Pirtûkxane Pirtûkxane
Lêgerîn

Kurdîpîdiya berfrehtirîn jêderê zaniyariyên Kurdîye!


Vebijêrkên Lêgerînê





Lêgerîna pêşketî      Kilaviya


Lêgerîn
Lêgerîna pêşketî
Pirtûkxane
Navên kurdî
Kronolojiya bûyeran
Çavkanî - Jêder
Çîrok
Berhevokên bikarhêner
Çalakî
Çawa lê bigerim?
Belavokên Kurdîpêdiya
Video
Sinifandin
Babeta têkilhev!
Tomarkirina babetê
Tomarkirina Babetê nû
Wêneyekê rêke
Rapirsî
Nêrîna we
Peywendî
Kurdîpîdiya pêdivî bi çi zaniyariyane!
Standard
Mercên Bikaranînê
Kalîteya babetê
Alav
Em kî ne
Arşîvnasên Kurdipedia
Gotarên li ser me!
Kurdîpîdiyayê bike di malperê xuda
Tomarkirin / Vemirandina îmêlî
Amarên mêhvana
Amara babetan
Wergêrê funta
Salname - Veguherîner
Kontrola rastnivîsê
Ziman û zaravayên malperan
Kilaviya
Girêdanên bikêrhatî
Berfirehkirina Kurdîpêdiya ji bo Google Chrome
Kurabiye
Ziman
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
Hesabê min
Çûna jûr
Hevkarî û alîkarî
Şîfre ji bîr kir!
Lêgerîn Tomarkirina babetê Alav Ziman Hesabê min
Lêgerîna pêşketî
Pirtûkxane
Navên kurdî
Kronolojiya bûyeran
Çavkanî - Jêder
Çîrok
Berhevokên bikarhêner
Çalakî
Çawa lê bigerim?
Belavokên Kurdîpêdiya
Video
Sinifandin
Babeta têkilhev!
Tomarkirina Babetê nû
Wêneyekê rêke
Rapirsî
Nêrîna we
Peywendî
Kurdîpîdiya pêdivî bi çi zaniyariyane!
Standard
Mercên Bikaranînê
Kalîteya babetê
Em kî ne
Arşîvnasên Kurdipedia
Gotarên li ser me!
Kurdîpîdiyayê bike di malperê xuda
Tomarkirin / Vemirandina îmêlî
Amarên mêhvana
Amara babetan
Wergêrê funta
Salname - Veguherîner
Kontrola rastnivîsê
Ziman û zaravayên malperan
Kilaviya
Girêdanên bikêrhatî
Berfirehkirina Kurdîpêdiya ji bo Google Chrome
Kurabiye
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
Çûna jûr
Hevkarî û alîkarî
Şîfre ji bîr kir!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 Em kî ne
 Babeta têkilhev!
 Mercên Bikaranînê
 Arşîvnasên Kurdipedia
 Nêrîna we
 Berhevokên bikarhêner
 Kronolojiya bûyeran
 Çalakî - Kurdipedia
 Alîkarî
Babetên nû
Jiyaname
Elî Paksirişt (Azad Makûyî)
23-06-2024
Sara Kamela
Jiyaname
EZÎZÊ ÎSKO
23-06-2024
Burhan Sönmez
Jiyaname
TAHARÊ BRO
23-06-2024
Burhan Sönmez
Pirtûkxane
ŞIVANÊ KURD Û KURDÊN ALAGOZ
22-06-2024
Burhan Sönmez
Pirtûkxane
Derdê gel
22-06-2024
Burhan Sönmez
Pirtûkxane
Têketina felsefeyê
12-06-2024
Sara Kamela
Jiyaname
Cemal Nebez
12-06-2024
Burhan Sönmez
Pirtûkxane
NÎQAŞÊN FELSEFEYÊ 43
11-06-2024
Sara Kamela
Jiyaname
Şermîn Cemîloxlu
11-06-2024
Burhan Sönmez
Pirtûkxane
Felsefeya presokratîk
07-06-2024
Sara Kamela
Jimare
Babet 519,301
Wêne 105,002
Pirtûk PDF 19,456
Faylên peywendîdar 97,734
Video 1,402
Kurtelêkolîn
Kurmancî_Horamî
Kurtelêkolîn
DUHOK PIRA REWŞENBÎRÎ YA KU...
Wêne û şirove
KURDÊN GURCISTANÊ di salê d...
Jiyaname
Elî Paksirişt (Azad Makûyî)
Kurtelêkolîn
Ey reqîb yan Kurdistan?
إلجام العوام عن التحدث في قضايا الشأن العام كركوك نموذجاً
Hevalên Kurdîpêdiya arşîvên me yên neteweyî û welatî bi awayekî objektîv, bêalîbûn, berpirsiyarî û profesyonelî tomar dikin.
Pol, Kom: Kurtelêkolîn | Zimanê babetî: عربي
Par-kirin
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
Nirxandina Gotarê
Bêkêmasî
Gelek başe
Navîn
Xirap nîne
Xirap
Li Koleksîyana min zêde bike
Raya xwe li ser vî babetî binivîsin!
Dîroka babetê
Metadata
RSS
Li googlê li wêneyan girêdayî bigere!
Li ser babeta hilbijartî li Google bigerin!
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

