Pirtûkxane Pirtûkxane
Lêgerîn

Kurdîpîdiya berfrehtirîn jêderê zaniyariyên Kurdîye!


Vebijêrkên Lêgerînê





Lêgerîna pêşketî      Kilaviya


Lêgerîn
Lêgerîna pêşketî
Pirtûkxane
Navên kurdî
Kronolojiya bûyeran
Çavkanî - Jêder
Çîrok
Berhevokên bikarhêner
Çalakî
Çawa lê bigerim?
Belavokên Kurdîpêdiya
Video
Sinifandin
Babeta têkilhev!
Tomarkirina babetê
Tomarkirina Babetê nû
Wêneyekê rêke
Rapirsî
Nêrîna we
Peywendî
Kurdîpîdiya pêdivî bi çi zaniyariyane!
Standard
Mercên Bikaranînê
Kalîteya babetê
Alav
Em kî ne
Arşîvnasên Kurdipedia
Gotarên li ser me!
Kurdîpîdiyayê bike di malperê xuda
Tomarkirin / Vemirandina îmêlî
Amarên mêhvana
Amara babetan
Wergêrê funta
Salname - Veguherîner
Kontrola rastnivîsê
Ziman û zaravayên malperan
Kilaviya
Girêdanên bikêrhatî
Berfirehkirina Kurdîpêdiya ji bo Google Chrome
Kurabiye
Ziman
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
Hesabê min
Çûna jûr
Hevkarî û alîkarî
Şîfre ji bîr kir!
Lêgerîn Tomarkirina babetê Alav Ziman Hesabê min
Lêgerîna pêşketî
Pirtûkxane
Navên kurdî
Kronolojiya bûyeran
Çavkanî - Jêder
Çîrok
Berhevokên bikarhêner
Çalakî
Çawa lê bigerim?
Belavokên Kurdîpêdiya
Video
Sinifandin
Babeta têkilhev!
Tomarkirina Babetê nû
Wêneyekê rêke
Rapirsî
Nêrîna we
Peywendî
Kurdîpîdiya pêdivî bi çi zaniyariyane!
Standard
Mercên Bikaranînê
Kalîteya babetê
Em kî ne
Arşîvnasên Kurdipedia
Gotarên li ser me!
Kurdîpîdiyayê bike di malperê xuda
Tomarkirin / Vemirandina îmêlî
Amarên mêhvana
Amara babetan
Wergêrê funta
Salname - Veguherîner
Kontrola rastnivîsê
Ziman û zaravayên malperan
Kilaviya
Girêdanên bikêrhatî
Berfirehkirina Kurdîpêdiya ji bo Google Chrome
Kurabiye
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
Çûna jûr
Hevkarî û alîkarî
Şîfre ji bîr kir!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 Em kî ne
 Babeta têkilhev!
 Mercên Bikaranînê
 Arşîvnasên Kurdipedia
 Nêrîna we
 Berhevokên bikarhêner
 Kronolojiya bûyeran
 Çalakî - Kurdipedia
 Alîkarî
Babetên nû
Jiyaname
Mihemed Cezaêr
09-07-2024
Aras Hiso
Jiyaname
Mistefa Elî Şan Nebo
09-07-2024
Aras Hiso
Jiyaname
Nîroz Malik
09-07-2024
Aras Hiso
Jiyaname
Ebdo Mihemed
09-07-2024
Aras Hiso
Jiyaname
Elî Şemdîn
09-07-2024
Aras Hiso
Jiyaname
Ehmed Xeyrî
09-07-2024
Aras Hiso
Jiyaname
Mihemedsalih Qadirî
08-07-2024
Burhan Sönmez
Wêne û şirove
Dibistana Sor li Cizîra Botan
29-06-2024
Aras Hiso
Wêne û şirove
Kêliya ku rêberê şehîd “Simko Axa Şikak” berî 96 salan giheşte bajarê Silêmaniyê
27-06-2024
Aras Hiso
Wêne û şirove
Şervanên Êzidî di sala 1909’an de ji Heleb, Erzirom û Kerkûkê
27-06-2024
Aras Hiso
Jimare
Babet 522,755
Wêne 105,758
Pirtûk PDF 19,696
Faylên peywendîdar 98,586
Video 1,419
Pirtûkxane
Li ser hebûna malatê
Kurtelêkolîn
KURD Û ÇERKEZ DI ŞERÊ ENQER...
