پەرتووکخانە پەرتووکخانە
گەڕان

کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!


بژاردەی گەڕان





گەڕانی ورد      کیبۆرد


گەڕان
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆمارکردنی بابەت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
ئامرازەکان
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
زمانەکان
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
هەژماری من
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
گەڕان تۆمارکردنی بابەت ئامرازەکان زمانەکان هەژماری من
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 دەربارە
 بابەت بەهەڵکەوت
 چالاکییەکانی ڕۆژی
 ڕێساکانی بەکارهێنان
 ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
 بیروڕاکانتان
 دڵخوازەکان
 کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
 چالاکییەکان - کوردیپێدیا
 یارمەتی
بابەتی نوێ
ژیاننامە
ئامانج نازم بیجان
20-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەرتووکخانە
مەترسیەکانی سەر ئازادی ڕادەربڕین
20-05-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
ڕابەر فایەق مەحمود
20-05-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
20-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەرتووکخانە
هەرەمی هەڵگەڕاوە
20-05-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
تێگەیشتن
19-05-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
تیشکێک لەسەر زمانی دانیشتووانی کۆنی کوردستان (زمانانی خووری و ئورەرتوو)
19-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
ڤیدیۆ
سترانی ئەردۆغان بابێ کەرە
19-05-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
پەرتووکخانە
فەرهەنگی ئەڵوەن
19-05-2024
زریان سەرچناری
ڤیدیۆ
ناسنامەی هەرێمی کوردستان، لە نێوان فیدڕالی و لامەرکەزیدا
19-05-2024
زریان عەلی
ئامار
بابەت 519,095
وێنە 106,601
پەرتووک PDF 19,279
فایلی پەیوەندیدار 97,185
ڤیدیۆ 1,392
شەهیدان
سادق شەرەفکەندی
شەهیدان
عەبدولڕەحمان قاسملوو
شەهیدان
ئیسماعیل ئاغای شکاک
وێنە و پێناس
کۆڵبەرانی ڕۆژهەڵات
شەهیدان
ژینا ئەمینی
في مواجهة العنف ضد المرأة
هەر کونج و ڕووداوێکی وڵات، لە ڕۆژهەڵاتەوە تا ڕۆژاوا، لە باکوورەوە تا باشوور... دەبێتە سەرچاوەی کوردیپێدیا!
پۆل: کورتەباس | زمانی بابەت: عربي
بەشکردن
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
نرخاندنی بابەت
نایاب
زۆر باشە
باش
خراپ نییە
خراپ
بۆ ناو لیستی دڵخوازەکان
ڕای خۆت دەربارەی ئەم بابەتە بنووسە!
گۆڕانکارییەکانی بابەتەکە
Metadata
RSS
گووگڵی وێنەی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
گووگڵی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

في مواجهة العنف ضد المرأة

في مواجهة العنف ضد المرأة
=KTML_Bold=في مواجهة العنف ضد المرأة=KTML_End=
=KTML_Underline=ميديا ميلان=KTML_End=

موضوع المرأة والمشاكل التي تعانيها هي من أكثر المواضيع التي تناقش بكثرة في السنوات الأخيرة. وإن كان البعض منها يزيد من الطين بلة، ويخلط الحابل بالنابل، إلا أن هذا الوضع لا يخفي حقيقة القضية التي عليها أن تثار؛ لحل مشاكل المجتمعات. ومن الضروري صياغة تعريف سليم، لمثل هذه القضية التي أصبحت من مقتضيات عصرنا ...
نصادف في هذه الأيام يوم الخامس والعشرين من تشرين الثاني، اليوم الذي قُتلتْ فيه الأخوات ميرابال لوقوفهنَّ ضد ديكتاتور دولة الدومينيك leonidas Trujillo... يُستذكرُ هذا اليوم في الكثير من دول أمريكا اللاتينية كاليوم العالمي لمواجهة العنف ضد المرأة.
