwe dihesin ango li dijber siyê tevgerên dînîtiyê pêk tîne welew bi awayekî felsefîk bi dîtirbûnê dihesin û çav hebûna xwe dikevin, bi a-sîmetriya xwe re rû bi dimînin. Ji bo zarokan jî xwenasîn, tirs, lixwehayêbûn, hebûn û dînîtî li hember neynikê pêk tên,yanê alegoriya “Teoriya Neynikê” û a Sîyê xwebûnê û li xwehayêbûnê temsîl dike. Helbet rastiyê jî nîşan dide. Di felsefeya “Teoriya Sî” yê de dema mirov li çav siya xwe dikevin ditirsin ewil, paşê dinêrin tevgerên siyê û yên wan yek in, bi vî awayî xwe dinasin, li xwe hay dibin. Loma felsefeya “Teoriya Sî yê û a Naynikê” felsefeya xwenasîn û lixwehaybûyînê ye, dişibin hevdu hinekî, bi ya min ev destpêka dînîtiyê ye dişibe destpêka dînîtiya zarokan a li ber neynikê û dikarim bibêjim ev beşek e, “Teoriya Dînîtiyê” ye. Dînîtî jî xwebûn e, dînîtî destpêka ewil a entelektuelbûn û xwe-bûna resen û xwerûbûnê ye.. Yanê ji “xwe” yê bi ber xwe-bûnê ve diçin, an jî ji “Ez”ê ber bi “Ezîtiyê ve diçin, yanê her ku bi pêş ve diçin kesayet ava dibin, lê kesayetên nexwerû, ji xwebûnê dûr ava dibin. Çimkî ji pitikbûnê heta serdemekê Xwe-Ez heye û xwebûn-Ezîtî ava dibe. Piştî wê serdemê şûde xwebûna mirov dirûx e.
“Jung dibêje; Egoya bi hişmendî têkiliya wê bi du dinyayan ve girêdayî ye. Ji van dinya yek jê dinyaya derveyîn e an jî dinya berfirehîn e, a ku ji me dûr e, ya din jî ya hundirîn e an jî dinya objektîf ya psîşîk e. Li deredora egoyê ve girêdayî pirkesayetên cihê kombûn in. Ji nav van pirkesayatan Persona, Sî, Anîma an jî Anîmûs, Arketîpên û xwebûnî (self-selbest) ne. Persona: Li hember derveyîn maskeya mesafeya civakî ye. Di şanoya Antîk de bo karakteran ji hev veqetînin bikartînin.
Sî: kesayetên ku li dijber derveyîn û heta li hember xwe jî tiştên ji xwe jî tên veşartin, yanê kes-şexsê ku tiştên ji xwe jî vedişêre ango xwe dixapîne. Li gor Freûd ev der-hayjêhebûnî ye. Li gor Jung Persona û Sî bêtir hêla mirov ya derveyîn xuya dike.
Anima; Mêrên di heyata rastîn de kurtbûna lêgerînên jinên îdeal e. Animus jî bo jinan derbasdar e.”(2) Dema em li van pênaseyan û têgihan dinêrin em têdigihîjin xwe-bûn dijwar e. Hem ji hêla psîşîk û hem jî ji hêla derveyîn dijwar dixuye. Jixwe em dizanin tiştên bi psîşîzmê ve girêdayî be, heman demê têkiliya wê bi haz(îdê) ve jî girêdayî ye. Di psîkoanalîzmê de têgiha hazê û xwe-bûnê(Ez'ê) gelekî girîng in. Wekî em dizanin palpişta behlîfa hazê têgiha ÎD'ê ye, yanê bingeha xwe li ser esasê Îdê avakiriye. Em dizanin hêla mirov a heywanî ye, heke neyê qontrolkirin dê her tiştî birûxîne. Loma di psîkoanalîzmê de têgehên xwebûnê û Îdê gelekî girîng in. Di mirov de Xwebûn(ego-Ben) hêla pîvan û mêzînkirinê ye, êqil diteyisîn e. Lê belê a ku vê pîvan û mêzînê dirûxîne dîsa Îd e. Şerê navbera Super-ego û Îdê em giş dizanin bingeha wan haz in, lê ya ku wekî dadgerekî dikeve navbera herdu têgihan parêzer û dadgêriyê dike ego(Xwe-bûn) ye. Mijara me piranî li ser têgiha Xwebûn û Îdê ye. Avahiya qorkirina dîwarê xwebûnê bi demê û serdeman ava dibe, helbet dema di avabûna kirdebûna xwebûnê de rê û rêçikên asê dê her dem hebe, di zarokatiyê de dema xwebûna kirdeyî li xwe hayê dibe, a wê çaxê têgiha îdê(Hazê) dikeve dewrê, helbet li dijber hazê ego astengek e, ji ber vê astengbûnê zarok dikevin bin tesîra derûniya têkçûyînê û bi awayekî ruhî jî dikeve atmosfereke derûnî a ku ew ê bibêje ez ji tiştekî re nabim, bi kêrî tiştekî nayêm hwd...
