پەرتووکخانە پەرتووکخانە
گەڕان

کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!


بژاردەی گەڕان





گەڕانی ورد      کیبۆرد


گەڕان
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆمارکردنی بابەت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
ئامرازەکان
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
زمانەکان
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
هەژماری من
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
گەڕان تۆمارکردنی بابەت ئامرازەکان زمانەکان هەژماری من
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 دەربارە
 بابەت بەهەڵکەوت
 چالاکییەکانی ڕۆژی
 ڕێساکانی بەکارهێنان
 ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
 بیروڕاکانتان
 دڵخوازەکان
 کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
 چالاکییەکان - کوردیپێدیا
 یارمەتی
بابەتی نوێ
پەرتووکخانە
ڕێبەری کچە زیرەکەکان؛ چۆن خۆمان خۆش بوێت؟
22-05-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
مارکس و سۆشیالیزم و دەوڵەت
21-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
ژیاننامە
ئامانج نازم بیجان
20-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەرتووکخانە
مەترسیەکانی سەر ئازادی ڕادەربڕین
20-05-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
ڕابەر فایەق مەحمود
20-05-2024
زریان سەرچناری
پەرتووکخانە
ڕووبەڕووبونەوەی گەندەڵی
20-05-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
20-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەرتووکخانە
هەرەمی هەڵگەڕاوە
20-05-2024
کشمیر کەریم
ژیاننامە
ئیبراهیم ڕەئیسی
20-05-2024
شەنە بەکر
پەرتووکخانە
تێگەیشتن
19-05-2024
کشمیر کەریم
ئامار
بابەت 519,055
وێنە 106,672
پەرتووک PDF 19,294
فایلی پەیوەندیدار 97,290
ڤیدیۆ 1,392
ژیاننامە
عەلی توانا
ژیاننامە
نوری ئەحمەد تەها
ژیاننامە
فازیل قەفتان
ژیاننامە
سەبری کایا
شەهیدان
ژینا ئەمینی
د. محمود عباس: صدقية المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات -الجزء الثاني
کوردیپێدیا، بووەتە کوردستانی گەورە! لە هەموو لایەک و شێوەزمانێکی کوردستان ئەرشیڤوان و هاوکاری هەیە.
پۆل: کورتەباس | زمانی بابەت: عربي
بەشکردن
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
نرخاندنی بابەت
نایاب
زۆر باشە
باش
خراپ نییە
خراپ
بۆ ناو لیستی دڵخوازەکان
ڕای خۆت دەربارەی ئەم بابەتە بنووسە!
گۆڕانکارییەکانی بابەتەکە
Metadata
RSS
گووگڵی وێنەی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
گووگڵی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

د. محمود عباس

د. محمود عباس
=KTML_Bold=د. محمود عباس: صدقية المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات -الجزء الثاني=KTML_End=

