پەرتووکخانە پەرتووکخانە
گەڕان

کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!


بژاردەی گەڕان





گەڕانی ورد      کیبۆرد


گەڕان
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆمارکردنی بابەت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
ئامرازەکان
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
زمانەکان
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
هەژماری من
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
گەڕان تۆمارکردنی بابەت ئامرازەکان زمانەکان هەژماری من
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 دەربارە
 بابەت بەهەڵکەوت
 چالاکییەکانی ڕۆژی
 ڕێساکانی بەکارهێنان
 ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
 بیروڕاکانتان
 دڵخوازەکان
 کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
 چالاکییەکان - کوردیپێدیا
 یارمەتی
بابەتی نوێ
پەرتووکخانە
ڕێبەری کچە زیرەکەکان؛ چۆن خۆمان خۆش بوێت؟
22-05-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
مارکس و سۆشیالیزم و دەوڵەت
21-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
ژیاننامە
ئامانج نازم بیجان
20-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەرتووکخانە
مەترسیەکانی سەر ئازادی ڕادەربڕین
20-05-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
ڕابەر فایەق مەحمود
20-05-2024
زریان سەرچناری
پەرتووکخانە
ڕووبەڕووبونەوەی گەندەڵی
20-05-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
20-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەرتووکخانە
هەرەمی هەڵگەڕاوە
20-05-2024
کشمیر کەریم
ژیاننامە
ئیبراهیم ڕەئیسی
20-05-2024
شەنە بەکر
پەرتووکخانە
تێگەیشتن
19-05-2024
کشمیر کەریم
ئامار
بابەت 519,040
وێنە 106,671
پەرتووک PDF 19,293
فایلی پەیوەندیدار 97,290
ڤیدیۆ 1,392
ژیاننامە
عەلی توانا
ژیاننامە
نوری ئەحمەد تەها
ژیاننامە
فازیل قەفتان
ژیاننامە
سەبری کایا
شەهیدان
ژینا ئەمینی
حقيقةُ الإسلامِ السياسيِّ بينَ الحلِّ والمشكلة
هاوکارانی کوردیپێدیا، لە هەموو بەشەکانی کوردستانەوە، زانیارییە گرنگەکان بۆ هاوزمانانیان ئەرشیڤدەکەن.
پۆل: کورتەباس | زمانی بابەت: عربي
بەشکردن
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
نرخاندنی بابەت
نایاب
زۆر باشە
باش
خراپ نییە
خراپ
بۆ ناو لیستی دڵخوازەکان
ڕای خۆت دەربارەی ئەم بابەتە بنووسە!
گۆڕانکارییەکانی بابەتەکە
Metadata
RSS
گووگڵی وێنەی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
گووگڵی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

حقيقةُ الإسلامِ السياسيِّ بينَ الحلِّ والمشكلة

حقيقةُ الإسلامِ السياسيِّ بينَ الحلِّ والمشكلة
حقيقةُ الإسلامِ السياسيِّ بينَ الحلِّ والمشكلة …
رئيسُ التَّحرير – مجلة الحوار*

في جرْدةِ حسابٍ بسيطةٍ للسّنواتِ العشرِ الماضية، وبنظرةٍ موضوعيَّةٍ سريعةٍ على المشهدِ العالميِّ، يستنتجُ المُراقبُ أنَّ العالمَ الإسلاميَّ قد شكّلَ السّاحةَ الرئيسةَ للصّراعِ والقتل، بلْ مصدراً لتصديرِ الأزماتِ والعنفِ إلى دولِ الجوار، فإلى قلبِ أوربا وعواصمِها.
على نطاقٍ أضيقَ، شكّلتْ دولُ شمال أفريقيا وشرقِ المتوسّط، فضلاً عن اليمن، بؤرةً للصّراع الأهليّ العنيف، خاصّةً خلالَ الأعوامِ السّبع المنصرمة، أيّ طوال فترةِ انتفاضاتِ الرّبيع العربيّ.
