Bibliothèque Bibliothèque
Rechercher

Kurdipedia est des plus importantes sources d'information kurde!


Search Options





Recherche avancée      Clavier


Rechercher
Recherche avancée
Bibliothèque
Noms Kurdes
Chronologie des événements
Sources
Histoire
Collections de l'utilisateur
Activités
Rechercher Aide?
Publication
Video
Classifications
Élément aléatoire!
Envoyer
Envoyer l'article
Envoyer l'image
Survey
Vos commentaires
Contactez
Quel type d'information devons-nous!
Normes
Conditions d'utilisation
Point qualité
Outils
À propos
Kurdipedia Archivists
Articles de nous!
Ajouter Kurdipedia à votre site Web
Ajouter / Supprimer Email
Statistiques des visiteurs
Les statistiques de l'article
Polices Converter
Calendriers Converter
Vérification orthographique
Langues et dialectes des pages
Clavier
Liens utiles
Kurdipedia extension for Google Chrome
Cookies
Langues
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
Mon compte
Connexion
L'adhésion!
Vous avez oublié votre mot de passe!
Rechercher Envoyer Outils Langues Mon compte
Recherche avancée
Bibliothèque
Noms Kurdes
Chronologie des événements
Sources
Histoire
Collections de l'utilisateur
Activités
Rechercher Aide?
Publication
Video
Classifications
Élément aléatoire!
Envoyer l'article
Envoyer l'image
Survey
Vos commentaires
Contactez
Quel type d'information devons-nous!
Normes
Conditions d'utilisation
Point qualité
À propos
Kurdipedia Archivists
Articles de nous!
Ajouter Kurdipedia à votre site Web
Ajouter / Supprimer Email
Statistiques des visiteurs
Les statistiques de l'article
Polices Converter
Calendriers Converter
Vérification orthographique
Langues et dialectes des pages
Clavier
Liens utiles
Kurdipedia extension for Google Chrome
Cookies
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
Connexion
L'adhésion!
Vous avez oublié votre mot de passe!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 À propos
 Élément aléatoire!
 Conditions d'utilisation
 Kurdipedia Archivists
 Vos commentaires
 Collections de l'utilisateur
 Chronologie des événements
 Activités - Kurdipedia
 Aide
Nouvel élément
Bibliothèque
Kurdistan ou Arménie: tyrans ou martyrs
09-09-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Biographie
Auguste de Jaba
29-06-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Bibliothèque
Réception de la littérature européenne dans les romans d\'Orhan Pamuk
02-12-2022
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Bibliothèque
Qui suis-je, kurde ou français(e)
02-12-2022
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Bibliothèque
L\'AUGMENTATION DU TAUX DE SUICIDE CHEZ LES FEMMES KURDES
02-12-2022
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Bibliothèque
Libérer la vie : la révolution de la femme
20-10-2022
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Bibliothèque
Temps et espaces de la violence interne: revisiter les conflits kurdes en Turquie à l\'échelle locale
07-09-2022
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Bibliothèque
La révolution kurde. Le PKK et la fabrique d\'une utopie
05-09-2022
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Bibliothèque
Osman Sebrî (Apo): Analyse Bio-bibliographique
24-08-2022
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Bibliothèque
Quelles Frontières Pour Le Moyen-Orient ? - II
24-08-2022
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Statistiques
Articles 521,283
Images 105,374
Livres 19,614
Fichiers associés 98,350
Video 1,418
Bibliothèque
L'Arménie dans le folklore ...
Bibliothèque
Documents du VIème Congres ...
Bibliothèque
Les Kurdes d'Irak
Bibliothèque
L' Homme Debout
Bibliothèque
Documents du VIIème Congres...
Древнехеттские источники о курдах
Groupe: Articles | Articles langue: Pусский
Share
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
Classement point
Excellente
Très bon
Moyenne
Mauvais
Mauvais
Ajouter à mes collections
Donnez votre avis sur ce produit!
Histoire des Articles
Metadata
RSS
Recherche dans Google pour les images liées à l'élément sélectionné!
Recherche dans Google pour l'élément sélectionné!
