پەرتووکخانە پەرتووکخانە
گەڕان

کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!


بژاردەی گەڕان





گەڕانی ورد      کیبۆرد


گەڕان
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆمارکردنی بابەت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
ئامرازەکان
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
زمانەکان
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
هەژماری من
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
گەڕان تۆمارکردنی بابەت ئامرازەکان زمانەکان هەژماری من
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 دەربارە
 بابەت بەهەڵکەوت
 چالاکییەکانی ڕۆژی
 ڕێساکانی بەکارهێنان
 ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
 بیروڕاکانتان
 دڵخوازەکان
 کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
 چالاکییەکان - کوردیپێدیا
 یارمەتی
بابەتی نوێ
پەرتووکخانە
خۆم و ئەستێرە گەشەکان؛ بەرگی 09
21-02-2024
ئاراس ئیلنجاغی
پەرتووکخانە
بارتەقای بوون
21-02-2024
زریان سەرچناری
ڤیدیۆ
پەروەردەو فێرکردن لە ساڵانی 1970 لە گوندی بێتواتە
21-02-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
ڤیدیۆ
وتوێژ لەسەر ڕۆمانی نهێنی مۆمەکان
21-02-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
پەرتووکخانە
ئازادی و مانەوە لە بازنەی چەقبەستووییدا
21-02-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
هۆگر قاسم
21-02-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
عومەر عەبدولعەزیز بەهادین
21-02-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
سەریاس سەمین
21-02-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
ئیبراهیم ئیبراهیم میراودەلی
19-02-2024
لانۆ ڕێبوار جەمال سەگرمە
ژیاننامە
ئەسکەندەر مەحمود ڕەسوڵ
19-02-2024
لانۆ ڕێبوار جەمال سەگرمە
ئامار
بابەت 509,670
وێنە 102,792
پەرتووک PDF 18,655
فایلی پەیوەندیدار 92,205
ڤیدیۆ 1,184
ژیاننامە
هەژار موکریانی
ژیاننامە
لەتیف حامید
ژیاننامە
سەعید گەوهەر
ژیاننامە
فەیزوڵڵا ئاغای یارەمیشی
پەرتووکخانە
پوختەی ڕێنووس
المرأة في السينما والمسرح... انتصارات تحت وطأة القمع
خانمانی کوردیپێدیا، ئازار و سەرکەوتنەکانی ژنانی کورد لە داتابەیسی نەتەوەکەیاندا هاوچەرخانە ئەرشیڤدەکەن..
پۆل: کورتەباس | زمانی بابەت: عربي
بەشکردن
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
نرخاندنی بابەت
نایاب
زۆر باشە
باش
خراپ نییە
خراپ
بۆ ناو لیستی دڵخوازەکان
ڕای خۆت دەربارەی ئەم بابەتە بنووسە!
گۆڕانکارییەکانی بابەتەکە
Metadata
RSS
گووگڵی وێنەی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
گووگڵی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

المرأة في السينما والمسرح

المرأة في السينما والمسرح
لطالما كانت الفنون بكافة أشكالها نداً للسلطات السياسية والدينية في إيران، وقد عانت الأعمال السينمائية كما الأعمال الأدبية والفنون المختلفة من أشكال متعددة من القمع سواء بملاحقة القائمين عليها أو بمنعها من العرض.
مالفا محمد
مركز الأخبار شاركت وما تزال الإيرانيات في الفنون بمختلف أشكالها من موسيقى، سينما، مسرح وغيرها الكثير متحديات السواد الذي يلتحف أجسادهنَّ ووجوههنَّ في بلد تطغى عليه التناقضات، لكل عهد خصائصه التي تُميز حضور المرأة فيه، سواءً أمام الكاميرا أو خلفها، وسواءً في الأدوار التي تُعطى للنساء، أو التفاعل الجماهيري مع هذه الأدوار.
تلعب السينما دوراً هاماً في حياه المجتمعات، إذ تعتبر المرآة التي تعكس حال الشعوب ما يجعل المشاهد والمتابع لها قادراً على تحديد المستوى الفكري والثقافي والاجتماعي ومدى النهضة لتلك الدولة، بمجرد مشاهدة بعض أفلامها.
لم تنصف السينما المرأة الإيرانية واستخدمتها كسلعة تجارية، لعدم تبني هذه السينما أي هدف لمعرفة وتحليل شخصية المرأة في الأسرة والمجتمع وكان الهدف الوحيد للاستفادة من المرأة هو تنويع وتزيين واجهة السينما فقط.
