=KTML_Bold=Pirtûkên pîroz 2. #Êzîd# îtî - paşverû çavdêriyên xwe û kevneşopiya textel=KTML_End=

Philip G. Kreyenbroek
Li ser van argumanan Mingana dikaribû îddîaya Îsmaîl Beg zêde bike ku êzîdî nivîsar tune, û ipsissima verba ya Jilwe: Ez rêve dikim bêyî nivîsandinê. Di heman demê de pirsa ku di cûrbecûrên berhemên Anastase de hatine bikar anîn pirsa gelo jî kurdî ye. Wekî ku Edmonds fêm kir, ji dûr ve ji bo forma arkaîk a Kurdî ye, zimanê nivîsaran Soranî ya nûjen e - zaravayek ku li herêmek Kurdistanê tê axaftin, li wê derê ji heştê şeşan û vir de hebûna êzdiyan naskirî ye û kîjan dibe ku bi nivîsandinê pêş nekeve. edebiyata heta dawiya heyştêyî. Ji xeynî vê, heya îro ti êzîdî bi qencî ne pejirandiye ku bi giştî qebûl kir ku ev berhem kevneşopiya nivîskî ya rastîn in
Encamên Mingana piştre ji hêla Furlani ve hat rexnekirin, bi eşkere hat pejirandin ku yek ji wan nakokîyên din belgeya orîjînala kevnar a nivîsarên extiyar tune, zanyarê Italiantalî ev jêrîn wekî ya dawîya xwe pêşve xist û, wî fikirîn, argumana belengaz;

Nivîsa kurdî ku yekem car ji hêla Anastase ve hat çap kirin bi zaravayê kurdiya navîn tê nivîsîn ku di roja me de êdî nayê axaftin. ,. zaravayê Kurdî yên pirtûkan bi rengekî diyarkirî û berbiçav nîşan dide ku ev rastîn in, ango, ew nikarin. ji dawiya serdema navîn, an destpêka serdema modem pir dirêj hatine nivîsandin.
Ji ber ku, me wekî me dît, nakokiya bingehîn a Furlanî li ser bingehek têgihîştinê hate binav kirin, dibe ku hêsantir be ku bi tevahî Books Pirtûkên Sasan ’bê hilweşandin, encam da ku berjewendiya qirêj a lêkolînerên Rojavayî dibe ku hêj hin kesayetiya yekdestdariyê guncan ji bo derewîn paqij bide çêkirin. Lêbelê, çend arguman hene, ku pêşniyar dikin ku çareseriyek wisa pir hêsan be. Berî her tiştî, hejmarek hesabên rêwîtiyan destnîşan dikin ku bi kêmî ve beşek civaka idizidî bawer dike ku yek an çend pirtûkên Sîdar hebûne, her çend di derheqê wan de çi nîşanek zelal tune. Wekî din, hem navên Jilwe û MeshefResh di nav hesabên nivîskarên ku berî demek kurt de nivîsîbûn de qala pirsgirêkê kirin, an jî yê ku hebûna pirtûkên Sasê nivîsandî bi tevahî înkar dikin, mîna ku di nav smaîl Beg de ne, digotin. Belgeyek ku ji hêla Muftî yê sedsala heştemîn ve hatî amadekirin tê de heye: Zînakar di çavên wan de qanûnî ye, heke ew bi razîbûna (mêrê) ve were kirin. Hie kesê ku vê yekê îdîa dike ji min re gotiye ku wî ew nivîsandî dîtiye. di pirtûkek bi navê Jilwe, ku ew jê re didin Sheêxh Adî. Empson behsa Dr Forbes-ê dike, ku, dema ku di 1838 de çû serdana Sinjaringalê, ji Pirtûka Reş [Meshef Resh] bihîst, û jê re hat gotin ku ykêx Adî nivîskarê ye. Dema ku ev gotinan îspat dikin ku karên wekî Jilwe têne zanîn. û Meshef Resh beşek ji kevneşopiya olî ya êzîdiyan pêk anîn, dibe ku ew di rastiyê de ji nivîsên ku bi şiklê nivîskî tunebûn, vegotana. An jî Muftî an agahdarvanê wî bi hêsanî dikaribû têgîna nivîsîna nivîskî ya ji bo nivîskarê nebihurî ya devkî ji hev cihê bike. Gotina Begsmaîl Beg ku êzîdî nivîsarek tune, Xebera Xwedê ji bav û kur hate stendin li gorî kevneşopiya Gyli-e Azim [ango Jilwe], nîşan dide ku kurê dunyaya Princely. Jilwe wekî nivîsek olî ya devkî veguhastî bû .. Herî dawî, di sala 1968-an de, Profesor Joyce Blau serdana Jebel Sinjarengal kir û nivîsek tomar kir ku agahdarvanê wê jê re Meshef Resh digotin. Di tomarê de nivîsa Meshef 3% tuneye. ji me re tête zanîn - ew bi piranî ji serpêhatiyek dîroka legendzdiyan pêk tê - lê îdîaya agahdar bi dilsozî dikare were hesibandin ku Meshef Resh bi ramana herêmî wekî nivîsek devkî tête fikirîn ku meriv dikare wekî nivîsarên din binivîse. di heman demê de kevneşopiyek ku bi nivîsê pirtûkek nivîskî re têkildar e ev e ku ji hêla Profesor Blau ve pirtûkek werzişê ya vala hate destnîşan kirin, ku jê re gotin Meshef Resh.