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
عربي0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands1
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

Древнехеттские источники о курдах

Древнехеттские источники о курдах
Древнехеттские источники о курдах
Лятиф Маммад

Манда. В древнехеттских источниках манда (умман манда) в XVIII–XVII вв. до н.э. локализуются на Верхнем Евфрате, по Арацани (Мурад чай) и у северо-восточных рубежах Сирии.
Хеттские Законы, датируемые около XVI века до н.э., сообщают, что «прежде воины Манда, воины Сала, воины городов Тамалки, Хатра, Цальпа, Тасхиния, Хемува, лучники, плотники, конюшие и их люди Карухала не имели службы и не исполняли повинностей (Luzzi, Šahhan)»[1].
Судя по выражениям «воины Манда, воины Сала», речь идет о племенах манда и сала, о чем пишет и академик Г. Капанцян[2]. Армянский уче­ный в связи с темой о мандах научно ставить вопрос и «об этническом имени «курмандж», как называет себя большая часть курдов» и слово kurmаnjth рассматривая как «сложное слово kurmanj», причем первую часть принимает за kuг, а вторую часть выводя из имени mаnda — «этого древнего воинст­венного, распространенного по разным местам народа (племени)», упоминает и существующем и поныне курдском племени mаndaka без изменения «d» в «j» («dz»). Согласна Г. Капанцяна «понятие «сын» становится как бы фор­мальным словом для принадлежности к племени, вроде суффикса «ак»… Образо­вание курдского национального имени несомненно базируется на этой древней идеологии… Менее удачно было бы курмандж (kurmanj) вывести из сложения «курд» и «мандж», то есть понять как «кур­ды (из племени) мандж» (т.е. mаndа). В том и другом случае явствует большое влияние в древности племен mandа. Я ос­тавляю вопрос о сходстве имени manda с матиенами и мадами (=мидийцами), о чем говорилось многими учеными»[3]. Г. Капанцян, прозорливо связав сло­ва «mаndа» с курдами, несколько раньше на страницах своей работы, говоря о пле­менах mаndа и sаlа, их отражение стре­мится видеть в княжеских родах mandakuni и salkuni из древнеармянских источников, и значения слов mandak объяснчет как «манд-ец» и «сал-ец»[4]. Даже спустя почти тысячелетие с момента об упоминаниях о манда в хеттских источниках и в VII в.до н.э. в «Хронике Гэдда о падении Ассирии», со­ставленной на нововавилонском диалек­те аккадского, речь также идет о войске «Умман Манда». В хронике сообщается, что в 12 год в месяце абе (июле-августе 614 года до нашей эры) «мидянин», взяв штурмом город Тарбиц, двинулся на свя­щенный город ассирийцев Ашшур. «Царь Аккада (Вавилони) и войско его, кото­рые шли на помощь мидянину, бая не за­стали, Ашшур был разрушен». Далее из хроники мы узнаем, что под «мидянином» подразумевается «Царь Умман Манды Умакиштар (Киаксар, Uvахishtrа, иранск. Нuvахshuга)[5]. Таким образом, в «хронике» Мидийское царство вместо «Мадай» (как и Вавилония – Аккад. – Л.М.) называется термином «Умман Манда» как более широким[6]. Известный армянский историк XIX ве­ка Николай Адонц писал, что «первона­чально только на земле куртиев (курдов. – Л.М.), позднее – по соседству с ними жили matiani. Данные древних авторов подтверждаются заключениями новых ис­следований о том, что народ mati не толь­ко по крови, но и по имени родственный с мадами, mada. Другая форма этого же названия mапоiа; так называется в асси­рийских надписях народ, царем которо­го был Астиаг. Мада относится к mand так, как mati к manti…»[7]. Акаде­мик С.Т. Еремян считал, что «мары тож­дественны с матиенами (хурритами. —Л.М.)» и что «мады были известны у ар­мян обыкновенно под именем маров; mаr также восходит к mada»[8]. Армян­ские источники однозначно под словом марк, мурк и мар подразумевали исклю­чительно Мидию и мидян – нынешних курдов[9]. Армянские источ­ники ХIII-Х1Х вв. называли Курдистан Страной Маров и под племенами маров подразумевали курдов[10].
