Pirtûkxane Pirtûkxane
Lêgerîn

Kurdîpîdiya berfrehtirîn jêderê zaniyariyên Kurdîye!


Vebijêrkên Lêgerînê





Lêgerîna pêşketî      Kilaviya


Lêgerîn
Lêgerîna pêşketî
Pirtûkxane
Navên kurdî
Kronolojiya bûyeran
Çavkanî - Jêder
Çîrok
Berhevokên bikarhêner
Çalakî
Çawa lê bigerim?
Belavokên Kurdîpêdiya
Video
Sinifandin
Babeta têkilhev!
Tomarkirina babetê
Tomarkirina Babetê nû
Wêneyekê rêke
Rapirsî
Nêrîna we
Peywendî
Kurdîpîdiya pêdivî bi çi zaniyariyane!
Standard
Mercên Bikaranînê
Kalîteya babetê
Alav
Em kî ne
Arşîvnasên Kurdipedia
Gotarên li ser me!
Kurdîpîdiyayê bike di malperê xuda
Tomarkirin / Vemirandina îmêlî
Amarên mêhvana
Amara babetan
Wergêrê funta
Salname - Veguherîner
Kontrola rastnivîsê
Ziman û zaravayên malperan
Kilaviya
Girêdanên bikêrhatî
Berfirehkirina Kurdîpêdiya ji bo Google Chrome
Kurabiye
Ziman
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
Hesabê min
Çûna jûr
Hevkarî û alîkarî
Şîfre ji bîr kir!
Lêgerîn Tomarkirina babetê Alav Ziman Hesabê min
Lêgerîna pêşketî
Pirtûkxane
Navên kurdî
Kronolojiya bûyeran
Çavkanî - Jêder
Çîrok
Berhevokên bikarhêner
Çalakî
Çawa lê bigerim?
Belavokên Kurdîpêdiya
Video
Sinifandin
Babeta têkilhev!
Tomarkirina Babetê nû
Wêneyekê rêke
Rapirsî
Nêrîna we
Peywendî
Kurdîpîdiya pêdivî bi çi zaniyariyane!
Standard
Mercên Bikaranînê
Kalîteya babetê
Em kî ne
Arşîvnasên Kurdipedia
Gotarên li ser me!
Kurdîpîdiyayê bike di malperê xuda
Tomarkirin / Vemirandina îmêlî
Amarên mêhvana
Amara babetan
Wergêrê funta
Salname - Veguherîner
Kontrola rastnivîsê
Ziman û zaravayên malperan
Kilaviya
Girêdanên bikêrhatî
Berfirehkirina Kurdîpêdiya ji bo Google Chrome
Kurabiye
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
Çûna jûr
Hevkarî û alîkarî
Şîfre ji bîr kir!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 Em kî ne
 Babeta têkilhev!
 Mercên Bikaranînê
 Arşîvnasên Kurdipedia
 Nêrîna we
 Berhevokên bikarhêner
 Kronolojiya bûyeran
 Çalakî - Kurdipedia
 Alîkarî
Babetên nû
Wêne û şirove
MEDRESEYA QUBAHAN
19-05-2024
Sara Kamela
Pirtûkxane
Lenînîsm
15-05-2024
Sara Kamela
Pirtûkxane
Felsefeya marks
15-05-2024
Sara Kamela
Pirtûkxane
NÎQAŞÊN FELSEFEYÊ 41
07-05-2024
Sara Kamela
Pirtûkxane
ZÎMANÊ DUYEM
01-05-2024
Sara Kamela
Pirtûkxane
6 STÛNÊN ZIMAN Û ZIMANNASIYA KURDÎ
01-05-2024
Burhan Sönmez
Pirtûkxane
Felsefekirin û zarok
29-04-2024
Sara Kamela
Pirtûkxane
Di ziman de xêv û hevoksazî
28-04-2024
Sara Kamela
Jiyaname
Şekroyê Xudo Mihoyî
26-04-2024
Burhan Sönmez
Jiyaname
Firîca Hecî Cewarî
26-04-2024
Burhan Sönmez
Jimare
Babet 519,076
Wêne 106,680
Pirtûk PDF 19,299
Faylên peywendîdar 97,295
Video 1,392
Pirtûkxane
Di ziman de xêv û morfolojî
Kurtelêkolîn
Xişr û bedewiyên jinên Kurd...
Pirtûkxane
Lenînîsm
Kurtelêkolîn
RÊBERA HÎNKIRINA KURDÎ
Wêne û şirove
MEDRESEYA QUBAHAN
عبد المنعم الاعسم لرووداو: بغداد تراجعت عن الدولة الاتحادية وتتعامل بقسوة مع الكورد
Kurdîpêdiya bûye Kurdistana mezin, hevkar û arşîvkarên wê ji her alî û zaravayan hene.
Pol, Kom: Kurtelêkolîn | Zimanê babetî: عربي
Par-kirin
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
Nirxandina Gotarê
Bêkêmasî
Gelek başe
Navîn
Xirap nîne
Xirap
Li Koleksîyana min zêde bike
Raya xwe li ser vî babetî binivîsin!
Dîroka babetê
Metadata
RSS
Li googlê li wêneyan girêdayî bigere!
Li ser babeta hilbijartî li Google bigerin!
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

