پەرتووکخانە پەرتووکخانە
گەڕان

کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!


بژاردەی گەڕان





گەڕانی ورد      کیبۆرد


گەڕان
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆمارکردنی بابەت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
ئامرازەکان
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
زمانەکان
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
هەژماری من
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
گەڕان تۆمارکردنی بابەت ئامرازەکان زمانەکان هەژماری من
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 دەربارە
 بابەت بەهەڵکەوت
 چالاکییەکانی ڕۆژی
 ڕێساکانی بەکارهێنان
 ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
 بیروڕاکانتان
 دڵخوازەکان
 کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
 چالاکییەکان - کوردیپێدیا
 یارمەتی
بابەتی نوێ
ڤیدیۆ
هاووڵاتییەک جەژنی ڕەمەزان و قوربان هی من نییە هی عەرەبە و جەژن ناکەم
22-04-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
ڤیدیۆ
فەرهاد پیرباڵ؛ میز بە هەموو شتێکی تورکیا داکەن
22-04-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
پەرتووکخانە
ئەشکەوتی بەکرێگیراوان
22-04-2024
زریان عەلی
وێنە و پێناس
قەڵای هەولێر بە ئاڵای تورکی داگیرکەر و فاشیست داپۆشرا!
22-04-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
ژیاننامە
عەبدولکریم یونس
22-04-2024
زریان سەرچناری
پەرتووکخانە
شێخی مەزن
21-04-2024
زریان سەرچناری
پەرتووکخانە
ناودارانی گەرمیان؛ بەرگی 01
21-04-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
عەبدولکەریم بەرزنجی
21-04-2024
زریان سەرچناری
پەرتووکخانە
کوورتەیەک لە ژیانی هێمن موکریانی
20-04-2024
زریان سەرچناری
ڤیدیۆ
لاواندنەوەی شێرکۆ بێکەس بۆ ئەنفال
20-04-2024
شادی ئاکۆیی
ئامار
بابەت 517,020
وێنە 105,439
پەرتووک PDF 19,105
فایلی پەیوەندیدار 96,051
ڤیدیۆ 1,290
ڕێکەوت و ڕووداو (کڕۆنۆلۆژیا)
24-04-1974
ژیاننامە
دانا جەلال
ژیاننامە
مەلا ماتۆڕ
ژیاننامە
عەبدوڵڵا شاڵی
ژیاننامە
فەیروز ئازاد
أكراد تركيا يراهنون على السياسة ولا يريدون جروحاً جديدة
بەهۆی کوردیپێدیاوە دەزانیت هەر ڕۆژێکی ڕۆژژمێرەکەمان چیی تیادا ڕوویداوە!
پۆل: کورتەباس | زمانی بابەت: عربي
بەشکردن
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
نرخاندنی بابەت
نایاب
زۆر باشە
باش
خراپ نییە
خراپ
بۆ ناو لیستی دڵخوازەکان
ڕای خۆت دەربارەی ئەم بابەتە بنووسە!
گۆڕانکارییەکانی بابەتەکە
Metadata
RSS
گووگڵی وێنەی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
گووگڵی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

