پەرتووکخانە پەرتووکخانە
گەڕان

کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!


بژاردەی گەڕان





گەڕانی ورد      کیبۆرد


گەڕان
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆمارکردنی بابەت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
ئامرازەکان
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
زمانەکان
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
هەژماری من
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
گەڕان تۆمارکردنی بابەت ئامرازەکان زمانەکان هەژماری من
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 دەربارە
 بابەت بەهەڵکەوت
 چالاکییەکانی ڕۆژی
 ڕێساکانی بەکارهێنان
 ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
 بیروڕاکانتان
 دڵخوازەکان
 کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
 چالاکییەکان - کوردیپێدیا
 یارمەتی
بابەتی نوێ
وێنە و پێناس
قەڵای هەولێر بە ئاڵای تورکی داگیرکەر و فاشیست داپۆشرا!
22-04-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
پەرتووکخانە
کوورتەیەک لە ژیانی هێمن موکریانی
20-04-2024
زریان سەرچناری
ڤیدیۆ
لاواندنەوەی شێرکۆ بێکەس بۆ ئەنفال
20-04-2024
شادی ئاکۆیی
ڤیدیۆ
بەسەرهاتی ڕزگاربوونی فاتیح سەنگاوی لە پڕۆسەی ئەنفالدا
20-04-2024
شادی ئاکۆیی
پەرتووکخانە
نۆهەمین کابینەی حکومەتی هەرێمی کوردستان
20-04-2024
هومام تاهیر
ڤیدیۆ
چەند دیمەنێک لە پاش پڕۆسەی ئەنفالکردنی دۆڵی جافایەتی
19-04-2024
شادی ئاکۆیی
ڤیدیۆ
شێخ حسێنی هەزارکانی ئەو پیاوەی لە ئەنفالدا فەرمانی سەدامی شکاند و وتی نامەوێت ئازاد بکرێم
19-04-2024
شادی ئاکۆیی
ژیاننامە
وەزیری ئەشۆ
18-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
ژیاننامە
هومایۆن عەبدوڵڵا
18-04-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
ڤیدیۆ
ئاسکەکانی گەرمیان
18-04-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
ئامار
بابەت 517,076
وێنە 105,333
پەرتووک PDF 19,097
فایلی پەیوەندیدار 95,823
ڤیدیۆ 1,283
شوێنەکان
خانەقین
ژیاننامە
عەلی نووری
ژیاننامە
کاردۆ جەبار عەبدوڵڵا
ژیاننامە
ئەرجان ئیبراهیم
ژیاننامە
فەیروز ئازاد
بعد لوزان: تركيا والكرد، الهندسة الاجتماعية وتكوين الدولة
کوردیپێدیا، دادگا نییە، داتاکان ئامادەدەکات بۆ توێژینەوە و دەرکەوتنی ڕاستییەکان.
پۆل: کورتەباس | زمانی بابەت: عربي
بەشکردن
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
نرخاندنی بابەت
نایاب
زۆر باشە
باش
خراپ نییە
خراپ
بۆ ناو لیستی دڵخوازەکان
ڕای خۆت دەربارەی ئەم بابەتە بنووسە!
گۆڕانکارییەکانی بابەتەکە
Metadata
RSS
گووگڵی وێنەی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
گووگڵی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

بعد لوزان: تركيا والكرد، الهندسة الاجتماعية وتكوين الدولة

بعد لوزان: تركيا والكرد، الهندسة الاجتماعية وتكوين الدولة
=KTML_Bold=بعد لوزان: تركيا والكرد، الهندسة الاجتماعية وتكوين الدولة=KTML_End=
التوقيع على معاهدة لوزان / المصدر: صحيفة The Sphere
خاص/ المركز الكردي للدراسات

تُعدّ القضية الكردية “الوجه الاخر” لتركيا الجمهورية، وكانت كذلك بالنسبة للسلطنة العثمانية، إذ أن قصة السلطنة والجمهورية هي قصة تعاملهما مع الكرد، وقصة الكرد هي -في جزء مهم منها- قصة تعامل السلطات معهم، سواء بِعَدِّهَم جزءاً من التكوين الاجتماعي والإثني أو جزء من القوة/الأدوات الصلبة للسلطنة أو موضوعاً وهدفاً لسياسات فرض السلطة والاحتواء الخ.
