پەڕتووکخانە پەڕتووکخانە
گەڕان

کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!


بژاردەی گەڕان

جۆری گەڕان





گەڕان

گەڕانی ورد      کیبۆرد


گەڕان
گەڕانی ورد
پەڕتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆمارکردنی بابەت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
بیروڕاکانتان
ڕاپرسی
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
ئامرازەکان
دەربارە
هاوکارانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
زمانەکان
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
هەژماری من
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
گەڕان تۆمارکردنی بابەت ئامرازەکان زمانەکان هەژماری من
گەڕانی ورد
پەڕتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
بیروڕاکانتان
ڕاپرسی
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
دەربارە
هاوکارانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
     
 kurdipedia.org 2008 - 2023
دەربارە
بابەت بەهەڵکەوت
ڕێساکانی بەکارهێنان
هاوکارانی کوردیپێدیا
بیروڕاکانتان
دڵخوازەکان
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
چالاکییەکان
یارمەتی
بابەتی نوێ
کۆمیونیکەیشنی کەسی
ناونیشانی بابەت: ‎کۆمیونیکەیشنی کەسی
نووسینی: فێنک ئیدریس

کۆمیونیکەیشنی کەسی، پەیوەندی نێوان کەسەکان: بریتییە لە پڕۆسەی ئاڵوگۆڕی زانیاری و بیرۆکە و هەست لەنێوان دووکەس یان زیاتر لە ڕێگەی شێوازی زا
کۆمیونیکەیشنی کەسی
ڕزگار جەباری
ناو: ڕزگار
نازناو: جەباری
ناوی باوک: تەیب
ساڵی لەدایکبوون: 1980
شوێنی لەدایکبوون: کەرکووک
ژیاننامە
ڕزگار جەباری، ناوی تەواوی ڕزگار تەیب محەمەدە، ساڵی 1980 لە شاری کەرکووک گەڕەکی شۆریجە لەدایک بو
ڕزگار جەباری
بارین سامان حەمەغەریب
ناو: بارین
ناوی باوک: سامان
ساڵی لەدایکبوون: 2007
شوێنی لەدایکبوون: سلێمانی
ژیاننامە
خوێندکاری دەیەمی زانستی قوتابخانەی خانزادی کچانە لە شاری سلێمانی، سەرەڕای هەموو ساڵەکانی خوێندی پلەی یەکەم بو
بارین سامان حەمەغەریب
سەردەشت عوسمان 1
ناو: سەردەشت
ناوی باوک: عوسمان
شوێنی لەدایکبوون: کەرکووک

ژیاننامە
پەیامنێری هەواڵە سیاسییەکانی کەناڵی کەرکووکە، چەندین ساڵە بوێرانە لەو کەناڵە کاردەکات کەسێکی سەرکەوتوو چالاکە.[1]
سەردەشت عوسمان 1
سامیا حەسەن
ناو: سامیا
ناوی باوک: حەسەن
شوێنی لەدایکبوون: هەولێر
ژیاننامە
بێژەری هەواڵە سیاسییەکانی کەناڵی ڕووداوە، چەندین بەرنامەی تایبەت بە بۆنەکان یاخود ڕوماڵی تایبەتی پێشکەش کردووە یەکێکە لە خانمە دیارەکا
سامیا حەسەن
دڵدار هەرکی
ناو: دڵدار
نازناو: دڵدار هەرکی
شوێنی لەدایکبوون: هەرکی
ژیاننامە
دڵدار هەرکی بێژەری هەواڵە سیاسییەکانی کەناڵی ڕووداوە، سەرەتای درووست بوونی کەناڵی کەی ئێن ئێن و دواتر لە کەناڵی ئێن ئاڕتی وەک بێژەر
دڵدار هەرکی
سەڵاح هەورامی
ناو: سەڵاح
نازناو: سەڵاح هەورامی
ساڵی لەدایکبوون: 1976
شوێنی لەدایکبوون: هەورامان
جۆری یاری: لەشجوانی
ژیاننامە
یاریزانی نێودەوڵەتی لەشجوانییە، ساڵانێکی زۆرە وەک ڕاهێنەر کار دەکات چەندین یاریزانی
سەڵاح هەورامی
سۆران ئەمیر
ناو: سۆران
ناوی باوک: ئەمیر
ژیاننامە
سۆران ئەمیر، دەرچووی بەشی شوێنەواری زانکۆی سەڵاحەدینە و لە ئێستادا 2023 بەڕێوەبەری فەرمانگەی شوێنەوار و کەلەپووری مێرگەسوورە.[1]
سۆران ئەمیر
سانا عوسمان
ناو: سانا
ناوی باوک: عوسمان
شوێنی لەدایکبوون: سلێمانی
ژیاننامە
سانا عوسمان پێشکەشکاری کەناڵی ناوخۆیی بوار میدیایە، هەر لەسەرەتای درووست بوونی ئەو کەناڵە وەک خانمێکی دیار و سەرکەوتوو بەرنامەی ڕودا
سانا عوسمان
عەبدولوەهاب سولەیمان
ناو: عەبدولوەهاب
ناوی باوک: سولەیمان
ژیاننامە
عەبدولوەهاب سولەیمان، خەڵکی دەڤەری سۆران لە پارێزگای هەولێرە. دەرچووی بەشی شوێنەوارناسی زانکۆی سەڵاحەدینە و لە ئێستادا 2023 بەڕێوەبەری فەرمانگەی شوێنەو
عەبدولوەهاب سولەیمان
چیرۆکی زەماوەندی پیرشالیار
ناونیشانی بابەت: چیرۆکی زەماوەندی پیرشالیار
ئامادەکردنی: عەزیز مورادی

زەماوەندی پیرشالیار، یەکێکە لە کۆنترین جەژنەکانی کوردستان، کە بۆ شالیاری کوڕی جاماسپی زەردەشتیی دەگێڕدرێت. پیرشالیار یەکێک بو
چیرۆکی زەماوەندی پیرشالیار
زریان کامەران
ناو: زریان
ناوی باوک: کامەران
شوێنی لەدایکبوون: کۆیە
جۆری یاری: تۆپی پێ
شوێنی یاری: هێرشبەر
ژیاننامە
یاریزانی تۆپی پێی تیپی وەرزشی ئیلنجاغییە، لە ئێستادا 2023 پەیوەندی کردووە بە تیپی وەرزشی دێگە
زریان کامەران
ئیسماعیل سێپی
ناو: ئیسماعیل
ناوی باوک: سێپی
شوێنی لەدایکبوون: مەڕەش
جۆری یاری: تۆپی پێ
شوێنی یاری: گۆڵپارێز
یانە: گەلاتە سەرای