“Li gor Freûd Psîkoanalîzm hunera şîrovekirinê ye. Lê belê êdî huner, li hember berxwedana nexweşiyên psîkoanalîst, bi lez û bez dixwazin vê berxwedanê jî ji holê rakin, armanca hunerê bo nexweşiyên psîkoanalîst, berxwedana nexweşan berbiçavî wan bikin da ku dev ji hêza xwe ya berxwedanî berdin, da ku bi mirovên din re têkevin têkiliyê... Armanc di vir de nediyariya navbera xwebûna hevgirtî û a ku hatiye binhişkirin ji holêrakirin e.”(3) Helbet dendikê ango qinê xwebûnê derhişî ye. Wekî em dizanin bingeha derhişiyê xwe dispêre xewnan, bilêvkirinên bêhemdî, gotinên bêhemdî yên ku ji nişka ve tên ser zimên asê dibin. Jixwe rastî jî di vir de veşartiye, a ku ji nişka ve dertê ser zimên, bingeha wê xwe digihêjîne hazê(îd) û derhişîna tarîxî, çimkî daxwazên û xwestekên hatine sînorkirin bi vî awayî xwe didin der, em jê re dibêjin heqîqet û rastî. Lacan dibêje a ku hatiye dagirtin divê vala bibe, yanê di kirdeyê de valahîne, qelîştekin hene, di van valahî û qelîştekan de xwe didin der, Lacan ji van valahî û derz û qelîştekan re dibêje Derhîşîn yanê bingeha derhişînê em dibînin bi çi awayî be jî bi şiklekî xwe dide der, heçî tiştên tên sînorkirin talî xwe didin der, îcar bi salan dema tişt bên sînorkirin an jî dewisandin dê bibe sedemê xwekêmdîyînê, helbet psîkoanalîzm jî ji malzarokê dest pê dike heta kamilbûna zarokan, heta berî malzarokê jî girîng e, dema du kes ango jin û mêrek bi hevdu re şa dibin, kêliya ku pev re şa dibin, bi kîjan derûniyê hev şa dibin, di kîjan fikaran de şa dibin, di çi şertî de, di rewşek çawa de dijîn û piştî hevşabûnê, zarokê bê dinyê giş girîng in. Helbet bo edebiyatê, felsefê û bo jiyanê ew kêliyên hevşavbûnê pir krîtîk in. Di hemû qadên jiyanê de roleke girîng digire. Mînak du kes bi dil hevdu re şa bibin, an jî yek bi dil û yê din bêdil şa bibin, piştî vê hevşabûnê de zarokên bê dinyê em bêjin bi edebiyatê û qadên teoriyê diştixilin, gelo kîjan dê serketî be, yanê bi rastî rotaya kesan û takesan di psîkoanalîzmê de girîng e. Rexne, teorî, wêje û felsefe hwd ji kîjan destan derketine girîng in. Loma Îd, ego û superegoya kesan muhîm in di qada heyatê de... Îro Salvador Dalî, Van Gogh, Nietsczhe, Cioren, Leonardo Da Vincî û hwd vana giş ne tesaduf in, di jiyana van kesan de tiştên krîtîk hene ku hatine di vê radeyê de derketinin. Loma serdemên zarokatiyê girîng in.
