پەرتووکخانە پەرتووکخانە
گەڕان

کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!


بژاردەی گەڕان





گەڕانی ورد      کیبۆرد


گەڕان
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆمارکردنی بابەت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
ئامرازەکان
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
زمانەکان
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
هەژماری من
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
گەڕان تۆمارکردنی بابەت ئامرازەکان زمانەکان هەژماری من
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 دەربارە
 بابەت بەهەڵکەوت
 چالاکییەکانی ڕۆژی
 ڕێساکانی بەکارهێنان
 ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
 بیروڕاکانتان
 دڵخوازەکان
 کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
 چالاکییەکان - کوردیپێدیا
 یارمەتی
بابەتی نوێ
ڤیدیۆ
هاووڵاتییەک جەژنی ڕەمەزان و قوربان هی من نییە هی عەرەبە و جەژن ناکەم
22-04-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
ڤیدیۆ
فەرهاد پیرباڵ؛ میز بە هەموو شتێکی تورکیا داکەن
22-04-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
پەرتووکخانە
ئەشکەوتی بەکرێگیراوان
22-04-2024
زریان عەلی
وێنە و پێناس
قەڵای هەولێر بە ئاڵای تورکی داگیرکەر و فاشیست داپۆشرا!
22-04-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
ژیاننامە
عەبدولکریم یونس
22-04-2024
زریان سەرچناری
پەرتووکخانە
شێخی مەزن
21-04-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
عەبدولکەریم بەرزنجی
21-04-2024
زریان سەرچناری
پەرتووکخانە
کوورتەیەک لە ژیانی هێمن موکریانی
20-04-2024
زریان سەرچناری
ڤیدیۆ
لاواندنەوەی شێرکۆ بێکەس بۆ ئەنفال
20-04-2024
شادی ئاکۆیی
ڤیدیۆ
بەسەرهاتی ڕزگاربوونی فاتیح سەنگاوی لە پڕۆسەی ئەنفالدا
20-04-2024
شادی ئاکۆیی
ئامار
بابەت 516,947
وێنە 105,376
پەرتووک PDF 19,098
فایلی پەیوەندیدار 95,915
ڤیدیۆ 1,285
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی کۆیە
بڵاوکراوەکان (گۆڤار، ڕۆژنام...
ژین
وێنە و پێناس
ڕەفتارە دڕندانەکانی سووپای ...
ژیاننامە
فەیروز ئازاد
پەرتووکخانە
کوورتەیەک لە ژیانی هێمن موک...
لمحة عامة عن إبادة القرن العشرين
خانمانی کوردیپێدیا، ئازار و سەرکەوتنەکانی ژنانی کورد لە داتابەیسی نەتەوەکەیاندا هاوچەرخانە ئەرشیڤدەکەن..
پۆل: کورتەباس | زمانی بابەت: عربي
بەشکردن
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
نرخاندنی بابەت
نایاب
زۆر باشە
باش
خراپ نییە
خراپ
بۆ ناو لیستی دڵخوازەکان
ڕای خۆت دەربارەی ئەم بابەتە بنووسە!
گۆڕانکارییەکانی بابەتەکە
Metadata
RSS
گووگڵی وێنەی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
گووگڵی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

لمحة عامة عن إبادة القرن العشرين

لمحة عامة عن إبادة القرن العشرين
بروار روكن
=KTML_Bold=لمحة قصيرة عن حقيقة الإبادة التاريخية:=KTML_End=
الإبادة؛ هي أكثر المصطلحات التي تثير الخجل في تاريخ الانسانية. وهي أشنع المصطلحات التي استضافتها الذاكرة البشرية الممتدة لملايين السنين. وتعبر عن رمز كيفية ابتعاد الانسان عن حقيقته وتحوله إلى عدو لذاته ومحيطه. ورمز يشير إلى كيفية قيام الإنسان بقتل وتحطيم كل القيم التي خلقته. نعم؛ الإبادة هي الحقيقة الصارخة التي تعبر عن تدني الحقيقة إلى أدنى مستوياتها على طول تاريخ البشرية.