الطابعُ العامُ لهذا الصراعِ هوَ سياسيٌّ تحتَ ستار التّمسُّكِ بالعقيدةِ الإسلاميّة، فجهاديٌّ سلفيّ، إلى أنّ تمظهرَ في صيغةِ صراعٍ عسكريٍّ واسع ومتبادل مع سلطتي دمشقَ وبغداد، فضلاً عن غيرها من حكومات الدّول الإسلاميّة. هوَ في الجوهرِ صراعٌ سلطويٌّ مشحونٌ بأبعادٍ سياسيّةٍ مذهبيّة، مُحمَّل بكلِّ سلبياتِ التّاريخ، بلْ امتدادٌ له، حيثُ لم ينقطعْ هذا الصراعُ في العالمِ الإسلاميّ، بل ظلّ مستمرّاً طوال التّاريخ ومحتدماً في بعضِ الأوقات حبّاً للهيمنة وطلباً للاستفرادِ بالحكم، فالادّعاءِ بمشروعيته.
لماذا إذنْ كلُّ هذا القتلِ؟! لماذا أخذَ هذا الصراعُ بُعداً لا إنسانيّاً متوحّشاً؟ لماذا دمّرت أنظمةُ الحكمِ بلدانَها وشرّدتْ شعوبَها؟ هل هو صراعٌ مرتبطٌ عضويَّاً بالإسلام والمجتمعات الإسلاميَّة؟! هل حقّاً أنّه صراعٌ مستدامٌ وامتدادٌ لصراعاتٍ موغلةٍ في القِدم، تعشّعشَ في تُربةِ الشّرقِ الأوسطِ منذُ غابرِ الأزمان؟ أمْ أنَّه مفروضٌ على المنطقةِ لظروفٍ خارجةٍ عن إرادةِ شعوبِها؟ جملةٌ من الأسئلة الثّقيلة تتبادرُ للذّهنِ، دونَ توفِّر إمكانيَّةِ الإجابةِ عليها ببساطةٍ ويسر.
إنّ تفسيرَ هذهِ الظاهرة -المأساةِ على أساسِ نظريةِ المؤامرةِ ودورِ الدوائرِ الاستخباراتيَّة، سواءٌ المحليَّة منها أمْ الغربية، ما هي إلَّا عمليَّةٌ تبسيطيَّةُ وتهرُّبٌ من الواقع، بلْ حتّى هروبٌ من المسؤوليَّة. فثمَّةَ حقيقةٌ موضوعيَّة تكمنُ في أنَّ لهذهِ الدوائرِ والجهاتِ دوراً وتأثيراً في تنامي الظَّاهرة وتوجيهِ مسارِها، لكنْ لا ينبغي تضخيمُ هذا الدور والفعّاليّة المُسبقةُ التخطيط لجعلها أساس وجذر المشكلة. كما أنَّه من السّذاجة أيضاً نفي أنَّ ظاهرةَ العنفِ المرتبط بالمجتمعاتِ الإسلاميَّة والمنبثق عنها، لا تمتلكُ جذوراً ووشائجَ عقائديَّةٍ ومعتقديَّه مرتبطةً بالإسلامِ نفسهِ، نصوصاً وممارساتٍ.
الظَّاهرةُ الجهاديَّةُ قديمةٌ ومتجذِّرةٌ في المجتمعاتِ الإسلاميَّة، كما أنَّ التيارَ الجهاديَّ السلفيَّ وُلِدَ من رحمِ الفعّالياتِ التّنظيميَّة للإسلامِ السياسيِّ في العصرِ الحديث، ومن المفارقاتِ أن يشكّلَ تيارُ الإسلامِ السياسيِّ – الدّعويِّ أباً شرعيّاً لهذهِ المنظّمات الجهاديَّة، وبالتّالي مُنتجةً لما انشطرَ عنها من تياراتِ العنف المُتوحِّش، كداعشَ على سبيلِ المثالِ لا الحصْر. كما أنَّ هذا العنفَ بطريقةٍ ما، هوَ أحدُ نتائجِ أزمةِ الحُكم وإدارةِ المجتمعاتِ في العالم العربيّ.