“Di jiyana zayendî ya zarokatiyê de dema zarok zû kamil dibin, xwestek û daxwazên wan yên li hember rastiyê di dika gihiştinê de têk diçin, di vê dika gihiştinê de bi êş û fediyên kûr diqede. Loma wendabûyîna hezkirinê û têkçûyînên hestên xwebûyîna narsîstîk di zarokan de birînên kûr yên mayînde çêdike. Ev jî dibe sedemeke “Hesta xwekêmdîyînê” Yanê piştî astenkirina hin tevgerên zayendî yên zarokan dê pêş de bibe sedemên nerazîbûnê, êdî zarok dê bibêjin ez ji tiştekî re nabim, bi kêrî tiştekî nayêm, nikarim bi serkevim. Li dijitî cînsê xwe têkiliya hezkirinê, xewnên şikestî û êdî li hember êşên hazan (netêrkirinên hazan) dê rûbirû bimîne.”(4) Vana giş dibin sedemên xwekêmdiyînê loma dê hesta hezkirinê li cem zarokên wiha bar bikin. Helbet tiştên ku em behs dikin bi zemên re eleqedar e, bi heyaman ve eleqedar in bi carekê ve çênabin. Dema bûyerên wiha pêk were, helbet derhişî û binhişiya wan zarokan tijî dibe, bi demê re, ji vê rewşê re em dibêjin derhişiya tarîxî... “Şêwaza pêdiviya fikrên zemên û uzamê a feylesof Kant îro bi awayekî psîkoanalîst tê şîrovekirin. Di hundirê xwe de pêvajoya derhişîn de em têgihiştin “ Bê Zemanbûn e.(5)” Yanê bi zemên re ti tişt bo wan naguherin, em nikarin zemên li ser wan biceribînin. Yanê kesên têkçûn di wext û serdema xwe de êdî zeman jî dê nikaribe vê rastiyê ji holê rake, çimkî di dema xwe ya krîtîk de derba xwe xwariye, tenê belkî dewsa derbê bê dermankirin lê birîn dê her birîn be....Di kesên derbxwarî de têgehên psîkoanalîtîk têde tijî ne, Kesên derbxwarî de narsîzm, sadîzm, androjenî, şîzoîdî, pirnasnameyîn û pirkesayetîn mewcût in. Jixwe her mirovî de narsîzm, sadîzm, androjenî, şîzoîdî, pirkesayetîn û pirnasnamebûn mewcût in. Tenê yên derbxwarî de hîn zêdetir in. Kesê-n wiha cihê ne, ji civakê cûda ne, taybet in û xweser in. Mirov çima xwedî pir nasname ne, ji ber ego(Ez, Xwe-bûn,), Îd(Haz) û Superego(Ehleqê) ye. Mirov ji ber van têgihan şerê wan yên şexsî her daîm didom in. Kîjan hêla mirov xurt be, desthilatdariya wan dikeve bin hukmê wê têgihê, lê belê kîjan hukumdariyê bike jî talî bingeha hukumdariyê haz e. Aqilbikaranîn jî haz e, hazbikaranîn jî haz e. Helbet haz tenê ne zayendî ye, haz heman demê metapsîkolojîk e jî(aborî+topokrafîk+dînamîk), her wiha haza xwarin û vexwarinê, haza aboriyê, haza desthilatdariyê, haza eşqê, haza civakî, haza xwezayê û hwd çimkî di bingeha hazê de kêfxweşî û çoşî heye, zewq heye, azwerîn û arezû heye, otorîte heye, loma haz di hundirê xwebûnê de têgiheke girîng e.
Sûdwergirtin:
2)Dîroka Psîkîyatrî, Alî Babaoğlu, Okyanus
1,3,4, 5) Haz Îlkesinin Otesinde, Freûd, Metis.
[1]
ئەڤ بابەت ب زمانا (Kurmancî - Kurdîy Serû) هاتیە نڤیساندن، کلیک ل ئایکۆنا بکە ژ بو ڤەکرنا ڤی بابەتی ب ڤی زمانا کو پی هاتیە نڤیساندن!
Ev babet bi zimana (Kurmancî - Kurdîy Serû) hatiye nvîsandin, klîk li aykona bike ji bu vekirina vî babetî bi vî zimana ku pî hatiye nvîsandin!