يمكننا تعريف تاريخ حضارة الدولة على أنه تاريخ الإبادات. حتى وأن كان ينظر إليها على أنها مرجع لتاريخ الإنسانية إلا أن مصطلح الإبادة تم تداوله فقط منذ خمسة آلاف عام وهو مصطلح وممارسة عائدة لتاريخ حضارة الدولة. من الصواب عند التطرق إلى حقيقة الإبادة تناول حقيقة كل من ظواهر الدولة والسلطة والطبقة والاستعمار والعبودية. فكيف أن الإنسانية عاشت تاريخها بعيدة كل البعد عن هذه الظواهر فهي في نفس الوقت عاشت تاريخها بعيدة عن حقيقة الإبادة ولم تتعرف عليها أيضاً.
تم استخدام مصطلح الإبادة لأول مرة من قبل المحامي البولوني رافيل لامكين يهودي الجنسية. حيث تطرق إلى استخدام هذا المصطلح في كتابه المتعلق بالمجزرة اليهودية التي فقد فيها عائلته. وبهذا الشكل دخل نصوص القوانين الدولية. حيث استخدم genoside والتي تعني الإبادة العرقية من خلال التوحيد بين الكلمتين “ ”genos والتي تعني «القوم- العرق » وكلمة “ cidus ” والتي تعني القتل باليونانية.
إن ارتكاب أي عمل من الأعمال التالية بحق أمة أو أثنية أو عرق أو مجموعة دينية بهدف القضاء على قسم منها أو القضاء عليها بالكامل تشكل جريمة الإبادة الجماعية وفق تعريف الإبادة الجماعية الذي تبنته =KTML_Bold=الأمم المتحدة:=KTML_End=
قتل أعضاء من الجماعة.
-تعرض أعضاء المجموعة من الناحية الذهنيةوالجسدية لأضرار جدية.
3-التخطيط لتغيير ظروف الحياة عن دراية بهدف القضاء على مجموعة كاملة أو قسماً منها من الناحية الجسدية.
4-اتخاذ التدابير لإعاقة عمليات الولادة الجديدة ضمن المجموعة.
5-نقل اطفال مجموعة بالقوة إلى مجموعة أخرى.
حتى أنه مع تطوير مثل هذه التعاريف يتضح وبشكل واضح بأن تاريخ حضارة الدولة هي تاريخ الإبادة الجماعية.
فالإبادات مرتبطة ومتعلقة بالاستعمار بشكل مباشر. لهذا السبب ليس من الصعوبة تعريف سارغون أول أباطرة الامبراطورية الاكادية على أنه أول من قام بهذه الممارسة. إن ممارسة عمليات الإبادة الجماعية بشكل ممنهج تمت لأول مرة وعلى وجه الخصوص في عهد الامبراطورية الاشورية. وبهذا كانت تتباه الامبراطورية الاشورية بالقلاع التي أنشأتها بالجثث.
الحداثة الرأسمالية والإبادة إن معظم امبراطوريات العبودية البدائية وامبراطوريات العبودية الاقطاعية التي كانت مهيمنة في العصور الوسطى استطاعت كل واحدة منها الصمود كإمبراطورية للإبادة.
فكل الإبادات التي كانت ترتكب حتى ظهور عصر الحداثة الرأسمالية كانت أغلبها على شكل استهداف الوجود الفيزيولوجي. ففي مرحلة الحداثة الرأسمالية تم الاستمرار في الابادات الجسدية الموجودة أضعافاً مضاعفة من ناحية ومن الناحية الأخرى تم وبالإضافة إلى ذلك تفعيل وإيجاد أنواع جديدة من الابادات. فممارسات الإبادة الثقافية على وجه الخصوص حققت نتائج أكثر وطأة من الإبادة الجسدية من بين الممارسات التي عرفناها. فالشيء الملفت للانتباه هو أنه مع ولادة الحداثة الرأسمالية تعرفت كل بقعة من العالم على حقيقة الإبادة ونالت نصيبها منها. فكل من القارة الامريكية والقارة الأفريقية بما فيها القسم الشمالي والأوسط وقارة استراليا هي الأخرى تعرفت على حضارة الدولة ووجهها المعبر عن المجازر مع ظهور الحداثة الرأسمالية.