بالطبع ظاهرة العنف ليستْ مشكلة خاصة بمكان معين، وليست ظاهرة ضيقة الانتشار. فحصيلة الإحصاءات التي تجري لمعرفة حجم عمليات العنف المرتكبة بحق المرأة، وتعلن للرأي العام؛ لا تظهر الحقيقة بكاملها. وإنْ أثبتت ارتفاع حجم عمليات وحوادث العنف المرتكبة بحق المرأة، فهي لا تظهر كل ما يجري في الواقع المعاش. وما تتناوله وسائل الإعلام من أخبار الجرائم والجنايات المرتكبة بحق المرأة ليست إلا ما تهرب من أعين المراقبين. فلا الأعراف، ولا التقاليد، ولا الأديان، ولا السلطة الحاكمة تسمحُ بظهور مثل هذه الحقائق، بل تسترُ حقيقة هذه الحوادث بألف ستار كما تسترُ حقيقة وجهها. ويجري في الخفاء ما لا يستطيع مجهر هذه الإحصاءات من إظهاره. لذا الوقوفُ فقط عند هذه الإحصاءات، لن يوصلنا إلى حقيقة الأمر. فظاهرةُ العنف قديمةٌ قدمَ تاريخ نظام العبودية، ولن نكون مخطئين إنْ أعدنا جذورها إلى بداية النظام الأبوي. أما امتدادها إلى يومنا هذا، هو إثبات لسحرها الذي لا يتخلى عنها المتسلطون لفرض نظامهم. تتوارثُ الأنظمة عن بعضها البعض هذه الوسيلة في سبيلِ إبقاء المجتمع تحت سيطرته. والأسرة حليفة الدولة في هذا المجال لا تختلف قوانينها كثيراً عن قوانين الدولة. يتوالد العنف والاستبداد داخل المفرغة التي تولد الأجيال الجديدة، يورثون العنف عن الأب والجد، فطاعة الأب من طاعة الرب ويحق لأبٍ ما عقاب زوجته وأطفاله وضربهم لفرض الطاعة. بالطبع يكره الإنسان الضرب والعنف سواء كان امرأة أو طفلا، إلا أنهم يتعودون على هذا العنف، فتتحول العادة إلى طبع ليستمرَّ عنف القوي على الصغير والضعيف. لأن هذا العنف طغى وتغلغلَ في الأجسام والعقول. بهذا الشكل تحاط العملية بمشروعية إلهيةٍ أُنزِلتْ من السماء، وكُتبتْ في الكتب المقدسة، ولا يمكن لأحد الوقوف ضدها، ومن يخرق القوانين، سوف تنزلُ عليه لعنة الرب وويلاته. فقد سمعنا وبلغات كثيرة أمثلة تضرب لمثل هذه الشرعية... على سبيل المثال، المثل التالي: العصا لمن عصا حيث يحق لدولة أن تعاقب مواطنيها، فهذا الأمر مقبولٌ شرعاً، خاصةً أنَّ الأفواه لا تتردد عن تكرار هذه الأمثال؛ الطاعة واجبٌ على العبد.
#عبودية المرأة# هي الحقل الاجتماعي الأعمق والمحجوب الذي طُبقَ عليه شتى أنواع العنف الجسدي والعقلي. فأنزلت إلى مستوى الأشياء التي تُشترى وتُباع ويتصرفُ بها الرجل كما يشاء. هذه الأفعال تذكرنا بهذه الأقاويل؛ نساءكم هي حقولكم، أحرثوها كما تشتهون لا تنقص العصا على ظهرها والمنى من رحمها من لا يضرب ابنته، سيضرب على ركبته. هذه الأمثلة تعكس الطابع الفاشي لسيطرة الرجل ليؤدي إلى شيوع العنف والتعصب والاستبداد في جميع مجالات الحياة الخاصة والعامة، في السياسة والأخلاق والدين والجنس وكل شيء. فطراز العلاقة مع المرأة يجري على جميع مجالات الحياة. بهذا الشكل يتجذرُ العنف ويتعمقُ في الوعي واللاوعي الإنساني.