ئەڤ بابەتە 376 جار هاتیە دیتن
هاشتاگ
ژێدەر
[1] ماڵپەڕ | Kurmancî - Kurdîy Serû | diyarname.com 17-07-2023
بابەتێن پەیوەستکری: 2
رێکەوت و رووداو
کەسایەتی
زمانێ بابەتی: Kurmancî - Kurdîy Serû
روژا تمام کرنێ: 24-03-2023 (1 سال)
جوڕێ دۆکومێنتێ: زمانی یەکەم
جوڕێ وەشانێ: دیجیتاڵ
زمان - شێوەزار: ک. باکوور ت. لاتین
وەڵات - هەرێم: کوردستان
کاتەگۆریا ناڤەڕۆکێ: فەلسەفە
کاتەگۆریا ناڤەڕۆکێ: دەروونزانی
تایبەتمەندی یێن تەکنیکی
کوالیتیا ڤی بابەتی: 94%
94%
ئەڤ بابەتە ژ لایێ: ( ڕاپەر عوسمان عوزێری ) ل: 17-07-2023 هاتیە تومارکرن
ئەڤ بابەتە ژ ئالێ: ( سارا کامەلا ) ل : 17-07-2023 پێداچوون ژبوو هاتییە کرن و ڕەها بوویە
ئەڤ بابەتە بو دویماهیک جار ژ لایێ: ( سارا کامەلا )ڤە: 17-07-2023 هاتیە ڕاست ڤەکرن
ناڤ و نیشانێن بابەتی
ئەڤ بابەتە ب ستانداردی کوردیپێدیا هێشتا نە دروستە و پێدڤی ب داڕشتنەکا بابەتی و زمانی هەیە!
ئەڤ بابەتە 376 جار هاتیە دیتن
کوردیپیدیا بەرفرەهترین ژێدەرێ زانیاریێن کوردییە!
کەسایەتی
فایزا دربۆ حسێن
شوینوار و جهێن کەڤنار
شکەفتا گوندێ گوندکی ل ئاکرێ
کورتەباس
بوهارا کوردستانێ
وێنە و پێناس
مستەفا بارزانی ل دەمێ پێشکێشکرنا گۆتارەکێ ل کۆیە، ساڵا 1963
شوینوار و جهێن کەڤنار
پرا دەلال
کورتەباس
دلۆرابە دلۆرابە-هەلبەستا رەوانا فەقیێ تەیران هوزانەکا نەبەلافکری
کورتەباس
چەند لایێت ڤەشارتی د سترانا کوردیدا
کورتەباس
ئەدەب بۆ بچیکا
پەڕتووکخانە
گەهنۆم ڤارێبوون ژ بهایان
کەسایەتی
بلند محەمەد
کەسایەتی
عەیشان مجۆ بەرکات جۆمەر
کەسایەتی
عەیشان هەسن دەروێش حەمۆ
پەڕتووکخانە
پیڤەرێن رێکخستنەڤەیا جاڤاکا هەرێما کوردستانێ
وێنە و پێناس
زەلامێن کورد ل دەمێ یاریا تاولێ ل باژێڕۆکێ کۆیە، ساڵا 1963
شوینوار و جهێن کەڤنار
کەلها سارتکە
وێنە و پێناس
لالش ل ساڵا 1976
کەسایەتی
عیسا هادی شکور فارس
کەسایەتی
سەرهات ناریمان خەمۆ
پەڕتووکخانە
ژانێن خەریبییێ
شوینوار و جهێن کەڤنار
کەلها کوردا
وێنە و پێناس
نەورۆزا ساڵا 1972
پەڕتووکخانە
رەوشنبیرییا کوردی د ناڤبەرا شیانێن تاکی و رێکخستنا جڤاکێ دا
وێنە و پێناس
کۆمەڵەکا دانعەمرێن ئێزدی ل لالش، ساڵا 1976
کەسایەتی
عەبدوڵا ساڵح ئاکرەیی
کەسایەتی
سەبریا هەکاری
کورتەباس
مێهڤانداریا دوو هونەرمەندا
کەسایەتی
خەیری ئادەم
پەڕتووکخانە
رەوشا خواندنێ ل کەمپا میردینێ 1988-1992
کەسایەتی
فادیا فێسەڵ ڕەڤۆ حسێن

روژەڤ
جهـ
تل قەسەب
01-02-2024
ڤەژەن کشتۆ
تل قەسەب
کەسایەتی
سەبریا هەکاری
21-02-2024
زریان سەرچناری
سەبریا هەکاری
کەسایەتی
ئەڤریم ئالاتاش
14-04-2024
کاروان م. ئاکرەیی
ئەڤریم ئالاتاش
کەسایەتی
خالد بەگێ جبری
14-04-2024
کاروان م. ئاکرەیی
خالد بەگێ جبری
جهـ
ڕەمبوسی
24-04-2024
ڤەژەن کشتۆ
ڕەمبوسی
بابەتێ نوی
پەڕتووکخانە
رەوشا خواندنێ ل کەمپا میردینێ 1988-1992
09-06-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەڕتووکخانە
ژانێن خەریبییێ
01-05-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
کەسایەتی
دانا جەلال
30-04-2024
کاروان م. ئاکرەیی
پەڕتووکخانە
رەوشنبیرییا کوردی د ناڤبەرا شیانێن تاکی و رێکخستنا جڤاکێ دا
25-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەڕتووکخانە
پیڤەرێن رێکخستنەڤەیا جاڤاکا هەرێما کوردستانێ
25-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەڕتووکخانە
گەهنۆم ڤارێبوون ژ بهایان
25-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەڕتووکخانە
بێهۆدەییا جانی
25-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەڕتووکخانە
گۆگەمێلا، چەپا کەنیزەکێن پایتۆنان
25-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
کەسایەتی
عەبدوڵڵا سمایل ئەحمەد
25-04-2024
کاروان م. ئاکرەیی
کەسایەتی
فەیروز ئازاد
25-04-2024
کاروان م. ئاکرەیی
ئامار
بابەت 518,639
وێنە 104,739
پەرتوک PDF 19,287
فایلێن پەیوەندیدار 97,567
ڤیدیۆ 1,398
کوردیپیدیا بەرفرەهترین ژێدەرێ زانیاریێن کوردییە!