يحدد القانون الإيراني بشكل فضفاض الأفعال التي يراها لا أخلاقية، فرضت السلطات رقابة على الفن والموسيقى وأشكال التعبير الثقافي الأخرى، فضلاً عن محاكمتها مئات الأشخاص وغالباً ما تستهدف هذه القوانين النساء والأقليات العرقية بشكل غير متناسب.
منذ منتصف القرن العشرين تحاول الأديبات الإيرانيات إدخال الحراك والظهور الكثيف للنساء في مجتمعات يسيطر عليها الرجال؛ والسينما لم تكن استثناء من هذا الحراك.
قبل الثورة... ثلاث مخرجات فقط
دخلت أول آلة تصوير إلى إيران في العهد البهلوي على يد الشاه مظفر الدين عام 1900، وبعد أربع سنوات افتتحت أول قاعة سينما في البلاد، إلا أن باكورة الإنتاج الإيراني للأفلام جاءت عام 1930 بالفيلم الصامت أبي وربي للمخرج أفانيس أوهانيان قبل أن ينتج أول فيلم ناطق عام 1940 الفتاة اللير.
افتقرت السينما في عهد محمد رضا بهلوي إلى موضوعات تناسب المجتمع. شهدت حريات في طرح الموضوعات ودون رقابة، إلا أنها لم ترتق حتى لمستوى العرض الداخلي. حيث قدمت سينما مبتذلة من الجنس والعنف ووضعت النساء في دور العاهرات وامرأة مغلوب على أمرها بصور مختلفة تزامناً مع تراجع القوة الإنتاجية، ما أسفر عن نفور المجتمع منها وعزف عنها المفكرين، واعتبرت أحد أدوات تجهيل وتضليل لهم.
خلال حكم الشاه باتت السينما فضاءً تستطيع النساء من خلاله التعبير عن أنفسهنَّ، إلى أن اندلعت الحرب العراقية الإيرانية عام (19801988)، وساهم التحاق الرجال بالجبهة ببناء شعور الاستقلالية لدى النساء ليبدأ التحول التدريجي في السينما.
برزت أسماء ثلاث مخرجات في البلاد قبل الثورة الإسلامية، صنعت كل واحدة منهنَّ فيلماً واحداً، الممثلة شهلا رياحي (19272019) وهي مخرجة أفلام سينمائية في إيران، بدأت التمثيل منذ عام 1944، من أولى الأفلام السينمائية التي قدمتها فيلم الأحلام الذهبية عام 1956، ومن أولى أعمالها الإخراجية والإنتاجية فيلم مرجان عام 1956.
الشاعرة الإيرانية فروغ فرخزاد (19341967) والتي استطاع فيلمها الوثائقي القصير البيت المظلم عام 1962 عن مرضى الجذام، فتح الأبواب أمام إبداع الموجة الجديدة في السينما الإيرانية، كما وبرزت المخرجة مارفا نبيلي.
باستثنائهنَّ اقتصرت مشاركة النساء على التمثيل، وفي الفترة السابقة على الثورة مباشرة كانت الأفلام تظهرها كغرض للمتعة الجنسية فقط. لذلك نظر إلى السينما كممثلة للنظام وكفضاء للفساد والتقليد السيء للغرب، فحرقت صالات العرض صبيحة الثورة.
سينما الثورة
تحولت دور السينما لساحات مهجورة بعد الثورة وسيطرة المتشددين، قدمت أعمال تتماشى مع الرؤية الإسلامية الواعظة للجمهور والداعمة للنظام والمؤيدة لكافة قرارته ليستمر عزوف الجمهور عن دور السينما.
غيرت الثورة مكانة النساء في المجتمع الإيراني فتنامى دورهنَّ وبتنَّ محط اهتمام، وهو ما جعل من إيران بلد التناقضات. شهدت الأعوام التي تلت الثورة انحداراً كبيراً وغابت المرأة عن معظم الأفلام في الوقت الذي لم تكن السينما تحظى باحترام أو تقدير كافيين، لم يعد هناك سوى عدد محدود من النساء أمام الكاميرا وخلفها، كنَّ عبارة عن ديكور فقط لا لقطات مقربة لهنَّ ولا أدوار، وأغلب الرفض كان يأتي بذرائع أخلاقية، لجنة الفحص لم تكن تقبل بتصوير النساء مع رجال ليسوا من محارمهنَّ أو قيامهنَّ بإيماءات تعتبر في نظرهم غير مناسبة للمجتمع الإسلامي.