أمَّا في المجتمعاتِ الكورديَّة فالإسلامُ السياسيُّ لم ينتشرْ ويتجذَّر لعدَّةِ أسبابٍ، أبرزُها هوَ أنَّ هذا التيار مستعارٌ وناشئٌ تحتَ تأثيرِ السلطاتِ الحاكمةِ لكُوردستان، خاصَّةً في كوردستان العراقِ وتركيا، فضلاً عن الظّروفِ الخاصّة في إيران، فبالتالي تتكشّفُ بسرعةٍ أهدافُها المكمَّلة للتياراتِ القوميَّةِ الشوفينيَّةِ المعاديَّةِ للكورد.
من جانبٍ آخرَ شكَّلتِ الحركةُ الإصلاحيَّة الدينيَّةُ في كوردستان جزءاً ملاصقاً، بلْ الوجهَ الآخرَ لحركةِ التحرُّر القوميِّ، التي قاومتْ ظلمَ واستبدادَ الحكّامِ من أبناءِ الشعوبِ المجاورة، هذا الحكمُ المتلحِّف تاريخيَّاً بغطاءِ ومشروعيَّةِ الإسلام، كظاهرةِ الخلافة العثمانيَّة نموذجاً، لذلك فكلّ ما هوَ تحرُّريٌّ قوميٌّ كوردستانيٌّ باتَ متداخلاً مع ما هوَ إسلاميّ إصلاحيّ نهضويّ، وكونُ المجتمعاتِ الكوردستانيَّة كانت محكومةً من قِبل الطغاةِ المسلمين في المقامِ الأوّل، وانسجاماً مع الفكر الصّوفي الكورديّ المسالم، فإنّ فكرةَ الجهاد ضدَّهم استُبعدتْ أساساً عن أيِّ نشاطٍ سياسيّ، ممّا انتفت مشروعيّةُ وشرعيَّةُ ممارسةِ العنف ضدّ سلطاتِ الجوار الحاكمةِ بهدفِ تحقيقِ أهدافٍ سياسيَّة، التي هي في خطّها العام مطالبٌ قوميَّةٌ اجتماعيَّةٌ وليستْ دينيَّة. هذا الموقفُ قد تطوَّر بدورهِ ليترسَّخ كنهجٍ، من ثمَّ ارتقى ليتحوَّلَ إلى ثقافةٍ مسالمةٍ خاصَّةٍ بالمجتمعاتِ الكورديَّة. تتلخّصُ هذه الثقافةُ الكورديَّة في عدمِ ممارسةِ العنف إلّا ضمنَ حدودٍ ضيّقةٍ جدّاً، كالدفاعِ عن النفس. إذ أنَّ الثّقافةَ الكورديَّة تحملُ الكثيرَ من الجوانبِ السلميَّةِ على الرَّغم من الترويجِ الاستشراقيِّ بعكسِ ذلك، خاصّةً عندما يردُ تحتَ بندِ تصنيفِ الكوردِ كمقاتلينَ أشدّاءَ، ذوات أطباعٍ جبليَّة.