المفارقة أن الكرد كانوا “قوة تكوين دولة” رأى قادتها أنها لا يمكن أن تقوم إلا باحتوائهم هم أنفسهم، بما هم قوة اجتماعية وروح إثنية وسياسة ودولنة بذاتهم، وإعادة إدراجهم في سياق أو فضاء اجتماعي وسياسي وإثني “تركي” سواء بعدهم أتراكاً أو طوراً من أطورا الهوية والمعنى التركي؛ الأمر الذي تطلب أنواعاً مختلفة من السياسات، مثل: الهندسة الإثنية، والإدماج الاجتماعي والإثني، والاحتواء متعدد الأشكال والأنماط، بما في ذلك استخدام القوة العسكرية والأمنية.
تركز هذه الورقة على فضاء أو حيز التقاطع والتداخل الجغرافي والاجتماعي والتاريخي والثقافي واللغوي بين الكرد والترك وإلى حد ما الأرمن والعرب، وهو الأناضول، كون قصة الكرد مع الفضاءات الأخرى تبدو مختلفة وتتطلب حيزاً بحثياً مختلفاً.
تتألف الورقة من مقدمة وسبعة محاور: أولاً- الهندسة الاجتماعية والإثنية، ثانياً- الهندسة الديمغرافية الإثنية، ثالثاً- اللحظة العثمانية، رابعاً- تركيا وحزب العمال الكردستاني، خامساً- سياسات الاحتواء ، سادساً- سياسات الإلغاء، سابعاً- الشرطان الدولي والكردي.
=KTML_Bold=أولاً- الهندسة الاجتماعية والإثنية=KTML_End=
تتميز تركيا بتكوين فسيفسائي من الانتماءات الإثنية والجماعات الثقافية وتضم شبكة معقدة من أشكال التعدد اللغوي والديني والقومي والسلالي، وهذه ظاهرة تاريخية في منطقة الشرق الأوسط.
حاولت الدولة الجديدة “إعادة تشكيل البنى الاجتماعية والإثنية في إطار سياسة “دمج” و”صهر” لمختلف التكوينات والهويات واللغات وغيرها في إطار هوية ولغة تركية واحدة، و”هندسة” و”تصميم مجتمع” يكون على صورتها، أي “مجتمع تركي” ل دولة تركية””.i يتعلق الأمر بمستويين من الهندسة الاجتماعية:
الأول “تأسيسي”
كان الكرد جزءاً من استهدافاته أو أحد موضوعاته الرئيسة، من خلال سياسات “تماثلية” و”دمجية” في الهوية الثقافية والإثنية التركية، وكذلك سياسات الهجرة والتهجير الداخلي (إلى داخل تركيا)، انظر الخريطة (1و2)، والخارجي (إلى دول الجوار والشتات).ii وهذا لم يقتصر على الكرد، إذ انه طال أيضاً الأرمن والعرب واليونانيين، إلخ،iii كما كان الكرد جزءاً من أدواته أيضاً، وهذا يحيل إلى ما يقال عن دور الكرد في عمليات اضطهاد الأرمن في بدايات القرن العشرين قبيل الانهيار العثماني.ivv
الثاني أمني – احتوائي
وهو مستمر بكيفية أو أخرى، ويتم على مستويات عديدة، بدءاً من التهجير القسري إلى مناطق أخرى داخل تركيا أو خارجها، أو التجميع القسري وإعادة التوطين في مناطق محددة داخل الإقليم الكردي، أو المحافظة على نمط من السياسات العملية التي تؤدي بالكردي إلى اختيار الهجرة من تلقاء نفسه، أو دفعه لتبني هذا الخيار، سواء لأسباب العمل أو الأمان إلخ ولنا عودة إلى ذلك في الفقرات الاتية.
=KTML_Bold=ثانياً- الهندسة الديمغرافية الإثنية=KTML_End=
اعتمدت السلطات التركية منذ عشرينيات القرن العشرين قوانين أدت إلى نزع ملكية مساحات واسعة في جنوب الاناضول، في المناطق الكردية وغيرها، ونقلت قبائل واعيان وزعامات كردية من الشرق إلى قلب الأناضول، مثلما نقلت أتراكاً وعرباً وتركماناً إلى مناطق مختلفة من الإمبراطورية. وأحلت السلطات “أتراكاً” بدلاً من الكرد الذين أجلتهم أو هجرتهم.