د. علاء الدين ال رشي

د. علاء الدين ال رشي
د. علاء الدين ال رشي - مدير المركز التعليمي لحقوق الانسان / ايزدينا

يعرَّف أفلاطون الإنسان بأنه حيوان سياسي ويفسر المفكر الإيراني علي شريعتي تعريف أفلاطون السياسي ب ( الرؤيا والميل الذي يربط الفرد بمصير المجتمع الذي يعيش فيه وهذه الصلة هي موضع تجلي الإرادة والوعي والاختيار عند الإنسان ).

وعلى الرغم من مقارنة أفلاطون بالواقع المعاش والمشهد المنظور إلا أن الواقع يعكس حشرية الإنسان سياسياً ونقصد بالحشرية التدخل المقصود على الرغم من عدم الدراية بهذا العلم مما يعني فقد الوعي السياسي والميل إلى تحويل السياسة إلى ثرثرة اجتماعية.

يتضح التباين الواسع بين الرؤية السياسية المتعمقة ومجالس الغيبة والنميمة والتخوين والسب والتشهير المشوقة بما حصل في كركوك نموذجاً.

إن حادثة كركوك ودخول قوات الحشد الشيعي إليها وتحالف بعض الأحزاب الكوردية مع خصوم الشعب الكوردي، هذا الحادث المؤلم أظهر المعالم الرئيسية لما احتفظت به خزائن الشعوب العربية والكوردية والإسلامية في غالبها من سذاجة وغفلة وتسطيح.

من الذي دفع بشعوب متباينة في قومياتها إلى إعانة خصمها عليها؟
وعلى الرغم من اختلاف المشروع العربي الإسلامي / الكوردي، إلا أنهما يتشابهان تشابه النظائر بمعنى أن كل جزء بأحد الطرفين يشير إلى جزء يقابله في الطرف الآخر.

وعلى الرغم من أن إعلان استقلال كوردستان كان فرصة مواتية لولادة دولة بعيدة عن الاحتواء المذهبي والتسييس الإيراني الذي أظهر عداوة واضحة للشعوب العربية وميولات استعمارية، إلا أن العرب والترك في غالبهم توافقوا على وأد هذا المشروع وبدعم أمريكي إيراني تركي حال دون نهوض قوةٍ واعدةٍ تنفض عن نفسها غبار الركود وبلادة الوخم.

لقد استطاع الموروث السياسي الذي بثته الأنظمة في جسد الشعوب من تسييد:
1- (العقل الكيدي).
2- (التناحر الطائفي).
3- (صراع القوميات).

بل إن الفعل المسيِّس لإرادة الشعوب قد أجهض صورة لم تكتمل لدولة في عمقها عربية إسلامية وإن كان صوتها كوردية غير عربية.

لم يكتشف العرب حتى هذه اللحظة أن السياسات التركية كانت وما زالت بعيدة عن مصالح العرب والكورد وأن العقل السياسي التركي تاريخاً وحاضراً يفكر في التسيد والتفرد والازدراء لسائر المكونات.