حوار رووداو مع عبد المنعم الأعسم

حوار رووداو مع عبد المنعم الأعسم
معد فياض
قال الكاتب والسياسي العراقي عبد المنعم الاعسم ان: منظومة السياسين الذين حكموا العراق بعد 2003 لم تكن لديها القدرة على ادارة الدولة، بل هم ليسوا على معرفة بقوانين بناء الدولة الجديدة، وبدلا من ان يتجهوا الى المعابر الصحيحة لبناء الدولة، راحوا الى معابر اخرى هي الطائفية والنهب وبدأوا يتصرفون مع ثروات العراق باعتبارها ثروات آبائهم. مشيرا الى ان: هناك ردة في التزام شروط الدولة الاتحادية ..هناك ردة من بغداد وتراجع وخوف وعدم ايمان بالدولة الاتحادية.. لم اجد احد في الطبقة الحاكمة وله سطوة يتحدث عن الدولة الاتحادية، او انهم يحترمون هذه الدولة والتزاماتهم امام اقليم كوردستان.

وتحدث الاعسم، الذي يتمتع بتاريخ طويل من العمل السياسي، في حوار مع شبكة رووداوعن تجربة الكورد، قائلا:الوضع الكوردي كان في حالة ثورة وعصيان مدني وسياسي اسفر عن قيام أقليم فيدرالي شرعي حسب الدستور العراقي، وهذا الاقليم قام بفعل صراع مديد خاضه الشعب الكوردي بالسلاح والتضحيات والعمل الاحتجاجي والسلمي والمفاوضات.

وفيما يلي نص الحوار:

رووداو: بعد اكثر من 20 عاما على تغيير النظام في العراق، ونحن على اعتاب عام 2024..كيف ترى الاوضاع راهنا؟

عبد المنعم الاعسم: انا من المحللين الذين كانوا يراهنون على تغيير الاوضاع بعد 2003، وربما مثل ملايين العراقيين الذين اصيبوا بخيبة امل مما حل بالعراق بتجربة التغيير واين انتهت، انا لا ابتدع او اخترع شيء وهذه النتيجة توصل اليها الكثير من الباحثين والمهتمين بالشأن العراقي. السؤال هو لماذا وكيف ومن المسؤول عن ما حل بالعراق ولماذا طالت فترة ما نسميه نحن مرحلة الانتقال من العهد السابق الى العهد الديمقراطي؟ عادة الدول والشعوب التي بمثل حالتنا تمر بمرحلة انتقال، وكان يجب ان تكون هذه المرحلة في العراق مختصرة وقصيرة، ممكن اشهر او سنة او سنتين، اعتمادا على ان العراق عنده دولة عريقة وجيش من الموظفين وخبرة وكفاءات في مختلف المجالات وجيش عراقي، ثم ننتقل الى الرخاء والاستقرار وتبادل سلمي وسلس للسلطة حسب ما يقره النظام الديمقراطي، لكن هذه المرحلة طالت منذ 2003 ونحن اليوم نشرف على عام 2024، وليس هناك في الافق ما يشجع على ان نقول باننا انتهينا المرحلة الانتقالية.