جمعة جيجك

جمعة جيجك
هناك ادعاء متكرر بأن القاعدة الاجتماعية لحزب الشعوب الديمقراطي، والتي تمثل التيار الرئيسي للسياسات الكردية، “عاطفية”.
بل كان هناك من كتب أنه على الرغم من ضعف السياسة اليسارية في تركيا، فإن السياسة الكردية يمكن أن تتحول إلى حركة جماهيرية، وأن العواطف يمكن “بسهولة” حشدها في “سياسات الهوية” مقارنة ب “السياسة الطبقية”.
التأكيد على “العاطفية”، هذه المقاربات غالباً ما تشير ضمناً إلى أن الأكراد “غير متعلمين” وتتضمن دعوة إلى “التحضّر”. هذه المقاربات التي تميز بين العاطفة والعقل إشكالية.
دعونا لا ننسى أن هذا الادعاء يستخف بالعقلانية والخبرة والمعرفة في #الشارع الكردي# وبهذا المعنى يحمل آثار العقلية الاستعمارية. ولطالما كانت العواطف مؤثرة في نشأة وتشكيل الحركة الكردية، مثل معظم الحركات الاجتماعية.
شكلت الرغبة في الحرية الوطنية، المتشابكة مع الحرية الاجتماعية، والأمل في تحقيق هذه الرغبة، المصدر الرئيسي للتعبئة الكردية. كان الدافع وراء زخم الاعتراض الكردي في معظم الحالات هو طمأنة الجهات الفاعلة الجماعية التي يمكنها تحويل الرغبة إلى أمل.
لكن في المجال الكردي، هناك عاطفة أقوى تسبق الأمل وهي المتعلقة بالجروح. الشعور الذي يسيطر على الميدان الكردي جرح. المنطقة التي تظهر فيها هذه الحالة العاطفية على الأرجح هي الموسيقى الكردية. على سبيل المثال، في الموسيقى السوداء، غالبًا ما تشعر بالتمرد، بينما في الموسيقى الكردية غالبًا ما تواجه حدادًا لا ينتهي.
كثيرا ما يقال إن القضية الكردية هي في الأساس مسألة كرامة أولاً، أو، غالبًا ما يُشار إلى انقلاب 12 سبتمبر 1980 وسجن ديار بكر على أنهما الديناميكية الرئيسية التي مهدت الطريق لانتشار العنف في المجال الكردي، لأن سجن ديار بكر هو رمز للوحشية التي تستهدف شرف الكردي وكرامته في ذاكرتهم الجماعية. لا شك أن لهذا الجرح تاريخاً طويلاً، فلم يظهر إلا بعد 12 سبتمبر.
تستند هذه القصة، التي تعود إلى العهد العثماني، إلى تأثير جماعي شكله العنف الهيكلي والثقافي/ الرمزي، والذي غالبًا ما يشمل العنف المباشر/ الجسدي.
وإلى جانب هذا الإرث التاريخي تفاقم جرح الكردي بعد 1980 واستمر النزيف. وهذا الجرح قد تكرر ظهوره لفترة طويلة.
عملية التكاثر هذه لها أربعة تعبيرات رمزية: الجبل، الزنزانة، المنفى، القبر. على عكس الهوية الثقافية الكردية، تستند الهوية #السياسية الكردية# على هذا الجرح ذي الجوانب الأربعة.
ولا تكاد توجد عائلة واحدة في الشارع الكردي ليس فيها من تعرض لجروح خطيرة. بالإضافة إلى حزب الشعوب الديمقراطي، يمكنك إضافة أشخاص من جميع الأطياف السياسية في تركيا.
أولئك الذين ذهبوا إلى الجبال، أولئك الذين ذهبوا إلى السجن، أولئك الذين عاشوا في المنفى والذين فقدوا حياتهم، لعبوا دورًا مهمًا في التنشئة الاجتماعية السياسية لجزء كبير من أفراد الأسرة الذين تركوا وراءهم، من ناحية أخرى، تركوا جروحاً عميقة في هذه العائلات.
وبحسب الأرقام الرسمية، فقد ما يقرب من 50 ألف شخص حياتهم في النزاعات حتى الآن. يمكننا القول إن الخسائر الفعلية في الأرواح أعلى من ذلك بكثير. على الرغم من صعوبة التعبير عن رقم دقيق، فمن الممكن افتراض أن ما لا يقل عن ضعف عدد الأشخاص الذين مروا بتجربة السجن مقارنة بعدد القتلى، وأن عدد الأشخاص الموجودين في المنفى هو نفس العدد.
بالنظر إلى أن ما يقرب من 250 ألف شخص يشاركون بنشاط في التعبئة السياسية الكردية، يمكن القول أن عدد المتضررين من النزاعات ما بين 2.5 و 3 مليون على الأقل.