يقول الأستاذ محمد الغزالي (الخلافة عندما تولاها الجنس التركي أصبحت شبحاً عليلاً)
(الخلفاء الأتراك كانوا أقرب إلى السلاطين الجبابرة منهم إلى أمراء المؤمنين وحرّاس اليقين ودعاة الحق و هداة الخلق).

والأجدر بي قبل أن أمضي في الحديث عن مكائد الآخرين علينا أن نتحدث عن (الورطات الذاتية) التي من الممكن أن تكون نقطة الابتداء التي منها نسير، وقد تكون من الفروض التي ينبغي أن نتوضأ ونكون على طهارة نفسية ووجدانية عند تلاوتها، فما هي تلك النقاط التي علينا أن نتأمل فيها؟

وهذه النقاط هي الوراء في كتابتي هذا المقال مستعيراً وصفاً علمياً للإمام أبي حامد الغزالي وهو إلجام العوام عن علم الكلام.

إن عوام هذا الزمن هم كتبة الفيس بوك، وهم أيضاً كثرة من الذين يهرفون بما لا يعرفون، إنهم الرعاء غَوْغاءِ النَّاسِ، وهم من يتعلَّم منهم أسوأ الألفاظ لكنهم في زماننا عوام لهم شهادات ومنابر إعلامية ولهم صلات دولية وقنوات عديدة لتشكيل الرأي العام، ولكنهم لا يتحدثون بلغة الزعران والشوارع بل بلغة الإثارة ولغة التحريض والقتل والمناكفة والتحريض وتزييف الوعي وتأطيره في القتل والتعصب وذلك من خلال نقاط عديدة:

النقطة الأولى: العدو التاريخي لن يكون نصيرك يوماً ما...

كان لأسلافنا مبادئ معينة يحتكمون إليها (من جرّب المجرب عقله مخرّب).
والتجربة الإنسانية مرآة لمقدس نبوي قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم: لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين.

لا نكتشف شيئاً جديداً للقارئ عندما نذكر هذا ولكنه للأسف يغيب في الواقع عن الكثيرين، فالعرب والترك والكورد والإيرانيون مازالوا يرون أن الحضن الدافئ ليس في إقامة جسور تواصل فيما بينهم، وإنما في تعميق الخلافات ورفع جدران العزلة بينهم، وبالطبع لا أشير هنا إلى السياسات الخاطئة لهذه الدول، وإنما من أحكام الشعوب التي بنيت على سلوك يلتزم الرذيلة وينبذ الفضيلة، فالعقل التصغيري بين الشعوب فيما بينها هو المسيطر وتصغير كل قوم لقوم هو السائد، وتخوين كل قيادة لقيادة معروف، والمشكلة الحقيقية أنهم يقومون على تعيير بعضهم البعض والكلّ في الهوا سوا، فلا تكاد شعوب المنطقة ولا سياسيوها يفلتون من قبضة الإعجاب بالخصوم وتحويل الأعداء إلى أصدقاء نكاية بالطرف الآخر.

ومع أن هذا الأمر سياسياً وتاريخياً يمكن أن يفهمه الكثيرون، فالتاريخ القديم يذكر مثلاً تبادل السفارات بين شارلومن وهارون الرشيد وعلاقاتهما الودية كمحور إسلامي مسيحي، موجه ضد محور إسلامي مسيحي آخر مكون من الإمبراطورية البيزنطية والحكم الأموي في الأندلس، فالتحالفات السياسية والسياسات الخاطئة والخيانات المتبادلة لم تسلم منه أمة ولا زعامة ولا قوم، ومن شذّ فحبل المشنقة والتشريد مصيره.

النقطة الثانية: التخوين والسبّ والتشهير

وهذه النقطة تُعَد مكمّلة للنقطة السابقة، فظواهر العصبية والتمذهب والتطرف واللهجة الشديدة التي تبدي السطوة ونبذ الهويات الأخرى والاستئثار بها، كلها سهامٌ استحقارية تداولها العرب والكورد ضد بعضهم البعض وكان المستثمر إيرانياً تركياً.