الجهل ببناء الدولة

رووداو: في عام 2003 تم لغاء الدولة بمؤسساتها المدنية والامنية، هل تعتقد ان هذا التصرف كان لصالح بناء دولة جديدة ام انه قاد الى المزيد من الخراب؟

عبد المنعم الاعسم: من وجهة نظري، ان القوى الدولية التي ساهمت باسقاط نظام صدام حسين لم يكن لديها تصور لبناء دولة عراقية بديلة عن الدولة السابقة، بل لم تكن هناك خطة موضوعة على الورق حول شكل الدولة الجديدة في العراق وتُرك الامر لاسياد اللعبة السياسية من العراقيين. وبمرور سنوات قليلة اكتشفنا ان هذه المنظومة من السياسيين لم تكن لديها القدرة على ادارة الدولة، بل هم ليسوا على معرفة بقوانين بناء الدولة الجديدة، وبدلا من ان يتجهوا الى المعابر الصحيحة لبناء الدولة، راحوا الى معابر اخرى هي معابر الطائفية والنهب وبدأوا يتصرفون مع ثروات العراق باعتبارها ثروات آبائهم وثروات شخصية وتمتعوا بحقوق اسطورية بالهيمنة على ثروات العراق وكل شيء.

رووداو: هذه الشخصيات التي حكمت وتحكم العراق كانت مشاركة في مؤتمر المعارضة الذي عقد في فندق المتروبوليتان في لندن عام 2002 قبل التغيير، وانتم كنتم هناك وتعرفون هذه الشخصيات مسبقا، على اي اساس بنيت تفائلك بحدوث تغيير حقيقي بعد 2003؟

عبد المنعم الاعسم: مؤتمر لندن وضع قاعدة صحيحة من وجهة نظري، وهي ان العراق القادم لا ينبغي ان يُحكم من قبل شخص واحد ولا طائفة او قومية واحدة، هذا البلد اذا اراد ان يدخل العصر الجديد فعليه ان يؤمن بالشراكة وعليه ان يقيم نظام حكم تشارك فيه جميع فئات المجتمع العراقي ، هذه هي القاعدة النظرية التي وضعت وهي صحيحة، وسميت وقتذاك بارضية العمل السياسي، ولكن ما استلم اصحاب هذه القاعدة السلطة في العراق حتى ظهروا بانهم ليسوا بمستوى تطبيقها وقاصرين عن فهم شروط بناء دولة تقوم على الشراكة وهذه هي المشكلة، واكتشفنا بعد 2005 و2006 ان البلد دخل في نفق مظلم ولا احد يعرف ما سيجري، البلد تفكك وتهدمت آخر طابوقة في بناء هيه الدولة.

رووداو: باعتقادك لماذا حدث الذي حدث وماذا بعد؟

عبد المنعم الاعسم: لماذا حدث هذا واضح من وجهة نظري، منظومة الحكم هذه التي حكمت العراق منذ 2003 وحتى اليوم استنفذت وظيفتها التاريخية، هذه ليست فلسفة وانما نحن نتحدث من الناحية الفكرية، هذه الطبقة لم تعد مؤهلة لبناء دولة.

التجربة الكوردية

رووداو: هنا مفارقة، الكورد لم تكن عندهم دولة بل استقلال شبه ذاتي منذ عام 1991 وبعد 2003 وعملوا على بناء اقليم فيدرالي بمواصفات دولة من حيث القوانين والمؤسسات التشريعية والاعمار وانت الان في اربيل وتعرف ذلك، بينما كانت في العراق دولة لكنها تفككت بعد 2003؟

عبد المنعم الاعسم: هذه المفارقة تنتسب الى خصوصيات تطور القضية الكوردية. الوضع الكوردي كان في حالة ثورة وعصيان مدني وسياسي اسفر عن قيام أقليم فيدرالي شرعي حسب الدستور العراقي، وهذا الاقليم قام بفعل صراع مديد خاضه الشعب الكوردي بالسلاح والتضحيات والعمل الاحتجاجي والسلمي والمفاوضات. اما الحالة العراقية الاخرى فهي ان جيوش اجنبية دخلت للبلد وسلمت السلطة لمجموعة من السياسيين كانوا مقيقين في الخارج، ربما بعض الجماعات منهم خاضوا صراع مع النظام السابق، لكنهم في الحقيقة جاءوا غرباء عن البلد وكنا نعتقد ان بمرور السنوات سوف يتعرف عليهم العراقيون، والمشكلة انهم بدلا من ان يظهروا للناس ويكونوا قريبين منهم أنشأوا بطانات، كل فئة وزعيم كون بطانة من المنتفعين وليس على اساس الولاء للوطن او المواطن، بل الولاء اصبح للطائفة وهذا ما يدفعني لاقول اننا وصلنا الى خيبة امل هذه حقيقة معروفة، بينما القيادات الكوردية التي استلمت حكم الاقليم هم في الاصل عايشين في كوردستان سواء في الجبال او في الارياف والاطراف، وهم جزء من خميرة هذا البلد، الاقليم، لهذا ولائهم لارضهم ولشعبهم. في العراق الولاء ليس للوطن. قبل فترة سالني احد السياسيين عما املكه من ثقة بالمنظومة الحاكمة وقلت له ثقتي صفر وكلما استمرت هذه المنظومة بالحكم فان العراق يتجزأ ويتهرأ ويتحلل ويضعف يوما بعد يوم.