Kurtelêkolîn
Nirxandinek li ser Kurteçîr...
Kurtelêkolîn
Serpêhatiya tabloya kurdekî...
Jiyaname
Elî Şemdîn
أحقاد دفينة رد على السيد إبراهيم بركات
Daneyên taybet ên Kurdîpêdiya ji bo girtina biryarên civakî, siyasî û neteweyî alîkariyek bêhempa ye... Dane ew xwedî biryarder e!
Pol, Kom: Kurtelêkolîn | Zimanê babetî: عربي
Par-kirin
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
Nirxandina Gotarê
Bêkêmasî
Gelek başe
Navîn
Xirap nîne
Xirap
Li Koleksîyana min zêde bike
Raya xwe li ser vî babetî binivîsin!
Dîroka babetê
Metadata
RSS
Li googlê li wêneyan girêdayî bigere!
Li ser babeta hilbijartî li Google bigerin!
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

بير رستم

بير رستم
=KTML_Bold=أحقاد دفينة رد على السيد إبراهيم بركات=KTML_End=
#بير رستم#

يبدو أن التاريخ يبقى فاعلاً وحاضراً ليس في الذاكرة والأوراق الصفراء فقط ولكن حتى في جدلية العلاقة مع الآخر وموقفنا منه حاضراً ومستقبلاً. وهكذا فما مضى من الأيام لا تُذهب بالأحقاد والضغائن التي كرستها أحداث ووقائع حدثت في الأيام الخوالي وزمن الأباء والأجداد، بل إن الأبناء يحملون ذاك الموروث الثقافي الضغائني كمتاريس دفاعية في مواجهة الآخر الذي لربما هو أقرب من القرب إليه وبذاك نزيد من الفجوات بين أصحاب الضفة الواحدة ونسهل على الخصم (العدو) ليتسلل إلى مكامننا المكشوفة أصلاً والتي هي بأحوج ما تكون إلى حالة ترميمية – إن صح التعبير – نساهم جميعاً فيها لتكون بحق فسيفساء وطني نعتز بها.
إن ما دفعنا للقول السابق هو ما قرأناه للأخ إبراهيم بركات ومن خلال مقالٍ له يحمل العنوان التالي: “رداً على البارتي: ما صارلكم بالقصر إلا مبارح العصر” وذلك لما ورد فيه من أحقادٍ قديمة إعتقدنا لفترة إننا تجاوزناها ولكن يبدو أن الواقع أكثر سطوةً وحضوراً من أحلامنا الرومانسية، بل إنها من حقائق التاريخ ويكون ساذجاً بعيداً عن العقلانية و(منطق التاريخ) – وللأسف – من يحاول أن يسبح عكس ذلك وبحجة “عفى الله عما مضى”. ولكن لن ندخل عميقاً في هذه المتاهات المواعظية، بل سنحاول أن نرد على ما ورد في مقال الأستاذ إبراهيم بركات لنقول له أخيراً: ما هكذا يكون الدفاع عن الشيوعيون والشيوعية وما هكذا “يورد الإبل” يا عزيزي.
كتب السيد إبراهيم بركات في مقدمة مقاله بأنه “قرأ في موقع ولاتي مه مقالة للمدعو ديار سليمان بعنوان: (إلى رقيق شيوعي: الفلاح جاء أولاً أم الملاّك) وتفوح من العنوان رائحة الكاتب فهو يسترق الشيوعيين على عادة الاقطاع الغبي، ويطرح السؤال الغبي جدا حول الأرض لمن..” ولا نعلم – إلا من خلال الكاتب نفسه – لما كان الرد على “البارتي” وليس على الأخ ديار سليمان ككاتب لمقالٍ أستفز مشاعر (صديقنا)، بل كان الرد على الحزب الديمقراطي الكردي بتاريخه القديم والحديث وبهذا العنفوان ولا نقول الحقد، مع أن المقال غير ببعيدٍ عنه. وهكذا فلقد وقع فيما منع الآخر عنه فكانت “الرائحة” من الرأس/المقدمة وحسب المثل الشعبي الكوردي “ماسي ژه سه ري ده دگه مره” ولا تحتاج إلى ترجمة، وهي ليست بشتيمة بل توضيح للمتن.