كان لموقف روح الله خميني عامل رئيسي في تهميش النساء في عالم السينما فهو لم يذكر السينما كفن مؤكداً منذ بداية الثورة أنه ليس ضدها أو ضد التلفزيون بل ضد جوانب غير أخلاقية.
كانت السينما تمنع أدوار البطولة عن النساء، والمخرجون يعلمون أن الحصول على التراخيص لأفلامهم مرهون بحضور نسائي خافت.
منعت وزارة الإرشاد الإسلامي تقريباً كل المشاهد التي تظهر فيها النساء، حتى أنها منعت النظرات بين الممثل والممثلة لدرجة أن أول فيلم سينمائي يتناول قصة حب بعد الثورة زهور الأقحوان للمخرجة رخشان بني اعتماد والذي تم انتاجه عام 1984، كانت تدور قصته حول حبيبين كلاهما أعمى.
رخشان بني اعتماد من النساء الإيرانيات اللواتي انضممنَّ إلى قائمة أشهر المخرجات، بنظرتها العميقة والحادة من خلال تناولها لقضايا المجتمع الإيراني.
درست الفنون الدرامية وأخرجت ما يقارب 20 فيلماً وثائقياً، بدأت العمل كمساعدة للإخراج التلفزيوني منذ عام 1974، قامت بإخراج عدة أفلام وثائقية قصيرة حتى عام 1981، جعلت من فيلميها الجالسون تحت الشمس وزهور الأقحوان بوابة الدخول إلى الساحة السينمائية.
تناولت قضايا المرأة برؤية جديدة وشخصياتها الرئيسية نسائية كما في فيلم نرجس والوشاح الأزرق لعام 1995 الذي يطرح العلاقة ما بين عاملة فقيرة وصاحب مزرعة أرمل، وتحت جلد المدينة لعام 2000 وتدور قصته حول امرأة فقيرة تعمل في مصنع وتكافح من أجل أسرتها. ولم تقتصر اهتماماتها على المشاكل التي تتعرض لها النساء بل اهتمت بكافة طبقات المجتمع، وأبرزت القضايا الاجتماعية والاقتصادية التي يعاني منها.
نالت عدة جوائز في مهرجانات دولية مختلفة، فهي أول امرأة تحصد جائزة الإخراج في مهرجان فجر الإيراني لعام 1991عن فيلم نرجس. ومع بوران درخشنده ومرضية برومند أصبحنَّ أول ثلاث مخرجات بعد الثورة الإيرانية.
الممثلة والكاتبة مرضية برومند من مواليد عام 1951، هي أول مخرجة بعد الثورة تصنع عملاً طويلاً وتقف بحجابها بين المصورين والممثلين في خطوة اعتبرت جريئة في بلد كإيران، تنوعت أعمالها الفنية بين الإخراج المسرحي والتلفزيوني والسينمائي، من أبرز أعمالها مدينة الفئران 1 عام 1985، المربا الحلو لعام 2000، ومن أعمالها التلفزيونية ورشة السيدة شمسي ومساعدتها المادام عام 2001 وقد مثلت في العديد من قصص الحكايات.
الوصول إلى العالمية
مع وصول السينما الإيرانية إلى العالمية في تسعينيات القرن الماضي، شهدت السينما طفرة كبيرة في عدد البطولات النسوية فأصبحت المرأة المخرجة والممثلة والمصورة جزءاً من كافة الأفلام، وتناولت قضايا النساء الإيرانيات ومشاكلهنَّ وهمومهنَّ وطموحاتهنَّ، إلا أنه وبالرغم من ذلك كان حضورهنَّ يتطلب أقل قدر من الحركة ولفت الأنظار، وكان يفضل أن تكون الممثلة جالسة أثناء أداء دورها ملتزمة بالحجاب.
بعد الثورة الإسلامية في إيران، باتت السينما وجهة تشارك فيها النساء، وضرورة لانتقاد المجتمع وطرح مشاكل المرأة من وجهة نظر نسوية، كما فعلت الكاتبة والمخرجة السينمائية تهمينه ميلاني وهي التي عرفت أفلامها بالنسوية والانتقاد الحاد لوضع المرأة في إيران، وحثت النساء على نيل استقلالهنَّ. في إحدى العروض السينمائية التي كانت تواظب على حضورها تعرفت إلى المخرج السينمائي مسعود كيميائي واستطاعت أن تجذب اهتمامه، أخذ بيدها إلى مجال العمل السينمائي، عملت أول مرة كمنسقة للديكور في فيلم الخط الأحمر لعام 1979.