بلا ديمقراطية

رووداو: في الدول الديمقراطية يكون الرهان على صناديق الانتخابات للتغيير، لكننا في العراق مررنا بعدة انتخابات تشريعية وبلدية وانتهينا توا من انتخابات مجالس المحافظات ولم يتغير اي شيء منذ 2003؟

عبد المنعم الاعسم: هناك علة حقيقية..المنظومة الحاكمة تعتقد ان الديمقراطية هي انتخابات فقط..انك تنتخب ومن ثم يتم تشكيل حكومة. هذه ليست ديمقراطية بل هذه فاصلة واحدة وشرط من شروط الديمقراطية. الديمقراطية ممارسة..الديمقراطية تحتاج الى ديمقراطيين.. ما يصير مستبدين وغارقين بالفساد ومحميين من ميلشيات مسلحة يتحولون بين ليلة وضحاها الى ديمقراطيين.نعم جرت انتخايبات مجالس المحافظات وهي مفصلة على مقاسات منظومة الحكم.. ربما انتخابات 2021 التشريعية اوصلت 40 نائبا من المستقليين وتحت شعارات مدنية، وكان لتيار الصدر 73 نائبا، حدث ذلك خارج تصورات وحسابات الاحزاب الحاكمة.. لكن انتخابات مجالس البلدية الاخيرة اعتبرت ردة شنيعة الى الماضي. الحرية الضيقة للتعبير وحق الممارسة انتهت..الذي حدث هو ان الانتخابات جرت بدون ان يقر قانون الاحزاب وجرت الانتخابات بالرغم من ان الدستور يؤكد عدم جواز مشاركة اية كتلة لها ميلشيات مسلحة خارج القانون لكن هذه الجماعات التي تمثل الميلشيات المسلحة شاركت في الانتخابات. مع كل هذا دعنا نتحدث عن الارقام ومدى تعتيمهم عليها ..الكتل المرشحة حصلت على اصوات 6 ملايين عراقي، هم يقولون من اصل 16 مليون ناخب، وهذا غير صحيح هناك 27 مليون عراقي يحق لهم التصويت لكن غالبيتهم لم يحدثوا بطاقاتهم الانتخابية، هناك 6 ملايين ناخب فقط من 27 مليون صوتو، الاحزاب الحاكمة حصلت على 3 ملايين صوت وال 3 ملايين الاخرى توزعت على بقية القوائم والمرشحين بين مستقلين ومدنيين وعاشر والتصويت الخاص الذي أُجبر فيه الموظفون والحمابات للتصويت لهذا المسؤول او ذاك..والكتلة التي تدعي انها فازت حصلت على 3 ملايين صوت وهذه الاصوات لمحازبين ومجاميع قريبة منهم وهي مقسمة على مجموعة الكتل وبالتالي فان شرعيتهم في هذه الانتخابات ترتكز على جزء بسيط للغاية لا يتجاوز ال 12 او 13 بالمئة من حجم الشعب العراقي.