تحول وجه المعمورة مع ولادة الحداثة الرأسمالية خلال الخمسمائة سنة الأخيرة من تاريخ الإنسانية إلى مذبحة للإنسانية.
حيث قام المستعمرون الاسبان والبرتغاليون والبريطانيون بإرتكاب مجازر جماعية بحق شعب مايا وأزدك والأنكا وهي شعوب أصلية للقارة الامريكية. كما أن المستعمرين الاوربيين وفي بدايتهم هولندا والبرتغال وفرنسا حولوا القارة الافريقية إلى قارة للإبادة. وكذلك الابادات الجماعية التي ارتكبتها اوروبا بقيادة انكلترا بحق الشعوب المحلية لقارة استراليا، والإبادات الجماعية التي ارتكبتها الامبراطورية العثمانية بحق الشعب الارمني وشعوب الاناضول، كل هذه الأحداث وقعت في صفحات العار لتاريخ البشرية والانسانية. حيث أن ظهور كل من هتلر وفرانكوا وصدام وغيرهم من الشخصيات يعبرون فقط عن حلقة من حقيقة الطابع الإبادي الذي تتحلى بها الرأسمالية.
تسعى القوى المهيمنة التستر على ماضيها وإخفاء سياساتها المتعلقة بالإبادة في يومنا الراهن من خلال إبراز المجازر التي ارتكبت من قبل شخصيات ك هتلر وصدام. هذا هو النفاق والغش الكبير. تقوم القوى المهيمنة وفي بدايتها امريكا وأوربا بمساعدة المتواطئين معها بإرتكاب مجازر وإبادات جماعية بحق الإنسانية. مازالت تستمر الابادات الجسدية إلى جانب ذلك تتم باستمرار بمرحلة الإبادة الثقافية بحق جميع الشعوب تقريباً بشكل مخيف.
=KTML_Bold=إبادة القرن العشرين : الإبادة الثقافية.=KTML_End=
اتخذ اسلوب الإبادة الجماعية الجسدية التي تم استخدامها على مر تاريخ حضارة الدولة شكلا ممنهجاً ومنظماً وعلى وجه الخصوص في القرن العشرين. تم ابتكار اساليب إبادات جماعية جديدة إلى جانب أسلوب الإبادة الجماعية الجسدية. فرغم السعي إلى تطوير سياسة إبادة تستهدف جميع ميادين الحياة إلا أن الإبادة الثقافية هي الاكثر بروزا إلى جانب الإبادة الجسدية.
كما ويمكننا تعريف أو توضيح جميع سياسات الإبادة المتطورة في الميادين الاجتماعية كالدينية والسياسية والاقتصادية والأخلاقية عن طريق الإبادة الثقافية.
تهدف الإبادة الثقافية إلى تحطيم مجتمع الإنسان من خلال القضاء على كل القيم والمعاني والبنى العائدة للمجتمع. بهذا الشكل أثرت التخريبات التي خلقتها الإبادة الثقافية وبشكل مباشر على غنى معنى كلمة الثقافة. لذا فالثقافة هي مجموعة من القيم المادية والمعنوية التي خلقها المجتمع البشري ومن ضمنها اللغة أيضاً. وهذا يعني أن الإبادة الثقافية تستهدف القضاء على كافة القيم التاريخية والاجتماعية التي خلقتها الجماعة ومن ضمن اللغة أيضاً.
إن ظاهرة الإبادة الجماعية قامت بخدمة خزينة الإبادة للإمبراطورية العثمانية. حيث قام العثمانيون بارتكاب المجازر الجماعية وحركات الاشغال عن طريق الجيش الانكشاري الذي تم تشكيله من الأطفال الذين تم تدريبهم في المدارس الانكشارية عند احتلالها منطقة البلقان. وهكذا ظهرت أول ممارسة للإبادة الثقافية في تاريخ الانسانية.