ژیاننامە
گۆڵپارێزی یانەی گەلاتە سەراییە، گۆڵپارێزێکی زۆر سەرکەوتووە خەڵاتی باش
ئیسماعیل سێپی
سیامەند ئەحمەد محەمەد
ناو: سیامەند
ناوی باوک: ئەحمەد
-رۆژی لەدایکبوون: 17-12-1977
شوێنی لەدایکبوون: سلێمانی
ژیاننامە
سیامەند ئەحمەد محەمەد، ساڵی 1977 لە شاری سلێمانی لەدایک بووە. ئەو هەر لە منداڵییەوە هەندێک بەهرەی خو
سیامەند ئەحمەد محەمەد
ژیانی مارگریت
ناونیشانی پەڕتووک: ژیانی مارگریت
ناوی نووسەر: هیوا شەمسی بورهان
گرافیک و پێداچوونەوە: ژیان بەهرامیان
چاپخانە: 49 کتێب
ساڵی چاپ: 2022
ژمارەی چاپ: چاپی یەکەم
کورتەی ڕۆمان
ئەوە دەستی چارەنووسە کە
ژیانی مارگریت
لە تورکیا و باکووری کوردستان 184 هەزار کەس لە ژێر باڵەخانەکاندا ماون
لە تورکیا و باکووری کوردستان 184 هەزار کەس لەژێر باڵەخانەکاندا ماون
چوارشەممە 08-02-2023
دوای دوو ڕۆژ لە بوومەلەرزە بەهێزەکەی باکووری کوردستان و تورکیا، هێشتا ئاماری تەواوەتی قوربانییان نەزانراوە، پ
لە تورکیا و باکووری کوردستان 184 هەزار کەس لە ژێر باڵەخانەکاندا ماون
بەهۆی نەناردنی تیمی فریاگوزاری لە لایەن دەوڵەتی تورکەوە ژمارەی قوربانیانی بوومەلەرزەکان لە زیادبووندایە
بەهۆی نەناردنی تیمی فریاگوزاری لەلایەن دەوڵەتی تورکەوە ژمارەی قوربانیانی بوومەلەرزەکان لە زیادبووندایە
چوارشەممە 08.02.2023
بەهۆی ڕێگری کردن و نەناردنی هاوکاری و فریاگوزاری لەلایەن دەوڵەتی تورکەوە،
بەهۆی نەناردنی تیمی فریاگوزاری لە لایەن دەوڵەتی تورکەوە ژمارەی قوربانیانی بوومەلەرزەکان لە زیادبووندایە
ئەکادیمیای زانستیی تورکیا: پێشتر دەسەڵاتمان لەبوومەلەرزەی وێرانکەر ئاگادارکردەوە
ئەکادیمیای زانستیی تورکیا: پێشتر دەسەڵاتمان لەبوومەلەرزەی وێرانکەر ئاگادارکردەوە
چوارشەممە 08.02.2023
هێرش جەلال
سەرلەبەیانی 6ی ئەم مانگە چەند بومەلەرزەیەکی بەهێز باکوورو ڕۆژاوای کوردستانی هەژاندو
ئەکادیمیای زانستیی تورکیا: پێشتر دەسەڵاتمان لەبوومەلەرزەی وێرانکەر ئاگادارکردەوە
دێراو سەعید عوسمان
ناو: دێراو
ناوی باوک: سەعید عوسمان
ڕۆژی لەدایکبوون: 04-11-1979
شوێنی لەدایکبوون: هەڵەبجە
ژیاننامە
دکتۆر دێراو سەعید، لەدایکبووی شاری هەڵەبجەیە لە ساڵی 04-11-1979 لە ئێستادا 2023 نیشتەجێی شاری سلێ
دێراو سەعید عوسمان
خالید ماملێ - هێدی
ناو: خالید
نازناو: خالیدی ماملێ - هێدی
ناوی باوک: محەمەدی ماملێ
ڕۆژی کۆچی دوایی: 07-02-2023
شوێنی لەدایکبوون: مەهاباد
شوێنی کۆچی دوایی: شاری پاریسی پایتەختی فەڕەنسا
ژیاننامە
کوڕی هونەرمەندی گە
خالید ماملێ - هێدی
ئاماری زیانەکانی بوومەلەرزەکەی باکوور و ڕۆژاوای کوردستان بەرزتر دەبێتەوە: 3 هەزار و 381 کەس گیان لەدەستداوە
ئاماری زیانەکانی بوومەلەرزەکەی باکوور و ڕۆژاوای کوردستان بەرزتر دەبێتەوە: 3 هەزار و 381 کەس گیان لەدەستداوە.
سێشەممە، 07.02.2023
ئەو بومەلەرزانە لە مەرەش و دیلۆکیان دا کاریگەرییان کردووەتە سەر دە شا
ئاماری زیانەکانی بوومەلەرزەکەی باکوور و ڕۆژاوای کوردستان بەرزتر دەبێتەوە: 3 هەزار و 381 کەس گیان لەدەستداوە
شێعری هاوچەرخ و چەن پەراوێزێک
ناونیشانی پەڕتووک: شێعری هاوچەرخ و چەن پەراوێزێک
ناوی نووسەر: ئەنوەر عەباسی (هەرەس)
بابەت: دیداری ئەدەبی
پرسیارساز: دیار لەتیف
شوێنی چاپ: سوید
وەشانخانە: کتێبی ئەرزان
ساڵی چاپ: 2021
ژمارەی چاپ:
شێعری هاوچەرخ و چەن پەراوێزێک
ئیستاتیکای شەپۆلی هۆش لە ڕۆمانەکانی فەرهاد پیرباڵ دا
ناونیشانی پەڕتووک: ئیستاتیکای شەپۆلی هۆش لە ڕۆمانەکانی فەرهاد پیرباڵ دا
ناوی نووسەر: نیاز مەحمود عەبدولقادر - ئیمان ئەحمەد زێدان
شوێنی چاپ: کەلار
ساڵی چاپ: 2020-2021
ژمارەی چاپ: یەکەم
[1]
ئیستاتیکای شەپۆلی هۆش لە ڕۆمانەکانی فەرهاد پیرباڵ دا
پاداشت یوسف
ناو: پاداشت
ناوی باوک: یوسف
شوێنی لەدایکبوون: کۆیە
پیشە: ڕاهێنەر
جۆری یاری: تۆپی پێ