التيار المدني بحاجة لبناء

رووداو: باعتبارك مدني ديمقراطي..التيار المدني الديمقراطي كان مراهن كثيرا على نتائج هذه الانتخابات وبانهم سيفوزون ويحققون التغيير المنشود لكن نتائجهم جاءت مخيبة لامالهم..هل تعتقد ان الخطأ في التيار المدني الديمقراطي ام في جمهور الناخبين؟

عبد المنعم الاعسم: هنا يجب ان نتوقف ونحلل لماذا اخفق التيار المدني الديمقراطي في الحصول على موقع وجزء من العملية السياسية..هذا التيار يمتلك في الشارع جمهور يؤهله للعب دور في العملية السياسية ولكن تأهيل هذا الجمهور في المؤسسة التشريعية كان ضعيف.. وبالنسبة لي فمن الخطأ ان نلقى المسؤولية على الناخب او الظروف المحيطة. انا اعتقد ان البنية الداخلية للتيار المدني بحاجة لاعادة بناء وتشكيل وتغيير الوسائل والادوات وحتى تغيير الزعامات..الزعامات ليست مقدسة، اي زعيم عليه ان يضرب المثل بمواجهة جمهوره وباخفاقه بادارة هذه الشريحة او القطاع في ان يوصله لتحقيق اهدافه ويترك المجال لغيره للعمل على تحسين الاداء، هذا ما يحدث في جميع انحاء العالم الديمقراطي، وننتظر ماذا سيحل مستقبلا..هذه انتخابات بلدية وتعطي صورة عن الانتخابات التشريعية القادمة وعلى التيار المدني ان يركز لخوض معركة لاجل تصحيح الاوضاع والعمل ضد قانون الانتخابات السائد وتشريع قانون انتخابات جديد وان لا تكون مفوظية الانتخابات معينة من قبل الاحزاب السياسية الحاكمة المشاركة في الانتخابات، وهذه مشكلة، وان تكون هناك فرص متساوية للمتنافسين لا يجوز ان ياتي مرشح سارق مليار دولار وينافس مرشح آخر لا يملك اي شيء، وهذا واضح بالعلن هناك العشرات من المرشحين لا يملكون الاموال ليضعوا صورهم كدعاية انتخابية في الشارع بينما الاخرين تزدحم الشوارع بصورهم ودعاياتهم الانتخابية.

بغداد واربيل

رووداو: هل تتوقع تطور في العلاقات بين بغداد واربيل في العام القادم 2024؟

عبد المنعم الاعسم: انا انظر بريبة وبقلق على مصير الدولة الاتحادية ..دستوريا العراق دولة اتحادية لكن بغداد لا تتعامل سياسيا وفق هذا المفهوم وفي احيان كثيرة نطلع على تصريحات وممارسات مسؤولين ببغداد ونجدهم بانهم يريدون اعادتنا الى النظام المركزي.. هناك مثال بسيط، غالبية من اهالي البصرة يريدون تحويل محافظتهم الى اقليم، وما ان يعلن اي شخص ذلك حتى تتم مهاجمته ووصفه بالانفصالي.. كذلك هناك طروحات لان تكون الانبار اقليم، وقبل ايام استمعت لآراء ثلاثة محللين سياسيين، ومع انهم يعرفون ان الدستور يمنح الحق لاية محافظة او اكثر لتكون اقليم، لكنهم تحدثوا بقسوة عن الانبار وخلصوا الى ان الانبار اذا تحولت الى اقليم فستكون هذه خطوة على طريق اقليم كوردستان وكأن اقليم كوردستان مثل سيء مع انه على العكس تماما مثل نير في التجربة الفيدرالية. مع ان كل العراقيين يعرفون ان اقليم كوردستان تعمر ويمضي في طريق بناء دولة؟


رووداو:باعتقادكم هل هذا هو سبب في ان تكون العلاقة مزعزعة بين بغداد واربيل، اعني التطور الذي يشهده اقليم كوردستان على العكس مما يحصل في باقي مناطق العراق، الى حد قطع رواتب موظفي الاقليم؟