وهكذا ومن خلال ما يطرحه لاحقاً يبين لنا السيد إبراهيم بركات الأسباب التي دفعته ليكون رده على “البارتي” وليس الزميل والأخ ديار سليمان – ولا نود أن يفهم بأن ردنا هذا هو دفاع عن الأخ ديار مع تقديرنا وإحترامنا له فالرجل يستطيع أن يدافع عما يكتب – ولكن هو دفاع عما يخصنا من المقال وتهجمه الحاقد على “البارتي” حيث يقول عن الأسباب التي دفعته إلى الرد فيكتب: “وهذا السيد (أي ديار سليمان والتوضيح من عندنا) الذي حوّله المسؤولين عنه إلى بوق يشتم من يريد، ويخون من يريد، وبالتالي فهو غير معروف، والغير معروف شجاع وبطل وأنا معه بأن النظام القمعي يمارس الظلم على أصحاب الأصوات الحرّة، ولكن البعض من الأقزام يتخذون من ذلك حجة لكي يقولوا: لا توجد حرية ولذلك نكتب بالأسماء المستعارة، وحتى الآن الكلام صحيح ولكن أن يكون ذلك للنيل من الشرفاء فهو أمر بشع، والبشع ان يكون ذلك حتى لخدمة تيار ضمن حزب ضد اخر واي كان هذا..”. وهكذا إلى نهاية الفقرة؛ فهي مليئة بالنعوت والشتائم.
إننا نكرر مرةً أخرى بأننا لن ندافع عن الأخ ديار سليمان على أنه (عملاق أم قزم) ولكن ما يهمنا من الموضوع هو وصفه له وكأنه (أي الأخ ديار) الناطق الرسمي – وإن كان الغير علني – للحزب الديمقراطي الكردي في سوريا “البارتي”، مع العلم أن الكاتب نفسه يقول ومن خلال الفقرة نفسها بأنه “غير معروف” فكيف عرفه (صديقنا) وعرّف اللا معروف؛ فهل هو نوع من “ضرب المندل” أم هناك من “همس في أذنه”. ولما حمّل “البارتي” وزرا مقالٍ لكاتبٍ لم يدعو يوماً – على حد علمي – بأنه الناطق بأسم الحزب أو حتى من مؤيديه وأعضاءه، وإن كان في مقالاتٍ له يثني على مواقف الحزب وفي بعضها الآخر ينتقدها. فإن كانت الأمور تقاس هكذا فليس بمستبعدٍ أن يسمع السيد إبراهيم بركات من يصفه على أنه “بوق يشتم من يريد ويخون من يريد” – على حد تعبيره هو وليس تعبيرنا – وبأن “المسؤولين عنه” يستخدمونه وهو (المعروف) وفق التعريف بنفسه على أنه “ناشط شيوعي في تيار – قاسيون” بينما الآخر، الأخ ديار سليمان “غير معروف” كشخص وهوية وليس ككاتب وموقف.