Впоследствии на реке Çewek (Бингель), притоке среднего Арацани было известно древнекурдское княжество Мандака (Мандакуни древнеармянских источников), восходящей к этим манда. В истории ранней христианизации Предней Азии и Закавказья, в том числе и Армении курдские правители из династии княжеского рода Аршакидов сыграли ключевую роль. Поэтому не удивительно, что в V в. католикосом Армении был Ован[11] Мандакуни из упомянутого древнего рода Манда. Из­вестен и древний курдский княжеский род Манд. Шараф Хан Бидлиси писал о прави­телях «Килиса, что из рода Манташа, — Манд»[12], которые исповедовали ислам Примечателен и тот факт, что в княжестве Килис (в Юго-западном Курдистане, область граничил с г. Халеб (Алеппо, Сирия) проживающие в тех районах (между Хама и Марашем) курды-езиды во главе с езидскими шейхами увеличивали «знаки его могущества и истинной направленности, доказательства его великодушия и мужества. Айюбидов явили Манду благоволение и милость, отметили его степенью эмира над курдами, проживавшими в хранимой богом Сирии и Алеппо, препоручили его деснице власть над тем народом, вознесли его среди равных до высокой степени благородного»[13].
Знаменитые Джанполади[14] (Джумблаты, Джанболаты в Джеззине, горный Ливан (1726 – 1925), в ходе длительной истории сыгравшие важную роль и в военно-политической жизни Ливана — сподвижники курдского народного героя Кер-оглы, были из этого рода. И ныне среди курдов, исповедующих езидизм, известны племена mandiki (mendiki – манд-ики (манд-уки) и mende–sori (manda–sori). Племя mende–sori (manda–sori) вместе с миранги и дауди составляют крупное племенное объединение. До сих пор среди курдов (исповедующих езидизм) с гордостью исполняют многочисленные эпические и героические песни о Джангир-ага Мандики (1874-1938), который в начале ХХ века возглавил движение сопротивления турецкому режиму, стремящейся тотального физического уничтожения исповедующих езидизм курдов. Наличие «манда» в названии курдского племени mende–sori (manda–sori) также указывает на ее древние корни. В названии племени manda–sori слово sori (suri — от курдского sur – «крепостная стена, укрепление») также подталкивает исследователя на поиски связей этого племени (рода) с династией султанов Гура из дома Сори, основавших в верховьях рр. Герируд и Гильменд самостоятельное государство (1009—1215), центром которого была горная обл. Гур (на территории современного Афганистана), а столицами гг. Фирузкух и Газни. В 985 г. племя Гориан уже своей силой и мощью дали о себе знать в мусульманском мире. Территории, которых Гориан (Гуриды) контролировали, по имени Сори была известна как Welata Sori («Страна Сори»)[15]. Первые султаны — Сори Гор, Мухаммед Сори Гор и Али Мухаммед Сори Гор не были мусульманами и придерживались зороастризма. В 1030 г. Газневидам удалось сместить Али и на трон посадить его двоюродного брата по имени Авас, который уже исповедовал ислам.
Сала. Упоминение о (роде) племени сала упоминается и в ассирийских источниках. В надписи ассирийского царя Салмансара III (859-824 гг. до н.э.) упоминается поселение Салуру в стране Ишуа в Энзите[16]. Энзи — античная Анзитена (район от истоков реки Тигр до реки Арацани) — получила свое название от имени мидийского племени аризанты; Ишуа — Софена — Цупа(ни) по урартским источникам. Страна Салуа (Салу, Салуру, Сила) локализуется юго-восточнее Амида (Диярбакыра)[17]; в анналах Тиглатпаласара I (1115-1077 гг. до н.э.) — на границе страны Луллумеев, то есть Замуа, — территории верховьев реки Диалы и Малого Заба, а также к северо-востоку от них[18]; в анналах Ададнари II (911-890 гг. до н.э.) Салуа граничит со странами Мехри и Урарту[19]. В надписи урартского царя Аргишти, сына Менуа (786-764 гг. до н.э.) содержится сообщение о захвате им «Страны Гиарниани, страны правителя Силу(ы)»[20]. Гарни локализуется между Эчмиадзином и Кармир-Блуром в районе г. Ереван.
Лукулл сообщает о Силлаке — полководце парфянского царя Гирода (Орода) воевавшего против Красса в 53 г. до н.э. (Лукулл. Никий и Красс. XXI).