ژیاننامە
ڕاهێنەری تیپی چیای کۆیە بوو، لە ئێستادا 2023 وەک ڕاهێنەری یانەی وەرزشی تەقتەق دەستنیشانکراوە، لە سا
پاداشت یوسف
پەنجا و سێ گوڵ و ئاڵایەک کە پارە ناکات
ناونیشانی پەڕتووک: پەنجا و سێ گوڵ و ئاڵایەک کە پارە ناکات
ناوی نووسەر: ئەنوەر عەباسی (هەرەس)
بابەت: شیعر
بەرگ: تێکۆشەر خالید
شوێنی چاپ: تاران
چاپخانە: جەنگەڵ
وەشانخانە: باڵندە
ساڵی چاپ: یەکەم
پەنجا و سێ گوڵ و ئاڵایەک کە پارە ناکات
ئامار
بابەت 425,205
وێنە 87,800
پەڕتووک PDF 16,144
فایلی پەیوەندیدار 70,593
ڤیدیۆ 433
میوانی ئامادە 17
ئەمڕۆ 3,909
ڕاپرسی
   ڕاپرسی دەربارەی ڕێکخراوی کوردیپێدیا و ماڵپەڕەکەی!
بۆ پێشخستنی کارەکانی ڕێکخراوەکەمان و باشترکردنی ماڵپەڕەکەمان تکایە وەڵامی پرسیارەکانی ئەم ڕاپرسییەمان بدەرەوە..
زۆر سوپاس بۆ هاوکاریتان!
   ڕاپرسی دەربارەی ڕێکخراوی کوردیپێدیا و ماڵپەڕەکەی!
دڵگرانین بە کارەساتی بوومەلەرزەکەی باکوور و ڕۆژاوای وڵات.. مەڕەش و شارەکانی تری وڵات بە تەنیا نین و هاوزمانانیان لەگەڵ ماڵوێرانییەکانیاندا دەژین!
ژیاننامە
ئەحمەد موفتی زادە
ژیاننامە
ئیبراهیم یونسی
ژیاننامە
شێخ حەسەن عەواڵانی
شوێنەکان
مەڕەش
ڕێکەوت و ڕووداو (کڕۆنۆلۆژیا)
06-02-2023
Een beroep op de geschiedenis: Kurdish Women Teali Association - Rojda Yıldız
هاوکارانی کوردیپێدیا، لە هەموو بەشەکانی کوردستانەوە، زانیارییە گرنگەکان بۆ هاوزمانانیان ئەرشیڤدەکەن.
پۆل: کورتەباس | زمانی بابەت: Nederlands
بەشکردن
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
  
نرخاندنی بابەت
نایاب
زۆر باشە
باش
خراپ نییە
خراپ
زۆرتر
بۆ ناو لیستی دڵخوازەکان
ڕای خۆت دەربارەی ئەم بابەتە بنووسە!

گۆڕانکارییەکانی بابەتەکە
Metadata
RSS

گووگڵی وێنەی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
گووگڵی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
وەرگێڕان
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
عربي0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0
ئەم بابەتە باشتر بکە!
|

Een beroep op de geschiedenis: Kurdish Women Teali Association - Rojda Yıld...

