پەرتووکخانە پەرتووکخانە
گەڕان

کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!


بژاردەی گەڕان





گەڕانی ورد      کیبۆرد


گەڕان
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆمارکردنی بابەت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
ئامرازەکان
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
زمانەکان
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
هەژماری من
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
گەڕان تۆمارکردنی بابەت ئامرازەکان زمانەکان هەژماری من
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 دەربارە
 بابەت بەهەڵکەوت
 چالاکییەکانی ڕۆژی
 ڕێساکانی بەکارهێنان
 ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
 بیروڕاکانتان
 دڵخوازەکان
 کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
 چالاکییەکان - کوردیپێدیا
 یارمەتی
بابەتی نوێ
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
20-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەرتووکخانە
تێگەیشتن
19-05-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
تیشکێک لەسەر زمانی دانیشتووانی کۆنی کوردستان (زمانانی خووری و ئورەرتوو)
19-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
ڤیدیۆ
سترانی ئەردۆغان بابێ کەرە
19-05-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
ڤیدیۆ
ناسنامەی هەرێمی کوردستان، لە نێوان فیدڕالی و لامەرکەزیدا
19-05-2024
زریان عەلی
ڤیدیۆ
لە ناسر شەیداوە، بۆ حەسەن یاسین
19-05-2024
زریان عەلی
ڤیدیۆ
دونیا چاوەڕێی شتێکی دیکەیە، دەربارەی سینەما و جینۆساید
19-05-2024
زریان عەلی
ڤیدیۆ
بۆ نەهامەتی جینۆسایدی کوردانی فەیلی
19-05-2024
زریان عەلی
ڤیدیۆ
زمانی کوردی لە بەڵگەنامەکانی وڵاتانی دراوسێدا
19-05-2024
زریان عەلی
ڤیدیۆ
دانیاڵ میتران لە زوومی یەڵماز گۆنای-وە
19-05-2024
زریان عەلی
ئامار
بابەت 519,089
وێنە 106,598
پەرتووک PDF 19,279
فایلی پەیوەندیدار 97,180
ڤیدیۆ 1,392
شەهیدان
سادق شەرەفکەندی
شەهیدان
عەبدولڕەحمان قاسملوو
شەهیدان
ئیسماعیل ئاغای شکاک
وێنە و پێناس
کۆڵبەرانی ڕۆژهەڵات
شەهیدان
ژینا ئەمینی
الأم عويش كانت تزدان فخراً بالقائد
مێگا-داتای کوردیپێدیا، یارمەتیدەرێکی باشە بۆ بڕیارە کۆمەڵایەتی، سیاسی و نەتەوەییەکان.. داتا بڕیاردەرە!
پۆل: کورتەباس | زمانی بابەت: عربي
بەشکردن
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
نرخاندنی بابەت
نایاب
زۆر باشە
باش
خراپ نییە
خراپ
بۆ ناو لیستی دڵخوازەکان
ڕای خۆت دەربارەی ئەم بابەتە بنووسە!