Страбон упоминает об области силакенов над Вавилонией к востоку. Область силакенов граничила с областью сагапенов и провинцией Элама Корбианой (Страбон, XIV,I,18). Силакены соседствовали также коссеями (касситами). Древнеармянские источники сообщает и о «…свирепом муже Слака (копье)», о котором не может уверенно сказать «от хайка ли происходит, или от аборигенов (курсив мой — Л. М.), бывших в стране до него, о чем повествуют древние сказания. Впрочем, он был муж храбрый; ему-то с немногими (его) мужами Вахаршак (378 − 386 гг.? — Л.М.) поручает гору (Агри/Арарат — Л.М.) и охоту за сернами; и названы они Слкуни» (М. Х. История Армении. II, 8). Источник под «Горой» или «Большой Горой» подразумевает гору Агри/Арарат. Этим и другими древнеармянскими источниками подтверждается факт проживания на «южный склонах Большой Горы и до Нахичевани многочисленных племен маров числом до десяти тысяч во главе со второй женой царя маров Ажидахака — Ануйш». «Слкуни» по армянским источникам состоит из слов Слк (Сло, Сила) — имя существительное и прилагательное суффикса «уни» от армянского «туни», которое заимствовано от среднеперсидского (мидийского) «tahyma», которое переводится как «дом», то есть «дом Сло (Силы)», что равнозначно с понятием «племя Силы». О курдском племени селуки в Битлисской области упоминает современный курдский ученый Джалиле Джалил[21].
Арабский путешественник Х века Абу Дулаф сообщает о старом названии небольшой горной области Ас-Салак, граничившей с Динаваром и Шахрезуром в Иранском Курдистане[22] (также см. Йакут, III, с. 119). Видимо, название Тепе-Силак (близ Кашана в Луристане) также имеет непосредственное отношение к нашей теме. В Северном Курдистане, вблизи города Догу-Баязет имеется гора под названием Силак.
Выше названные в Хеттском Законе страны «Тамалки» (Тумме[23] — в анналах Тиглатпаласара I; «Хатра» — в анналах Салмансара I в стране Хабхи[24]; Тиглатпаласара I — в стране Наири[25]; «Хемува» — в анналах Салмансара I Химме[26]; в анналах Тиглатпаласара I — Химуа (сравни с H’ama — Л. М.)[27]; «Тасхания» — в аналлах Ададнари II — Тапсия[28] и Таса, поселок в Энзи (Анзитене)[29]; «Цальпа» — позднее Цалла или Ицалла[30], — все эти «страны» локализуются между современными городами Северного Курдистана — Мардином, Урфой и Амидом, восточнее гор Малатьи.
Мы склонны также видеть в названиях страны Цальпа-Цалла-Цопка-Супани-Соффены отражение названия курдского племени сипки (сипкан), от которых получила свое название гора Сипан (Сипане Хлат), которую во времена арабского вторжения 642-643 гг. в Курдистан (в Ванскую область) Баладзори называет «Ас-Сибана»[31]. Видимо, княжеский род Спандуни по армянским источникам[32] также восходит к этому курдскому племени. Если учесть, что слово «спандуни» состоит из «спан (сипан)» и армянского «туни (дуни)» от среднеперсидского (мидийского) «tahuma», то места для сомнений не остается. «Армянская География» VII в. называет Сипан «Нех-Масик», но за горой закрепилось ее курдское название, что также свидетельствует в пользу наличия в данном регионе сильной курдской военно-политической власти. Судя по названию рода (племени) Сала (сравни с русским сила, силач, сильный, могучий и курдскими собственными именами Сло, Сала(дин), Сула(дин) — столбец (мощь, копье (острие), опора веры), не остается сомнений об этнической принадлежности данного рода(племени) иранцам-курдам. Мы выше говорили и о курдском племени селуки. На курдском языке (диалекте сорани) слово sêlik (селык, сельк) переводится как «вилы», которое составители «Армянской Истории» пытались переводить как «копье» (сравни «слака» и «сельк»). В диалекте курманджи shilik означает «хольм» (272), shılıh — вершина (горы)[33].