Een beroep op de geschiedenis: Kurdish Women Teali Association - Rojda Yıld...
Aan het einde van de 19e eeuw en het begin van de 20e eeuw was het het avontuur van het creëren van het bestaan ​​van gelijkaardige menselijke massa's dat naar voren kwam als een tafelset met grenzen en een mannelijk verlangen dat deze grenzen in veel delen van de wereld vulde. Grenzen werden omgevormd tot natiestaten en massa's mensen tot naties.
In dit proces vond het in Europa gebaseerde natiestaatdebat, dat pionierde op het gebied van de dominante kennis, op veel plaatsen kopers, zowel op zichzelf als in de rest van de wereld, bij zijn intellectuelen, met de passie voor vrijheid en vooruitgang beloofd door het modernisme . Op deze manier zochten jonge mannen die streefden naar de macht van de monarchie naar manieren om deze heersende macht bijeen te houden. Het idee van een natiestaat waarin de macht zich niet in één persoon maar in een partij concentreert, en de moderne, liberale ideologie ervan, gaven onbetwistbare zekerheid dat de hartstochten van deze jonge mannen zouden worden vervuld.
In de nieuwe wereld van het modernisme zou de massa een gloednieuw leven kunnen leiden in scholen, ziekenhuizen, culturele instellingen en gezinsleven, waarvan de grenzen voor hen door de bestuurders werden bepaald. Deze ideologie luidde ongetwijfeld de bevrijding van niet alleen mannen maar ook vrouwen in. Ze waren ongetwijfeld ook nodig om dit sublieme geloof te realiseren. Maar terwijl het modernisme alles op een ongekende manier opnieuw vorm gaf, was het veel voorzichtiger over de huidige positie van vrouwen. Vrouwen hadden ook moeten veranderen, maar hoe? Met welke middelen en methoden?
Hoewel er culturele verschillen zijn, heeft deze verandering in veel samenlevingen dezelfde koers gevolgd vanwege de eenheid van patriarchale ideologie. Vrouwen zouden een wijziging ervaren van de goede aspecten van Eva's vermogen om als vrouw de samenleving binnen te gaan, zoals 'zuiverheid, zuiverheid, moeder, reinheid' die van Eva zijn gekomen, en net als Eva en Mary zou ze stilletjes gaan en getrokken worden terzijde. Zoals veel feministische theoretici hebben gezegd, heeft de plaats van de vrouw als een etnisch, cultureel, biologisch symbool [1] in de nieuwe moderne wereld al zijn plaats gevonden door mannen in de verbeelding van de natiestaat.
Het onderwerp van dit artikel gaat over de Kurdish Women's Teali Cemiyeti (TRNC), waar deze verbeelding als vrouwenorganisatie ontstond in het begin van de 20e eeuw, toen de moderne staatsinbeelding van de Koerden ontsproot.
In de laatste periode van het Ottomaanse rijk konden de Koerden, die probeerden te worden gehecht aan het Ottomaanse rijk binnen de 'superieure' modernistische inspanningen en het ummah-discours, een tijdlang optreden voor een gemeenschappelijk 'thuisland' met Turkse nationalisten die, zoals zelf, voltooiden hun opleiding in het buitenland of studeerden aan instellingen voor hoger onderwijs in Istanbul. De koers die werd veranderd door het Turkse nationalisme en de wens om een ​​gehomogeniseerde natie te creëren op basis van de Turkse identiteit, zorgden ervoor dat de Koerden (Koerdische intellectuelen die in Istanbul wonen) hun nationalistische coördinatie opnieuw definieerden .
De wanhopige staat van de Ottomanen na de Eerste Wereldoorlog en het feit dat de İTC nu een volledig homogene ideologie vertegenwoordigde, leidde tot de oprichting van een organisatie die, in tegenstelling tot de vorige Koerdische samenlevingen, openlijk de nationalistische ideologie omarmde en sprak over een Koerdistan als een natie; Koerdische Teali Society (KTC-1918). Deze samenleving staat ook niet bekend als de eerste samenleving van de Koerden in de geschiedenis [2] en II. De Koerdische Teavün ve Terakki Cemiyeti (de Koerdische Teavün ve Terakki Cemiyeti), die opkwam tijdens de periode van 'constitutionele vrijheid' die de pers- en uitzendboom van de constitutionele monarchie veroorzaakte en haar loyaliteit aan het Ottomaanse rijk hernieuwde in haar statuut (1908) , noch aan de Koerdische Teavün ve Terakki Cemiyeti (1908), die in 1912 door een groep Koerdische studenten in Istanbul werd opgericht en die tot doel had de eenheid te verzekeren, een boek over Koerdische taal en literatuur te organiseren en te publiceren, ter ondersteuning van de onderwijs aan Koerdische jongeren [3] Het was vergelijkbaar met de Koerdische Talebe Hevi Association.
Na de Eerste Wereldoorlog spraken de Koerden openlijk over een Koerdische natie en het land Koerdistan als een natiestaat met duidelijke grenzen. De voorzitter van de vereniging was Seyyid Abdulkadir, een van de twee beroemde families in ballingschap van Koerdistan, en Emin Ali Bedirhan als zijn plaatsvervanger.
Hoewel de SAK in haar statuut geen separatistische structuur vermeldde, werd in de Jin Newspaper (1918) vaak openlijk de nadruk gelegd op het Koerdisch, die werkte als het media-orgaan van de samenleving - de nationalistische ideologie creëerde zichzelf meestal via haar publicaties . Typerend voor nationalisme is een heroïsch volksvertoog, uniciteit en verhevenheid ten opzichte van taal en cultuur, een identiteit die verschilt van Turken, Arabieren en Perzen, en de vrouwen van de natie als enige aanhangers van nationalistische mannen. In Jin Newspaper werd enige nadruk gelegd op de identiteit van vrouwen, er werd gesteld dat Koerdische vrouwen helden waren, gedurfde en sterke karakters, en nadat dit Koerdische vrouwenprofiel een tijdje was getekend, werd een vrouwenvereniging opgericht waar deze identiteiten werden verzameld. .
Koerdische vrouwelijke aanraking tot de Koerdische mannelijke verbeelding; TRNC
De Koerdische vrouwen Teali Cemiyeti werd in 1919 opgericht door een groep Koerdische vrouwen die in Istanbul woonden. Hoewel het de eer heeft de eerste organisatie van Koerdische vrouwen te zijn, begint het helaas pas de laatste jaren de waarde te krijgen die het verdient.
Hoewel de kwestie van de deelname van vrouwen aan nationalistische projecten en hun strijd voor de natie zonder uitzondering in elk natieproces wordt gezien, en vooral onderwerp is van vrouwenstudies, is het naar voren gekomen als een weerspiegeling van de monistische ideologie van de Turkse natiestaat, die maakte TRNC slechts een paar jaar na de oprichting onzichtbaar.
De weerspiegeling van deze monistische ideologie is ook weerspiegeld in het werk van Turkse vrouwen die een lange weg hebben afgelegd in vrouwenstudies. In de woorden van historicus Gülhan Balsoy, door het concept van 'Ottomaanse vrouwen' in het algemeen gelijk te houden aan soennitische, Turkse, stedelijke, goed opgeleide vrouwen uit de hogere klasse, worden sommige ervaringen aan het licht gebracht, terwijl andere worden genegeerd, worden de verhalen van sommige vrouwen als meer beschouwd. geldig dan anderen, kortom, sommige vrouwen zijn gelijker dan anderen. leidde tot de telling van ” [4] .
Deze minachting werd uitgevoerd door het zwijgen op te leggen in het boek getiteld The Ottoman Woman Movement [5] , dat werd gepubliceerd als resultaat van het onderzoek van het tijdschrift genaamd Kadın Dünyası (het tijdschrift werd in 1913 gepubliceerd en zette zijn publicatieleven voort voor 9 jaar), de langste publicatielevensduur van vrouwen in de Ottomaanse periode .
Aan het einde van het boek, hoewel de statuten van vele stichtingen en organisaties die in de Ottomaanse periode zijn opgericht, zijn opgenomen, was de TRNC , wiens charter in 1919 in het tijdschrift Women's World werd gepubliceerd , niet opgenomen en werd niet vermeld in het boek. Nogmaals, er is geen nadruk op de identiteit van vrouwen met de achternaam Bedirhan, die een van de auteurs van het tijdschrift is, en het is in zekere zin opgeheven binnen de nadruk op Ottomaanse vrouwen.