الثقافة المستندة إلى القيم المادية والمعنوية التي خلقها تاريخ المجتمع على مر آلاف السنين تقوم بخلق الذاكرة الاجتماعية أيضاً. حيث تعتبر الذاكرة الاجتماعية هي السمة المميزة والأساسية للجماعة.
فعن طريق الذاكرة الاجتماعية فقط يمكن إظهار التطور المستند إلى الجذور الاساسية. لهذا السبب يعتبر مسح هذه الذاكرة الاجتماعية من أولى أهداف الإبادة الثقافية. يمكن وبسهولة أن تشبه الجماعة التي عانت الإبادة تلك القوة التي ارتكبت ضدها الإبادة وأن تصبح مثلها. فعند قيامنا بتحليل يومنا الراهن، نرى بأن المقاومة المتطورة ضد كافة هجمات الحداثة الرأسمالية التي تستهدف الحياة المعاشة هي الذاكرة الاجتماعية. فالنظام يقوم بمهاجمة الذاكرة الاجتماعية بشكل مكثف بهدف تحطيم قوة المقاومة هذه. والأصح أنها ومن خلال مهاجمة كل شيء تسعى إلى القضاء على الذاكرة الاجتماعية بشكل كامل.
لهذا السبب تعتبر كل من لغة الشعوب، عاداتها وتقاليدها واغانيها الشعببية، ونكتهم، وملاحمهم وأساطيرهم وحكاياتهم وتراثهم الفلكلوري وحتى اعيادهم المعبرة عن المقاومة ملكاً لها. باختصار؛ أنها تعتبر كل القيم التي اضافتها أو خلقتها الإنسانية أي كل القيم الثقافية ملكاً لها عن طريق عمليات الصهر.
وتعتبر نفسها صاحبة لها أو تعتبره ملكا لها. نتيجة كل هذا تقوم بإبعاد المجتمع عن حقيقته من خلال ضمر الذاكرة الاجتماعية. ويعتبر هذا الجوهر الحقيقي لتحطيم المجتمع. فالمجتمع المعرض لهذا النوع من الممارسة، يتحول هذا المجتمع إلى مجتمع يخجل من هويته وحقيقة شعبه عاداته وتقاليده وأسلوب حياته وقيمه الثقافية.
ويسعى على الدوام للهروب منها. ولهذا السبب يدخل ضمن مرحلة إنكار الذات لأبعد الحدود.
يلجأ إلى تحقيق هذا الهدف في المناطق التي لم ترضخ لهذه الممارسة بشكل طوعي يتم التطرق إلى تركهم جياع لتربية النفس بالجوع، وفرض التعذيب عليهم، واعتقالهم وارتكاب المجازر الجماعية. يتم استهداف وتصفية كل الشخصيات الساعية إلى إفشال ذلك من خلال تطوير الفكر ضد الإبادة الثقافية والسعي لنشرها ضمن المجتمع، وحث المجتمع وتنبيهه من خلال تنظيمه وبهذا الشكل اتخاذ موقف ضد سياسات الإبادة الثقافية. الهدف الاساسي لسياسة الإبادة الثقافية هو تحويل الشخصيات الاجتماعية المتعرضين للإبادة إلى عبيد طوعيين من خلال ابعادهم عن حقيقتهم.
ممارسات الإبادة الثقافية إن أكبر ممارسات الإبادة الثقافية هي تلك الممارسات التي تم تطبيقها على اللغة. فمنع اللغة في تاريخ الإنسانية أو السعي إلى القضاء على أية لغة هو وضع تطور بنطاق واسع خلال القرن العشرين. فالثقافة من ناحية تعني اللغة.