نفترضُ أنَّ الثّقافةَ الإسلاميَّة الكوردستانيَّةَ المسالمةَ تفاعلتْ لاحقاً مع الخصوصيَّةِ القوميَّةِ ومع التنوُّع في الثَّقافاتِ المحليَّة، حتَّى باتتْ قادرةً على استيعابِ وقبولِ طيفٍ دينيٍّ ومذهبيٍّ واسع، استمرَّ قائماً على الأرضِ لقرونٍ عديدةٍ في كوردستان. ترسّختْ حالةُ التعايشِ الدينيِّ بسبب البدايةِ المبكّرة للحركاتِ القوميَّة الكورديَّة في المنطقةِ، وبسببِ تداخُلها مع المفاهيمِ الدينيَّةِ الإسلاميَّةِ حولَ العدلِ والمساواة، إذ أنَّ أغلبَ قياداتِ الحركةِ التحرُّريَّة الكوردستانيَّة كانوا من رجالِ الدّينِ أو الطّبقةِ الثقافيَّة المتّصلةِ بهم (فقّه، ملا)، ولم يكونوا قادةً عسكريينَ. فثمَّةَ صيغةٌ من التطابقِ بينَ الحركةِ التحرُّريَّة الوطنيَّة – القوميَّة الكوردستانيَّة والتطلُّعاتِ الإصلاحيَّةِ الإسلاميَّة، اللذانِ كانا يهدفانِ إلى الإجابة على الأسئلةِ الملحَّة للنَّهضةِ والتحرُّر وتحقيقِ العدالة.
في المحصّلةِ بقاءُ كوردستان تحتَ سيطرةِ إمبراطورياتٍ دينيَّةٍ طوالَ الألفِ والأربعمائةِ السّنة الأخيرة، وانقسامها حوالي عام 1515م بينَ الصفويينَ والعثمانيينَ، شكَّلت مانعاً وصعوبةً على التّيار الإسلاميِّ المهيمنِ على قيادةِ وفكرِ الحركةِ التحرُّريَّة الكوردستانيَّة أن يعلنَ الجهادَ في وجهِ الحكَّامِ الذينَ هم بالأصل (خلفاء مسلمون)، ولم يكنْ مجدياً أن تدعوَ الحركةَ الكورديَّةَ إلى إنشاءِ (دولةٍ إسلاميَّة) أو (كوردستان إسلاميَّة) في الوقتِ الذي كانَ حكّامُ الدولِ المسيطرة على كوردستان يحكمونَ باسمِ الإسلام. فالكوردُ في الواقع كانوا قد جرَّبوا حكمَ المسلمينَ من أبناءِ شعوبِ الجوار كالعربِ أولاً، التّرك والفرسِ لاحقاً، ولم يكنْ قد ترسَّبَ في الذاكرةِ الكورديَّة من وقائعَ وممارساتِ نظمِ الحكمِ هذهِ سوى أوجه التمييزِ والاستعلاءِ والحروب. بناءً على ما سبقَ ولعواملَ فرعيَّةٍ أخرى، تأسّستِ الحركاتُ ذاتِ الطّابعِ الدينيِّ في كوردستانَ أواخرَ القرن التاسع، لتقاومَ العثمانيينَ وحكامَ إيران في المقامِ الأوّل، ولتُتَرجمَ أحلامَ(أفكار) رجالِ الدّينِ الكورد مثل أحمدي خاني وعبيد الله النّهري، سيّد رضا وغيرهم في التحرّر القوميّ أولاً، ولبناءِ كوردستانَ مستقلَّةٍ متحرِّرةٍ من سلطةِ الجوارِ في المحصّلة.
في الختام الإسلامُ السياسيُّ بات متّهماً اليومَ بتوليدهِ وإنتاجهِ لكلِّ هذا العنف، وسواءٌ أصحّت التّهمة أم لا، فإنّ المجتمعَ الكوردستانيَّ قد أثبت أنّه لا يتقبّلُ ولا يتبنّى الفكرَ الإسلاميَّ الجهاديَّ العنيف، فقابليَّةُ المجتمع الكورديِّ لتبنيَ الفكر الجهاديّ الإسلاميّ أقلُّ بكثيرٍ من مجتمعاتِ الجوارِ العربيّ والتركيّ، فالفارسيّ.