ونشطت السلطات في ذلك من أجل خلخلة التكوين الإثني واحتواء أي تطورات كردية مناهضة للسلطة المركزية. وقمعت السلطات بشدة الثورات الكردية التي نهضت ضدها، وحدث الكثير من القتل وتدمير القرى والمدن والتهجير الجماعي. وفي الفترة (1925-1928) هدمت أكثر من (10) آلاف منزل، وقتل أكثر من (15) ألف شخص، وأبعدت (500) ألف شخص.vi في اذار/مارس 1932 أصدر المجلس الوطني الكبير مثلاً قانون التنظيمات الحرفية نص على: “لا يحق لمن كانت لغته غير التركية … إنشاء أو إعادة تشكيل منظمات حرفية أو كتابية أو طبقية”vii.
في عام (1934) شرعت السلطات قانون “إعادة التوطين”، حيث أخذ بالاعتبار وجود ثلاث مناطق في تركيا:
الأولى ذات أكثرية كردية، وكان من الصعب على الحكومة السيطرة عليها، حيث تم إجلاء عدد كبير من السكان وتدمير القرى وتعطيل إمكانية الحياة فيها، كما تتكرر الإشارة، من أجل منع سكانها من العودة إليها.
الثانية هي المناطق ذات الأكثرية التركية والتي سينقل إليها الكرد المهجرون بغية إعادة توطينهم فيها أو دفعهم للتوطن فيها.
الثالثة هي المناطق المختلطة أو التي لم يكن الأتراك فيها غالبية صريحة، حيث تم توطين الكرد فيها بحيث لا يشكلون أكثر من (5) بالمئة من السكان فيها.viii ولم تكن إعادة التوطين بسيطة بل رافقتها عمليات عسكرية وأمنية ومذابح وإبعاد وتهجير واستيعاب قسري في كل الجهات.ix
=KTML_Bold=ثالثاً- اللحظة العثمانية=KTML_End=
لكن ما حدث في اللحظة الجمهورية، كان استمراراً لما بدأ في خلال سيطرة “الاتحاد والترقي” على السلطنة في السنوات الاخيرة من السلطنة، وحتى قبل ذلك، ويمكن العودة مثلاً إلى تهجير كبير حدث في العام 1834 (هروتي ص 187). وقامت السلطنة/الاتحاديين بنقل السكان الكرد من مناطق جنوب شرق الأناضول إلى مناطق أخرىx.
وفي عام 1909 أصدر السلطان محمد رشاد الخامس مرسوما يبيح تتريك السكان وتهجيرهم وتوزيعهم بين الترك كذا … يقضي المرسوم بنفي الكرد من مناطق تواجدهم الكثيفة إلى مناطق ذات أغلبية من الترك، على ألا تزيد نسبة الكرد الوافدين أو المهجرين عن 5% من نسبة الترك في المناطق الجديدة، وبشرط أن يقطن الزعماء والأعيان كذا في المدن التركية فيما يتم توزيع الرعايا الكرد على القرى البعيدة. وبلغ عدد الكرد المهجرين 700 ألف كردي حسب بيانات إدارة المهجرينxi.
أثارت قرارات السلطان محمد رشاد احتجاجات كردية واسعة، واعتراضات وانتقادات أوربية، فقام السلطان بتشكيل خلية ل”إدارة الأزمة”، بدأت بحملة سياسية وإعلامية حول الأخوة الإسلامية، وشكل هيئة وزارية (أسس أردوغان هيئة مشابهة، كما أسس لجنة حكماء!) تألفت من شيخ الإسلام حيدري إبراهيم زاده وعيوق باشا وزير الأشغال وعوني باشا وزير البحرية والأمير أمين عالي بدرخان (جمعية تعالي كردستان) وعضوان من مجلس الأعيان هما مراد بدرخان وعبد القادر أفندي.
اقترحت اللجنة بعد اجتماعات عدة منح كردستان “الاستقلال الذاتي” ضمن الجامعة العثمانية، وضرورة الشروع في تنفيذ مقتضى هذا الاقتراح فوراًxii. ولكن الصدر العظم لم يقم بأي إجراء، في الوقت الذي كان فيه مصطفى كمال يتواصل مع الكرد بكيفية مختلفة، كما كان الكرد انفسهم يتواصلون مع الأرمن (الجنرال شريف باشا مع الارمن في مؤتمر الصلح عام 1919 واتفاقه مع الأرمن) واليونان، والبريطانيين للغرض نفسه.