بالطبع العنف يسري في كلِّ مكان والكل يعاني من هذه الظاهرة،. فالشعوب تأنُّ من ويلات الحروب ودمار الأسلحة، حتى أنَّ الطبيعة أيضاً أخذت نصيبها الكافي من مثل هذه العمليات الفتاكة. فهذه هي سمة النظام الحاكم معنفةٌ متسلطة. لكن المرأة هي أكثر من تعاني من هذه المشكلة. فأنانية الرجل وتعسفه الجائر في موضوع المرأة يجعله يومياً وعلى مدار الساعة حجر عثرة أمام المرأة. الرجل وفي جميع الطبقات لا يتوانى عن ارتكاب الجريمة تحت اسم الناموس والعشق دون أن ترف عينيه. وأكثر الحوادث مهزلةً تلك التي تُرتكبُ تحت اسم العشق والغرام كما في المثل التالي: المرأة كوتر العود، فاضرب بها كما تشاء والأتراك يقولون: Hem sever hem döver بمعنى أنه يحقُ له حبها وضربها. كل هذا يعني أنه لا يوجد أي مانع أخلاقي ولا حقوقي لمثل هذه الأفعال الشنيعة، حتى بعض القوانين التي تنادي بالمساواة، ليست سوى تمويهٌ في مجال حرية المرأة.
إنَّ رصد العنف فقط من الناحية الجسدية لا يظهر الحقيقة بكاملها، فالعنف الأيديولوجي أكثر عمقٌ وترسخ من العنف الجسدي، أو بالأحرى هما وجهان لعملية واحدة. فجميع أيديولوجيات السلطة والدولة تستقي من المواقف والسلوكيات الجنسانية. تأنيث المرأة ومن ثم تأنيث المجتمع كان وما زال الشغل الشاغل للحكام. فتُحبَكُ حيلُ الرضوخ من قبل دواهي النظام، ومن ثم يبدأ الانحطاط (عن العنف الأيدلوجي). هذه القوى تُعبئ لصالحها خطاباً أيديولوجياً يدعي أنه ليس ثمة بديلٌ لها كي تعطي الشرعية لممارساتها. لقد أثبت التاريخ، وإنْ لم يرفعُ النقاب بعد عن كل الحقائق، عن شدة تأثير العف الأيديولوجي على المجتمعات. فالنظام السلطوي بدأ بهذه الوسيلة التحكم على المجتمع. وما قام به الرهبان السومريون في بادئ الأمر كان خداع المجتمع وتخويفهم من العقاب وإغراءهم بجنة ما بعد الموت.