Artikel- en theaterschrijver Mes'adet Bedirhan is een van deze namen. Bedirhan's artikel, Wanneer zullen vrouwen worden begrepen? In de 135e uitgave van het tijdschrift . In zijn artikel getiteld Het is een vrouw die de natie zal opvoeden, wanneer de natie niet is opgeleid, kan de vrouw de positie en de bevolking en het belang van de samenleving niet toewijden, denk ik dat het het raadsel van de geschiedenis zal blijven ...
De oprichting van de TRNC wordt aangekondigd in het 20e nummer van Jin Magazine door Memduh Selim Beg, een van de auteurs van het tijdschrift, met een artikel getiteld Two Good Events . In een rapport dat op 26 april 1919 in de krant Serbesti werd gepubliceerd, werd gemeld dat de vereniging zou worden opgericht. [6] Beg geeft uiting aan zijn tevredenheid met deze situatie door te zeggen: Hoeveel dankbaarheid zouden we moeten zijn aan deze samenleving, die een partij is bij het Koerdisch zijn, en de belangrijkste verwachting van de Koerdische beweging van de vrouwen die deze samenleving hebben opgericht is de gevoelens van vaderland, plicht en opoffering jegens onze vrouwen. Hij vatte met zijn woorden samen, de dag dat ze volle moeders waren die Koerdische vrouwelijkheid bijbrachten met een eeuwenoude mentaliteit (vooruitgang met moderne opvattingen) . [7]
De Koerdische dichter Abdurrahim Rahmi viert de oprichting van de samenleving met zijn Koerdische gedicht getiteld Ji bo Civata Dayikan. In de verklaringen die in het tijdschrift Kadın Dünyası zijn gepubliceerd, zien we dat de vereniging een president, twee vice-presidenten, zes volwaardige leden, secretaris en kassamedewerker heeft.
Volgens de beperkte informatie die we over de samenleving hebben, kennen we twee van de activiteiten van de samenleving. Het organiseren van een massale besnijdenisceremonie voor jongens, een van hen krijgt les op het Sultanahmet-plein en de andere is een mawlid in het Şişli Etfal-ziekenhuis. De aankondiging van deze activiteiten wordt gedaan door Aziz Yamulki, een van de auteurs van het tijdschrift, in het 25e nummer van Jin Magazine . Yamulki zegt het volgende over vrouwen in zijn artikel;
Omdat, zoals in elk land, het belangrijkste element in de ontwikkeling en vooruitgang van de Koerdische beschaving de ontwikkeling en vooruitgang van vrouwen zal zijn. De ontwikkeling en opkomst van hen, de kinderen die ze zullen opvoeden en de religieuze en nationale opvoeding die ze deze kinderen in de armen van hun moeder zullen geven, nationale tradities en later toewijding aan hun ras en natie, vormen de kern van hun offers die ze afhankelijk zullen maken. op hun zesduizend jaar oude historische thuisland.
Het is duidelijk dat de Koerdische Teali Cemiyeti intensief bezig was met de oprichting van de Koerdische Women's Teali Association. In Jin Newspaper, waar de natiestaatdebatten van de Koerdische intellectuelen een hoogtepunt hebben bereikt en waarvan de naam concreet wordt genoemd, wordt de oprichting van de samenleving verwelkomd en worden wensen van geluk gepresenteerd.
De belangrijkste motivatie die aan dit geluk ten grondslag ligt, is de neiging van Koerdische vrouwen om te moderniseren en de wens om samen te werken voor de oprichting van het nieuwe Koerdistan.
Veel vrouwen in het Ottomaanse rijk namen vrijwillig deel aan het natiestaatsproject van mannen en werkten in deze richting. Zoals Aziz Yamulki echter duidelijk heeft gemaakt, is deze inspanning niet nodig voor de rechten van vrouwen, maar voor de ontwikkeling en groei van de Koerdische beschaving. Vrouwen moesten de natie dienen door naar behoren hun heilige plichten te vervullen, zoals het opvoeden van kinderen en het moederschap, die hen al millennia lang waren gegeven.
Encum Yamulki
Deze roeping van de moderne mannenwereld werd ook door vrouwen omarmd. Encum Yamulki, een van de vrouwen van de samenleving die sprak in de mawlüt die werd onderwezen op het Sultahnahmet-plein, verklaarde dat Koerdische vrouwen moeten werken voor een moderne mentaliteit en dat alle vrouwen deze strijd moeten omarmen, ongeacht ras, taal of religie en legde het doel uit. van hun samenlevingen als volgt;
Dames en heren, wij Koerden, sinds de opkomst van de islam, die verschillende volkeren tot broeders en zusters heeft gemaakt, dat wil zeggen, sinds de opkomst van de Turkse natie eeuwenlang de meest loyale (minnaar) van de Turkse natie, een sterkste vriend en een meest schijnbare (enthousiaste) broer beschikbaar als. Tegenwoordig, in een tijd waarin het lot (geschriften van het lot) van alle naties verschillende vormen aannam en iedereen een recht kreeg, eisen we ook onze eigen rechten op, want er zijn miljoenen Koerden en een groot Koerdistan. We zijn degenen die willen werken ter wille van heilige doeleinden (heilige doeleinden) en degenen die met al hun aanwezigheid hun liefde voor hun naties hebben getoond, zeer dankbaar. Onze gewaardeerde dames en broers, die naar het küşâd (openings) stadium van de samenleving kwamen, beloofden Koerdisch dat ze op alle mogelijke manieren (steun) zouden aanvaarden en alles zouden doen wat nodig was om te doen voor de ta'âd (opkomst) van het Koerdisch (zonder aarzeling). Lange tijd Koerd breekt zijn woord niet.
Encum Yamulki spreekt openlijk over een Koerdistan-zaak, de steun die aan deze zaak moet worden gegeven. Hij zegt dat ze voor dit doel liefdadigheidswerk zullen doen, ze zullen samenkomen met vrouwen die hun vrienden zijn, en roept alle vrouwen op om deze zaak te omarmen. Als individuen van de Koerdische natie is het omarmen van deze zaak en het ernaar toe werken ook het primaire doel van de Koerdische vrouw Teali Cemiyeti.
Gezien zowel de mondiale omstandigheden van de periode, de situatie van het Ottomaanse Rijk als het Turkse nationalisme waarmee de Koerden enerzijds moesten worstelen, het feit dat Koerdische vrouwen zo'n stimulans begonnen en ernaar streefden, hoewel het niet kan worden gezien als uitlaatklep die de strijd van de vrouwen ervoor plaatst, zijn het al Koerdische vrouwen die zichzelf beschouwen als oprichters van vrijwilligersonderwerpen in plaats van passief te zijn tegen een ideologie die blijft stromen . [8]
Als veel studies aantonen dat de oprichting van de TRNC werd aangemoedigd door de TRNC, zouden Koerdische vrouwen zich moeten blijven verzetten tegen de Turkse nationalistische ideologie met vrouwenmethoden, alle vrouwen moeten uitnodigen om zich bij hun samenlevingen aan te sluiten, ongeacht ras, taal of religie in een nationalistisch discours dat wordt opgelegd door monisme. het laat meer zien. Evenzo zetten Koerdische vrouwen de wegen van verzet op in een andere vorm van onderdrukking, als de sectie aan de kant van het 'andere' nationalisme dat strijdt voor 'het bestaan', niet de dominante Turkse nationalistische ideologie, en het Koerdisch nationalisme.
Geschat wordt dat de activiteiten van de vereniging ongeveer een jaar hebben geduurd, en informatie over hoe het werd gesloten voordat we geen informatie hebben over hoe het eindigde, staat in een krant genaamd Zarya Vastoka , gepubliceerd in Tbilisi in 1929 . Het nieuws dat wordt gegeven met de handtekening van het Koerdische Vrouwencomité is als volgt;
In 1919, toen er grote evenementen plaatsvonden, werd samen met verschillende culturele organisaties het Koerdische Vrouwenvooruitgangscomité opgericht met de steun van Koerdische intellectuelen. Het werd opgericht met als doel het intellectuele niveau van Koerdische vrouwen te verbeteren, te werken en hen te helpen hun financiële situatie en sociaal leven te veranderen. Maar het werk van deze commissie duurde niet lang. Vanwege de fraude en onderzoeken van de nationalisten van Constantinopel werd de vereniging met al haar vestigingen gesloten. [9]
Dit korte rapport, dat impliciet de reden voor het schrijven van dit artikel bevat, is dat Koerdische vrouwen die zelfs honderd jaar geleden probeerden een plaats voor zichzelf te vinden in de politiek, niet nadrukkelijk werden genoemd, onzichtbaar werden gemaakt en nog steeds probeerden de 'oplichting van de Constantinopel-nationalisten vandaag.
Gelukkig 8 maart voor alle Koerdische vrouwen wier namen voortdurend uit de geschiedenis worden gewist ...[1]