في جميع المناقشات حول القضية الكردية، يتذكر 2.5 مليون شخص، معظمهم من الأكراد، جراحهم. غالبًا ما تنزف هذه الجروح مرة أخرى. بالنسبة لمعظم العائلات الكردية، فإن القضايا التي نوقشت مع المفاهيم الباردة للسياسة هي أحباؤهم الذين فقدوا، وإخوانهم وأمهاتهم وآباؤهم الذين ماتوا في السجن؛ يعني الأطفال والأقارب الذين يتوقعون عودتهم من المنفى أو الجبل.
كيف يتعامل الناس مع هذه الجروح الشديدة؟ كيف يتعلمون العيش معًا حتى لو لم يتمكنوا من التأقلم؟
عندما تصبح الخسارة ثمناً، يتأقلم الناس مع جراحهم أو يتعلمون كيف يتعايشون معها. وما يجعل هذا التحول ممكنًا هو الأمل الذي يضيف معنى وقيمة للخسارة، والجهات الفاعلة الجماعية التي تحمل هذا الأمل وتعطي الثقة.
يسمي جي بي ليدراش، وهو أحد الأسماء البارزة في حل النزاعات وبناء السلام الاجتماعي، النهج الذي طوره من خلال دراسة آليات الحل التقليدية في حل النزاعات الاجتماعية في أمريكا اللاتينية على ب”أماكن الأمل”.
وإدراكًا منه أن أولئك الذين كانوا وسطاء في نزاعات القرى، بدؤوا اجتماعاتهم السلمية بعبارة “التقى الحق والمغفرة، والسلام والعدل (الكتاب المقدس 85/10)”. يبني ليدراش نظريته على هذا، وناقش قضايا الحقيقة والتسامح والسلام والعدالة حول أفق مشترك للمستقبل.
وهو يجادل بأنه من أجل بناء أماكن الأمل، يجب أن تشمل مواجهة الحقيقة التسامح والسلام العدالةَ. وفقًا لليدراش، لا يمكن أن يستمر البحث عن الحقيقة والمواجهة التي لا تنطوي على مغفرة، ولا سلام لا ينطوي على عدالة.
بالطبع، وجود الأمل وحده لا يكفي. هناك حاجة إلى طمأنة الجهات الفاعلة الجماعية التي ستجدد الأمل باستمرار حول أفق المستقبل. علاوة على ذلك، فإن حالة التمثيل هذه ليست ثابتة، فهي تتطلب إعادة إنتاج مستمرة، وتتطلب المهارة والقدرة على تحقيق ذلك.
خلقت الجروح الثقيلة التي تراكمت على مر السنين في الشارع الكردي إنهاكاً اجتماعيًا عميقًا. علاوة على ذلك، فإن الأمل والثقة التي ستمكننا من التعامل مع هذه الجراح قد تآكلت بشكل كبير، خاصة منذ النزاعات الحضرية.
في هذه المرحلة، سيتم تشكيل مستقبل السياسة الكردية متعددة المراكز والطبقات اعتمادًا على قدرتها على خلق آمال جديدة حول أفق المستقبل والظهور كجهة فاعلة جماعية مطمئنة، بدلاً من خلق جروح جديدة. لأنه بالإضافة إلى الجرح التاريخي، يستمر العنف البنيوي والرمزي بكل ما له من تدمير.
الجدل حول “تاريخ انتهاء صلاحية السلاح” في الشارع الكردي الذي يعود تاريخه إلى التسعينيات لم يعد لفترة طويلة موضوع نقاش ومفاوضات. استثمر أكراد تركيا في السياسة لسنوات عديدة، بناءً على تجاربهم الخاصة، وتجربة الربيع العربي، والحرب الأهلية السورية المستمرة.
الشارع الكردي الذي لا يريد جروحاً جديدة يرى الأمل في السياسة ويستثمر استراتيجياً في حزب الشعوب الديمقراطي. إنه يعلم جيدًا أن الطرق بخلاف حزب الشعوب الديمقراطي تعني إصابات جديدة.
إن قوة حزب الشعوب الديمقراطي، الذي فشل في إظهار أداء رائع كحزب، يبلغ اليوم في المتوسط ​​12٪، بناءً على العقلانية السائدة التي نشأت في الشارع الكردي، لأن الشارع الكردي الذي لا يريد جروحاً جديدة يرى الأمل في السياسة ويستثمر استراتيجياً في حزب الشعوب الديمقراطي. إنه يعلم جيدًا أن الطرق بخلاف حزب الشعوب الديمقراطي تعني إصابات جديدة.
تمت صياغة البحث عن “حل داخلي”، والذي يعود تاريخه إلى أوائل التسعينيات، بمفاهيم الجمهورية الديمقراطية، والحكم الذاتي الديمقراطي، وأخيراً الديمقراطية المحلية، على التوالي، بعد القبض على أوجلان في عام 1999.
من جهة، فإن الخطابات الجديدة حول البحث عن حل سياسي، ومن جهة أخرى، فإن تحويل المطالب السياسية إلى برنامج دمقرطة يتضمن التوطين قد حول السلاح بالفعل إلى أداة غير عقلانية في نظر أكراد تركيا. ومن ناحية أخرى يسعى الشارع الكردي إلى ربط حل قضية السلاح بأمل وثقة تمكنه من التعامل مع هذه الجراح دون مزيد من النزيف.