ولكن أكثر ما شد إنتباهنا وكوَّن لدينا نوع من الصدمة العقلانية هو تصريحه بأنه: “لا يتحدث عن مضمون المقالة” فإن كان غير مهتم بمضمون المقال فهو على ما أعتمد إن لم يكن على موروثٍ ثقافي ضغائني – كما قلنا في بداية مقالنا هذا – ثم ما هذا الخطاب السلفي والذي يفوح منه “رائحة” الفكر الغيبي والديني وهو “الناشط الشيوعي” – على حد وصفه لنفسه – وهو يتحفنا ب(المقدسات) وبأن الأخ ديار سليمان قد “شتم لينين رمزه المقدس”؛ لعمري إنه خطاب منبري سلفي غيبي وهذا أقل ما يمكن أن يقال عنه، وهذا لا يعني بالتأكيد عدم “إحترامنا” لشخصية فاعلة في التاريخ كشخصية “لينين” وعلى أنه يمثل رمزاً لتيار فكري سياسي عريض، بل نجزم بأن تلك الشخصية – لينين – ذاته قد ناضل ضد هكذا عقلية منغلقة على “الذات المقدسة” وبالتالي فأين الأستاذ إبراهيم بركات من الفكر الشيوعي ومن (اللينينية) والشيوعية، ولربما صح أن نسمي بال(شودينية).
وأما بخصوص تعليقه على “أن الأحزاب الكردية” و”بفضل الحزب الشيوعي وأهميته ودوره صاروا ما صاروا عليه باعتراف الجميع” فإنها تحتاج إلى الكثير من الدراسة والتحليل و.. حتى لو كان موفقاً – ولن نقول صادقاً – في إدعائه هذا فهو لا يعيب الحركة السياسية الكوردية بأحزابها وتياراتها وما تاريخ الفكر السياسي إلا سلسلة طويلة من التراكم الثقافي المعرفي، وهذه من بديهيات وأبجديات علم السياسة وما الشيوعية نفسها إلا حلقة من حلقات ذاك الفكر الذي يمتد بنا إلى أغوار كهوف الأولين وهي لم تلد من العدم؛ فلا يأتي شيء من الفناء كما لا يفنى شيء وهذه بذاتها أبجدية شيوعية، إن كانت الذاكرة قد خانت “ناشطنا الشيوعي”. ولكن فقط نود أن نقول له بأن تاريخ سوريا قد شهد مراحل تكاتف وتعاضد بين الحركة الشيوعية والحركة الكوردية وفي مراحل أخرى كانت الصراعات والتخاصمات، وهذه الآخرى تعتبر من صميم العمل السياسي ونجدها في تاريخ أي بلد بالعالم وليس حالة خاصة بالتاريخ السوري الحديث.
صدق المثل القائل بأن “كل إناءٍ بما فيه ينضح”؛ فها هو يصف الأخ ديار سليمان على أنه “شخص حاقد بالفطرة على الشيوعيين” وما كنا وصفناه بما سبق لو أنه أكتفى بمن يود الرد عليه ولكن عندما يضيف بأن من “..بدلوا رايهم ويبدلونه كل يوم هم أنتم (أي البارتي والتعليق من عندنا)، فمتى كنتم مع الفلاحين، وهل كنتم أصحاب المواجهات مع الاقطاع ومن أوائل الجرحى ضدالاقطاع، واذا كانت السلطة فتحت باب الفتنة فانا ارى ان اكبر فتنة انشقاقاتكم وهي مثل النار في الهشيم، واخطر من مواجهات الفلاحين والاقطاع لان اقطاعيونكم السياسيين اخطر، متى كنتم مع الفلاحين اكثر من الشيوعيين هل تاريخكم يشهد على ذلك…؟
أم أنت وحزبك تريدون أخذ تاريخ الغير لنفسكم…؟ وأخذ نضالهم لكم، وأنتم تعرفون كيف كانت نشأتكم، ومن أنشأكم وأنا لا أحاسبكم على الماضي بل على الحاضر و أريدكم رغم ما وراء الولادة أن تكونون كما ينبغي مدافعين أشداء عن القضية الكردية وحق الكردي في سوريا، ليس كما يقولونه الشيوعيون المباعين بل كما يقوله المدفونين في الساحة الحمراء: حق تقرير المصير ولا أريد أن أقترب من إي مقدس لك، فأنت تعرف أنكم تحولون حتى (………) إلى أبطال لأن لا رموز عندكم، من قال للغمر حين جاء: اهلا بهؤلاء الاخوة؟ أنتم لستم الشعب الكردي، أحفاد صلاح الدين، الشعب العظيم الذي منه سلمان آدي و فرهاد وأبطال انتفاضة قامشلو التي كتبت أنا عنها و أنا في بيروت..”.