=KTML_Bold=رابعاً- تركيا وحزب العمال الكردستاني=KTML_End=
مع انطلاقة الحركة الكردية (حزب العمال الكردستاني) في سبعينيات القرن العشرين قامت السلطات بإجلاء آلاف السكان من القرى والبلدات من مناطق كردية.xiii وأقر قانون الطوارئ عام 1983،xiv وأعلنت حالة طوارئ في مناطق كردية نشط فيها الحزب عام 1987.
تتحدث الدراسات عن تدمير 3-4 آلاف قرية وتجمعاً سكانياً كردياً ليس نتيجة مواجهات وعمليات عسكرية، وإنما كإجراء عقابي للسكان الذين اعتبرتهم السلطات متعاونين أو متعاطفين مع الحركة الكردية، وربما جاء بعض التدمير كجزء من سياسات إعادة تجميع وتوطين السكان من أجل سهولة مراقبتهم والتفاعل معهم واحتواء حركتهم الخ
وتم إخلاء وتدمير 833 قرية و2382 تجمعاً سكانياً بإجمالي 3215 تجمعاً في 14 محافظة أو ولاية في شمال كردستان /تركيا، هي: سمسور /آديامان، آغري، باتمان، جوليك /بينغول، بدليس،آمد / دياربكر، إيلازيغ (خربوط)، جولمرك /هكاري، ماردين، موش، سرت، شرناخ، ديرسم ، وان، حيث تضم جميعها 12737 قرية وتجمعاً سكانياً. وهذا يعني ان السلطات دمرت أو أخلت حوالي 25 بالمئة من تلك التجمعات، حسب معطيات منظمات حقوق الإنسان التركية والكردية.xv
ومن الصعب تحديد أعداد الناس الذين تم إجلاؤهم، ولكن هناك تقديرات مختلفة، ومتفاوتة. وذكر تقرير للمنظمة الكردية لحقوق الإنسان نشر في العام 2002 أن 3-4 مليون من السكان تم إجلاؤهم أو إبعادهم من أماكن سكنهم الأصلية إلى مناطق أخرى.xvi وتذكر تقارير أخرى أرقاماً أقل أو أكثر من ذلك.xvii وإذا ما أخذت السياسة العامة المناهضة للكرد، والمشروعات الحكومية مثل مشروع “غاب” والمشروعات ذات الطابع العسكري، والبيئة النابذة الخ فإن التقديرات تصبح أكبر من ذلك بكثير، إلا أننا نركز هنا على ما يتصل بالإجلاء والإخلاء القصدي المتصل مباشرة بالموضوع الكردي أو بالحركة الكردية.
القرى الكردية التي تم إخلاؤها وتدميرها للفترة 1991-2001
السنة 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001
العدد 109 295 874 1531 243 68 23 30 30 – 3
=KTML_Bold=المصدر:=KTML_End=
Joost Jongerden, Village Evacuation and Reconstruction in Kurdistan, 1993-2002, Etudes Rurales, Juillet-December, 2010, p.80.(pp.77-100).
=KTML_Bold=خامساً- سياسات الاحتواء=KTML_End=
يهمنا هنا المستوى الثاني، ويتعلق باحتواء “حزب العمال الكردستاني”، عملية كانت في غاية التعقيد. وقد وصف خبراء ومحللون ذلك كأنما هو مطاردة ل”السمك في البحر”، الأمر الذي تطلب بالنسبة لتركيا اتباع سياسات مركبة يمكن تركيز أهم مفرداتها في النقاط الآتية:
مواصلة سياسات الهوية و”التتريك” في الإعلام والتعليم والأسماء للأفراد والتجمعات السكنية والقرى، إلخ.
تهجير السكان الكرد من قراهم، وإعادة توطين بعضهم في مراكز محددة، بحيث “يسهل” التعاطي معهم ومراقبتهم، وأحياناً استهدافهم من قبل الجيش أو “حراس القرى”.
خلق مناطق خالية من السكان، بحيث يتم تفخيخها بالألغام لتكون بمثابة حواجز أمنية وعسكرية أو مناطق قابلة للأعمال العسكرية والحربية ضد المقاتلين الكرد.
تدمير آلاف القرى التي كانت تؤيد الحركة الكردية، وتهجير سكانها إلى مراكز بعيدة خارج مناطق كردستان الشمالية سواء على تخومه أو في مناطق تركيا الأخرى. (انظر الخريطة 1و2).