[1] Nira-Yuval Davis, Anthias Floya, Woman-Nation-State, (1989).

[2] Malmisanij, Kurdish Teavün ve Terakki Cemiyeti and Newspaper, (1999)

[3] Naci Kutlay, The Formation Process of Kurdish Identity, (2012).

[4] Gülhan Balsoy, On Ottoman Women and Gender Historiography (2015).

[5] Serpil Çakır, Ottomaanse vrouwenbeweging, (1996).

[6] Rohat Alakom, Küd Kadınları Teali Cemiyeti, (2019)

[7] Yavuz Selim Karakışla, https://m.bianet.org/bianet/kadin/17100-kurd-kadinlari-teali-cemiyeti .

[8] Onderzoeker Rohat Alakom, die een belangrijke bijdrage heeft geleverd door deze notitie tot op de dag van vandaag te brengen en te proberen deze kwestie op de agenda te houden, verstrekte gedetailleerde informatie over de vrouwen in de samenleving en hun leven met het boek Kurdish Women Teali Society, gepubliceerd in de 100ste verjaardag van de TRNC .

[9] Rohat Alakom, Kurdish Women Teali Society, (2019).
ئەم بابەتە بەزمانی (Nederlands) نووسراوە، کلیک لە ئایکۆنی بکە بۆ کردنەوەی بابەتەکە بەو زمانەی کە پێی نووسراوە!
Dit item werd in het (Nederlands) geschreven, klik op het pictogram om het item te openen in de originele taal!
ئەم بابەتە 1,814 جار بینراوە
سەرچاوەکان
[1] ماڵپەڕ | کوردیی ناوەڕاست | - ماڵپەڕی gazetekarinca.com 10-04-2021
فایلی پەیوەندیدار: 1
بابەتە پەیوەستکراوەکان: 9
پۆل: کورتەباس
زمانی بابەت: Nederlands
ڕۆژی دەرچوون: 08-03-2020
پەڕتووک - کوورتەباس: دۆزی کورد
پەڕتووک - کوورتەباس: ژنان
پەڕتووک - کوورتەباس: مێژوو
پەڕتووک - کوورتەباس: کۆمەڵایەتی
پەڕتووک - کوورتەباس: مافی مرۆڤ
جۆری دۆکومێنت: زمانی یەکەم
زمان - شێوەزار: هۆڵندی
وڵات - هەرێم: تورکیا
تایبەتمەندییە تەکنیکییەکان
کوالیتیی بابەت: 99%
99%
 30%-39%
خراپ
 40%-49%
خراپ
 50%-59%
خراپ نییە
 60%-69%
باش
 70%-79%
زۆر باشە
 80%-89%
زۆر باشە
 90%-99%
نایاب
99%
ئەم بابەتە لەلایەن: ( بەناز جۆڵا )ەوە لە: 10-04-2021 تۆمارکراوە
ئەم بابەتە لەلایەن: ( هاوڕێ باخەوان )ەوە لە: 10-04-2021 پێداچوونەوەی بۆکراوە و ئازادکراوە
ئەم بابەتە بۆ دواجار لەلایەن: ( هاوڕێ باخەوان )ەوە لە: 10-04-2021 باشترکراوە
گۆڕانکارییەکانی بابەتەکە
ناونیشانی بابەت
ئەم بابەتە بەپێی ستانداردەکانی کوردیپێدیا هێشتا ناتەواوە و پێویستیی بە داڕشتنەوەی بابەتی و زمانەوانیی زۆرتر هەیە!
ئەم بابەتە 1,814 جار بینراوە

ڕۆژەڤ
ئەحمەد موفتی زادە
ئەحمەدی موفتی زادە کوری مەلا مەحمودی موفتی کوڕی عەللامە مەلا عەبدوڵلای دشەیییە.
لە ساڵی 1933 لە شاری سنە لە دایک بووە، خوێندنی لە حوجرە بووە و سەرەتای خوێندنی بە فەقێیایەتی دەست پێکردووە شارەزایی لە زۆربەی زانستەکانی ئایین دا هەبووە، دوو جار هاوسەرگیری کردووە و یەک منداڵی هەیە کە لە ژنی دووهەمیانە بە ناوی محەمەد ژیان.
زیاتر لە 10 ساڵ زیندانی کراوە پاش ئەشکەنجە و ئازاردانێکی زۆر لە زینداندا لە کۆتایی تەمەنی لاشەی زۆر لاواز و بێ هێز دەبێت توشی کۆمەڵێک نەخۆشی دەبێت لەوانە شکانی ئێسکی پشت ملی کە ت
ئەحمەد موفتی زادە
ئیبراهیم یونسی
لە ساڵی 1305 هەتاوی لە شاری بانە بەدنیا هات. لە ساڵی 1333 تاکو 1341 بەهۆی تێکۆشانی سیاسی کەوتە بەندەوه. دوکتور براییم کاری وەرگێڕان و چیرۆک نووسی خۆی لە بەند دەست پێ کرد و پەڕتووکی ” هونەری چیرۆک نووسین ” کە لە بەند نووسیبوی، بڵاوی کردەوه.
کاتژمێر 3ی پاش نیوەڕۆی ڕۆژی 08-02-2012 لە شاری تاران کۆچی دوایی کرد.
دوای ئازادی لە بەندیخانە لەسەر خوێندن بەردەوام بوو و لە بواری ئابووریدا بڵگەی دوکتوری لە زانکۆی سورین وڵاتی فەرانسە لە ساڵی 1356 هەتاوی وەرگرت.
دوکتور براییم لە کاتی زیندوو بوونی لەبارەی
ئیبراهیم یونسی
شێخ حەسەن عەواڵانی
شێخ حەسەن عەواڵانی شاعیرێکی دیار و نیشتمانپەروەری کوردستانە، لە ڕێی شیعرەکانی بە گشتی و شیعرە نیشتمانییەکانی بەتایبەتی خزمەتێکی زۆری بە گەل و نیشتمانەکەی کردووە و کوانووی شۆڕشی گەلی کوردستانی جۆش داوە.
شیعری ئەو شەهیدانەی کە بۆ دوو شەهیدی خزمی خۆی لە ساڵی 1962 نووسیوە، وەک مامۆستا ئەنوەر قەرەداغی پێی وتم، ئەم شیعرە ساڵی 1974 لەلایەن تیپی مۆسیقای شۆڕشەوە لە گوندی وەسانی ناوچەی باڵەکایەتی کراوە بە سروود، بە دەقێکی بەرز و پیرۆز دائەنرێ و گیان و ورەی تێکۆشانی خەڵک و پێشمەرگەی بەرز کردۆتەوە و تا ئێس
شێخ حەسەن عەواڵانی
مەڕەش
یەک لە پارێزگاکانی باکووری کوردستانە، ناوەندی پارێزگاکە گورگومە، بە توورکی ناوەکەی کراوە بە (کەهرەمانماراش)
دیمۆگرافیای پاڕێزگاکە بەمشێوەیەیە:
بە پێی سەرژمێری ساڵی 2009 ژمارەی دانیشتووانەکەی 1.037.491 کەس بووە، ڕووبەری پارێزگاکە 14.327 کم2، چڕی دانیشتووان بۆ هەر کیلۆمەتر دووجایەک 72، 42 کەسە.
لەڕووی کارگێڕییەوە: ژمارەی ناوچەکانی (10) ناوچە، ژمارەی شارۆکەکانی 64، ژمارەی گوندەکانی 476 گوند سەر بەم پاڕێزگایەن.[1]
ڕۆژی 06-02-2023 بەهۆی بوومەلەرزەیەکی بەهێزەوە زۆرێک لە خانوو و باڵەخانەکانی ئەم
مەڕەش
06-02-2023
باکووری کوردستان
- بوومەلەرزەیەکی بەهێز بە گووڕی 7.4ی ڕێختەر لە باکووری کوردستان و تورکیای دا، بوومەلەرزەکە لە دوای 4ی بەیانییەوە بوو لە کەشێکی سارد و بەفراویدا. بوومەلەرزەکە کارەساتێکی مرۆیی گەورەی بەدواوەهات. بەتایبەتی لە شاڕی مەڕەش، ئامەد، دیلۆک، مەلاتێ، سەنسوور و شوێنەکانی تر. هەزاران کەس گیانیان لەدەستدا، دەیان هەزار کەس برینداربوون و هەزاران خانوو و باڵەخانە زیانی مادیی گەورەیان بەرکەوت. بوومەلەرزەکە هێندە بەهێز بووە لە ئەرمەنستان و یۆنانیش هەستی پێکراوە. هەر بەهۆی بوومەلەرزەکەوە قەڵای مێ
06-02-2023
بابەتی نوێ
کۆمیونیکەیشنی کەسی
ناونیشانی بابەت: ‎کۆمیونیکەیشنی کەسی
نووسینی: فێنک ئیدریس