بدايةً لا بد أن نشكره على مواقفه الداعمة للقضية الكوردية، بل والمطالبة ب”حق تقرير المصير” للشعب الكوردي وكذلك لوقوفه إلى جانب “أبطال انتفاضة قامشلو” والكتابة عنهم وعنها وهو “في بيروت” وليس دمشق. ولكن ما يؤسف عليه حقاً هذه الديماغوجية والخطاب المتعالي والحاقد؛ “أنا لا أحاسبكم على الماضي بل على الحاضر و أريدكم رغم ما وراء الولادة (أي ولادة البارتي وليس ديار سليمان بالتأكيد – أيضاً التعليق من عندنا) أن تكونون كما ينبغي مدافعين أشداء عن القضية الكردية وحق الكردي في سوريا” ونحن هنا بدورنا نسأله: من أنت لتحاسب وتحاكم على الطريقة المخابراتية السورية وكذلك نتساءل إن لم يكن “البارتي” وعموم الحركة الكوردية هي المدافعة عن الحقوق الكوردية – والتي هي بالأساس حركة قومية – فمن يكون المدافع – خطاباً سياسياً على الأقل – عن حقوق شعبنا في غرب كوردستان والتاريخ السياسي للتيارات والأحزاب تكشف بجلاء عن هذه الحقيقة وعن ولادة كل كتلة سياسية في سوريا وظروف المرحلة التي نشأت فيها ولا داعي للخوض في التفاصيل حيث الحديث يطول ويطول.
ثم تعييبه على الحزب الديمقراطي الكردي في سوريا “البارتي” وبأنه قد تعرض للإنشقاق ووصفها (أي الحالة الإنشقاقية في الحركة الكوردية؛ كون هناك متتالية إنشقاقية في صفوف الحركة الكوردية وليس حالة فردية متفردة للبارتي) على أنها “اخطر من مواجهات الفلاحين والاقطاع لان اقطاعيون(نا) السياسيين اخطر” فماذا نقول عن الإنشقاقات التي حصلت داخل الحركة الشيوعية السورية ووجود أكثر من فصيل شيوعي في البلد وهو الذي يعرّف عن نفسه بأنه من “تيار قاسيون” وماذا نقول عن “اقطاعيون”كم و(خطرهم) وإن أكثرهم بقي “من المهد إلى اللحد” في رأس الهرم الحزبي، بل أورث (مملكته الشيوعية) لخلفه، وهذا ما لم يحصل إلى الآن في صفوف الحركة القومية الكوردية في سوريا – على حد علمي – أم أن عود الآخر يتبين لنا ولا نرى الخشبة التي تعمينا، ف”من بيته من زجاج لا يرمي بيوت الآخرين بالحجارة”. ثم من قال بأن “البارتي” أو أي فصيل سياسي كوردي آخر قد رحب ب(مشروع الحزام العربي) والبيانات التي صدرت عن الأحزاب في تلك المرحلة تكشف بجلاء من (هلل للمشروع الوطني الأممي والطبقي) وكما يقال “البير تكذب الغطاس”. وبخصوص التاريخ وبأن “البارتي” يود الإستيلاء على تاريخ الآخرين وأخذه لنفسه، فإننا نطمأنكم بأن الحزب لا يفكر مطلقاً أن يكون “تاريخ” الذين تقصدونهم له، ليس تأففاً بل كونه تاريخ الآخرين وليس تاريخه.