رفع بعض الكورد أعلاماً لخصوم العرب والكورد التاريخيين، وبدأ العوام من الطرفين في تلفيق التهم والقصص المصغرة لكل طرف والتي تقدح بكل تلك الشعوب، وعمل على توسيع ذلك أعلام ومشهورين وفي مقدمتهم فيصل القاسم الذي استثمر كل صغيرة لزج الكورد في حالة اختناق أخلاقي.

إن رفع العلم تصرف غير مقبول لدولة مستعمرة، ولكن هل يمكن أن نأخذ تصرفات فردية كحالة عامة، والغريب أن العرب روجوها على الكورد، وقام الكورد أيضاً بتبرير ما لا يبرر وكان سيد القوم هم الجهال من الطرفين.

رفع بعض الكورد علَم خصوم العرب وتنصل الكورد من عداوتهم المشتركة مع العرب لهذا العدو، ولم يتساءل الكوردي هل حقاً سيصدق العدو التاريخي في وعوده له؟
وهل حقاً سيعينه على مشروعه؟

وفي طرف آخر لم يتساءل العربي لماذا أقدم الكوردي على ذلك؟
وبكل صفاقة وجرأة وبكل وقاحة وتفاخر، عمد الكثير من الفريقين إلى نبذ خطاب التسامح والتعايش السلمي، بل سيّدوا عقلية التخوين والاستحقار والاستهتار بدين وقومية كل شعب لشعب.

وفي جانب آخر قد يتبادر إلى الذهن سؤال:
كيف يجتمع التركي مع الإيراني رغم اختلاف المذهب على خصومة الكوردي رغم توافقه المذهبي مع التركي؟ وكيف صفق العرب- الكثير منهم – للإنجاز التركي الإيراني وهو يقف في وجه المدّ الكوردي؟

وهنا لا بد من التنويه إلى سقوط الرابطة الدينية بين الشعوب وسيادة الفعل السياسي على العقل الجمعي المجتمعي، فالسياسة تأخذ من دم شعوبها ثمن نفاق مواقفها وتستعين بأموال الناس لشراء أدوات التعذيب وأساليب الإهانة، وتدفع الشعوب أجور جلّاديها.

النقطة الثالثة: تديين الخلاف السياسي

إن الرموز الدينية سقطت أمام المافيا السياسية التي حوّلت القومية إلى دين وجعلت من القومية سكيناً ينحر الدين، وجهّلت أتباع الديانات والقوميات فأفقدتهم الوعي السليم والمنهج العقلاني في التعامل مع الواقع، بل أسرتهم إلى أغلال كابحة من التراث الماضي وأطلقت سلبياته المدمرة، كلُّ جاهلٍ بما لديه فَرِح.

إن الحركة العربية الكوردية مطالبة اليوم بالارتفاع عن مستوى العوام المتناحر إلى مستوى أخلاقي وتكوين ذائقة نفسية ومستوى فكري عال.

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (12) ﴾ ( سورة الحجرات)