کۆمیونیکەیشنی کەسی، پەیوەندی نێوان کەسەکان: بریتییە لە پڕۆسەی ئاڵوگۆڕی زانیاری و بیرۆکە و هەست لەنێوان دووکەس یان زیاتر لە ڕێگەی شێوازی زا
کۆمیونیکەیشنی کەسی
ڕزگار جەباری
ناو: ڕزگار
نازناو: جەباری
ناوی باوک: تەیب
ساڵی لەدایکبوون: 1980
شوێنی لەدایکبوون: کەرکووک
ژیاننامە
ڕزگار جەباری، ناوی تەواوی ڕزگار تەیب محەمەدە، ساڵی 1980 لە شاری کەرکووک گەڕەکی شۆریجە لەدایک بو
ڕزگار جەباری
بارین سامان حەمەغەریب
ناو: بارین
ناوی باوک: سامان
ساڵی لەدایکبوون: 2007
شوێنی لەدایکبوون: سلێمانی
ژیاننامە
خوێندکاری دەیەمی زانستی قوتابخانەی خانزادی کچانە لە شاری سلێمانی، سەرەڕای هەموو ساڵەکانی خوێندی پلەی یەکەم بو
بارین سامان حەمەغەریب
سەردەشت عوسمان 1
ناو: سەردەشت
ناوی باوک: عوسمان
شوێنی لەدایکبوون: کەرکووک

ژیاننامە
پەیامنێری هەواڵە سیاسییەکانی کەناڵی کەرکووکە، چەندین ساڵە بوێرانە لەو کەناڵە کاردەکات کەسێکی سەرکەوتوو چالاکە.[1]
سەردەشت عوسمان 1
سامیا حەسەن
ناو: سامیا
ناوی باوک: حەسەن
شوێنی لەدایکبوون: هەولێر
ژیاننامە
بێژەری هەواڵە سیاسییەکانی کەناڵی ڕووداوە، چەندین بەرنامەی تایبەت بە بۆنەکان یاخود ڕوماڵی تایبەتی پێشکەش کردووە یەکێکە لە خانمە دیارەکا
سامیا حەسەن
دڵدار هەرکی
ناو: دڵدار
نازناو: دڵدار هەرکی
شوێنی لەدایکبوون: هەرکی
ژیاننامە
دڵدار هەرکی بێژەری هەواڵە سیاسییەکانی کەناڵی ڕووداوە، سەرەتای درووست بوونی کەناڵی کەی ئێن ئێن و دواتر لە کەناڵی ئێن ئاڕتی وەک بێژەر
دڵدار هەرکی
سەڵاح هەورامی
ناو: سەڵاح
نازناو: سەڵاح هەورامی
ساڵی لەدایکبوون: 1976
شوێنی لەدایکبوون: هەورامان
جۆری یاری: لەشجوانی
ژیاننامە
یاریزانی نێودەوڵەتی لەشجوانییە، ساڵانێکی زۆرە وەک ڕاهێنەر کار دەکات چەندین یاریزانی
سەڵاح هەورامی
سۆران ئەمیر
ناو: سۆران
ناوی باوک: ئەمیر
ژیاننامە
سۆران ئەمیر، دەرچووی بەشی شوێنەواری زانکۆی سەڵاحەدینە و لە ئێستادا 2023 بەڕێوەبەری فەرمانگەی شوێنەوار و کەلەپووری مێرگەسوورە.[1]
سۆران ئەمیر
سانا عوسمان
ناو: سانا
ناوی باوک: عوسمان
شوێنی لەدایکبوون: سلێمانی
ژیاننامە
سانا عوسمان پێشکەشکاری کەناڵی ناوخۆیی بوار میدیایە، هەر لەسەرەتای درووست بوونی ئەو کەناڵە وەک خانمێکی دیار و سەرکەوتوو بەرنامەی ڕودا
سانا عوسمان
عەبدولوەهاب سولەیمان
ناو: عەبدولوەهاب
ناوی باوک: سولەیمان
ژیاننامە
عەبدولوەهاب سولەیمان، خەڵکی دەڤەری سۆران لە پارێزگای هەولێرە. دەرچووی بەشی شوێنەوارناسی زانکۆی سەڵاحەدینە و لە ئێستادا 2023 بەڕێوەبەری فەرمانگەی شوێنەو
عەبدولوەهاب سولەیمان
چیرۆکی زەماوەندی پیرشالیار
ناونیشانی بابەت: چیرۆکی زەماوەندی پیرشالیار
ئامادەکردنی: عەزیز مورادی

زەماوەندی پیرشالیار، یەکێکە لە کۆنترین جەژنەکانی کوردستان، کە بۆ شالیاری کوڕی جاماسپی زەردەشتیی دەگێڕدرێت. پیرشالیار یەکێک بو
چیرۆکی زەماوەندی پیرشالیار
زریان کامەران
ناو: زریان
ناوی باوک: کامەران
شوێنی لەدایکبوون: کۆیە
جۆری یاری: تۆپی پێ
شوێنی یاری: هێرشبەر
ژیاننامە
یاریزانی تۆپی پێی تیپی وەرزشی ئیلنجاغییە، لە ئێستادا 2023 پەیوەندی کردووە بە تیپی وەرزشی دێگە
زریان کامەران
ئیسماعیل سێپی
ناو: ئیسماعیل
ناوی باوک: سێپی
شوێنی لەدایکبوون: مەڕەش
جۆری یاری: تۆپی پێ
شوێنی یاری: گۆڵپارێز
یانە: گەلاتە سەرای