تمحورت أفلامها حول المرأة وحقوقها وشرطها الاجتماعي، اهتمت بالشرط النسوي وبظلم القوانين والمجتمع للمرأة الذي أبرزته في فيلم أولاد الطلاق عام 1989، وأبرزت تحكم المجتمع الأبوي بمصير المرأة من خلال فيلمها امرأتان عام 1999، وخضوع الأم للقوانين والعادات المجحفة فيما يتعلق بالحضانة في فيلم رد الفعل الخامس عام 2003، وغيرها الكثير من الأفلام التي تعرضت على إثرها لانتقادات حادة.
اليوم لا يكاد يخلو فيلم إيراني من حضور نسائي، نجحت مخرجات إيرانيات في صناعة أفلام حصلت على تقديرات عالمية، إلا أن سينما المخرجات تلك لم تسلم مما أصاب السينما الإيرانية من تزايد القيود والرقابة بين عامي (2005 2013)، فبالرغم من أن الممثلات أدين أدوراهنَّ باحترافية لا يمكن اقتراب الكاميرا من وجه أي امرأة فالقانون يمنع تقنية CLOSE UP التركيز على تعبيرات الوجه.
حاولت الجمهورية الإسلامية في عهد الرئيس محمد خاتمي تمييز نفسها عن باقي الدول في المنطقة، والتركيز على نجاحات المرأة بشكل كبير، خلال النصف الأول من رئاسة محمد خاتمي وعلى الرغم من قيود المجتمع والسلطة تضاعف حضور النساء على شاشات السينما ثلاث مرات، ذلك ما أحدث طفرة حقيقية في شكل السينما الإيرانية.
كانت أفلام آنذاك عبارة عن إعلانٍ للتمرد على كل سلطة قديمة، تمرد على استبداد الزوج في فيلم أحمر، وعلى استبداد المجتمع في فيلم قتل الكلاب، وعلى الاستبداد الفكري في فيلم توتيا، لكن واقع حياة النساء والفتيات في إيران يختلف كثيراً عما واجهته الممثلات في تلك الأفلام.
منذ منتصف القرن العشرين تحاول الأديبات الإيرانيات إدخال الحراك والظهور الكثيف للنساء في مجتمعات يغلب عليها الرجال؛ السينما لم تكن استثناء، كانت بداية وجود حركة للمرأة بفيلم باشو الذي أنتج قبل عصر الانفتاح الجديد، لذا ظلت الحركة محدودة فيه حتى مع هذا التطور، يعرض حياة قروية إيرانية يسافر زوجها للحرب، فتقوم بمهامه في المزرعة بكل ما يتطلب من حركات مثل السير والقفز والصيد وتعقب الذئاب، زيها القروي أعفاها أيضاً من مشاكل الزي المدني الذي يخضع لقواعد حجاب قاسية. نجحت السينما الإيرانية إذاً في أن تستغل التناقض بين الدولة التي ترغب في أن تظهر نفسها بشكل عصري.
فالمعروف عن الأفلام الإيرانية أنها تهز المجتمع وتعيد رسم المفاهيم السياسية والاجتماعية والدينية بطريقة تجعل الجميع يناقشها في الشوارع والبيوت والجامعات مثل فيلم انفصال، وصه البنات لا يصرخن، وعن إيلي، ورجم ثريا الذي أظهر مدى اضطهاد المجتمع للمرأة وغيرها.
غداً: الفنون المتنوعة... إبداعات نسائية جديدة
فجوة سحيقة ما بين تاريخ المرأة الإيرانية وواقعها
مالفا محمدمركز الأخبار رغم الدور الحيوي والمشهود للمرأة الإيرانية، فإننا مازلنا نلاحظ حضوراً باهتاً لها في كافة مراكز صنع القرار والمجالات الحياتية الأخرى، وارتفاع الصوت الذكوري الذي يحاول أن ي...