Отец курдского полководца и государственного деятеля Салахаддина Эйюби был из племени реванди (равенд), которое принадлежит к племенам ревандузи и делится на 12 колен: мамгирд, мамасам, мамсаль, мамбаль, мамекал, мамсиль, мамлись, мамсеки, мамекаль, мамуи, пирбаль и келу. «Мам» в названниях 10 колен из 12 связано с именем древнего курдского божества МАМ и слово «саль, силь» в названиях двух колен однозначно свидетельствует о древности этого племени. Слова «саль, силь» также указывают на родство этих племен с древними племенами сала, родом (племенем) Спандуни и современными (нынешними) племенами сипки и селуки.
Родовым владением племени реванди считается Гарни — Гиарикани по урартским источникам. Естественно, название этого племени отразилось в ареале его расселения, например, город Ревандуз (Равандуз) в Южном (Иракском) Курдистане, столица Республики Армения Ереван (Раван, Реван — так ее называют курды). По-курдски «реван» означает «плавный, свободный, ровный, душа; красивая местность. Е. И. Васильева, ссылаясь на курдского этнографа Мала Махмуда Боязиди, слово «раванд» переводит как «перемещающиеся». Да, действительно, слово «ре-ван» можно дословно переводить как «путник», но, если следовать этой логике, то все курдские кочевые и полукочевые племена без исключения надо называть «реван(д)ами» — «путниками, перемещающимися», что не поддается элементарной логике. Это также не подтверждается богатым историко-этнографическим и полевым материалом. В нашем случае, принимая во внимание имя племенного божества «МАМ» в названиях колен племени реванди, нам кажется, что правильнее было бы переводить название племени как «источник духовного благочестия», «благородный».
Горный район между Ширваном и Хизаном, близ к Хизану называется Карни. Хизан по административному делению Турции 1980 года входит в состав Битлисского ила.
В настоящее время существует также некогда мощная конфедерация Гиарики, куда входит племенное объединение Бруки (или Брюки), которое исторически жило на прилегающих между Амедом (Диярбакыр), озерами Ван и Севан территориях. В 1609 из-за поднятого восстания против Османской Турции и последующего ее подавления Бруки были вынуждены окончательно отойти из зоны Амеда. Часть этого племени продолжает жить вокруг озера Ван в Северном Курдистане, а живущие на территории Республики Армения и ведущие в абсолютном большинстве полукочевой образ жизни с началом армяно-азербайджанского конфликта вынуждены были эмигрировать в Россию, Азербайджан, Казахстан и Киргизию.
Нам представляется, что родовое владение племени Реванди Гарни (между Эчмиадзином и Кармир-Блур в районе г. Ереван), Карни в Битлисском иле, конфедерация Гиарики имеют непосредственное отношение к «стране Гиарниани, страны правителя Силу(ы)» по урартским источникам. Населенный пункт — анклав-селение Кярки (в военных топографических картах царской России до 1917 г. — «овчарня Кярки»), расположенный на территории Армении и входящий административно в состав Нахичевани (Республики Азербайджан), также носит этноним этой племенной конфедерации.
Таким образом, все вышеназванные области в «Хеттском Законе» по ассирийским и урартским источникам довольно четко поддаются локализации в областях Джезире- Амид (Диярбакыр)-Муш (озеро Ван) — одной из трех колыбелей сложения ядра курдского этноса имея при этом курдскую этническую подоплеку, что свидетельствует в пользу автохтонности курдов в рассматриваемом нами районе и дает основание сделать вывод, что племена (роды) «Манда» и «Сила» являются протокурдскими и сыграли важную роль в этногенезе современного курдского народа.

[1]История Древнего Востока. Тексты и документы. Хеттские законы. §54-55. С. 334. М., 2002.
[2]Капанцян Г. И. Историко-лингвистические работы. Хайаса – колыбель армян. Этногенез армян и их начальная история. СС. 128, 136-142. Ереван, 1956.
[3]Капанцян Г. И. Ук. соч., с.140.
[4]Капанцян Г. И. Ук. соч., с. 136.
[5]Дьяконов И.М. Ассиро-вавилонские источники по истории Урарту, № 81. – Вестник древней истории, 1951, № 3. М., сс. 244-247.