گۆڕانکارییەکانی بابەتەکە
Metadata
RSS
گووگڵی وێنەی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
گووگڵی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0
الأم عويش كانت تزدان فخراً بالقائد
کورتەباس

الأم عويش كانت تزدان فخراً بالقائد
کورتەباس

=KTML_Bold=الأم عويش كانت تزدان فخراً بالقائد=KTML_End=

الفلسفة وبالأخص جوانبها العائدة لحركة المرأة الحرة لم تقبل منذ البداية المكانة الاجتماعية المتخلفة للمرأة في المجتمع وقامت أول ما قامت بنقدها وردها. كما هو معلوم فأن للمحيط الاجتماعي أثر بالغ على تكوين وتشكيل ذهنية الإنسان. لذا ومن هذا المنطلق فان تلك العملية النقدية استندت إلى تحليل عميق لوضع العائلة والقرية ووضع المرأة فيهما. وهكذا ظهرت الفلسفة الآبوجية ونشأت علاقتها بحركة تحرر المرأة. لا سيما إن القائد عندما قام بخلق حركة المرأة الحرة فأنه قام بتحليل وضع أمه وأخوته في العائلة وتأثر بهم. فالمعركة التي قادتها الأم عويش من أجل الهيمنة على العائلة كانت ملفتة للنظر بالنسبة للقائد، أيضاً مسألة تزويج أخته التي تكبره بثلاثة أعوام رغم صغر سنها أثرت عليه في الصميم. إضافة إلى القيم والعادات الإقطاعية المتجذرة في حياة القرية والتي جعلت القائد في بحث وتساؤل مستمر عن السبب في وصول المرأة إلى وضع كهذا وعن الحلول والأجوبة لأسئلته الكثيرة. نستطيع القول أن المكان الأول الذي تواجه فيه المرأة مشكلة الاضطهاد وتبذل الجهود فيه للوصول إلى السلطة هو محيط العائلة ذاتها، فمن السمات المهمة في شخصية الأم عويش هي رغبتها الملحة ومحاولاتها الدائمة في الهيمنة على العائلة على الرغم من إن السلطة والنفوذ والهيمنة هم من نصيب الرجال في المجتمعات والعائلات الإقطاعية، فحتى وان كانت المرأة في أفضل حالها إلا إنها لا تمتلك حق التسلط والهيمنة على العائلة، إلا إن هذا الأمر كان مخالفاً للمعتاد وكان سارياً على حياة العائلة كلها بأبنائها وبناتها على سواء. فوضع أب وأم القيادة في العائلة كان مختلف تماماً . حيث كان الأب يتصف بضعفه وعدم اقتداره أما الأم فكانت صاحبة نفوذ واقتدار خلافاً لنساء القرية وكانت تمتلك قوة الحل لكل المشاكل التي كانت تطرأ على حياة العائلة، أما الأب فكان راضياً بمكانته الهامشية والغير مؤثرة .
فعلى الرغم من مقاييس النظام الاجتماعي التقليدي إلا أنه نكس رأسه لهيمنة المرأة في العائلة. لذا فالأم هي التي تركت طابعها على تكوين شخصية الأطفال وحياة العائلة فالقائد لمح حالة الاقتدار الأولى في شخصية الوالدة . وحلل عدم الاقتدار في شخصية الوالد. وهذا كان أمراً مخالفاً تماماً لحياة القرية وهذا الأمر أدى به إلى بحث وتفكير مستمر عن علاقة السلطة بالجنسين ولفت انتباه القائد إلى إمكانية وصول المرأة إلى السلطة بقدر الرجل نفسه، ومقدرتها على أن تتساوى مع الرجل في حمل أعباء الحياة والمجتمع. نوهنا سابقاً إلى إن تزويج أخته الكبرى مبكراً والتي كانت أفضل معين له في البيت وأبعادها عنه عن طريق زواج لم ترضى به وتقبله، أثرت على القائد كثيراً وجعلته يكظم غيضاً كبيراً لأنه كان يحلل هذه الحادثة على إنها مسالة غير عادلة وجعلها حجة وذريعة لنضاله المستمر.الآمر الأخر هو انه وجد أن التسلط التي أتصفت به الأم عويش لم تكن كافية لإيصالها إلى الحرية، لذا توصل إلى نتيجة في غاية الأهمية وهي إن تسلط المرأة وحده ليس مهماً بقدر أهمية تحررها. وحينها تكونت لديه فكرة حرية #المرأة الكردية# وحول هذه المسألة بالذات. المؤثر الآخر على تكوين فكرة حرية المرأة هو تأثره العميق بمسألة منع العائلات بناتهم من اللعب معه بعد عمر محدد.مثل هذه التقربات أثارت لدى القائد تناقضا كبيرا جعلته يتعرف أكثر على حالة اللا عدالة المفروضة على حياة المرأة . فبالنسبة للقيادة فان حرية المرأة تتشكل في محيط العائلة والقرية والمدرسة و التناقض المهم الذي يراه في إمكانية وصول المرأة إلى السلطة في شخص أمه ووضع المرأة المضطهدة في المجتمع جعلته يخطو خطواته الأولى نحو فكرة الحرية. هذا التقرب كان في مستواه البدائي والتكويني وكان يحتاج إلى اكتساب شكل ومحتوى. إلا إنها شكلت الخطوة الأولى لاستيعاب القيادة مشكلة المرأة والحلول الواجبة الوصول إليها.