المرأة الإيرانية وإمبراطوريات ما قبل الميلاد
مالفا محمدمركز الأخبار إيران أو بلاد فارس قديماً لها تاريخ عريق يمتد إلى أكثر من ثلاثة آلاف عام ق.م وثقافة خاصة ميزتها عن باقي الحضارات. في هذه البقعة من الأرض لعبت المرأة دوراً هاماً في مختلف ...
المرأة الإيرانية ما قبل عصر الخلافة الإسلامية
مالفا محمدمركز الأخبار استبعدت المرأة خلال حضارات ما قبل عصر الخلافة الإسلامية في إيران عن مراكز القيادة بالرغم من أن بعض المصادر قد ذكرت أنها انضمت إلى صفوف المقاتلين وتولت السلطة، وحتى عندما ت...
المرأة الإيرانية... أدوار متفاوتة في عصر الخلافات الإسلامية
مالفا محمدمركز الأخبار تباينت حقوق النساء مع الفتح الإسلامي بين عهد وآخر، ففي العهد الأموي منحت بعض الحقوق، إلا أنها لعبت دوراً بارزاً خلال العهد العباسي الذي اتسم بنفوذ النساء، لكن لم يذكر الت...
حق التعليم أولى مطالب الحركة النسوية الإيرانية
مالفا محمدمركز الأخبار استطاعت الحركة النسوية الإيرانية في القرن العشرين، الخروج بالنساء من المنازل إلى المدارس والجامعات، مطالبةً بتغيير الواقع ومنح الفتيات حقهن في التعليم من خلال المطبوعات و...
الجمعيات والصحف... من أبرز نجاحات الحركة النسوية الإيرانية
مالفا محمدمركز الأخبار ليس سهلاً أن تكون المرأة صحفية وتقرر حمل الكاميرا بنفسها أو أن تعمل كمصورة في الميدان، واقع لا يمكن تجاوزه في كثير من البلدان وخاصة في إيران، البلد الذي استطاعت الإعلاميا...
المرأة الإيرانية فاعلية وحضور سياسي باهت
مالفا محمدمركز الأخبار في قلب بلاد مرت بالعديد من الفترات السياسية والتاريخية المختلفة، وتصنف ضمن البلدان التي تميز بين الجنسين من حيث المشاركة السياسية، شاركت الإيرانيات على الدوام في حركة الت...
تحيز وتمييز ضد النساء في سوق العمل
مالفا محمدمركز الأخبار تعزيز عمل المرأة ونشاطها الاقتصادي وتيسيرهما، وتغيير مكانتها الدنيا في الأسرة والمجتمع وسهولة وصولها إلى الخدمات الصحية والطبية، كانت من بين القضايا المدرجة على جدول أعما...
الوجه الخفي لقوانين الأحوال الشخصية في إيران
مالفا محمدمركز الأخبار في الوقت الذي تعمل فيه النساء في إيران على كسر القيود التي يضعها المجتمع، تسير الحكومات المتعاقبة على البلاد منذ عام 1979 في اتجاه مضاد، القوانين المدنية والأحوال الشخصية...
المرأة الإيرانية والحجاب... عقود من النضال (1)
مالفا محمدمركز الأخبار الحجاب رافق تاريخ بلاد فرضت قواعد حول ما تستطيع ولا تستطيع النساء ارتداءه، في انتهاك لحقوقهن الأساسية وحقهن فيما يرتدين أو لا يرتدين، وهو موضوع سجال منذ عقود ما بين الحظر...
المرأة الإيرانية والحجاب... عقود من النضال (2)
مالفا محمدمركز الأخبار شهدت إيران في الآونة الأخيرة حملات غضب واسعة بعدما وقع الرئيس الإيراني إبراهيم رئيسي في 16آب/أغسطس 2022، مرسوماً يفرض التشديد على لباس النساء، وينص على فرض عقوبات أقسى عل...
النظام الإيراني وعقوباته المجحفة بحق النساء
مالفا محمدمركز الأخبار أكد حقوقيون ونشطاء في مجال حقوق الإنسان والمرأة، على أن قوانين إيران مناهضة للنساء، فهي تمارس ضدهن كافة أساليب التعذيب من جلد وتعذيب نفسي وجسدي، بالإضافة إلى تنفيذ عمليات...
الأدب والشعر والغناء... تمرد على السلطات في إيران
مالفا محمدمركز الأخبار ورثت الأديبات والشاعرات الإيرانيات الفنون بمختلف أشكالها من أولى الحضارات في البلاد، ساهمن في نقل الأساطير من جيل إلى جيل وشكلن حجر أساس في التقدم الحضاري في البلاد، ومن ...[1]
ئەم بابەتە بەزمانی (عربي) نووسراوە، کلیک لە ئایکۆنی بکە بۆ کردنەوەی بابەتەکە بەو زمانەی کە پێی نووسراوە!