=KTML_Bold=سادساً- سياسات الإلغاء=KTML_End=
أن مشروع الدولة التركية ككل مشروع “مستورد” لا ينسجم مع البنى المجتمعية والثقافية في الأناضول، وككل مشروع منفذ بقوة السياسة والأمن، سوف يواجه تحديات تعرض استقراره وربما بقاءه وجدواه لتحديات كبيرة. ماذا فعلت “الكمالية” بشأن الهوية؟
اعتبرت أن جميع التكوينات المجتمعية والأفراد هم أتراك (Turks) سواء من كان تركي الأصل من المقيمين تاريخياً أو من المهاجرين (Muhacir) وكذلك الجماعات المحلية التي تبنت مع الزمن الثقافة التركية وارتضت نمط العيش والولاء لتركيا. واعتبر مصطفى كمال في حوار مع صحيفة محلية في آمد /دياربكر (Diyarbakir) وهي منطقة كردية في عام (1933) أن “الشعب في آمد ووان(wan) وأرضروم (Erzurum) وطرابزون (Trabzon) واسطنبول وتراقيا (Thrac) ومكدونيا (Macedonia) كلهم أبناء العرق نفسه، وهم جميعاً فروع من معدن ثمين واحد”.xviii
واعتبر كمال في خطاب أمام الكرد في آمد أنهم يتحدرون من الأتراك (Oghus Tuks)، وهذا يعني أن كل الشعب (ما عدا جماعات إثنية مثل الأرمن والغجر) انحدر من الأتراك.
المسألة لم تكن مجرد “تتريك” لغوي، أو “تهجير”، ذلك أن خطاب الهوية “الكمالي” كان بالغ العنف. وألقى وزير العدل محمود عزت بوزكورت (Mahmut Esat Buzkurt) خطاباً أكد فيه على موقع الترك في الدولة، قال: “إن سادة هذه البلاد هم الترك، وأولئك الذين هم غير الترك الحقيقيين (Oz Turk) فإن لهم حقاً وحيداً في أرض الترك، وهو حق أن يكونوا خدماً وعبيداً”.xix
بعد ذلك سوف يُصنَّف الكرد، مثلاً، “أتراكاً حقيقيين”، وستُعتَبَر أي ممانعة بمثابة انحراف عن التطور والاندماج ويجب تقويمها سياسياً وأمنياً، وفي حال تطورت الممانعة إلى رد الاعتبار لهوية كردية أو غيرها (غير الهوية الرسمية) فسوف تُعدُّ تلك الممانعة حالة مَرَضيَّة يجب معالجتها من خلال القوة القاهرة أو من خلال سياسات ديمغرافية (التهجير والنقل القسري للسكان إلى مقاطعات أخرى تسهل مراقبتهم وضبط حركتهم فيها) كجزء من السياسة العامة.
عدَّت الدولةُ ثورةَ ديرسيم (Dersim) عام (1937) ورماً سرطانياً وحركةً معادية للتقدم وضد سياسات التعليم والتربية الحديثةxx، وان انتفاضات أبناء القرى والعشائر خلال سنوات عديدة هي سلوك غير متحضر ونزوع إلى الفوضى وتآمر على علمانية الدولة إلخxxi وهكذا كان الصراع، حسب الإيديولوجيا “الكمالية”، بين: هوية حديثة تقدمية، وهويات رجعية متخلفة أو انفصالية شريرة وتآمرية. واستخدمت الهوية الحديثة كل ما يمكن استخدامه لقمع وإلغاء الهويات الأخرى.xxii
سابعاً- الشرطان الدولي والكردي
لم يكن للغرب أن يعترض على تشكيل دول في الشرق الأوسط “على شاكلته”، والأهم أنها قامت على أنقاض إمبراطورية عثمانية كانت مصدر تهديد جدي له خلال عدة قرون، هذا من جهة. ومن جهة أخرى فإن سياسات الهوية وبناء الأمة، على قسوتها، لم تُواجَه بمقاومة فَعَّالة أو متناسبة، خلا استثناءات محدودة، على الصعيد الكردي على وجه الخصوص، خلال العقود الأولى لتجربة الدولة، ويعود ذلك لأسباب عديدة منها مثلاً أن الأطراف والتكوينات التي كان يُفترض بها أن تُمانع لم تكن تمتلك القوة والموارد ولا التجربة التنظيمية للقيام بذلك.