فعن طريق اللغة يمكن تهميش كل الموجودات المادية والمعنوية للمجتمع وخبراته التاريخية. إن القضاء على لغة جماعة أو القضاء عليها تدريجياً تعني في نفس الوقت القضاء علي هويتها التاريخية. إن منع التعليم والتدريب باللغة الام في المدارس التي تعمل كبوتقة للصهر من أجل إعاقة تطور لغة الأم تحولت إلى قوانين لتجنب استخدامها في الأماكن العامة ولضمان بقاء الدولة. يتم تنشأة الأطفال مابين السن السادسة والسابعة كعضو ضمن المجتمع المهيمن من خلال استيعابهم ضمن مدارس الدولة الداخلية التي تذكرنا بالثكنات.
الممارسة الأخرى للإبادة الثقافية هي القضاء على الوعي التاريخ للمجتمع المتعرض للإبادة. بمعنى من المعاني التاريخ يعني الذاكرة الاجتماعية. فالوعي والوعي التاريخي هما اللذان يكسبان المجتمع هويته. لهذا السبب يظهر المجتمع المتعرض للإبادة أن القيم المادية والمعنوية التي تم خلقها وكأنه هو الذي من قام بخلقها. وكذلك يهدف إلى القضاء على الأماكن التاريخية للمجتمع من خلال تغيير اسماء «الجبال، السهول، التلال، القرى ». يسعى إلى القضاء على كل المعلومات والوثائق التاريخية وحتى القطع الأثرية من خلال تدميرها. «حيث يسعى في يومنا الراهن إلى غمر كل المواقع الأثرية في كردستان تحت مياه السدود؛ كسد منذر وحسن كيف وغيرها من المواقع الاخرى » الهدف هو خلق احساس لدى المجتمع بأنه لا يملك أي مقومات مادية ومعنوية متعلقة بوجوده واعتبار ذاته منتمياً إلى جماعة تافهة لا فائدة منها. تعتبر هذه الطريقة والأسلوب الأفضل لقيام جماعة بإنكار ذاتها.
فقيام المجتمع بإنكار ذاته يعتبر وسيلة مهمة لوصول الإبادة لهدفها. فالقضاء على الوعي التاريخي يخدم هذا الهدف إلى أبعد الحدود.
فمن أجل تحقيق تغيير في اسلوب حياة جماعة ما يجب في البداية اتخاذ قطع علاقته مع منطقته أو الجغرافية التي يعيش عليها أساساً. فكل من السكن الاجباري، والتهجير، والهجرة من أجل الحصول على فرص اقتصادية أفضل تعتبر أحدى الأساليب لقطع الصلة بالمنطقة أو الجغرافية. يعتبر السعي إلى التربية من خلال القضاء على فرص الحياة من خلال تركهم عرضى للجوع، المرض، الازدراء والعنصرية في ضواحي المدن التي تكتظ بالجماعات المهيمنة الاسلوب والممارسة الاساسية للإبادة الثقافية. كما أن ترك فئة الشبيبة التي تعتبر الفئة الأكثر ديناميكية من دون عمل من ناحية ومن الناحية الأخرى افسادها عن طريق الفحوش والمخدرات والرياضة وغيرها من الأمور تتم عن طريق ممارسات الإبادة.
بدلاً عن النتيجة: الإبادة الثقافية هي مجزرة تعمقت وانتشرت على مر الزمن على نحو متزايد عن طريق كل الممارسات. بلا شك الأعمال التي ينبغي القيام بها لا يمكن لها أن تنحصر ضمن نطاق مجتمع محدد. أي أن جوهر سياسة الإبادة الثقافية والاجتماعية ضد أي مجتمع كان تعني في نفس الوقت تعرض الجماعة كلها للإبادة. لهذا السبب ليس من الصعوبة تسمية الوضع المتطور مهما يكن بالإبادة الاجتماعية.
ففي يومنا الراهن الكرد هم من يعانون حقيقة الإبادة الثقافية بشكلها المكشوف. فلم تتعرض أية بنية اجتماعية لمثل هذه الكوارث الثقافية والاجتماعية والسياسية والاجتماعية على مر القرن العشرين. بدون شك أن إبادة الأرمن واليهود تمت هي الاخرى في هذا القرن. فهذه الإبادات كانت إبادات جسدية تحققت خلال حقبة زمنية محددة. في المقابل الإبادات التي ارتكبت بحق الكرد استمرت على مدى القرن بكامله.