الإسلامُ السياسيُّ الّذي باتَ مشكلةَ العصرِ الأولى، لم يعُدْ قادراً على إيجادِ حلولٍ لمعضلةِ الحوكمةِ والسلطةِ في المجتمعاتِ الإسلاميَّة، كما لم يعدْ مناسباً للرّهانِ عليه في المجتمعات الكوردستانيَّة. فحتَّى لو لم يكنِ الإسلامُ السياسيُّ مشكلةً من منظورٍ عالميٍّ، فهوَ بالضرورةِ ليسَ حلّاً في المجتمعاتِ الكوردستانيَّة.
لذلك نفترضُ أنَّ الإسلامَ الاجتماعيَّ المسالمَ، المتمثّلَ بالطّرقِ الصوفيَّة، والتيَّاراتِ الأخرى التي لا تهدف الاستيلاء على الحكمِ بالقوَّة وتطبيق (الشّرع) بحذافيرهِ، أيّ الخطّ العام للإسلامِ الكورديِّ باتَ مناسباً لضبطِ إيقاعِ الحياةِ الروحيَّةِ في المجتمعِ الكوردستانيِّ والسوريِّ عموماً.
من هذا المنظورِ جاءتْ دعوتُنا لقراءة الجوانبِ الإيجابيَّة في الإسلامِ الصوفيِّ الروحانيِّ التنويريِّ، كأحدِ المحاولاتِ الجادّة لفهمِ الخصوصيَّة الكورديَّة والبحث عن إعادةِ اكتشافِها وتوظيفِها.
ما الملفُ الذي أعددناهُ في هذا العددِ من مجلّة الحوارِ إلّا خطوةٌ أوليّةٌ ومتواضِعةٌ لمقاربةِ فهمِ تياراتِ الإسلام السياسيِّ وفصلهِ عن الإسلام الاجتماعيِّ الروحانيِّ الكوردستانيِّ.
نأملُ من أصدقاءِ مجلّةِ الحوارِ وقرّائها الكِرام، تقديمَ الدَّعمِ الفكريِّ والمعرفيِّ والمساهمةَ في تعميقِ الدّراساتِ والأبحاثِ في هذا الحقلِ وغيرهِ من حقولِ المعرفةِ ذاتِ الصِّلةِ، خاصَّةً تلكَ التي تنشرُ القيمَ والمشتركاتِ الإنسانيَّة، ترسّخ خطّنا الذي بدأناهُ منذُ حوالي ربع قرنٍ، الخطّ والنهجَ المتمثّل بإعلاءِ شأنِ السلم والتعايشِ ونبذِ فكرِ وأيديولوجيا التطرُّف والتزمُّت، أيّ كانَ مصدرُه. نتعهَّدُ بمواصلةِ العملِ، حتَّى نؤسِّس معاً لكلّ ما هوَ إنسانيٌّ روحانيٌّ، عَبْر نشرِ ما يدعو للسّلمِ والتعايُشِ ويفكّكُ العنفَ، ولنساهمَ معاً في رفضِ كلِّ أشكالِ الاستغلالِ والهيمنةِ.[1]
ئەم بابەتە بەزمانی (عربي) نووسراوە، کلیک لە ئایکۆنی بکە بۆ کردنەوەی بابەتەکە بەو زمانەی کە پێی نووسراوە!