نوهت سابقاً إلى مسألة تسلط الأم عويش على حياة العائلة والقرية. حينها يصبح تسلطها أمرا لا مفر منه من قبل جميع أفراد العائلة فالأم عويش عندما كانت تصبو الوصول إلى مكانة مؤثرة في حياة القرية كانت قد اكتسبت فعلا هيمنة ونفوذا في العائلة. لذا كانت ترغب دائماً أن تدير حياة القائد وتشكلها حسب رغبتها وهنا يبدأ نضال القائد من اجل حركة الحرية وهذا الأمر يفتح المصراع أمام صراع ونضال مستمر بين الأم عويش وبين الابن منذ أعوامه السبع. محيط العائلة المعيق للتطور يؤدي بالقائد إلى بحث عن حلول أخرى تنقده من شروط هذا المحيط الخانق وحينها تصبح المدارس التي فتحت لتوها فرصة مهمة للخلاص. ويسبب عدم تواجد مدارس في قريته إلا أن يضطر على السير كل صباح مسافة ساعة كاملة إلى قرية (جبين) للدراسة وطلب العلم. فهو يقوم باستثمار هذه الفرصة على إنها فرصة حرية، ورغم كل الصعوبات التي تقف في طريقه يبدأ بالدراسة. فالدراسة كانت بالنسبة له محيط يتحرر فيه بقدر ما يجد فيه فرصة تدريب وتعليم نفسه. حينها تضطر الوالدة على عدم إدامة معارضتها للأمر،وهو بدوره يثابر على أن يجد في محيط المدرسة فرصة الحرية التي افتقدها في محيط العائلة. إلا انه وعندما يكمل دراسته الابتدائية تمنعه العائلة على الاستمرار في الإدامة بدراسته، ويرددون على مسامعه حينها عبارة ..إلى هنا..! إلا إن القائد يصر على موقفه في إنهاء دراسته رغم جميع الحجج والذرائع والعراقيل.
الأم وجميع أفراد العائلة يحتجون على أكمال القائد لدارسته ويحاولون جعل الظروف المادية للعائلة ذريعة للأمر، إلا أن القائد يضع حداً لهذه التصرفات ويستمد القوة من معلمه ليستطيع التحكم بهذه المشاكل العائلية. الانقطاع الذي يبدأ بين القائد والعائلة تجعله يجتاز منعطفاً جديداً ومهماً في حياته، على الرغم من إن الأم تبقى مصرة على جره إلى محيط تأثيرها ونفوذها وتبحث عن السبل الكفيلة لتحقيق أهدافها وتبذل جهوداً جبارة من أجل النجاح في الأمر. وتصبح العلاقة الموجودة بين العائلة التي تتحكم بها الأم وبين الطفل الباحث عن الحرية مليئة بالصراع والتناقض الدائم. وصار كل واحد يحاول جر الآخر إلى أهدافه وآمالهٍ.