[6]Дьяконов И.М. История Мидии. С. 307.М.-Л., 1956.
[7]Адонц Н. Армения в эпоху Юстиниана. С. 418-419. Ереван, 1991.
[8]Дьяконов И.М. История Мидии. С. 353. М.-Л., 1956.
[9]Всеобщая история Степаноса Торонского Асохика по прозванию писателя XI столетия. Кн. I, М., 1864. Приложения 5,7,16.МоисейХоренский. История Армении. М., 1893.
Себеос (VII в.). История императора Ираклия. СПб., 1862.
[10]Даврижеци А. Книга историй. С. 49. М., 1973.
[11]Овнан — курдское собственное мужское имя. И по сей день среди курдов распространены мужские имена Olw(v)an (Naven Kurdi.S.345. Germani,1992).
[12]Шараф -Хан ибн Шамсаддин Бидлиси». Шараф-наме. С. 274. М., 1967. Т. I.
[13]Шараф -Хан ибн Шамсаддин Бидлиси. Ук. соч., с. 275.
[14]Примьер-министры в мусульманской зоне (Центр. и Вост.) Ливан:Камаль Джумблат (17.04.1975 – 16.03.1977).Валид Джумблат, сын (17.03.1977 – 10.1990).
[15] Ebdullah Meme Mehmad (Hoko) Xani Varli. Diroka dugelan kurdan (600-1500). S. 190. Istanbul, 1997.
[16]Дьяконов И.М. Ассиро-вавилонские источники по истории Урарту, №27 (II, 40). – Вестник древней истории, 1951, № 2. М., с. 295.
[17]Там же, №2., с. 266.
[18]Там же, №№11,12., сс. 278-279.
[19]Там же, №21., с. 283.
[20]Меликишвили Г. А. Урартские клинообразные надписи. II. Открытия и публикации 1954-1970 гг. № 386. С. 243. — Вестник древней истории. М., № 3. 1971.
[21]Джалил Дж. XIX век. Курды в Османской империи. С. 23. Анкара, 1992 (на тур. яз.).
[22]Вторая записка Абу Дулафа. с. 41 Москва, 1960 г.
[23]Дьяконов И.М. Ассиро-вавилонские источники по истории Урарту, №11. – Вестник древней истории, 1951, № 2. М., с. 278.
[24]Там же, №23 (I-58), с. 285.
[25]Там же, №2., с. 266.
[26]Там же, №2., с. 266.
[27]Там же, №11., с. 278.
[28]Там же, №21., с. 283.
[29]Там же, №42 (28), с. 313.
[30]Там же, №23 (I-101), с. 285.
[31]Тер-Гевондян А.Н. Армения и Арабский халифат. С. 41. Ереван, 1977.
[32]Адонц Н. Армения в эпоху Юстиниана. СС. 490-491. Ереван, 1991.
[33]Shamil Esgerov. Ferheng. S. 272; 270. Baku, 1999.[1]
Cet article a été écrit en (Pусский) langue, cliquez sur l'icône pour ouvrir l'élément dans la langue originale!
Этот пункт был написан в (Pусский) языке, нажмите на значок , чтобы открыть элемент на языке оригинала!
Cet article a été lu fois 2,338
HashTag
Sources
[1] | کوردیی ناوەڕاست | kurdist.ru
Fichiers associés: 1
Les éléments liés: 2
Biographie
Dates et événements
Groupe: Articles
Articles langue: Pусский
Publication date: 23-10-2008 (16 Année)
Dialect: Russie
Livre: Histoire
Technical Metadata
Point qualité: 99%
99%
Ajouté par ( ڕاپەر عوسمان عوزێری ) sur 03-02-2022
Cet article a été examiné et publié par ( زریان سەرچناری ) sur 03-02-2022
Cet article a récemment mis à jour par ( زریان سەرچناری ) sur: 03-02-2022
URL
Cet article selon Kurdipedia de Normes n'est pas encore finalisé!
Cet article a été lu fois 2,338
Attached files - Version
Sorte Version Nom de l'éditeur
Fichier de photos 1.0.19 KB 03-02-2022 ڕاپەر عوسمان عوزێریڕ.ع.ع.
Kurdipedia est des plus importantes sources d'information kurde!