دون هذا السجل بلغة (عربي)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
ئەم بابەتە 664 جار بینراوە
هاشتاگ
سەرچاوەکان
[1] ماڵپەڕ | عربي | موقع https://yek-dem.net/- 12-03-2023
بابەتە پەیوەستکراوەکان: 6
زمانی بابەت: عربي
ڕۆژی دەرچوون: 17-10-2017 (7 ساڵ)
پۆلێنی ناوەڕۆک: ئایین و ئاتەیزم
پۆلێنی ناوەڕۆک: وتار و دیمانە
جۆری دۆکومێنت: زمانی یەکەم
جۆری وەشان: دیجیتاڵ
زمان - شێوەزار: عەرەبی
تایبەتمەندییە تەکنیکییەکان
کوالیتیی بابەت: 99%
99%
ئەم بابەتە لەلایەن: ( ئاراس حسۆ )ەوە لە: 12-03-2023 تۆمارکراوە
ئەم بابەتە لەلایەن: ( زریان سەرچناری )ەوە لە: 12-03-2023 پێداچوونەوەی بۆکراوە و ئازادکراوە
ناونیشانی بابەت
ئەم بابەتە بەپێی ستانداردەکانی کوردیپێدیا هێشتا ناتەواوە و پێویستیی بە داڕشتنەوەی بابەتی و زمانەوانیی زۆرتر هەیە!
ئەم بابەتە 664 جار بینراوە
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
وێنە و پێناس
کرماشان ساڵی 1960
پەرتووکخانە
مارکس و سۆشیالیزم و دەوڵەت
وێنە و پێناس
شەقامی باتا لە هەولێر ساڵی 1960
ژیاننامە
کامەران پاڵانی
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای حەسەن ئاباد
کورتەباس
توێژینەوەیەک: لە تورکیا و باکووری کوردستان نزیکەی 60%ی خێزانی کورد لە ماڵەکانیان بە کوردی قسە ناکەن
ژیاننامە
کارزان کەریم مەغدید
وێنە و پێناس
زانا خەلیل و فەرهاد پیرباڵ لە کۆلێژی ئادابی زانکۆی سەڵاحەدین، هەولێر ساڵی 1995
ژیاننامە
حسێنی پاسکیلچی
ژیاننامە
مژدە عەبدولحەمید
ژیاننامە
ئارەزوو سەردار
پەرتووکخانە
مەترسیەکانی سەر ئازادی ڕادەربڕین
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
پەرتووکخانە
ڕووبەڕووبونەوەی گەندەڵی
ژیاننامە
ئیبراهیم ڕەئیسی
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
پەرتووکخانە
هەرەمی هەڵگەڕاوە
وێنە و پێناس
گۆڕەپانی پەلەوەر (مەیدانی مریشکان)ی هەولێر ساڵی 1978
شوێنەوار و کۆنینە
سیاهگل.. پەرستگەی سەردەمی ساسانییەکان
کورتەباس
بنکەی کەلەپووری قەسرۆکە... ماڵێک بۆ هەوادارانی هونەر و فۆلکلۆری کوردی و ڕەسەنایەتی
وێنە و پێناس
دوو ئافرەتی گەڕەکێکی قەڵاتی هەولێر ساڵی 1963
پەرتووکخانە
ڕێبەری کچە زیرەکەکان؛ چۆن خۆمان خۆش بوێت؟
ژیاننامە
نیشتیمان عەبدولقادر ئەحمەد
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
ژیاننامە
ڕابەر فایەق مەحمود
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
ژیاننامە
شەم سامان
کورتەباس
لە سنووری بەردەڕەش کەسانی نەناسراو گردێکی شوێنەواری هەڵدەکۆڵن
کورتەباس
بەوێنە.. قۆناغەکانی نۆژەنکردنەوەی قشڵەی ئاکرێ بەرەو تەواوبوونن
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1
کورتەباس
جوانییەکانی سروشت لە ئەشکەوتی بەستوون
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای نارین

ڕۆژەڤ
ژیاننامە
عەلی توانا
11-03-2010
هاوڕێ باخەوان
عەلی توانا
ژیاننامە
نوری ئەحمەد تەها
25-06-2010
هاوڕێ باخەوان
نوری ئەحمەد تەها
ژیاننامە
فازیل قەفتان
16-05-2019
زریان سەرچناری
فازیل قەفتان
ژیاننامە
سەبری کایا
22-05-2020
هاوڕێ باخەوان
سەبری کایا
شەهیدان