ومازالت مستمرة إلى الآن. وبالإضافة إلى أنها لم تكن من الناحية الجسدية فقط. بل خضعت كل من النواحي الثقافية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية والذهنية والاخلاقية وكل الامور المتعلقة بحياة المجتمع لمرحلة الإبادة.
تصدى الرأي العام العالمي للإبادات التي ارتكبت بحق الشعوب. وسعت بشكل من الأشكال إلى تعويض التخريبات التي خلقتها الإبادة. ولكن بخصوص الإبادات التي ارتكبت بحق الكرد مازالت مستمرة في القرن الحادي والعشرين أيضاً. إلا أن العالم كله بقي مكتوف الأيدي أمام هذه الإبادة كأنه لا يرى ولا يسمع ولا يعلم بها.
كما أن أغلب القوى العالمية لا تكتفي بالبقاء مكتوفة الأيدي أنما تقوم بتقديم مساعدات مختلفة للقوى التي ترتكب هذه المجازر. لهذا السبب عند النظر إلى الشمولية والعمق أو الدقة نرى بأن إبادة الكرد لم تشبه الأمثلة التاريخية. فكردستان منطقة مجزأة إلى أربعة أجزاء. وأن المجتمع الكردي غير معترف به من قبل العالم تقريباً. حيث تقوم كل دولة حاكمة لجزء من كردستان بتسيير سياستها المتعلقة بالإبادة بالاتفاق مع الهيمنة الموجودة في الأجزاء الأخرى. المؤسف بالنسبة للكرد عدم ادراكهم لمدى شمولية وعمق الإبادة الثقافية التي يتم فرضها عليهم. والخطر الأكبر يكمن هنا. إن السعي إلى التشبه بالمهيمنين بنفسية المضطهدين تعني الانجراف إلى الانقراض.
إن إنكار الهوية والقيم الاجتماعية بالنسبة لشعب ما تثبت نجاح الإبادة الثقافية. وتعتبر هذه من أكبر أنواع الإبادات. وهنا يتحقق خسارة الذاكرة الاجتماعية. إلى جانب هذا يمكن تحليلها على أنها إبادة للوعي الذاتي والإرادة الذاتية والأنا الذاتية.
إن المقاومة ضد الإبادة الجماعية ليست فقط مقاومة من أجل البقاء على قيد الحياة. فالمقاومة المعنوية هي الأكثر أهمية. فالمجتمع المفتقد لمعانيه التاريخية والاجتماعية، حتى وأن بقي على قيد الحياة فجسده لا يمكن أن ينفع أو يخدم سوى جلاديه. لهذا السبب يجب أن لا ننسى أن نضالنا في نفس الوقت نضال احياء الثقافة من جديد أيضاً.[1]
ئەم بابەتە بەزمانی (عربي) نووسراوە، کلیک لە ئایکۆنی بکە بۆ کردنەوەی بابەتەکە بەو زمانەی کە پێی نووسراوە!
دون هذا السجل بلغة (عربي)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
ئەم بابەتە 1,054 جار بینراوە
هاشتاگ
سەرچاوەکان
[1] ماڵپەڕ | عربي | https://dengekurdistan.net/ - 10-06-2023
بابەتە پەیوەستکراوەکان: 32
بەڵگەنامەکان
ڕێکەوت و ڕووداو (کڕۆنۆلۆژیا)
کورتەباس
زمانی بابەت: عربي
ڕۆژی دەرچوون: 31-10-2018 (6 ساڵ)
پۆلێنی ناوەڕۆک: وتار و دیمانە
جۆری دۆکومێنت: زمانی یەکەم
جۆری وەشان: دیجیتاڵ
زمان - شێوەزار: عەرەبی
وڵات - هەرێم: کوردستان
تایبەتمەندییە تەکنیکییەکان
کوالیتیی بابەت: 99%
99%
ئەم بابەتە لەلایەن: ( ئاراس حسۆ )ەوە لە: 10-06-2023 تۆمارکراوە
ئەم بابەتە لەلایەن: ( هەژار کامەلا )ەوە لە: 11-06-2023 پێداچوونەوەی بۆکراوە و ئازادکراوە
ئەم بابەتە بۆ دواجار لەلایەن: ( هەژار کامەلا )ەوە لە: 11-06-2023 باشترکراوە
ناونیشانی بابەت
ئەم بابەتە بەپێی ستانداردەکانی کوردیپێدیا هێشتا ناتەواوە و پێویستیی بە داڕشتنەوەی بابەتی و زمانەوانیی زۆرتر هەیە!