Articles
Les Kurdes en Irak : une communauté linguistique qui protège son identité nationale
Articles
La Question kurde au Moyen-Orient: entre dynamiques régionales et reprises en main nationales
Biographie
Hamit Bozarslan
Bibliothèque
Libérer la vie : la révolution de la femme
Articles
Insurrection urbaine dans l’espace kurde et Écologie sociale
Bibliothèque
L'AUGMENTATION DU TAUX DE SUICIDE CHEZ LES FEMMES KURDES
Bibliothèque
Réception de la littérature européenne dans les romans d'Orhan Pamuk
Bibliothèque
Qui suis-je, kurde ou français(e)
Articles
Les Kurdes et la construction d’une contre-mémoire du génocide arménien
Bibliothèque
Kurdistan ou Arménie: tyrans ou martyrs
Articles
Province de Bitlis (1908-1915)

Actual
Bibliothèque
L\'Arménie dans le folklore Kurde
17-02-2014
هاوڕێ باخەوان
L\'Arménie dans le folklore Kurde
Bibliothèque
Documents du VIème Congres du PDK-I
28-01-2014
هاوڕێ باخەوان
Documents du VIème Congres du PDK-I
Bibliothèque
Les Kurdes d\'Irak
11-04-2014
هاوڕێ باخەوان
Les Kurdes d\'Irak
Bibliothèque
L\' Homme Debout
14-10-2016
هاوڕێ باخەوان
L\' Homme Debout
Bibliothèque
Documents du VIIème Congres du PDK-I
31-08-2017
هاوڕێ باخەوان
Documents du VIIème Congres du PDK-I
Nouvel élément
Bibliothèque
Kurdistan ou Arménie: tyrans ou martyrs
09-09-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Biographie
Auguste de Jaba
29-06-2023
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Bibliothèque
Réception de la littérature européenne dans les romans d\'Orhan Pamuk
02-12-2022
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Bibliothèque
Qui suis-je, kurde ou français(e)
02-12-2022
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Bibliothèque
L\'AUGMENTATION DU TAUX DE SUICIDE CHEZ LES FEMMES KURDES
02-12-2022
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Bibliothèque
Libérer la vie : la révolution de la femme
20-10-2022
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Bibliothèque
Temps et espaces de la violence interne: revisiter les conflits kurdes en Turquie à l\'échelle locale
07-09-2022
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Bibliothèque
La révolution kurde. Le PKK et la fabrique d\'une utopie
05-09-2022
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Bibliothèque
Osman Sebrî (Apo): Analyse Bio-bibliographique
24-08-2022
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Bibliothèque
Quelles Frontières Pour Le Moyen-Orient ? - II
24-08-2022
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Statistiques
Articles 521,283
Images 105,374
Livres 19,614
Fichiers associés 98,350
Video 1,418
Kurdipedia est des plus importantes sources d'information kurde!
Articles
Les Kurdes en Irak : une communauté linguistique qui protège son identité nationale
Articles
La Question kurde au Moyen-Orient: entre dynamiques régionales et reprises en main nationales
Biographie
Hamit Bozarslan
Bibliothèque
Libérer la vie : la révolution de la femme
Articles
Insurrection urbaine dans l’espace kurde et Écologie sociale
Bibliothèque
L'AUGMENTATION DU TAUX DE SUICIDE CHEZ LES FEMMES KURDES
Bibliothèque
Réception de la littérature européenne dans les romans d'Orhan Pamuk
Bibliothèque
Qui suis-je, kurde ou français(e)
Articles
Les Kurdes et la construction d’une contre-mémoire du génocide arménien
Bibliothèque
Kurdistan ou Arménie: tyrans ou martyrs
Articles
Province de Bitlis (1908-1915)
Folders
Bibliothèque - Province - À l'extérieur Bibliothèque - Livre - Literary Bibliothèque - Dialect - Française Bibliothèque - Dialect - Kurde - Kurmanji - Latin Bibliothèque - PDF - Oui Articles - Livre - Kurde émission Articles - Livre - Histoire Articles - Type de document - Langue originale Articles - Publication Type - Born-digital Articles - Dialect - Française

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.67
| Contactez | CSS3 | HTML5

| Page temps de génération: 0.313 seconde(s)!