وأخيراً نود أن نقول للسيد إبراهيم بركات كفانا (لعباً) على وتر الاقتتالات الداخلية وتأليب أخوة ورفاق الدرب الواحد ضد الآخر، فإن طرحٍ كهذا لا يخدم إلا الدوائر الأمنية في البلد – وهنا لا نتهم بقدر ما نصرح بحقائق على الأرض – فمن يستفيد من قوله “أنشاء الله تعتقد أن كل الذين جاؤوا جاؤوا للاعتصام الذي انا معه من أجلك وأجل حزبك، الموقوفين أكثرهم كانوا مستقلين ومن الذين عرفوا الاعتصامات من اعوام يا سيد ديار أنت وحزبك صار لكم بالقصر – أي بالاعتصامات- من مبارح العصر فلا تزاود على أمثال بافي آشتي والشيوعيين أصحاب الأعتصامات و أمثال حسن صالح وغيرهم”. إننا لا نعرف من أين يستقي هذا الرجل معلوماته؛ فمن قال بأن كل الذين أشتركوا في الإعتصام من “البارتي” أو حتى من قوام الحركة الكوردية – كأعضاء منضوين إليها وليس جماهير مؤيدة لهذا النهج والخط السياسي العام – وقد بيّنت البيانات الصادرة عن الأحزاب المشاركة في الإعتصام ذلك بجلاء. وكذلك من قال بأن “البارتي” قد “زاود” على أولئك الأخوة الذين ذكرهم السيد إبراهيم، وما هي الدلائل التي تكشف عن (صدق) أقواله بأن “ممثلي” الحزب الديمقراطي الكردي في سوريا “كانوا وراء أفشال الأعتصام، وتم توقيفهم بشكل صوري وأن بطلاً كحسن صالح كنتم نسبتم (أي كان البارتي قد نسب – التعليق منا) أمام السلطة وفي الشارع كل شيء بأسمه أمام الأجهزة كما وعلى هذا تمت إهانته” فإن لم يكن هذا تحريضاً ودعوة للفتنة الداخلية، ناهيك عن أكاذيب مفتعلة، فماذا تسميها يا سيد إبراهيم ونعتقد بأنه لو كان في بلدٍ ديمقراطي والعدالة فيها “سيد الأحكام” لتم مقاضاته على هكذا إدعاءات وإلا فليقدم بيانه وبلاغه.
وتالياً نحن بدورنا نتمنى، بل نعمل على “أن يحافظ” الحزب – أي البارتي – “على هذا الخط” و”لا أن يكون ذلك تكتيك من ممثل حزب(نا) لتثبيت دعائم رجله” ولا يهمنا كثيراً إن كنا من الغد البعيد أو اليوم القريب “بالقصر – أي بالاعتصامات” وكفانا أن نقول كنا وكنا و.. أن نبقى أسيري التاريخ والماضي بكهوفها العفنة وكذلك رسوماتها الإبداعية كما نسمعها من بعض الديناصورات القومجية. وآخراً.. آخراً نعيد طرح سؤاله عليه، لعلنا نستفاد من الإجابة، وإن كنا نشك في ذلك أيضاً، ونقول له بصيغتها مع بعض التحوير: “كم يساوي حزبك خارج ادعاء اللينينية” ولن نكمل لنقول له بأنها “مجرد قميص تجاري يلبسه الكثيرون منكم” وذلك حرصاً على تلك الخيوط الواهية التي تتشابك بيننا ونود الحفاظ عليها وتقويتها وكذلك إحتراماً أدبياً وأخلاقياً لأولئك المناضلين في الحركة الشيوعية السورية والتي تربطنا بالبعض منهم علاقات أخوة وصداقة حقيقية نفتخر بها رغم بعض (نغمات) النشاذ هنا وهناك.
* پير روسته م: العضو الاحيتاط في اللجنة المركزية للحزب الديمقراطي الكردي في سوريا “البارتي”.
هولير – 2008
[1]
Ev babet bi zimana (عربي) hatiye nvîsandin, klîk li aykona bike ji bu vekirina vî babetî bi vî zimana ku pî hatiye nvîsandin!