ئەم بابەتە 1,054 جار بینراوە
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
ژیاننامە
ڕێناس ڕزگار
پەرتووکخانە
دوو شاعێری ئوکراینی؛ تاراس شێڤچێنکۆ-لێسیا ئوکراینکا
ژیاننامە
مهناز کاوانی
وێنە و پێناس
چەند کەسایەتییەکی شاری مەهاباد ساڵی 1979
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
کورتەباس
مەت.. شتێ بکە-بەشی یەکەم
وێنە و پێناس
پۆڵا نانەوازادە ساڵی 1979
پەرتووکخانە
کوورتەیەک لە ژیانی هێمن موکریانی
ژیاننامە
هومایۆن عەبدوڵڵا
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1
ژیاننامە
فەیروز ئازاد
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2
شوێنەوار و کۆنینە
کۆشکی کەلات
ژیاننامە
مێهرداد عەبدوڵڵازادە
وێنە و پێناس
قەڵای هەولێر بە ئاڵای تورکی داگیرکەر و فاشیست داپۆشرا!
پەرتووکخانە
نۆهەمین کابینەی حکومەتی هەرێمی کوردستان
وێنە و پێناس
پیاوێک بە جلوبەرگی کوردییەوە لە زاخۆ ساڵی 1927
کورتەباس
لەیادی نەمراندا-طاهر صادق ئەستێرەیەکی ئاوابوو لە ئاسمانی زمانەوانی کوردیدا
وێنە و پێناس
کوردناس و نووسەرە کوردەکانی یەریڤان 1966
کورتەباس
کاری هەبوون
کورتەباس
گەنجینەیەکی دیکەی کەلەپووری ئەدەبی کوردی (کەشکۆڵی مەلا عەبدوڵڵای مەریوانی) رەنجی بەری (40) ساڵ گوڵچنی لە باخچەی ئەدەبی کوردیدا
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
ژیاننامە
عەبدولکریم یونس
ژیاننامە
شەرمین وەلی
ژیاننامە
عەبدولکەریم بەرزنجی
کورتەباس
میرنشینی ئازیزان لە جزیرا بۆتان
پەرتووکخانە
ئەشکەوتی بەکرێگیراوان
شوێنەوار و کۆنینە
گەرماوی موفتی
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای حەسەن ئاباد
ژیاننامە
بەناز عەلی
پەرتووکخانە
شێخی مەزن
ژیاننامە
سەفیەدینی ئورمی

ڕۆژەڤ
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی کۆیە
16-12-2008
هاوڕێ باخەوان
قشڵەی کۆیە
بڵاوکراوەکان (گۆڤار، ڕۆژنامە و ...)
ژین
25-06-2012
هاوڕێ باخەوان
ژین
وێنە و پێناس
ڕەفتارە دڕندانەکانی سووپای تورک
05-05-2013
هاوڕێ باخەوان
ڕەفتارە دڕندانەکانی سووپای تورک
ژیاننامە
فەیروز ئازاد
17-04-2024
زریان عەلی
فەیروز ئازاد
پەرتووکخانە
کوورتەیەک لە ژیانی هێمن موکریانی
20-04-2024
زریان سەرچناری
کوورتەیەک لە ژیانی هێمن موکریانی
 چالاکییەکانی ڕۆژی
بابەتی نوێ
ڤیدیۆ
هاووڵاتییەک جەژنی ڕەمەزان و قوربان هی من نییە هی عەرەبە و جەژن ناکەم
22-04-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
ڤیدیۆ
فەرهاد پیرباڵ؛ میز بە هەموو شتێکی تورکیا داکەن
22-04-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
پەرتووکخانە
ئەشکەوتی بەکرێگیراوان
22-04-2024
زریان عەلی
وێنە و پێناس
قەڵای هەولێر بە ئاڵای تورکی داگیرکەر و فاشیست داپۆشرا!