والواقع أن الفواعل الكردية لم تلق الدعم والتحفيز الخارجي اللازم والكافي لتتمكن من فعل شيء بهذا الصدد، بل على العكس، إذ ان الدول الكبرى التي سبق أن وافقت على مشروع الدولة الكردية في اتفاقية سيفر (1920) ( أو: دولة كردية صغيرة ومعزولة مكونة من ست ولايات في كردستان الشملية، كما أشار إلى ذلك الباحث حسين جمو في الأبحاث التي نشرها في المركز الكردي للدراسات)، انقلبت على موقفها وسياساتها حيال الكرد، وكان موقفها اللاحق في لوزان (1923) نسخاً أو مسخاً له، بكل ما عناه ذلك من تنصل من الوعود بإعطاء شعوب الإمبراطورية العثمانية السابقة “حق تقرير المصير”، ومنهم الكرد والأرمن والعرب.
ان الفواعل التي يفترض بها أن تعمل على تحقيق الدولة الكردية وقعت تحت تأثير الوعود “الكمالية” بتشكيل دولة تعددية أو منحها الحكم الذاتي، ومنها من اعتقد أن وضع الدولة الجديدة هو وضع مؤقت وقد دخلت فيه من باب الضرورة، أي ضرورة وجود دولة تقوم بواجبات الأمن والاستقرار الاجتماعي بعد سنوات طويلة من العنف والاضطرابات والحروب.
وثمة فواعل كردية دخلت في مشروع الدولة الجديدة لأنه المشروع الذي يعيد بناء دولة دستورية خليفية وكان من بين هؤلاء مساعدون ل مصطفى كمال نفسه!xxiii واعتقد أكثر الناس أنهم بصدد مشروع “دولة مؤقتة”، ولم يكن يخطر في بال الكثيرين أنها ستمضي في المسار الذي مضت فيه.
=KTML_Bold=في الختام=KTML_End=
تمثل سياسات الهندسة الإثنية والقومية الوجه الاخر لتركيا الجمهورية وإلى حد ما السلطنة العثمانية في عقودها المتأخرة. وقد ينسحب ذلك في جوانب منه على سياسات “الدولنة” أو “بناء الدولة” في المنطقة العربية. إلا أن “الدولنة” و”السياسات الإثنية” لم تحقق تقدماً أو نجاحاً مهماً في تحقيق الاستقرار والتنمية، بل إن ما حدث هو العكس، إذ إن تجربة الدولة تواجه عثرات وإخفاقات كبيرة، ولا تزال غير مستقرة، وتفتقر للشرعية الاجتماعية، وتقود أو تحكم مجتمعات متفجرة أو مفخخة بالعنف.
أخفقت السياسات الإثنية وسياسات “بناء الدولة” في قراءة الواقع الاجتماعي والتفاعلات والاستجابات الاجتماعية والإثنية، الأمر الذي وضع الدولة في مواجهة إرادات قومية وإثنية تريد أن تعبر عن نفسها في السياسات العليا و”الدولنة”، إن لم يكن في خلق كيانيات استقلالية، فعلى الأقل في إقامة دول ديمقراطية تكون انعكاساً لمجتمعات تعددية وديمقراطية، وفق تعبير مركزي في خطاب الزعيم الكردي عبد الله أوجلان.
وأخيراً،
ثمة حالة من التداخل المعقدة بين الترك والكرد في تركيا، قل بين تركيا والكرد، وصعوبة الاستمرار في سياسات الاحتواء من جهة الدولة وسياسات التشكل الدولتي أو الانفصال من قبل الكرد، الأمر الذي يتطلب سياسات على أسس تعددية ديمقراطية ما أمكن، ولو ان دون ذلك صعوبات وإكراهات كثيرة.
الخريطة (1): التهجير الداخلي في تركيا. ملاحظة: الخريطة لا تظهر الهجرة والتهجير من المناطق العربية في تركيا. المصدر: http://www.internal-displacement.org/publications/global-overview-2010-europe-turkey.pdf
الخريطة (2): السكان الكرد في تركيا، حسب المقاطعة، عام (1965). المصدر: Ibrahim Sirkeci, Ibrahim Sirkeci. “Exploring the Kurdish Population in the Turkish Context” Genus 56.1-2 (2000): 149-
[1]
ئەم بابەتە بەزمانی (عربي) نووسراوە، کلیک لە ئایکۆنی بکە بۆ کردنەوەی بابەتەکە بەو زمانەی کە پێی نووسراوە!