نرى بشكل واضح لغة المؤامرة التي تحبكُ عن طريق المثيولوجيا. ففي مثيولوجيا البابلية أنوما أليش، يُحْبَطٌ من وضع المرأة التي كانت ربةٌ قوية إلى امرأة ضعيفة تفسد كل شيء هنا وهناك. والصراع بين تيامات وماردوخ خيرُ مثالٍ على العنف الأيديولوجي الذي حُبِكَ لتحضير المجتمع للوضع الجديد. الأديانُ أيضاً تعقب هذه الوسيلة في موقفها من المرأة؛ ففي الأديان السماوية المرأة الأولى حواء خُلِقَتْ من الضلع الأعوج لآدم ومن أجله. لكنها كانتْ السبب في مخالفة أوامر الرب، لأنها استمعت إلى الشيطان وأكلت التفاحة الممنوعة وأقنعت آدم بأكلها، فأوقعتْ بآدم ذلك الرجل المعصوم من الأخطاء والمطيع لأوامر الله. إذنْ، المرأة ملعونة من عند الله ويجب الحيطة منها والسيطرة عليها، فكلُّ جزء من أجزائها يدعو إلى الإغراء لا بد من حجبها عن العيون، وحبسها في البيوت. هذه هي السياسة التي وشمت المرأة وأنزلت بها إلى القاع. واليوم نحن أمام ظاهرةٍ لا تختلفُ كثيراً عن ما سبق وذكرناه، فالضغط الأيديولوجي هنا لا يقلُّ تأثيراً على وضع المرأة سلباً. تُحبَكُ الحيل هنا تحت اسم حرية المرأة وتُفرضُ إباحيةً لا حد ولا حدود لها، يستثمر فيها كل جزء من أجزاء المرأة، صوتها، لونها وذهنها جميعها تحضرُ لإرضاءِ رغبات الرجل المجنونة والخاوية من أي تهذيب. الجارية التي كانتْ من قبل ترضي رغبات الملوك والأمراء والميسورين، اليوم أصبحتْ جاريةٌ بإمكان كلِّ رجل أن يكون ملكا أو أميراً يستثمرها في عالمه المصطنع. يفعلُ كل هذا وكأنَّ ما ترغب به المرأة من حرية، حدودها العظمة هي الوصول إلى هذا المستوى الذي وصلت إليه المرأةُ في الكثير من الدول المعاصرة. والحقيقة هي أنَّ تعرية المرأة وفرض الإباحية عليها هو الوجه الآخر لتحجيب المرأة وحبسها في البيت، ففي كُلَيهما يتمُّ استثمار المرأة من دون إرادتها. قبول هذا الوضع رغبةً (إن كانت الحقيقة بعيدة كل البعد عن هذا الموقف) أو اضطراراً هي نتيجة هذا الضغط الأيديولوجي، لأنَّ سياسات السلطات الحاكمة هي نفسها في الشرق والغرب. وهل يختلفُ الحكَّامُ في مواقفهم من المرأة التي وقعوا بها من أجل مصالحهم ؟!...
إنَّ حصولَ تغيرٍ طفيفٍ في وضع المرأة في بعض الأماكن، هي نتيجة المقاومة الشديدة التي قامت بها المرأة على مر السنوات الطويلة من تلقاء نفسها وليست مكافأً من الرجل الصالح لها. والحقيقة هي أننا على علمٍ بأن هذا لا يكفي لتحسين وضع المرأة في كل مكان.لأن القضية عالمية ومرتبطة ببعضها البعض. ومسؤولية النساء بالتحديد، هي بناء إجابات صحيحة بديلة للنظام السائر وإقامة فعاليات متماسكة ومتضامنة...[1]
ئەم بابەتە بەزمانی (عربي) نووسراوە، کلیک لە ئایکۆنی بکە بۆ کردنەوەی بابەتەکە بەو زمانەی کە پێی نووسراوە!
دون هذا السجل بلغة (عربي)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
ئەم بابەتە 350 جار بینراوە
هاشتاگ
سەرچاوەکان
[1] ماڵپەڕ | عربي | https://pkk-online.com/ - 06-12-2023
بابەتە پەیوەستکراوەکان: 5
زمانی بابەت: عربي
ڕۆژی دەرچوون: 00-00-2021 (3 ساڵ)
پۆلێنی ناوەڕۆک: ئەدەبی / ڕەخنەی ئەدەبی
پۆلێنی ناوەڕۆک: وتار و دیمانە
پۆلێنی ناوەڕۆک: ژنان
جۆری دۆکومێنت: زمانی یەکەم
جۆری وەشان: دیجیتاڵ
زمان - شێوەزار: عەرەبی
وڵات - هەرێم: کوردستان
تایبەتمەندییە تەکنیکییەکان
کوالیتیی بابەت: 96%
96%
ئەم بابەتە لەلایەن: ( ئەڤین تەیفوور )ەوە لە: 06-12-2023 تۆمارکراوە
ئەم بابەتە لەلایەن: ( زریان سەرچناری )ەوە لە: 09-12-2023 پێداچوونەوەی بۆکراوە و ئازادکراوە
ئەم بابەتە بۆ دواجار لەلایەن: ( ئەڤین تەیفوور )ەوە لە: 08-12-2023 باشترکراوە
ناونیشانی بابەت
ئەم بابەتە بەپێی ستانداردەکانی کوردیپێدیا هێشتا ناتەواوە و پێویستیی بە داڕشتنەوەی بابەتی و زمانەوانیی زۆرتر هەیە!