22-04-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
ژیاننامە
عەبدولکریم یونس
22-04-2024
زریان سەرچناری
پەرتووکخانە
شێخی مەزن
21-04-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
عەبدولکەریم بەرزنجی
21-04-2024
زریان سەرچناری
پەرتووکخانە
کوورتەیەک لە ژیانی هێمن موکریانی
20-04-2024
زریان سەرچناری
ڤیدیۆ
لاواندنەوەی شێرکۆ بێکەس بۆ ئەنفال
20-04-2024
شادی ئاکۆیی
ڤیدیۆ
بەسەرهاتی ڕزگاربوونی فاتیح سەنگاوی لە پڕۆسەی ئەنفالدا
20-04-2024
شادی ئاکۆیی
ئامار
بابەت 516,947
وێنە 105,376
پەرتووک PDF 19,098
فایلی پەیوەندیدار 95,915
ڤیدیۆ 1,285
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
ژیاننامە
ڕێناس ڕزگار
پەرتووکخانە
دوو شاعێری ئوکراینی؛ تاراس شێڤچێنکۆ-لێسیا ئوکراینکا
ژیاننامە
مهناز کاوانی
وێنە و پێناس
چەند کەسایەتییەکی شاری مەهاباد ساڵی 1979
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
کورتەباس
مەت.. شتێ بکە-بەشی یەکەم
وێنە و پێناس
پۆڵا نانەوازادە ساڵی 1979
پەرتووکخانە
کوورتەیەک لە ژیانی هێمن موکریانی
ژیاننامە
هومایۆن عەبدوڵڵا
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1
ژیاننامە
فەیروز ئازاد
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2
شوێنەوار و کۆنینە
کۆشکی کەلات
ژیاننامە
مێهرداد عەبدوڵڵازادە
وێنە و پێناس
قەڵای هەولێر بە ئاڵای تورکی داگیرکەر و فاشیست داپۆشرا!
پەرتووکخانە
نۆهەمین کابینەی حکومەتی هەرێمی کوردستان
وێنە و پێناس
پیاوێک بە جلوبەرگی کوردییەوە لە زاخۆ ساڵی 1927
کورتەباس
لەیادی نەمراندا-طاهر صادق ئەستێرەیەکی ئاوابوو لە ئاسمانی زمانەوانی کوردیدا
وێنە و پێناس
کوردناس و نووسەرە کوردەکانی یەریڤان 1966
کورتەباس
کاری هەبوون
کورتەباس
گەنجینەیەکی دیکەی کەلەپووری ئەدەبی کوردی (کەشکۆڵی مەلا عەبدوڵڵای مەریوانی) رەنجی بەری (40) ساڵ گوڵچنی لە باخچەی ئەدەبی کوردیدا
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
ژیاننامە
عەبدولکریم یونس
ژیاننامە
شەرمین وەلی
ژیاننامە
عەبدولکەریم بەرزنجی
کورتەباس
میرنشینی ئازیزان لە جزیرا بۆتان
پەرتووکخانە
ئەشکەوتی بەکرێگیراوان
شوێنەوار و کۆنینە
گەرماوی موفتی
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای حەسەن ئاباد
ژیاننامە
بەناز عەلی
پەرتووکخانە
شێخی مەزن
ژیاننامە
سەفیەدینی ئورمی

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.42
| پەیوەندی | CSS3 | HTML5

| کاتی ئافراندنی لاپەڕە: 0.219 چرکە!