دون هذا السجل بلغة (عربي)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
Ev babet 162 car hatiye dîtin
Haştag
Çavkanî - Jêder
Gotarên Girêdayî: 2
Dîrok & bûyer
Jiyaname
Pol, Kom: Kurtelêkolîn
Zimanê babetî: عربي
Dîroka weşanê: 12-12-2015 (9 Sal)
Cureya belgeyê: Zimanî yekem
Cureya Weşanê: Born-digital
Kategorîya Naverokê: Ramiyarî
Kategorîya Naverokê: Gotar & Hevpeyvîn
Welat- Herêm: Kurdistan
Ziman - Şêwezar: Erebî
Meta daneya teknîkî
Kalîteya babetê: 99%
99%
Ev babet ji aliyê: ( Aras Hiso ) li: 21-11-2023 hatiye tomarkirin
Ev gotar ji hêla ( Ziryan Serçinarî ) ve li ser 22-11-2023 hate nirxandin û weşandin
Ev gotar vê dawiyê ji hêla ( Aras Hiso ) ve li ser 21-11-2023 hate nûve kirin
Navnîşana babetê
Ev babet li gorî Standardya Kurdîpêdiya bi dawî nebûye, pêwîstiya babetê bi lêvegereke dariştinî û rêzimanî heye!
Ev babet 162 car hatiye dîtin
Kurdîpîdiya berfrehtirîn jêderê zaniyariyên Kurdîye!
Pirtûkxane
Civaknasiy perwerdeyê
Kurtelêkolîn
Nirxandinek li ser Kurteçîroka Xezal a Sîma Semend
Cihên arkeolojîk
Dalamper
Pirtûkxane
Çand û Civak
Jiyaname
Firîca Hecî Cewarî
Jiyaname
Ferhad Merdê
Jiyaname
AYNUR ARAS
Wêne û şirove
MEDRESEYA QUBAHAN
Wêne û şirove
Endamên Yekitiya Jinên Kurd a El-tealî 1919
Jiyaname
Mihemedsalih Qadirî
Jiyaname
Elî Paksirişt (Azad Makûyî)
Pirtûkxane
Derûniya ciaknasiyê
Cihên arkeolojîk
Qoşliyê
Kurtelêkolîn
Rastîhevhatina du waniyan: Feqiyê Teyran û Yaşar Kemal
Wêne û şirove
KURDÊN GURCISTANÊ di salê de 1971
Pirtûkxane
Dîroka mesopotamya
Kurtelêkolîn
Serpêhatiya tabloya kurdekî (1850)
Cihên arkeolojîk
Temteman
Cihên arkeolojîk
Mezarê Padîşehê Kurd ê Mîdî (Kî Xosraw- Kawa) 632-585 BZ
Pirtûkxane
Zanista Civakê
Kurtelêkolîn
Bîranînek ji jiyana Ûsiv Beg
Cihên arkeolojîk
Kereftû
Jiyaname
Dîlan Yeşilgöz-Zegerius
Wêne û şirove
Kêliya ku rêberê şehîd “Simko Axa Şikak” berî 96 salan giheşte bajarê Silêmaniyê
Kurtelêkolîn
Zaro Axa di çapemeniya Swêdî de
Jiyaname
Şermîn Cemîloxlu
Jiyaname
EZÎZÊ ÎSKO
Wêne û şirove
Serokên çend eşîrên kurdan, 1898
Jiyaname
TAHARÊ BRO
Jiyaname
KUBRA XUDO

Rast
Pirtûkxane
Li ser hebûna malatê
26-06-2024
Burhan Sönmez
Li ser hebûna malatê
Kurtelêkolîn
KURD Û ÇERKEZ DI ŞERÊ ENQERAYA TORANÎ Û STENBOLA ÎSLAMÎ DE (1918-1922)
03-07-2024
Burhan Sönmez
KURD Û ÇERKEZ DI ŞERÊ ENQERAYA TORANÎ Û STENBOLA ÎSLAMÎ DE (1918-1922)
Kurtelêkolîn
Nirxandinek li ser Kurteçîroka Xezal a Sîma Semend
05-07-2024
Sara Kamela
Nirxandinek li ser Kurteçîroka Xezal a Sîma Semend
Kurtelêkolîn
Serpêhatiya tabloya kurdekî (1850)
05-07-2024
Sara Kamela
Serpêhatiya tabloya kurdekî (1850)
Jiyaname
Elî Şemdîn
09-07-2024
Aras Hiso
Elî Şemdîn
Babetên nû
Jiyaname
Mihemed Cezaêr
09-07-2024
Aras Hiso
Jiyaname
Mistefa Elî Şan Nebo
09-07-2024
Aras Hiso
Jiyaname
Nîroz Malik
09-07-2024
Aras Hiso
Jiyaname
Ebdo Mihemed
09-07-2024
Aras Hiso
Jiyaname
Elî Şemdîn
09-07-2024
Aras Hiso
Jiyaname
Ehmed Xeyrî
09-07-2024
Aras Hiso
Jiyaname
Mihemedsalih Qadirî
08-07-2024
Burhan Sönmez
Wêne û şirove
Dibistana Sor li Cizîra Botan
29-06-2024
Aras Hiso
Wêne û şirove
Kêliya ku rêberê şehîd “Simko Axa Şikak” berî 96 salan giheşte bajarê Silêmaniyê
27-06-2024
Aras Hiso
Wêne û şirove
Şervanên Êzidî di sala 1909’an de ji Heleb, Erzirom û Kerkûkê
27-06-2024
Aras Hiso
Jimare
Babet 522,755
Wêne 105,758
Pirtûk PDF 19,696
Faylên peywendîdar 98,586
Video 1,419
Kurdîpîdiya berfrehtirîn jêderê zaniyariyên Kurdîye!