في كل هذه الصورة، السؤال الرئيسي هو: هل يمكن لحزب الشعوب الديمقراطي الظهور كعنوان جديد للأمل؟ هل سيكون قادراً على التطلع إلى ثقة الشارع الكردي ببناء أفق مستقبلي مشترك؟
ولعل سؤالاً آخر لا يقل أهمية عن هذه الأسئلة هو: هل سيتمكن الشارع التركي من المطالبة بحل سياسي؟ وهل ينجح حزب الشعوب الديمقراطي، الذي يواجه قضية إغلاق اليوم، بإدانة العنف وإعطاء فرصة للعيش المشترك؟
في جميع المناقشات حول دميرطاش، وحزب الشعوب الديمقراطي، وحزب العمال الكردستاني، من المفيد تذكر الأسئلة المذكورة أعلاه، والأهم من ذلك، المشاعر في الشارع الكردي.[1]
المصدر: أحوال تركية
ئەم بابەتە بەزمانی (عربي) نووسراوە، کلیک لە ئایکۆنی بکە بۆ کردنەوەی بابەتەکە بەو زمانەی کە پێی نووسراوە!
دون هذا السجل بلغة (عربي)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
ئەم بابەتە 1,434 جار بینراوە
هاشتاگ
سەرچاوەکان
[1] ماڵپەڕ | کوردیی ناوەڕاست | https://kurd-online.com/
بابەتە پەیوەستکراوەکان: 22
پەرتووکخانە
ڕێکەوت و ڕووداو (کڕۆنۆلۆژیا)
کورتەباس
زمانی بابەت: عربي
ڕۆژی دەرچوون: 20-10-2022 (2 ساڵ)
پۆلێنی ناوەڕۆک: وتار و دیمانە
جۆری دۆکومێنت: زمانی یەکەم
جۆری وەشان: دیجیتاڵ
زمان - شێوەزار: عەرەبی
وڵات - هەرێم: تورکیا
وڵات - هەرێم: باکووری کوردستان
تایبەتمەندییە تەکنیکییەکان
کوالیتیی بابەت: 99%
99%
ئەم بابەتە لەلایەن: ( ئەڤین تەیفوور )ەوە لە: 31-10-2022 تۆمارکراوە
ئەم بابەتە لەلایەن: ( ئاراس حسۆ )ەوە لە: 31-10-2022 پێداچوونەوەی بۆکراوە و ئازادکراوە
ئەم بابەتە بۆ دواجار لەلایەن: ( ئاراس حسۆ )ەوە لە: 31-10-2022 باشترکراوە
ناونیشانی بابەت
ئەم بابەتە بەپێی ستانداردەکانی کوردیپێدیا هێشتا ناتەواوە و پێویستیی بە داڕشتنەوەی بابەتی و زمانەوانیی زۆرتر هەیە!
ئەم بابەتە 1,434 جار بینراوە
فایلی پەیوەستکراو - ڤێرشن
جۆر ڤێرشن ناوی تۆمارکار
فایلی وێنە 1.0.154 KB 31-10-2022 ئەڤین تەیفوورئـ.ت.
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
کورتەباس
نەخۆشی ی ترس
ژیاننامە
فەیروز ئازاد
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای حەسەن ئاباد
وێنە و پێناس
پۆڵا نانەوازادە ساڵی 1979
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
ژیاننامە
سەفیەدینی ئورمی
پەرتووکخانە
شێخی مەزن
وێنە و پێناس
پیاوێک بە جلوبەرگی کوردییەوە لە زاخۆ ساڵی 1927
ژیاننامە
مێهرداد عەبدوڵڵازادە
پەرتووکخانە
کوورتەیەک لە ژیانی هێمن موکریانی
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
ژیاننامە
بەناز عەلی
پەرتووکخانە
ناودارانی گەرمیان؛ بەرگی 01
ژیاننامە
عەبدولکریم یونس
کورتەباس
مەت.. شتێ بکە-بەشی دووەم و کۆتایی
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2
وێنە و پێناس
کوردناس و نووسەرە کوردەکانی یەریڤان 1966
وێنە و پێناس
قەڵای هەولێر بە ئاڵای تورکی داگیرکەر و فاشیست داپۆشرا!
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1
ژیاننامە
مهناز کاوانی
ژیاننامە
عەبدولکەریم بەرزنجی
کورتەباس
کەس و شت و وشە
وێنە و پێناس
چەند کەسایەتییەکی شاری مەهاباد ساڵی 1979
ژیاننامە
هومایۆن عەبدوڵڵا
پەرتووکخانە
ئەشکەوتی بەکرێگیراوان
شوێنەوار و کۆنینە
گەرماوی موفتی
شوێنەوار و کۆنینە
کۆشکی کەلات
ژیاننامە
شەرمین وەلی
کورتەباس
خزمەتگوزارانی کورد-شاعیری میللی حەبیب عەلی مەنمی میرانی
کورتەباس
بنچینەی شانۆی رادیۆیی کوردی
پەرتووکخانە
نۆهەمین کابینەی حکومەتی هەرێمی کوردستان
ژیاننامە
ڕێناس ڕزگار