ئەم بابەتە 350 جار بینراوە
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
کورتەباس
گرەیەم بارکەر بۆ رووداو: لە شانەدەردا دۆزیمانەوە نیاندەرتاڵەکان بە ئاگر چێشتیان لێناوە و پێکەوە نانیان خواردووە
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
ژیاننامە
ڕێکان بێستون ئەسعەد
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای نارین
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
وێنە و پێناس
کرماشان ساڵی 1960
ژیاننامە
نیشتیمان عەبدولقادر ئەحمەد
ژیاننامە
حسێنی پاسکیلچی
کورتەباس
ڕێوڕەسمی کۆمسای.. 909 ساڵ لە کولتوور و دابونەریتی رەسەنی کوردی
پەرتووکخانە
هەرەمی هەڵگەڕاوە
کورتەباس
بعد کل التعريب.. هل يتوجس السوريون من الهويّة القومية للکُرد في سوريا؟
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
پەرتووکخانە
فەرهەنگی ئەڵوەن
کورتەباس
توێژینەوەیەک: لە تورکیا و باکووری کوردستان نزیکەی 60%ی خێزانی کورد لە ماڵەکانیان بە کوردی قسە ناکەن
پەرتووکخانە
مەترسیەکانی سەر ئازادی ڕادەربڕین
کورتەباس
مۆزەخانەیەکی هاوشێوەی لۆڤەر لە هەرێمی کوردستان دروست دەکرێت
ژیاننامە
داستان محەمەد قادر
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1
ژیاننامە
شەم سامان
وێنە و پێناس
زانا خەلیل و فەرهاد پیرباڵ لە کۆلێژی ئادابی زانکۆی سەڵاحەدین، هەولێر ساڵی 1995
پەرتووکخانە
تێگەیشتن
وێنە و پێناس
دوو ئافرەتی گەڕەکێکی قەڵاتی هەولێر ساڵی 1963
وێنە و پێناس
گۆڕەپانی پەلەوەر (مەیدانی مریشکان)ی هەولێر ساڵی 1978
پەرتووکخانە
تیشکێک لەسەر زمانی دانیشتووانی کۆنی کوردستان (زمانانی خووری و ئورەرتوو)
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای حەسەن ئاباد
وێنە و پێناس
شەقامی باتا لە هەولێر ساڵی 1960
ژیاننامە
ڕابەر فایەق مەحمود
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
ژیاننامە
ئارەزوو سەردار
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2
ژیاننامە
مژدە عەبدولحەمید
شوێنەوار و کۆنینە
سیاهگل.. پەرستگەی سەردەمی ساسانییەکان
ژیاننامە
کارزان کەریم مەغدید

ڕۆژەڤ
شەهیدان
سادق شەرەفکەندی
07-11-2008
هاوڕێ باخەوان
سادق شەرەفکەندی
شەهیدان
عەبدولڕەحمان قاسملوو
08-11-2008
هاوڕێ باخەوان
عەبدولڕەحمان قاسملوو
شەهیدان
ئیسماعیل ئاغای شکاک
08-11-2008
هاوڕێ باخەوان
ئیسماعیل ئاغای شکاک
وێنە و پێناس
کۆڵبەرانی ڕۆژهەڵات
14-05-2013
هاوڕێ باخەوان
کۆڵبەرانی ڕۆژهەڵات
شەهیدان
ژینا ئەمینی
17-09-2022
شەنە بەکر
ژینا ئەمینی
 چالاکییەکانی ڕۆژی
بابەتی نوێ
ژیاننامە
ئامانج نازم بیجان
20-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەرتووکخانە
مەترسیەکانی سەر ئازادی ڕادەربڕین
20-05-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
ڕابەر فایەق مەحمود
20-05-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
20-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەرتووکخانە
هەرەمی هەڵگەڕاوە
20-05-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
تێگەیشتن
19-05-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
تیشکێک لەسەر زمانی دانیشتووانی کۆنی کوردستان (زمانانی خووری و ئورەرتوو)
19-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
ڤیدیۆ
سترانی ئەردۆغان بابێ کەرە
19-05-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
پەرتووکخانە
فەرهەنگی ئەڵوەن
19-05-2024
زریان سەرچناری
ڤیدیۆ
ناسنامەی هەرێمی کوردستان، لە نێوان فیدڕالی و لامەرکەزیدا
19-05-2024
زریان عەلی
ئامار
بابەت 519,095
وێنە 106,601
پەرتووک PDF 19,279
فایلی پەیوەندیدار 97,185
ڤیدیۆ 1,392
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
کورتەباس
گرەیەم بارکەر بۆ رووداو: لە شانەدەردا دۆزیمانەوە نیاندەرتاڵەکان بە ئاگر چێشتیان لێناوە و پێکەوە نانیان خواردووە
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
ژیاننامە
ڕێکان بێستون ئەسعەد
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای نارین
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
وێنە و پێناس
کرماشان ساڵی 1960
ژیاننامە
نیشتیمان عەبدولقادر ئەحمەد
ژیاننامە
حسێنی پاسکیلچی
کورتەباس
ڕێوڕەسمی کۆمسای.. 909 ساڵ لە کولتوور و دابونەریتی رەسەنی کوردی
پەرتووکخانە
هەرەمی هەڵگەڕاوە
کورتەباس
بعد کل التعريب.. هل يتوجس السوريون من الهويّة القومية للکُرد في سوريا؟
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
پەرتووکخانە
فەرهەنگی ئەڵوەن
کورتەباس
توێژینەوەیەک: لە تورکیا و باکووری کوردستان نزیکەی 60%ی خێزانی کورد لە ماڵەکانیان بە کوردی قسە ناکەن
پەرتووکخانە
مەترسیەکانی سەر ئازادی ڕادەربڕین
کورتەباس
مۆزەخانەیەکی هاوشێوەی لۆڤەر لە هەرێمی کوردستان دروست دەکرێت
ژیاننامە
داستان محەمەد قادر
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1
ژیاننامە
شەم سامان
وێنە و پێناس
زانا خەلیل و فەرهاد پیرباڵ لە کۆلێژی ئادابی زانکۆی سەڵاحەدین، هەولێر ساڵی 1995
پەرتووکخانە
تێگەیشتن
وێنە و پێناس
دوو ئافرەتی گەڕەکێکی قەڵاتی هەولێر ساڵی 1963
وێنە و پێناس
گۆڕەپانی پەلەوەر (مەیدانی مریشکان)ی هەولێر ساڵی 1978
پەرتووکخانە
تیشکێک لەسەر زمانی دانیشتووانی کۆنی کوردستان (زمانانی خووری و ئورەرتوو)
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای حەسەن ئاباد
وێنە و پێناس
شەقامی باتا لە هەولێر ساڵی 1960
ژیاننامە
ڕابەر فایەق مەحمود
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
ژیاننامە
ئارەزوو سەردار
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2
ژیاننامە
مژدە عەبدولحەمید
شوێنەوار و کۆنینە
سیاهگل.. پەرستگەی سەردەمی ساسانییەکان
ژیاننامە
کارزان کەریم مەغدید

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.5
| پەیوەندی | CSS3 | HTML5

| کاتی ئافراندنی لاپەڕە: 0.297 چرکە!