هل سيقر العرب والكورد باستعادة علاقاتهم التاريخية على مبادئ معاصرة تحفظ الحقوق وتحول دون اعتداء طرف على آخر ودون المساس بقيم وقومية ودين الآخر، وكذلك عدم تحويل الدين إلى قومية والقومية إلى دين ينكل بالأديان، هذا هو المأمول من النخبة وعلينا أن نكف العوام عن أي تحريض على الدم، التجاهل لا يحل الأمر، وإلباس الإسلام عباءة القومية لا يحل الأمر، وكذلك تديين السياسة، فالإسلام دين القيم وليس إلغاء القوميات، وكذلك السياسة لا دين لها فارتفعوا.[1]
Ev babet bi zimana (عربي) hatiye nvîsandin, klîk li aykona bike ji bu vekirina vî babetî bi vî zimana ku pî hatiye nvîsandin!
دون هذا السجل بلغة (عربي)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
Ev babet 509 car hatiye dîtin
Haştag
Çavkanî - Jêder
[1] Mallper | عربي | www.ezdina.com
Gotarên Girêdayî: 4
Pol, Kom: Kurtelêkolîn
Zimanê babetî: عربي
Dîroka weşanê: 20-10-2017 (7 Sal)
Bajêr: Kerkûk
Cureya belgeyê: Zimanî yekem
Cureya Weşanê: Born-digital
Kategorîya Naverokê: Gotar & Hevpeyvîn
Kategorîya Naverokê: Komelnasî
Welat- Herêm: Başûrê Kurdistan
Ziman - Şêwezar: Erebî
Meta daneya teknîkî
Kalîteya babetê: 99%
99%
Ev babet ji aliyê: ( Hejar Kamela ) li: 02-01-2023 hatiye tomarkirin
Ev gotar ji hêla ( Ziryan Serçinarî ) ve li ser 22-01-2023 hate nirxandin û weşandin
Ev gotar vê dawiyê ji hêla ( Hejar Kamela ) ve li ser 02-01-2023 hate nûve kirin
Navnîşana babetê
Ev babet li gorî Standardya Kurdîpêdiya bi dawî nebûye, pêwîstiya babetê bi lêvegereke dariştinî û rêzimanî heye!
Ev babet 509 car hatiye dîtin
Pelên pêvekirî - Versiyon
Cûre Versiyon Navê afirîner
Dosya wêneyê 1.0.170 KB 02-01-2023 Hejar KamelaH.K.
Kurdîpîdiya berfrehtirîn jêderê zaniyariyên Kurdîye!
Jiyaname
Şermîn Cemîloxlu
Jiyaname
Ferhad Merdê
Jiyaname
Elî Paksirişt (Azad Makûyî)
Jiyaname
TAHARÊ BRO
Wêne û şirove
KURDÊN GURCISTANÊ di salê de 1971
Kurtelêkolîn
Lawaziya zimanê wergera kurmancî
Jiyaname
Firîca Hecî Cewarî
Jiyaname
KUBRA XUDO
Kurtelêkolîn
Hevberkirina şaş a du kesayetiyên Kurd di pirtûka Jinên Navdar ên Kurd de
Kurtelêkolîn
Ferhengê Dimilî (Zazakî) û Kurmancî (A-a)
Pirtûkxane
NÎQAŞÊN FELSEFEYÊ 43
Cihên arkeolojîk
Dalamper
Jiyaname
EZÎZÊ ÎSKO
Jiyaname
Dîlan Yeşilgöz-Zegerius
Cihên arkeolojîk
Mezarê Padîşehê Kurd ê Mîdî (Kî Xosraw- Kawa) 632-585 BZ
Cihên arkeolojîk
Temteman
Wêne û şirove
Ji xanên bajarê Silêmaniyê
Cihên arkeolojîk
Qoşliyê
Cihên arkeolojîk
Kereftû
Jiyaname
AYNUR ARAS
Jiyaname
Elî Îlmî Fanîzade
Wêne û şirove
Kurdên gundê Meydan Ekbezê, Çiyayê Kurmênc- Efrînê
Pirtûkxane
Felsefeya presokratîk
Wêne û şirove
Serokên çend eşîrên kurdan, 1898
Pirtûkxane
ŞIVANÊ KURD Û KURDÊN ALAGOZ
Pirtûkxane
Têketina felsefeyê
Pirtûkxane
Derdê gel
Kurtelêkolîn
Mihemedê Seîd Axa Deqorî lehengê Sînema Amûdê
Wêne û şirove
MEDRESEYA QUBAHAN
Kurtelêkolîn
Şewata Çalika Dinav bera 1960 û 1970