فالأم وكما نوهنا سابقاً كانت هي المقتدرة والحاكمة على العائلة وكانت تثابر وتبذل جهوداً كبيرة في سبيل أن يكسب كل فرد من أفراد العائلة القوة والثبات. فعندما كان احد من أطفالها يتعاركن مع أطفال القرية لم تكن لتقبل بخسارتهم وكانت تردد دائماً على مسامعهم لا تتعاركوا مع احدهم ولكن إذا ما تجرأ احدهم وحاول النيل منكم فحاولوا التفوق عليه واسترداد حقكم كان هذا ما تفرضه العائلة وعلى القائد وإذ ما لم يحالفهم الحظ يوما ما وخسرن في نزاع ما، كانت تردد الطعام حرام عليكم إن لم تستردوا حقكم والى حين عدم استرداد حقهم كانت ترفض عودتهم إلى البيت. أسوة بسماتها هذه إلا إنها كانت تمتلك ميزة المسالمة وكانت تنصحهم بالملائمة والمسالمة مع الغير ولكن أذا ما حاول احدهم دفعهم إلى حرب غير عادلة كانت تجبرهم على الفوز دون أن يجرأن في نكس رؤوسهم لأي كان. وكانت تحاول دوماً أن يكتسب أبنائها وبناتها شخصية ومكانة مميزة ومرموقة في القرية وكانت تجد التقوقع على الذات والاعتياد أمرا منحطاً ووضيعاً وغير مقبولاً. من كان يجرأ ويخالف قوانينها هذه ، كانت تعاقبه وتجزيه حسب ما كانت تراه مناسباً من العقوبات. ولتعرقل تكرار هذه التصرفات والمواقف كانت تردد تحذيراتها باستمرار أو تقوم بمعاقبة عقوبات مادية. مواقفها القوية هذه أثرت كثيرة على جميع أفراد العائلة ومن ضمنهم القائد نفسه. كانت الأم عويش تبتنى فلسفة حياتها الحرة وكانت تعكسها على جميع أوجه حياتها. فمهما كانت المصاعب والعراقيل إلا إنها بقيت تلعن الضعف والوهن والذل ومواقفها هذه كانت تجعلها تجد قبولاً في المحيط الذي تتواجد فيه.
الأم عويش كانت تمقت حياتاً تكون فيها غير فعالة و مؤثرة. أنا واثقة من إنها لو كانت قد وجدت الفرص والإمكانيات والشروط اللازمة لكانت ستصبح مناضلة من اجل الحرية. فحتى في حياة القرية لم تكن ترغب أن تكون كالجميع وكانت تبحث عن حياة تجد فيها الاحترام والتقدير وكانت قد وضعت كل جهودها في سبيل أن يدرس القائد ويصبح رجلاً عظيماً. وموقفها هذا استمر غالى حين دخول القائد كلية العلوم السياسية. حيث كانت مصرة على تعليم أبنائها وتربيتهم ليصبحوا أفرادا مرموقين في المجتمع. كانت قد وضعت كل عواطفها وجهودها في هذا السبيل ولكن عندما اختار القائد الحياة الثورية كأسلوب حياة وعيش حينها تهدم عالمها ووصلت آمالها وأمنياتها إلى حد لا تتحقق فيه. فالجميع كان غير قادراً على استيعاب تراجع القائد عن إكمال دراسته الجامعية وانصرافه إلى الحياة الثورية فالبعض كان يصفون وضعه هذا بالجنون لأنه كان يبدو وكأنه يركل الفرص الذهبية الموجودة أمامه. فالمحيط كان بعيدا عن استيعاب القيم التحررية والنضال التحرري وكان منغمساً في القيم الاجتماعية المتخلفة والبالية. فعلى الرغم من إن الأم عويش لم تكن قادرة على فهم واستيعاب تصرف القيادة إلا أنها كانت تردد على الجميع (عبد الله لا يمكن أن يفعل سوءً) وكانت تحاول بأقوالها هذه مواجهة الأحكام المسبقة للمجتمع، إلا إنها ومن الطرف الآخر استمرت في عصيانها وتمردها وأخيرا ونتيجة ضغوطات المحيط كانت قد وصلت إلى حد أن تقول للقائد سوف أتنازل عن بنوتك وكان هذا آخر تهديد لها ولكن القائد هو الآخر حسم موقفه قائلاً أنا أيضا سوف أتنازل عن أمومتك إلا إن كلاهما لم يطبقا تهديدهما هذا آبدا. إلا إنها كانت قد تأثرت في نهاية الأمر وبسبب عدم لقائها بالقائد كانت تردد على مسامع رفاقه عندما كانوا يترددون عليها أنا التي كبرته وعلمته إلا إنني لم أحصل على البديل،فهو لم يشترى لي حتى أربعة أمتار من القماش ولا كيلوين من الحنة هكذا كانت تردد شكاويها التي كانت قد وصلت بشكل أو بأخر إلى مسامع القائد فرد عليها أنا أهديها حركة المرأة الحرة وكان هذا رداً حاسماً على شكاويها تلك.