ژینا ئەمینی
17-09-2022
شەنە بەکر
ژینا ئەمینی
 چالاکییەکانی ڕۆژی
بابەتی نوێ
پەرتووکخانە
ڕێبەری کچە زیرەکەکان؛ چۆن خۆمان خۆش بوێت؟
22-05-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
مارکس و سۆشیالیزم و دەوڵەت
21-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
ژیاننامە
ئامانج نازم بیجان
20-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەرتووکخانە
مەترسیەکانی سەر ئازادی ڕادەربڕین
20-05-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
ڕابەر فایەق مەحمود
20-05-2024
زریان سەرچناری
پەرتووکخانە
ڕووبەڕووبونەوەی گەندەڵی
20-05-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
20-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەرتووکخانە
هەرەمی هەڵگەڕاوە
20-05-2024
کشمیر کەریم
ژیاننامە
ئیبراهیم ڕەئیسی
20-05-2024
شەنە بەکر
پەرتووکخانە
تێگەیشتن
19-05-2024
کشمیر کەریم
ئامار
بابەت 519,040
وێنە 106,671
پەرتووک PDF 19,293
فایلی پەیوەندیدار 97,290
ڤیدیۆ 1,392
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
وێنە و پێناس
کرماشان ساڵی 1960
پەرتووکخانە
مارکس و سۆشیالیزم و دەوڵەت
وێنە و پێناس
شەقامی باتا لە هەولێر ساڵی 1960
ژیاننامە
کامەران پاڵانی
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای حەسەن ئاباد
کورتەباس
توێژینەوەیەک: لە تورکیا و باکووری کوردستان نزیکەی 60%ی خێزانی کورد لە ماڵەکانیان بە کوردی قسە ناکەن
ژیاننامە
کارزان کەریم مەغدید
وێنە و پێناس
زانا خەلیل و فەرهاد پیرباڵ لە کۆلێژی ئادابی زانکۆی سەڵاحەدین، هەولێر ساڵی 1995
ژیاننامە
حسێنی پاسکیلچی
ژیاننامە
مژدە عەبدولحەمید
ژیاننامە
ئارەزوو سەردار
پەرتووکخانە
مەترسیەکانی سەر ئازادی ڕادەربڕین
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
پەرتووکخانە
ڕووبەڕووبونەوەی گەندەڵی
ژیاننامە
ئیبراهیم ڕەئیسی
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
پەرتووکخانە
هەرەمی هەڵگەڕاوە
وێنە و پێناس
گۆڕەپانی پەلەوەر (مەیدانی مریشکان)ی هەولێر ساڵی 1978
شوێنەوار و کۆنینە
سیاهگل.. پەرستگەی سەردەمی ساسانییەکان
کورتەباس
بنکەی کەلەپووری قەسرۆکە... ماڵێک بۆ هەوادارانی هونەر و فۆلکلۆری کوردی و ڕەسەنایەتی
وێنە و پێناس
دوو ئافرەتی گەڕەکێکی قەڵاتی هەولێر ساڵی 1963
پەرتووکخانە
ڕێبەری کچە زیرەکەکان؛ چۆن خۆمان خۆش بوێت؟
ژیاننامە
نیشتیمان عەبدولقادر ئەحمەد
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
ژیاننامە
ڕابەر فایەق مەحمود
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
ژیاننامە
شەم سامان
کورتەباس
لە سنووری بەردەڕەش کەسانی نەناسراو گردێکی شوێنەواری هەڵدەکۆڵن
کورتەباس
بەوێنە.. قۆناغەکانی نۆژەنکردنەوەی قشڵەی ئاکرێ بەرەو تەواوبوونن
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1
کورتەباس
جوانییەکانی سروشت لە ئەشکەوتی بەستوون
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای نارین

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.5
| پەیوەندی | CSS3 | HTML5

| کاتی ئافراندنی لاپەڕە: 0.25 چرکە!