للمصداقية، أوجهها ومقوماتها، فمهما كان التلاعب، لا بد وأنها ستظهر للباحث الحصيف والمتابع لفعاليات المركز. يلاحظ، في السنتين الأخيرتين، تحويرا ما في منهجية، وطريقة عرض مواد مؤتمراته، ويلون في نوعية الشخصيات الذين يتم دعوتهم، فيما إذا لم يكن هذا التغيير تغطية على صدقيته، وأهدافه الأساسية، وتلاعباً، لإخراج المفهوم العروبي التكفيري بلباس حضاري ديمقراطي. ولا يستبعد أن تكون غايته تبييض وجه العروبيين، وتنقية ماضيهم، ولربما لذلك يتعاملون مع الحركتين الثقافية والسياسية للشعوب المطالبة بالتحرر بروح حضارية، رغم أن الهدف لم يتغير منذ أن تأسس المركز والمبان في كلمة التأسيس، فلاتزال الصيغة هي ذاتها؟! إلى جانب أن بعض المسؤولين على المركز والأكاديميين الذين يقدمهم كموظفين دائمين، أو باحثين محاورين، شخصيات مطعونة في مصداقيتها من قبل شعبهم العربي ذاته. وبناءً على هذا، فإذا استمرت في حواراتها مع الشعوب الأخرى، فإن المفهوم العروبي وركائز الأنظمة الشمولية العروبية ستترسخ أكثر في ثقافة الشعب العربي، والنتائج ستكون وخيمة.
كان لا بد للمركز التركيز أولا، العمل على إنقاذ الشعب العربي، من الأوبئة العديدة التي عششتها فيه السلطات العروبية، ومنها وعلى سبيل المثال، تعرية الأكذوبة التي مرقت على الشعب العربي في السبعينات من القرن الماضي، بأنهم على أبواب رمي الشعب اليهودي إلى البحر، في الوقت الذي كانت فيه سلطة البعث وحافظ الأسد العروبية تقتل في الشعب الفلسطيني ضمن مخيم تل الزعتر، أمام صمت أغلبية الحركة الثقافية العربية، والسلطات العروبية الأخرى. أو تزكية حقوق الشعوب غير العربية المحتلة من قبل السلطات العروبية ومنذ أكثر من قرن، عند الشعب العربي، بحيث تكون مطالبة الأخرين بحقوقهم مقبولا، وأن لا تجابه بعداوة وحقد من قبل الأنظمة العروبية ومجموعاتها.
وللأسف ومن خلال مراقبة المركز على مدى السنوات الماضية، ومتابعة نشاطاته، تتبين أن هذا المنطق العروبي هو المسيطر على ماهيته، فالطرق والأساليب المستخدمة للاقتراب من مسألة الحوار مع الشعوب الأخرى، هي ذاتها وتدار عن طريق مجموعة من العروبيين التكفيريين، الرافضين سلفا حق الشعوب، وبعضهم يتحاورون محاججين بثقافة البعث والأنا العروبية المتضخمة. وسيظل أمل النجاح، من خلال الحوارات الحضارية الجارية ضعيفاً، إن لم يقم أمراء قطر على تنقية المركز من الداخل، وإبعاد التكفيريين العروبيين عن التحكم بالحوارات، وتكريس بعض المؤتمرات لتشذيب ثقافة المحاورين العروبيين، تزامنا مع المؤتمرات التي تعقد لإجراء الحوارات بينهم وبين مثقفي أو سياسيي الشعوب الأخرى.
لقد خلقت الأنظمة العروبية بأساليبها وتعاملها مع الشعوب الأخرى، صورة نمطية عن مثقفيها في ذهن الشعوب الأخرى، ولا ذنب لهؤلاء الشعوب في تكوين هذه الصورة، على أن المثقف العربي عبيد للإرث الثقافي التاريخي الثقيل المفبرك، والمبني على إقصاء الأخر، ونادرا ما يثق بسياسييهم وشريحة واسعة من مثقفيهم، فحتى في لحظة الاعتراف بحقوق الأخرين، نجد العروبي ينطلق من أنا الكلية إلى الجزء التابع الذي يعطف عليه، وهي ثقافة قادمة من تراكمات قرون من الاستبداد، وثقافة الأنا القريشي ومن ثم العربي، وهذه الثقافة واضحة في الحوارات التي جرت ضمن مؤتمر (الحوار العربي الكردي) فحتى عند طرحهم للقضية الكردية والاعتراف بأن الكرد كانوا جزء من الحكومات العراقية وكان لهم دور رئيس في تشكيل العراق كوطن، ظهر الباحث العروبي، ليقول أن الحكومة العراقية كانت دائما تنظر إلى الكرد كجزء من العراق، وفي صيغة الحديث فصل بين الكرد كشعب والعراق وحكوماتها كوطن، والمثال التالي من ورقة المركز العربي للدراسات يتجلى ما نحن بصدد ” ففي إيران، يُقمع الكرد لسببين؛ أحدهما قومي والآخر مذهبي. وفي تركيا، يُقمع الكرد لعدم اعتراف النظام الكمالي بهويتهم القومية، وكذلك الشأن في سورية. أما في العراق، فقد اعترفت الدولة العراقية منذ تأسيسها بخصوصيتهم القومية وهويتهم الثقافية، ولم تمارس ضدهم أيّ حالة من حالات التمييز؛ فتولوا مختلف المناصب سواء كانت في الجيش، أو في الخدمة المدنية. وقد كان منهم ضباط بارزون، ونواب ناجحون، ووزراء” من خلال التأويل ورغم الاعتراف بما عليه الواقع الكردي في الدول المحتلة