کەسایەتی
فایزا دربۆ حسێن
شوینوار و جهێن کەڤنار
شکەفتا گوندێ گوندکی ل ئاکرێ
کورتەباس
بوهارا کوردستانێ
وێنە و پێناس
مستەفا بارزانی ل دەمێ پێشکێشکرنا گۆتارەکێ ل کۆیە، ساڵا 1963
شوینوار و جهێن کەڤنار
پرا دەلال
کورتەباس
دلۆرابە دلۆرابە-هەلبەستا رەوانا فەقیێ تەیران هوزانەکا نەبەلافکری
کورتەباس
چەند لایێت ڤەشارتی د سترانا کوردیدا
کورتەباس
ئەدەب بۆ بچیکا
پەڕتووکخانە
گەهنۆم ڤارێبوون ژ بهایان
کەسایەتی
بلند محەمەد
کەسایەتی
عەیشان مجۆ بەرکات جۆمەر
کەسایەتی
عەیشان هەسن دەروێش حەمۆ
پەڕتووکخانە
پیڤەرێن رێکخستنەڤەیا جاڤاکا هەرێما کوردستانێ
وێنە و پێناس
زەلامێن کورد ل دەمێ یاریا تاولێ ل باژێڕۆکێ کۆیە، ساڵا 1963
شوینوار و جهێن کەڤنار
کەلها سارتکە
وێنە و پێناس
لالش ل ساڵا 1976
کەسایەتی
عیسا هادی شکور فارس
کەسایەتی
سەرهات ناریمان خەمۆ
پەڕتووکخانە
ژانێن خەریبییێ
شوینوار و جهێن کەڤنار
کەلها کوردا
وێنە و پێناس
نەورۆزا ساڵا 1972
پەڕتووکخانە
رەوشنبیرییا کوردی د ناڤبەرا شیانێن تاکی و رێکخستنا جڤاکێ دا
وێنە و پێناس
کۆمەڵەکا دانعەمرێن ئێزدی ل لالش، ساڵا 1976
کەسایەتی
عەبدوڵا ساڵح ئاکرەیی
کەسایەتی
سەبریا هەکاری
کورتەباس
مێهڤانداریا دوو هونەرمەندا
کەسایەتی
خەیری ئادەم
پەڕتووکخانە
رەوشا خواندنێ ل کەمپا میردینێ 1988-1992
کەسایەتی
فادیا فێسەڵ ڕەڤۆ حسێن
فۆڵدەر
شەهیدان - ڕەگەز - پیاوان ئەنفالکری - ڕەگەز - خانمان شەهیدان - نەتەوە - کورد ئەنفالکری - نەتەوە - کورد جهـ - وەڵات - هەرێم - باشوورێ کوردستانێ وێنە و پێناس - وەڵات - هەرێم - باشوورێ کوردستانێ پەڕتووکخانە - وەڵات - هەرێم - باشوورێ کوردستانێ وێنە و پێناس - وەڵات - هەرێم - لوبنان ئەنفالکری - جوڕێ کەسی - قوربانیێ شەڕێ دەولەتا ئیسلامی - داعش جهـ - جهـ - شارۆچکە

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.58
| پەیوەندی | CSS3 | HTML5

| دروستکرنا لاپەری 0.219 چرکە!