عبد المنعم الاعسم: المشكلة ان هناك ردة في التزام شروط الدولة الاتحادية ..هناك ردة من بغداد وتراجع وخوف وعدم ايمان بالدولة الاتحادية.. لم اجد احد في الطبقة الحاكمة وله سطوة في بغداد يتحدث عن الدولة الاتحادية، او انهم يحترمون هذه الدولة والتزاماتهم امام اقليم كوردستان. هناك التزامات ازاء الاقليم والكورد..اقليم كوردستان جزء لا يتجزأ من العراق والكورد جزء مهم ومكون من مكونات الشعب العراقي ولا يصح ان يتم التعامل معه بقسوة بسبب خلافات مع قيادة الاقليم او لاية اسباب سياسية اخرى وتنسحب تلك الخلافات على الشعب الكوردي.. هذه تصرفات اقل ما يمكن وصفها بانها انانية وقصيرة النظر ونتائجها ليست انسانية ولا في صالح العراق.[1]
Ev babet bi zimana (عربي) hatiye nvîsandin, klîk li aykona bike ji bu vekirina vî babetî bi vî zimana ku pî hatiye nvîsandin!
دون هذا السجل بلغة (عربي)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
Ev babet 155 car hatiye dîtin
Haştag
Çavkanî - Jêder
[1] Mallper | عربي | rudawarabia.ne 28-12-2023
Gotarên Girêdayî: 1
Dîrok & bûyer
Pol, Kom: Kurtelêkolîn
Zimanê babetî: عربي
Dîroka weşanê: 28-12-2023 (1 Sal)
Cureya belgeyê: Zimanî yekem
Cureya Weşanê: Born-digital
Kategorîya Naverokê: Hevpeyvîn
Kategorîya Naverokê: Rexneya Siyasî
Welat- Herêm: Êraq
Ziman - Şêwezar: Erebî
Meta daneya teknîkî
Kalîteya babetê: 99%
99%
Ev babet ji aliyê: ( Hejar Kamela ) li: 29-12-2023 hatiye tomarkirin
Ev gotar ji hêla ( Ziryan Serçinarî ) ve li ser 31-12-2023 hate nirxandin û weşandin
Ev gotar vê dawiyê ji hêla ( Hejar Kamela ) ve li ser 29-12-2023 hate nûve kirin
Navnîşana babetê
Ev babet li gorî Standardya Kurdîpêdiya bi dawî nebûye, pêwîstiya babetê bi lêvegereke dariştinî û rêzimanî heye!
Ev babet 155 car hatiye dîtin
Pelên pêvekirî - Versiyon
Cûre Versiyon Navê afirîner
Dosya wêneyê 1.0.139 KB 29-12-2023 Hejar KamelaH.K.
Kurdîpîdiya berfrehtirîn jêderê zaniyariyên Kurdîye!
Kurtelêkolîn
Xebateke kesk di rêya Kurdistanê de Êko-nasyonalîzma Şerîf Bacwer û hevalên wî
Cihên arkeolojîk
Temteman
Jiyaname
Kerim Avşar
Cihên arkeolojîk
Qoşliyê
Wêne û şirove
MEDRESEYA QUBAHAN
Wêne û şirove
Kurdên gundê Meydan Ekbezê, Çiyayê Kurmênc- Efrînê
Jiyaname
Necat Baysal
Cihên arkeolojîk
Dalamper
Jiyaname
KUBRA XUDO
Cihên arkeolojîk
Mezarê Padîşehê Kurd ê Mîdî (Kî Xosraw- Kawa) 632-585 BZ
Jiyaname
RONÎ WAR
Pirtûkxane
6 STÛNÊN ZIMAN Û ZIMANNASIYA KURDÎ
Jiyaname
AYNUR ARAS
Pirtûkxane
Felsefeya marks
Jiyaname
Elî Îlmî Fanîzade
Wêne û şirove
Ev wêne di sala 1973 an de li Qelqeliyê ya ser bi Wanê ve kişandiye
Cihên arkeolojîk
Kereftû
Jiyaname
Dîlan Yeşilgöz-Zegerius
Wêne û şirove
Ji xanên bajarê Silêmaniyê
Jiyaname
Viyan hesen
Jiyaname
İbrahim Güçlü
Jiyaname
Firîca Hecî Cewarî
Kurtelêkolîn
Pirên pêwendiya di navbera Başûr û Rojhilat û nebûna baweriyê
Pirtûkxane
Lenînîsm
Kurtelêkolîn
Mezopotamya û şaristaniyetek bo hemû mirovahiyê
Wêne û şirove
Bav û diya nivîskar: Wezîrê Eşo, Tbîlîsî 1930
Pirtûkxane
NÎQAŞÊN FELSEFEYÊ 41
Kurtelêkolîn
Gelo pirsa Kurd, pirsek navdewletiye?
Pirtûkxane
ZÎMANÊ DUYEM
Kurtelêkolîn
RÊBERA HÎNKIRINA KURDÎ