في أعوام التسعينات وعندما كانت حركة الحرية قد اجتازت منعطفاً مهماً وتاريخيا، تأثرت بها الأم عويش أيضا وجعلتها تتراجع عن نهجها وتنضم إلى نهج القيادة. وكانت قد انضمت إلى مؤتمر حزب الكدح الديمقراطي. وكانت قد رفعت أصابعها بإشارة النصر وهذا كان دليلاً على فخرها واعتزازها بالقائد وبالثورة، وأصبحت حقاً أم فخورة لأبن خير. أبن جعلها أكثر فخراً به كما كانت تأمله وكان نهجهما قد اتحدا بالأفكار والعواطف والأهداف.
فالقائد عندما قام بتطوير حركة تحرر المرأة، جعل حينها شخصية الأم عويش ملكاً للجميع. فما كان قد تعلمها منها، قام بوضعه في سياق عصري وخلق منها حركة حرية المرأة وأعاد إهدائها لها من جديد. من هذا المنطلق نستطيع القول إن الأم عويش كانت المدرسة الأولى بالنسبة لقيادة الحزب ومنها أستمد الحافز والقوة ليخلق حركة تحررية شاملة.[1]
ئەم بابەتە بەزمانی (عربي) نووسراوە، کلیک لە ئایکۆنی بکە بۆ کردنەوەی بابەتەکە بەو زمانەی کە پێی نووسراوە!
دون هذا السجل بلغة (عربي)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
ئەم بابەتە 316 جار بینراوە
هاشتاگ
سەرچاوەکان
[1] ماڵپەڕ | عربي | https://pkk-online.com/ - 06-12-2023
بابەتە پەیوەستکراوەکان: 5
زمانی بابەت: عربي
ڕۆژی دەرچوون: 00-00-2021 (3 ساڵ)
پۆلێنی ناوەڕۆک: وتار و دیمانە
پۆلێنی ناوەڕۆک: ژنان
پۆلێنی ناوەڕۆک: ئەدەبی / ڕەخنەی ئەدەبی
جۆری دۆکومێنت: زمانی یەکەم
جۆری وەشان: دیجیتاڵ
زمان - شێوەزار: عەرەبی
وڵات - هەرێم: کوردستان
تایبەتمەندییە تەکنیکییەکان
کوالیتیی بابەت: 88%
88%
ئەم بابەتە لەلایەن: ( ئەڤین تەیفوور )ەوە لە: 06-12-2023 تۆمارکراوە
ئەم بابەتە لەلایەن: ( زریان سەرچناری )ەوە لە: 07-12-2023 پێداچوونەوەی بۆکراوە و ئازادکراوە
ئەم بابەتە بۆ دواجار لەلایەن: ( ئەڤین تەیفوور )ەوە لە: 07-12-2023 باشترکراوە
ناونیشانی بابەت
ئەم بابەتە بەپێی ستانداردەکانی کوردیپێدیا هێشتا ناتەواوە و پێویستیی بە داڕشتنەوەی بابەتی و زمانەوانیی زۆرتر هەیە!