ژیاننامە
گۆڵپارێزی یانەی گەلاتە سەراییە، گۆڵپارێزێکی زۆر سەرکەوتووە خەڵاتی باش
ئیسماعیل سێپی
سیامەند ئەحمەد محەمەد
ناو: سیامەند
ناوی باوک: ئەحمەد
-رۆژی لەدایکبوون: 17-12-1977
شوێنی لەدایکبوون: سلێمانی
ژیاننامە
سیامەند ئەحمەد محەمەد، ساڵی 1977 لە شاری سلێمانی لەدایک بووە. ئەو هەر لە منداڵییەوە هەندێک بەهرەی خو
سیامەند ئەحمەد محەمەد
ژیانی مارگریت
ناونیشانی پەڕتووک: ژیانی مارگریت
ناوی نووسەر: هیوا شەمسی بورهان
گرافیک و پێداچوونەوە: ژیان بەهرامیان
چاپخانە: 49 کتێب
ساڵی چاپ: 2022
ژمارەی چاپ: چاپی یەکەم
کورتەی ڕۆمان
ئەوە دەستی چارەنووسە کە
ژیانی مارگریت
لە تورکیا و باکووری کوردستان 184 هەزار کەس لە ژێر باڵەخانەکاندا ماون
لە تورکیا و باکووری کوردستان 184 هەزار کەس لەژێر باڵەخانەکاندا ماون
چوارشەممە 08-02-2023
دوای دوو ڕۆژ لە بوومەلەرزە بەهێزەکەی باکووری کوردستان و تورکیا، هێشتا ئاماری تەواوەتی قوربانییان نەزانراوە، پ
لە تورکیا و باکووری کوردستان 184 هەزار کەس لە ژێر باڵەخانەکاندا ماون
بەهۆی نەناردنی تیمی فریاگوزاری لە لایەن دەوڵەتی تورکەوە ژمارەی قوربانیانی بوومەلەرزەکان لە زیادبووندایە
بەهۆی نەناردنی تیمی فریاگوزاری لەلایەن دەوڵەتی تورکەوە ژمارەی قوربانیانی بوومەلەرزەکان لە زیادبووندایە
چوارشەممە 08.02.2023
بەهۆی ڕێگری کردن و نەناردنی هاوکاری و فریاگوزاری لەلایەن دەوڵەتی تورکەوە،
بەهۆی نەناردنی تیمی فریاگوزاری لە لایەن دەوڵەتی تورکەوە ژمارەی قوربانیانی بوومەلەرزەکان لە زیادبووندایە
ئەکادیمیای زانستیی تورکیا: پێشتر دەسەڵاتمان لەبوومەلەرزەی وێرانکەر ئاگادارکردەوە
ئەکادیمیای زانستیی تورکیا: پێشتر دەسەڵاتمان لەبوومەلەرزەی وێرانکەر ئاگادارکردەوە
چوارشەممە 08.02.2023
هێرش جەلال
سەرلەبەیانی 6ی ئەم مانگە چەند بومەلەرزەیەکی بەهێز باکوورو ڕۆژاوای کوردستانی هەژاندو
ئەکادیمیای زانستیی تورکیا: پێشتر دەسەڵاتمان لەبوومەلەرزەی وێرانکەر ئاگادارکردەوە
دێراو سەعید عوسمان
ناو: دێراو
ناوی باوک: سەعید عوسمان
ڕۆژی لەدایکبوون: 04-11-1979
شوێنی لەدایکبوون: هەڵەبجە
ژیاننامە
دکتۆر دێراو سەعید، لەدایکبووی شاری هەڵەبجەیە لە ساڵی 04-11-1979 لە ئێستادا 2023 نیشتەجێی شاری سلێ
دێراو سەعید عوسمان
خالید ماملێ - هێدی
ناو: خالید
نازناو: خالیدی ماملێ - هێدی
ناوی باوک: محەمەدی ماملێ
ڕۆژی کۆچی دوایی: 07-02-2023
شوێنی لەدایکبوون: مەهاباد
شوێنی کۆچی دوایی: شاری پاریسی پایتەختی فەڕەنسا
ژیاننامە
کوڕی هونەرمەندی گە
خالید ماملێ - هێدی
ئاماری زیانەکانی بوومەلەرزەکەی باکوور و ڕۆژاوای کوردستان بەرزتر دەبێتەوە: 3 هەزار و 381 کەس گیان لەدەستداوە
ئاماری زیانەکانی بوومەلەرزەکەی باکوور و ڕۆژاوای کوردستان بەرزتر دەبێتەوە: 3 هەزار و 381 کەس گیان لەدەستداوە.
سێشەممە، 07.02.2023
ئەو بومەلەرزانە لە مەرەش و دیلۆکیان دا کاریگەرییان کردووەتە سەر دە شا
ئاماری زیانەکانی بوومەلەرزەکەی باکوور و ڕۆژاوای کوردستان بەرزتر دەبێتەوە: 3 هەزار و 381 کەس گیان لەدەستداوە
شێعری هاوچەرخ و چەن پەراوێزێک
ناونیشانی پەڕتووک: شێعری هاوچەرخ و چەن پەراوێزێک
ناوی نووسەر: ئەنوەر عەباسی (هەرەس)
بابەت: دیداری ئەدەبی
پرسیارساز: دیار لەتیف
شوێنی چاپ: سوید
وەشانخانە: کتێبی ئەرزان
ساڵی چاپ: 2021
ژمارەی چاپ:
شێعری هاوچەرخ و چەن پەراوێزێک
ئیستاتیکای شەپۆلی هۆش لە ڕۆمانەکانی فەرهاد پیرباڵ دا
ناونیشانی پەڕتووک: ئیستاتیکای شەپۆلی هۆش لە ڕۆمانەکانی فەرهاد پیرباڵ دا
ناوی نووسەر: نیاز مەحمود عەبدولقادر - ئیمان ئەحمەد زێدان
شوێنی چاپ: کەلار
ساڵی چاپ: 2020-2021
ژمارەی چاپ: یەکەم
[1]
ئیستاتیکای شەپۆلی هۆش لە ڕۆمانەکانی فەرهاد پیرباڵ دا
پاداشت یوسف
ناو: پاداشت
ناوی باوک: یوسف
شوێنی لەدایکبوون: کۆیە
پیشە: ڕاهێنەر
جۆری یاری: تۆپی پێ

ژیاننامە
ڕاهێنەری تیپی چیای کۆیە بوو، لە ئێستادا 2023 وەک ڕاهێنەری یانەی وەرزشی تەقتەق دەستنیشانکراوە، لە سا
پاداشت یوسف
پەنجا و سێ گوڵ و ئاڵایەک کە پارە ناکات
ناونیشانی پەڕتووک: پەنجا و سێ گوڵ و ئاڵایەک کە پارە ناکات
ناوی نووسەر: ئەنوەر عەباسی (هەرەس)
بابەت: شیعر
بەرگ: تێکۆشەر خالید
شوێنی چاپ: تاران
چاپخانە: جەنگەڵ
وەشانخانە: باڵندە
ساڵی چاپ: یەکەم
پەنجا و سێ گوڵ و ئاڵایەک کە پارە ناکات
ئامار
بابەت 425,205
وێنە 87,800
پەڕتووک PDF 16,144
فایلی پەیوەندیدار 70,593
ڤیدیۆ 433
میوانی ئامادە 17
ئەمڕۆ 3,909
ڕاپرسی
   ڕاپرسی دەربارەی ڕێکخراوی کوردیپێدیا و ماڵپەڕەکەی!
بۆ پێشخستنی کارەکانی ڕێکخراوەکەمان و باشترکردنی ماڵپەڕەکەمان تکایە وەڵامی پرسیارەکانی ئەم ڕاپرسییەمان بدەرەوە..
زۆر سوپاس بۆ هاوکاریتان!
   ڕاپرسی دەربارەی ڕێکخراوی کوردیپێدیا و ماڵپەڕەکەی!

Kurdipedia.org (2008 - 2023) version: 15.02
| پەیوەندی | CSS3 | HTML5

| کاتی ئافراندنی لاپەڕە: 0.671 چرکە!