دون هذا السجل بلغة (عربي)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
ئەم بابەتە 649 جار بینراوە
هاشتاگ
سەرچاوەکان
[1] ماڵپەڕ | عربي | https://nlka.net/ - 15-09-2023
فایلی پەیوەندیدار: 2
بابەتە پەیوەستکراوەکان: 60
بەڵگەنامەکان
پەرتووکخانە
کورتەباس
زمانی بابەت: عربي
ڕۆژی دەرچوون: 28-08-2023 (1 ساڵ)
پۆلێنی ناوەڕۆک: وتار و دیمانە
جۆری دۆکومێنت: زمانی یەکەم
جۆری وەشان: دیجیتاڵ
زمان - شێوەزار: عەرەبی
وڵات - هەرێم: کوردستان
تایبەتمەندییە تەکنیکییەکان
کوالیتیی بابەت: 99%
99%
ئەم بابەتە لەلایەن: ( ئاراس حسۆ )ەوە لە: 15-09-2023 تۆمارکراوە
ئەم بابەتە لەلایەن: ( زریان سەرچناری )ەوە لە: 17-09-2023 پێداچوونەوەی بۆکراوە و ئازادکراوە
ناونیشانی بابەت
ئەم بابەتە بەپێی ستانداردەکانی کوردیپێدیا هێشتا ناتەواوە و پێویستیی بە داڕشتنەوەی بابەتی و زمانەوانیی زۆرتر هەیە!
ئەم بابەتە 649 جار بینراوە
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
پەرتووکخانە
دوو شاعێری ئوکراینی؛ تاراس شێڤچێنکۆ-لێسیا ئوکراینکا
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
پەرتووکخانە
نۆهەمین کابینەی حکومەتی هەرێمی کوردستان
وێنە و پێناس
کوردناس و نووسەرە کوردەکانی یەریڤان 1966
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
وێنە و پێناس
وێنەیەکی مەلا مستەفا بارزانی ساڵی 1971 لە حاجی ئۆمەران
کورتەباس
سەرکەوتن بەرەو خوار
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای حەسەن ئاباد
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
ژیاننامە
شەرمین وەلی
ژیاننامە
مهناز کاوانی
کورتەباس
مەت.. شتێ بکە-بەشی یەکەم
کورتەباس
حیکایەتخوان
کورتەباس
شێر پەنجەزانی
ژیاننامە
بەناز عەلی
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1
پەرتووکخانە
گوڵبەهارێک لەم پاییزی عومرەمدا دەڕوێت
پەرتووکخانە
حوکمی بنەماڵە لە عێراق و ئەو ئاڵنگاڕییانەی لەبەردەم حکومەت و دیموکراسیدان
وێنە و پێناس
گەنجانی ڕانیە ساڵی 1973
وێنە و پێناس
کاتی نمایشکردنی شانۆیی گۆرانی چایکا ساڵی 1988
ژیاننامە
ئاشتی شێرکۆ سلێمان
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
ژیاننامە
ڕێناس ڕزگار
شوێنەوار و کۆنینە
گەرماوی موفتی
ژیاننامە
فەیروز ئازاد
ژیاننامە
مێهرداد عەبدوڵڵازادە
ژیاننامە
هومایۆن عەبدوڵڵا
پەرتووکخانە
کوورتەیەک لە ژیانی هێمن موکریانی
ژیاننامە
سەفیەدینی ئورمی
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
ژیاننامە
ئومێد سەیدی
شوێنەوار و کۆنینە
کۆشکی کەلات
کورتەباس
ئەدلێر و لێکدانەوەی رەفتاری مرۆڤ و کەسایەتی
وێنە و پێناس
قەڵای هەولێر بە ئاڵای تورکی داگیرکەر و فاشیست داپۆشرا!