Rast
Pirtûkxane
Di ziman de xêv û morfolojî
15-04-2024
Sara Kamela
Di ziman de xêv û morfolojî
Kurtelêkolîn
Xişr û bedewiyên jinên Kurd li ber çavên geştyarên bîhanî
05-05-2024
Aras Hiso
Xişr û bedewiyên jinên Kurd li ber çavên geştyarên bîhanî
Pirtûkxane
Lenînîsm
15-05-2024
Sara Kamela
Lenînîsm
Kurtelêkolîn
RÊBERA HÎNKIRINA KURDÎ
19-05-2024
Sara Kamela
RÊBERA HÎNKIRINA KURDÎ
Wêne û şirove
MEDRESEYA QUBAHAN
19-05-2024
Sara Kamela
MEDRESEYA QUBAHAN
Babetên nû
Wêne û şirove
MEDRESEYA QUBAHAN
19-05-2024
Sara Kamela
Pirtûkxane
Lenînîsm
15-05-2024
Sara Kamela
Pirtûkxane
Felsefeya marks
15-05-2024
Sara Kamela
Pirtûkxane
NÎQAŞÊN FELSEFEYÊ 41
07-05-2024
Sara Kamela
Pirtûkxane
ZÎMANÊ DUYEM
01-05-2024
Sara Kamela
Pirtûkxane
6 STÛNÊN ZIMAN Û ZIMANNASIYA KURDÎ
01-05-2024
Burhan Sönmez
Pirtûkxane
Felsefekirin û zarok
29-04-2024
Sara Kamela
Pirtûkxane
Di ziman de xêv û hevoksazî
28-04-2024
Sara Kamela
Jiyaname
Şekroyê Xudo Mihoyî
26-04-2024
Burhan Sönmez
Jiyaname
Firîca Hecî Cewarî
26-04-2024
Burhan Sönmez
Jimare
Babet 519,076
Wêne 106,680
Pirtûk PDF 19,299
Faylên peywendîdar 97,295
Video 1,392
Kurdîpîdiya berfrehtirîn jêderê zaniyariyên Kurdîye!
Kurtelêkolîn
Xebateke kesk di rêya Kurdistanê de Êko-nasyonalîzma Şerîf Bacwer û hevalên wî
Cihên arkeolojîk
Temteman
Jiyaname
Kerim Avşar
Cihên arkeolojîk
Qoşliyê
Wêne û şirove
MEDRESEYA QUBAHAN
Wêne û şirove
Kurdên gundê Meydan Ekbezê, Çiyayê Kurmênc- Efrînê
Jiyaname
Necat Baysal
Cihên arkeolojîk
Dalamper
Jiyaname
KUBRA XUDO
Cihên arkeolojîk
Mezarê Padîşehê Kurd ê Mîdî (Kî Xosraw- Kawa) 632-585 BZ
Jiyaname
RONÎ WAR
Pirtûkxane
6 STÛNÊN ZIMAN Û ZIMANNASIYA KURDÎ
Jiyaname
AYNUR ARAS
Pirtûkxane
Felsefeya marks
Jiyaname
Elî Îlmî Fanîzade
Wêne û şirove
Ev wêne di sala 1973 an de li Qelqeliyê ya ser bi Wanê ve kişandiye
Cihên arkeolojîk
Kereftû
Jiyaname
Dîlan Yeşilgöz-Zegerius
Wêne û şirove
Ji xanên bajarê Silêmaniyê
Jiyaname
Viyan hesen
Jiyaname
İbrahim Güçlü
Jiyaname
Firîca Hecî Cewarî
Kurtelêkolîn
Pirên pêwendiya di navbera Başûr û Rojhilat û nebûna baweriyê
Pirtûkxane
Lenînîsm
Kurtelêkolîn
Mezopotamya û şaristaniyetek bo hemû mirovahiyê
Wêne û şirove
Bav û diya nivîskar: Wezîrê Eşo, Tbîlîsî 1930
Pirtûkxane
NÎQAŞÊN FELSEFEYÊ 41
Kurtelêkolîn
Gelo pirsa Kurd, pirsek navdewletiye?
Pirtûkxane
ZÎMANÊ DUYEM
Kurtelêkolîn
RÊBERA HÎNKIRINA KURDÎ

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.5
| Peywendî | CSS3 | HTML5

| Dema çêkirina rûpelê: 0.5 çirke!