ڕۆژەڤ
ڕێکەوت و ڕووداو (کڕۆنۆلۆژیا)
24-04-1974
30-08-2010
هاوڕێ باخەوان
24-04-1974
ژیاننامە
دانا جەلال
03-10-2010
هاوڕێ باخەوان
دانا جەلال
ژیاننامە
مەلا ماتۆڕ
05-01-2022
ئاراس ئیلنجاغی
مەلا ماتۆڕ
ژیاننامە
عەبدوڵڵا شاڵی
20-12-2023
ڕۆژگار کەرکووکی
عەبدوڵڵا شاڵی
ژیاننامە
فەیروز ئازاد
17-04-2024
زریان عەلی
فەیروز ئازاد
 چالاکییەکانی ڕۆژی
بابەتی نوێ
ڤیدیۆ
هاووڵاتییەک جەژنی ڕەمەزان و قوربان هی من نییە هی عەرەبە و جەژن ناکەم
22-04-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
ڤیدیۆ
فەرهاد پیرباڵ؛ میز بە هەموو شتێکی تورکیا داکەن
22-04-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
پەرتووکخانە
ئەشکەوتی بەکرێگیراوان
22-04-2024
زریان عەلی
وێنە و پێناس
قەڵای هەولێر بە ئاڵای تورکی داگیرکەر و فاشیست داپۆشرا!
22-04-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
ژیاننامە
عەبدولکریم یونس
22-04-2024
زریان سەرچناری
پەرتووکخانە
شێخی مەزن
21-04-2024
زریان سەرچناری
پەرتووکخانە
ناودارانی گەرمیان؛ بەرگی 01
21-04-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
عەبدولکەریم بەرزنجی
21-04-2024
زریان سەرچناری
پەرتووکخانە
کوورتەیەک لە ژیانی هێمن موکریانی
20-04-2024
زریان سەرچناری
ڤیدیۆ
لاواندنەوەی شێرکۆ بێکەس بۆ ئەنفال
20-04-2024
شادی ئاکۆیی
ئامار
بابەت 517,020
وێنە 105,439
پەرتووک PDF 19,105
فایلی پەیوەندیدار 96,051
ڤیدیۆ 1,290
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
کورتەباس
نەخۆشی ی ترس
ژیاننامە
فەیروز ئازاد
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای حەسەن ئاباد
وێنە و پێناس
پۆڵا نانەوازادە ساڵی 1979
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
ژیاننامە
سەفیەدینی ئورمی
پەرتووکخانە
شێخی مەزن
وێنە و پێناس
پیاوێک بە جلوبەرگی کوردییەوە لە زاخۆ ساڵی 1927
ژیاننامە
مێهرداد عەبدوڵڵازادە
پەرتووکخانە
کوورتەیەک لە ژیانی هێمن موکریانی
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
ژیاننامە
بەناز عەلی
پەرتووکخانە
ناودارانی گەرمیان؛ بەرگی 01
ژیاننامە
عەبدولکریم یونس
کورتەباس
مەت.. شتێ بکە-بەشی دووەم و کۆتایی
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2
وێنە و پێناس
کوردناس و نووسەرە کوردەکانی یەریڤان 1966
وێنە و پێناس
قەڵای هەولێر بە ئاڵای تورکی داگیرکەر و فاشیست داپۆشرا!
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1
ژیاننامە
مهناز کاوانی
ژیاننامە
عەبدولکەریم بەرزنجی
کورتەباس
کەس و شت و وشە
وێنە و پێناس
چەند کەسایەتییەکی شاری مەهاباد ساڵی 1979
ژیاننامە
هومایۆن عەبدوڵڵا
پەرتووکخانە
ئەشکەوتی بەکرێگیراوان
شوێنەوار و کۆنینە
گەرماوی موفتی
شوێنەوار و کۆنینە
کۆشکی کەلات
ژیاننامە
شەرمین وەلی
کورتەباس
خزمەتگوزارانی کورد-شاعیری میللی حەبیب عەلی مەنمی میرانی
کورتەباس
بنچینەی شانۆی رادیۆیی کوردی
پەرتووکخانە
نۆهەمین کابینەی حکومەتی هەرێمی کوردستان
ژیاننامە
ڕێناس ڕزگار

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.42
| پەیوەندی | CSS3 | HTML5

| کاتی ئافراندنی لاپەڕە: 0.235 چرکە!