دون هذا السجل بلغة (عربي)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
ئەم بابەتە 708 جار بینراوە
هاشتاگ
سەرچاوەکان
[1] ماڵپەڕ | عربي | موقع https://jinhaagency1.com/- 13-01-2023
بابەتە پەیوەستکراوەکان: 15
پۆل: کورتەباس
زمانی بابەت: عربي
ڕۆژی دەرچوون: 17-11-2022 (2 ساڵ)
پۆلێنی ناوەڕۆک: سیناریۆ
پۆلێنی ناوەڕۆک: شانۆ / شانۆگەری
پۆلێنی ناوەڕۆک: ژنان
جۆری دۆکومێنت: زمانی یەکەم
جۆری وەشان: دیجیتاڵ
زمان - شێوەزار: عەرەبی
وڵات - هەرێم: ئێران
وڵات - هەرێم: ڕۆژهەڵاتی کوردستان
تایبەتمەندییە تەکنیکییەکان
کوالیتیی بابەت: 99%
99%
ئەم بابەتە لەلایەن: ( ئاراس حسۆ )ەوە لە: 13-01-2023 تۆمارکراوە
ئەم بابەتە لەلایەن: ( زریان سەرچناری )ەوە لە: 14-01-2023 پێداچوونەوەی بۆکراوە و ئازادکراوە
ئەم بابەتە بۆ دواجار لەلایەن: ( ئاراس حسۆ )ەوە لە: 13-01-2023 باشترکراوە
ناونیشانی بابەت
ئەم بابەتە بەپێی ستانداردەکانی کوردیپێدیا هێشتا ناتەواوە و پێویستیی بە داڕشتنەوەی بابەتی و زمانەوانیی زۆرتر هەیە!
ئەم بابەتە 708 جار بینراوە
فایلی پەیوەستکراو - ڤێرشن
جۆر ڤێرشن ناوی تۆمارکار
فایلی وێنە 1.0.143 KB 13-01-2023 ئاراس حسۆئـ.ح.

ڕۆژەڤ
ژیاننامە
هەژار موکریانی
07-11-2008
هاوڕێ باخەوان
هەژار موکریانی
ژیاننامە
لەتیف حامید
26-11-2008
هاوڕێ باخەوان
لەتیف حامید
ژیاننامە
سەعید گەوهەر
26-12-2010
هاوڕێ باخەوان
سەعید گەوهەر
ژیاننامە
فەیزوڵڵا ئاغای یارەمیشی
06-06-2017
ئاراس ئیلنجاغی
فەیزوڵڵا ئاغای یارەمیشی
پەرتووکخانە
پوختەی ڕێنووس
23-08-2022
زریان عەلی
پوختەی ڕێنووس
 چالاکییەکانی ڕۆژی
بابەتی نوێ
پەرتووکخانە
خۆم و ئەستێرە گەشەکان؛ بەرگی 09
21-02-2024
ئاراس ئیلنجاغی
پەرتووکخانە
بارتەقای بوون
21-02-2024
زریان سەرچناری
ڤیدیۆ
پەروەردەو فێرکردن لە ساڵانی 1970 لە گوندی بێتواتە
21-02-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
ڤیدیۆ
وتوێژ لەسەر ڕۆمانی نهێنی مۆمەکان
21-02-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
پەرتووکخانە
ئازادی و مانەوە لە بازنەی چەقبەستووییدا
21-02-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
هۆگر قاسم
21-02-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
عومەر عەبدولعەزیز بەهادین
21-02-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
سەریاس سەمین
21-02-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
ئیبراهیم ئیبراهیم میراودەلی
19-02-2024
لانۆ ڕێبوار جەمال سەگرمە
ژیاننامە
ئەسکەندەر مەحمود ڕەسوڵ
19-02-2024
لانۆ ڕێبوار جەمال سەگرمە
ئامار
بابەت 509,670
وێنە 102,792
پەرتووک PDF 18,655
فایلی پەیوەندیدار 92,205
ڤیدیۆ 1,184

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.25
| پەیوەندی | CSS3 | HTML5

| کاتی ئافراندنی لاپەڕە: 0.109 چرکە!