ئەم بابەتە 316 جار بینراوە
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
ژیاننامە
داستان محەمەد قادر
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
پەرتووکخانە
ڕێبەری کچە زیرەکەکان؛ چۆن لەماڵەوە بەتەنیا بین؟
پەرتووکخانە
کورد و کیسنجەر، سەرەتایەکی کێشەدار و کۆتاییەکی کارەساتبار
ژیاننامە
کارزان کەریم مەغدید
ژیاننامە
ڕێکان بێستون ئەسعەد
پەرتووکخانە
ڕێبەری کچە زیرەکەکان؛ چۆن نهێنی بپارێزین؟
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
پەرتووکخانە
تێگەیشتن
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای حەسەن ئاباد
ژیاننامە
حسێنی پاسکیلچی
ژیاننامە
مژدە عەبدولحەمید
ژیاننامە
شەم سامان
کورتەباس
توێژینەوەیەک: لە تورکیا و باکووری کوردستان نزیکەی 60%ی خێزانی کورد لە ماڵەکانیان بە کوردی قسە ناکەن
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
کورتەباس
گرەیەم بارکەر بۆ رووداو: لە شانەدەردا دۆزیمانەوە نیاندەرتاڵەکان بە ئاگر چێشتیان لێناوە و پێکەوە نانیان خواردووە
وێنە و پێناس
زانا خەلیل و فەرهاد پیرباڵ لە کۆلێژی ئادابی زانکۆی سەڵاحەدین، هەولێر ساڵی 1995
وێنە و پێناس
گۆڕەپانی پەلەوەر (مەیدانی مریشکان)ی هەولێر ساڵی 1978
وێنە و پێناس
کرماشان ساڵی 1960
کورتەباس
مۆزەخانەیەکی هاوشێوەی لۆڤەر لە هەرێمی کوردستان دروست دەکرێت
کورتەباس
ڕێوڕەسمی کۆمسای.. 909 ساڵ لە کولتوور و دابونەریتی رەسەنی کوردی
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2
کورتەباس
بعد کل التعريب.. هل يتوجس السوريون من الهويّة القومية للکُرد في سوريا؟
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای نارین
ژیاننامە
ئارەزوو سەردار
ژیاننامە
نیشتیمان عەبدولقادر ئەحمەد
ژیاننامە
ڕەحیم مەعروف محەمەدئەمین کافرۆشی
وێنە و پێناس
دوو ئافرەتی گەڕەکێکی قەڵاتی هەولێر ساڵی 1963
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1
پەرتووکخانە
تیشکێک لەسەر زمانی دانیشتووانی کۆنی کوردستان (زمانانی خووری و ئورەرتوو)
وێنە و پێناس
شەقامی باتا لە هەولێر ساڵی 1960
شوێنەوار و کۆنینە
سیاهگل.. پەرستگەی سەردەمی ساسانییەکان

ڕۆژەڤ
شەهیدان
سادق شەرەفکەندی
07-11-2008
هاوڕێ باخەوان
سادق شەرەفکەندی
شەهیدان
عەبدولڕەحمان قاسملوو
08-11-2008
هاوڕێ باخەوان
عەبدولڕەحمان قاسملوو
شەهیدان
ئیسماعیل ئاغای شکاک
08-11-2008
هاوڕێ باخەوان
ئیسماعیل ئاغای شکاک
وێنە و پێناس
کۆڵبەرانی ڕۆژهەڵات
14-05-2013
هاوڕێ باخەوان
کۆڵبەرانی ڕۆژهەڵات
شەهیدان
ژینا ئەمینی
17-09-2022
شەنە بەکر
ژینا ئەمینی
 چالاکییەکانی ڕۆژی
بابەتی نوێ
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
20-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەرتووکخانە
تێگەیشتن
19-05-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
تیشکێک لەسەر زمانی دانیشتووانی کۆنی کوردستان (زمانانی خووری و ئورەرتوو)
19-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
ڤیدیۆ