Pirtûkxane
Civaknasiy perwerdeyê
Kurtelêkolîn
Nirxandinek li ser Kurteçîroka Xezal a Sîma Semend
Cihên arkeolojîk
Dalamper
Pirtûkxane
Çand û Civak
Jiyaname
Firîca Hecî Cewarî
Jiyaname
Ferhad Merdê
Jiyaname
AYNUR ARAS
Wêne û şirove
MEDRESEYA QUBAHAN
Wêne û şirove
Endamên Yekitiya Jinên Kurd a El-tealî 1919
Jiyaname
Mihemedsalih Qadirî
Jiyaname
Elî Paksirişt (Azad Makûyî)
Pirtûkxane
Derûniya ciaknasiyê
Cihên arkeolojîk
Qoşliyê
Kurtelêkolîn
Rastîhevhatina du waniyan: Feqiyê Teyran û Yaşar Kemal
Wêne û şirove
KURDÊN GURCISTANÊ di salê de 1971
Pirtûkxane
Dîroka mesopotamya
Kurtelêkolîn
Serpêhatiya tabloya kurdekî (1850)
Cihên arkeolojîk
Temteman
Cihên arkeolojîk
Mezarê Padîşehê Kurd ê Mîdî (Kî Xosraw- Kawa) 632-585 BZ
Pirtûkxane
Zanista Civakê
Kurtelêkolîn
Bîranînek ji jiyana Ûsiv Beg
Cihên arkeolojîk
Kereftû
Jiyaname
Dîlan Yeşilgöz-Zegerius
Wêne û şirove
Kêliya ku rêberê şehîd “Simko Axa Şikak” berî 96 salan giheşte bajarê Silêmaniyê
Kurtelêkolîn
Zaro Axa di çapemeniya Swêdî de
Jiyaname
Şermîn Cemîloxlu
Jiyaname
EZÎZÊ ÎSKO
Wêne û şirove
Serokên çend eşîrên kurdan, 1898
Jiyaname
TAHARÊ BRO
Jiyaname
KUBRA XUDO
Dosya
Peyv & Hevok - Ziman - Şêwezar - Kurdî Kurmancî Bakûr - T. Latîn Peyv & Hevok - Welat- Herêm - Bakûrê Kurdistan Peyv & Hevok - Welat- Herêm - Rojawa Kurdistan Pend û gotin - Welat- Herêm - Bakûrê Kurdistan Pend û gotin - Welat- Herêm - Rojawa Kurdistan Navên Kurdî - Ziman - Şêwezar - Kurmanciya Bakur Navên Kurdî - Zayend - Bêl alî Şehîdan - Zayend - Nêr Şehîdan - Welatê jidayikbûnê - Bakûrê Kurdistan Şehîdan - Cihê jidayikbûnê - Şirnax

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.67
| Peywendî | CSS3 | HTML5

| Dema çêkirina rûpelê: 0.343 çirke!