Rast
Kurtelêkolîn
Kurmancî_Horamî
30-05-2024
Sara Kamela
Kurmancî_Horamî
Kurtelêkolîn
DUHOK PIRA REWŞENBÎRÎ YA KURDÎ YE
23-06-2024
Aras Hiso
DUHOK PIRA REWŞENBÎRÎ YA KURDÎ YE
Wêne û şirove
KURDÊN GURCISTANÊ di salê de 1971
23-06-2024
Burhan Sönmez
KURDÊN GURCISTANÊ di salê de 1971
Jiyaname
Elî Paksirişt (Azad Makûyî)
23-06-2024
Sara Kamela
Elî Paksirişt (Azad Makûyî)
Kurtelêkolîn
Ey reqîb yan Kurdistan?
23-06-2024
Aras Hiso
Ey reqîb yan Kurdistan?
Babetên nû
Jiyaname
Elî Paksirişt (Azad Makûyî)
23-06-2024
Sara Kamela
Jiyaname
EZÎZÊ ÎSKO
23-06-2024
Burhan Sönmez
Jiyaname
TAHARÊ BRO
23-06-2024
Burhan Sönmez
Pirtûkxane
ŞIVANÊ KURD Û KURDÊN ALAGOZ
22-06-2024
Burhan Sönmez
Pirtûkxane
Derdê gel
22-06-2024
Burhan Sönmez
Pirtûkxane
Têketina felsefeyê
12-06-2024
Sara Kamela
Jiyaname
Cemal Nebez
12-06-2024
Burhan Sönmez
Pirtûkxane
NÎQAŞÊN FELSEFEYÊ 43
11-06-2024
Sara Kamela
Jiyaname
Şermîn Cemîloxlu
11-06-2024
Burhan Sönmez
Pirtûkxane
Felsefeya presokratîk
07-06-2024
Sara Kamela
Jimare
Babet 519,301
Wêne 105,002
Pirtûk PDF 19,456
Faylên peywendîdar 97,734
Video 1,402
Kurdîpîdiya berfrehtirîn jêderê zaniyariyên Kurdîye!
Jiyaname
Şermîn Cemîloxlu
Jiyaname
Ferhad Merdê
Jiyaname
Elî Paksirişt (Azad Makûyî)
Jiyaname
TAHARÊ BRO
Wêne û şirove
KURDÊN GURCISTANÊ di salê de 1971
Kurtelêkolîn
Lawaziya zimanê wergera kurmancî
Jiyaname
Firîca Hecî Cewarî
Jiyaname
KUBRA XUDO
Kurtelêkolîn
Hevberkirina şaş a du kesayetiyên Kurd di pirtûka Jinên Navdar ên Kurd de
Kurtelêkolîn
Ferhengê Dimilî (Zazakî) û Kurmancî (A-a)
Pirtûkxane
NÎQAŞÊN FELSEFEYÊ 43
Cihên arkeolojîk
Dalamper
Jiyaname
EZÎZÊ ÎSKO
Jiyaname
Dîlan Yeşilgöz-Zegerius
Cihên arkeolojîk
Mezarê Padîşehê Kurd ê Mîdî (Kî Xosraw- Kawa) 632-585 BZ
Cihên arkeolojîk
Temteman
Wêne û şirove
Ji xanên bajarê Silêmaniyê
Cihên arkeolojîk
Qoşliyê
Cihên arkeolojîk
Kereftû
Jiyaname
AYNUR ARAS
Jiyaname
Elî Îlmî Fanîzade
Wêne û şirove
Kurdên gundê Meydan Ekbezê, Çiyayê Kurmênc- Efrînê
Pirtûkxane
Felsefeya presokratîk
Wêne û şirove
Serokên çend eşîrên kurdan, 1898
Pirtûkxane
ŞIVANÊ KURD Û KURDÊN ALAGOZ
Pirtûkxane
Têketina felsefeyê
Pirtûkxane
Derdê gel
Kurtelêkolîn
Mihemedê Seîd Axa Deqorî lehengê Sînema Amûdê
Wêne û şirove
MEDRESEYA QUBAHAN
Kurtelêkolîn
Şewata Çalika Dinav bera 1960 û 1970
Dosya
Jiyaname - Zayend - Mê Jiyaname - Netewe - Kurd Pend û gotin - Welat- Herêm - Bakûrê Kurdistan Peyv & Hevok - Welat- Herêm - Bakûrê Kurdistan Pend û gotin - Welat- Herêm - Rojawa Kurdistan Peyv & Hevok - Welat- Herêm - Rojawa Kurdistan Kurtelêkolîn - Welat- Herêm - Kurdistan Jiyaname - Cureyên Kes - Nivîskar Jiyaname - Cureyên Kes - Wergêr Kurtelêkolîn - Cureya belgeyê - Zimanî yekem

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.58
| Peywendî | CSS3 | HTML5

| Dema çêkirina rûpelê: 0.203 çirke!