سترانی ئەردۆغان بابێ کەرە
19-05-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
ڤیدیۆ
ناسنامەی هەرێمی کوردستان، لە نێوان فیدڕالی و لامەرکەزیدا
19-05-2024
زریان عەلی
ڤیدیۆ
لە ناسر شەیداوە، بۆ حەسەن یاسین
19-05-2024
زریان عەلی
ڤیدیۆ
دونیا چاوەڕێی شتێکی دیکەیە، دەربارەی سینەما و جینۆساید
19-05-2024
زریان عەلی
ڤیدیۆ
بۆ نەهامەتی جینۆسایدی کوردانی فەیلی
19-05-2024
زریان عەلی
ڤیدیۆ
زمانی کوردی لە بەڵگەنامەکانی وڵاتانی دراوسێدا
19-05-2024
زریان عەلی
ڤیدیۆ
دانیاڵ میتران لە زوومی یەڵماز گۆنای-وە
19-05-2024
زریان عەلی
ئامار
بابەت 519,089
وێنە 106,598
پەرتووک PDF 19,279
فایلی پەیوەندیدار 97,180
ڤیدیۆ 1,392
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
ژیاننامە
داستان محەمەد قادر
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
پەرتووکخانە
ڕێبەری کچە زیرەکەکان؛ چۆن لەماڵەوە بەتەنیا بین؟
پەرتووکخانە
کورد و کیسنجەر، سەرەتایەکی کێشەدار و کۆتاییەکی کارەساتبار
ژیاننامە
کارزان کەریم مەغدید
ژیاننامە
ڕێکان بێستون ئەسعەد
پەرتووکخانە
ڕێبەری کچە زیرەکەکان؛ چۆن نهێنی بپارێزین؟
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
پەرتووکخانە
تێگەیشتن
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای حەسەن ئاباد
ژیاننامە
حسێنی پاسکیلچی
ژیاننامە
مژدە عەبدولحەمید
ژیاننامە
شەم سامان
کورتەباس
توێژینەوەیەک: لە تورکیا و باکووری کوردستان نزیکەی 60%ی خێزانی کورد لە ماڵەکانیان بە کوردی قسە ناکەن
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
کورتەباس
گرەیەم بارکەر بۆ رووداو: لە شانەدەردا دۆزیمانەوە نیاندەرتاڵەکان بە ئاگر چێشتیان لێناوە و پێکەوە نانیان خواردووە
وێنە و پێناس
زانا خەلیل و فەرهاد پیرباڵ لە کۆلێژی ئادابی زانکۆی سەڵاحەدین، هەولێر ساڵی 1995
وێنە و پێناس
گۆڕەپانی پەلەوەر (مەیدانی مریشکان)ی هەولێر ساڵی 1978
وێنە و پێناس
کرماشان ساڵی 1960
کورتەباس
مۆزەخانەیەکی هاوشێوەی لۆڤەر لە هەرێمی کوردستان دروست دەکرێت
کورتەباس
ڕێوڕەسمی کۆمسای.. 909 ساڵ لە کولتوور و دابونەریتی رەسەنی کوردی
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2
کورتەباس
بعد کل التعريب.. هل يتوجس السوريون من الهويّة القومية للکُرد في سوريا؟
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای نارین
ژیاننامە
ئارەزوو سەردار
ژیاننامە
نیشتیمان عەبدولقادر ئەحمەد
ژیاننامە
ڕەحیم مەعروف محەمەدئەمین کافرۆشی
وێنە و پێناس
دوو ئافرەتی گەڕەکێکی قەڵاتی هەولێر ساڵی 1963
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1
پەرتووکخانە
تیشکێک لەسەر زمانی دانیشتووانی کۆنی کوردستان (زمانانی خووری و ئورەرتوو)
وێنە و پێناس
شەقامی باتا لە هەولێر ساڵی 1960
شوێنەوار و کۆنینە
سیاهگل.. پەرستگەی سەردەمی ساسانییەکان

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.5
| پەیوەندی | CSS3 | HTML5

| کاتی ئافراندنی لاپەڕە: 0.922 چرکە!