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2

ڕۆژەڤ
شوێنەکان
خانەقین
23-07-2009
هاوڕێ باخەوان
خانەقین
ژیاننامە
عەلی نووری
20-04-2017
هاوڕێ باخەوان
عەلی نووری
ژیاننامە
کاردۆ جەبار عەبدوڵڵا
22-04-2017
سەریاس ئەحمەد
کاردۆ جەبار عەبدوڵڵا
ژیاننامە
ئەرجان ئیبراهیم
12-06-2023
سروشت بەکر
ئەرجان ئیبراهیم
ژیاننامە
فەیروز ئازاد
17-04-2024
زریان عەلی
فەیروز ئازاد
 چالاکییەکانی ڕۆژی
بابەتی نوێ
وێنە و پێناس
قەڵای هەولێر بە ئاڵای تورکی داگیرکەر و فاشیست داپۆشرا!
22-04-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
پەرتووکخانە
کوورتەیەک لە ژیانی هێمن موکریانی
20-04-2024
زریان سەرچناری
ڤیدیۆ
لاواندنەوەی شێرکۆ بێکەس بۆ ئەنفال
20-04-2024
شادی ئاکۆیی
ڤیدیۆ
بەسەرهاتی ڕزگاربوونی فاتیح سەنگاوی لە پڕۆسەی ئەنفالدا
20-04-2024
شادی ئاکۆیی
پەرتووکخانە
نۆهەمین کابینەی حکومەتی هەرێمی کوردستان
20-04-2024
هومام تاهیر
ڤیدیۆ
چەند دیمەنێک لە پاش پڕۆسەی ئەنفالکردنی دۆڵی جافایەتی
19-04-2024
شادی ئاکۆیی
ڤیدیۆ
شێخ حسێنی هەزارکانی ئەو پیاوەی لە ئەنفالدا فەرمانی سەدامی شکاند و وتی نامەوێت ئازاد بکرێم
19-04-2024
شادی ئاکۆیی
ژیاننامە
وەزیری ئەشۆ
18-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
ژیاننامە
هومایۆن عەبدوڵڵا
18-04-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
ڤیدیۆ
ئاسکەکانی گەرمیان
18-04-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
ئامار
بابەت 517,076
وێنە 105,333
پەرتووک PDF 19,097
فایلی پەیوەندیدار 95,823
ڤیدیۆ 1,283
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
پەرتووکخانە
دوو شاعێری ئوکراینی؛ تاراس شێڤچێنکۆ-لێسیا ئوکراینکا
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
پەرتووکخانە
نۆهەمین کابینەی حکومەتی هەرێمی کوردستان
وێنە و پێناس
کوردناس و نووسەرە کوردەکانی یەریڤان 1966
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
وێنە و پێناس
وێنەیەکی مەلا مستەفا بارزانی ساڵی 1971 لە حاجی ئۆمەران
کورتەباس
سەرکەوتن بەرەو خوار
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای حەسەن ئاباد
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
ژیاننامە
شەرمین وەلی
ژیاننامە
مهناز کاوانی
کورتەباس
مەت.. شتێ بکە-بەشی یەکەم
کورتەباس
حیکایەتخوان
کورتەباس
شێر پەنجەزانی
ژیاننامە
بەناز عەلی
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1
پەرتووکخانە
گوڵبەهارێک لەم پاییزی عومرەمدا دەڕوێت
پەرتووکخانە
حوکمی بنەماڵە لە عێراق و ئەو ئاڵنگاڕییانەی لەبەردەم حکومەت و دیموکراسیدان
وێنە و پێناس
گەنجانی ڕانیە ساڵی 1973
وێنە و پێناس
کاتی نمایشکردنی شانۆیی گۆرانی چایکا ساڵی 1988
ژیاننامە
ئاشتی شێرکۆ سلێمان
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
ژیاننامە
ڕێناس ڕزگار
شوێنەوار و کۆنینە
گەرماوی موفتی
ژیاننامە
فەیروز ئازاد
ژیاننامە
مێهرداد عەبدوڵڵازادە
ژیاننامە
هومایۆن عەبدوڵڵا
پەرتووکخانە
کوورتەیەک لە ژیانی هێمن موکریانی
ژیاننامە
سەفیەدینی ئورمی
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
ژیاننامە
ئومێد سەیدی
شوێنەوار و کۆنینە
کۆشکی کەلات
کورتەباس
ئەدلێر و لێکدانەوەی رەفتاری مرۆڤ و کەسایەتی
وێنە و پێناس
قەڵای هەولێر بە ئاڵای تورکی داگیرکەر و فاشیست داپۆشرا!
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.42
| پەیوەندی | CSS3 | HTML5

| کاتی ئافراندنی لاپەڕە: 0.187 چرکە!