Têgiha ku hemî guhertoyên berbiçav ên 'pirtûkên pîroz ji kevneşopek devkî derdikevin ji cûrbecûr cûreyên ku pêk tê piştgirî werdigire. Her çend bêjeyên vegotinên paralel bi piranî wek hev in, lê hin nivîsan pasîfên ku di hinên din de hatine winda kirin hene. Di vê pirtûka Pîroz de tê zanîn ku bêbaweriya kirrûbirra goran bi vî rengî xemgîn nabe, lê ji bo kirrûbirra pêşerojê balkêşek mezin tê zanîn, lê fenomenên bi vî rengî di kevneşopiyên devkî de têne zanîn. Wekî din, accountshakê Bartella ya çêkirina dinyayê hema hema bi tevahî bi vegotinek ku pêk tê re têkildar e, hinekî matmayî li ber dawiya Meshef Resh, ez beşek bi kurtayî tişta ku di pêş de hûrgulî tête kurt kirin, û hesabek nû vedibêjim. çalakiyên afirîner ên Melaîkan. Guhertoya beşa paşîn a Ishakê ji her cûreyê pêhesiya Meshefê ji ya hevpişkê wê pirtir e, lê ew nêziktir e ji guhertoya Anastase / Bittner re, ya ku qet carî jê re Jeremiah Shamir nehatiye hesibandin, ji ya Browne.

Heta ku yek neçar bimîne ku li ser zirnavekî maqûl ya berbiçav were vexwendin, ev dixuye ku dijberiya teza Mingana dike ku Shamir nivîskarê herdu xebatan bû ku ji hêla Istiak ve hatî nivîsandin û pirtûka ku ji hêla Browne ve hatî bikar anîn. Ew, ji hêla din ve, dê bi tevahî bi teoriya ku Qewwals hatibûn perwerdekirin ji bîr bînin ku her du nivîsan ji hev cuda bînin bîra xwe, nivîsa kurt a ku carinan tê bikar anîn da ku pirtirkêmtir dirêj bike. Ev dibe sedem ku navgîniya Meshef-ê di navbêna herdû nivîsan de bi nav bike, dema ku agahdarvanê shak nivîsa kurte wekî têr dihesibîne. Wekî din, hêmanên bingehîn ên Kozmogonyayê, ku di Meshef Resh de hatine destnîşan kirin, bi naveroka Qew / s ve têne pejirandin, di derbarê rastiya wan de çu guman tune. Agahiyên ku di wê nivîsê de hene dikarin bêtir nîşan bidin ku vegerin li kevneşopek kevnar, pêş-Islamicslamî ya ku di derbarê wê de ne dikarin Shamir û ne jî ji hevdemên wî re nekarin zanibin. Ev fikirîn dikarin wekî delîlên din werin pejirandin ku Meshef bi kêmî ve kevneşopiyek rastîn nîşan dide. Ev di encamê de wusa dixuye ku Jilwe jî wekî rast tête hesibandin. Dibe ku her du nivîs li Qewwals û yên din jî men mêrên dîn ’wekî beşek ji perwerdehiya xwe hîn bibin.
Wisa dixuye ku, ji ber vê yekê, ev nivîsên hanê hatine hînkirinên bingehîn ên damezrênerên baweriyê ne ku ew di yek carî de hatine nivîsîn bi heman navî. Jilwe serwerî û hertiştê Melek Tawus dide xuyakirin, dema ku Meshef Resh navbêjên Kozmogonyayê, orîjînala mirovahiyê, dîroka kevnare ya mezhebî, û navnîşek qedexe pêşkêşî dike.
[1]