لكردستان، نجد أن المقارنة العراقية بحد ذاتها فصل فاضح بين المكونات العراقية، الكردية والعربية، أو الكردية والعراق كوطن، وتتبين عندما يعرض المركز الحكومة العراقية كجزء منفصل عن الشعب الكردي، فتظهر العلاقة بين الحكومات العراقية والكرد كعلاقة المحتل الذي يراعي شعب محتل يحترم خصوصياته، وحتى عندما يذكر أن الكرد شاركوا في الحكومة بوزراء تخرج وكأنها منية من الحكومات العراقية للكرد، وليست مبنية على أن الكرد جزء من الحكومة ذاتها والعراق ملكهم مثلما لغيرهم، ولهم الحق في تغييرها، كجعل نظامها فيدراليا أو كونفدراليا، ويعدلوا في دستورها حسب مفاهيمهم ورؤيتهم. ولكن التقرب من القضية الكردية بهذا الأسلوب الفوقي أو المنية العروبية، حيث يعرضون الكرد كضيوف على الحكومات العراقية، وهي الحقيقة التي كانت عليها السلطات العراقية على مدى التاريخ الماضي، تتبين مدى تأثير التراكمات الثقافية العنصرية على المحاور العروبي.
وهنا تكمن الإشكالية الكبرى، ما بين الكرد وجميع السلطات المحتلة لكردستان، وتعكسها مفاهيم المركز العربي بجلاء من خلال المداخلات والمواد التي تعرض من قبل موظفيها، والتأويل التالي من ورقة المركز وعلى لسان السيد عبد الوهاب القصاب الذي عرض مادته في اليوم الأول من المؤتمر، عن ثورة المرحوم القائد ملا مصطفى البرزاني تبين ما نود توضيحه ” ولم تتبلور الرسالة العامة للثورة الكردية إلا بعد الحُكم الملكي العراقي، بعد عام 1961 تحديدًا، عندما أطلق الراحل الملا مصطفى البارزاني تمرّده الذي كان أساسًا خلافًا عشائريًّا بينيًّا توسع في ما بعد؛ بسبب فشل حُكم عبد الكريم قاسم في التعامل السليم معه” وبالتأكيد الثقافة التي لا يتمكن العربي التحرر منها، ولذلك فإن أية دراسة تتم ستبقى مطعونة في مصداقيتها ما دمت هذه المفاهيم تجاه الأخر مهيمنا.
كرر الباحثون العروبيون نفس المفاهيم العنصرية القديمة عن القضية الكردية، وحاولوا تكريس منطق الشعب الأخر، التابع للهيمنة العربية، علماً أن بعضها تأرجحت بين الاعتراف بالغبن الذي حصل لهم كشعب يحق له تقرير مصيره، أو أنه شعب هجر إلى سوريا يجب إعطاءه حقوقه كمواطن سوري، وشعب كان قد مني عليه بإشراكه في الحكومات العربية، وغيرها من الطروحات المتذبذبة، والمتأثرة ما بين الصور النمطية المتراكمة في ذهن المثقف العربي، وتأثيره بمجريات الأحداث في العالم الحضاري، وما يجري في المنطقة، ضد السلطات الشمولية الاستبدادية، وإجمالا لم تخلى الدراسات المقدمة من قبل الجانب العربي من تأثيرات ثقافة البعث العنصري.
وللمصداقية في عرض ما قدمه المركز العربي في ورقته عن اليوم الأول، والتي لم تخلى من الإيجابيات أيضا تجاه حقوق الشعوب الأخرى، حتى ولو كانت مشكوكة بأنها تمت للتغطية على خلفياتها العروبية، أو لربما محاولة لتنقية الماضي الموبوء، وجرى السرد بأسلوب يتلاءم والعصر الانترنيتي، فعرضت دراسة قيمة للباحث هوكر توفيق، ضمن منشورات المؤتمر، وكانت المادة تحت عنوان ( العلاقات الكردية – العربية _1891م-1918م دراسة تاريخية) واجه فيها المحاضر الباحث هوكر توفيق المحاورون العروبيون بأن “كردستان محتلة من الدول الأربعة” وبناءً على هذه الأرضية طرح فكرته، ولا شك فقد كانت دراسته ومادته طعنة في أهداف المركز العربي وطموحاته، بل وفي الصور النمطية للأكاديميين العروبيين الذي لا يقبلون غربي كردستان جزء من كردستان الكلية. كما واستمرارية على هذا المفهوم، تم إبراز القضية القومية الكردية في جنوب كردستان أو العراق كدولة، من قبل بعض المحاورين الكرد الأخرين، وعرض بدراسات قيمة، وجريئة، ومن بينهم السادة شيرزاد زكريا محمد عمر، وتسليطه الضوء على ثورة المرحوم القائد ملا مصطفى البرزاني، وتلتها مادة الباحث شيركو كرمانج، المثمرة، وخاصة في قضية الهوية الكردستانية، وإشكاليات العلاقة بين الكرد والعرب، وعملية ترسيم حدود كردستان في الجزء الجنوبي، وفي الواقع أغلبية المواد التي قدمت من قبل الإخوة الباحثين والكتاب الكرد من جنوب كردستان وكانوا كما أعتقد 13 محاضراً، أو غربه وكانوا أربعة، كانت مثمرة، ولا نستبعد بأنها جاءت على غير ما توقعه السادة المشرفون على المركز العربي، وبالتأكيد كانت صدمة للمؤرخين والسياسيين العروبيين الذين شاركوا في الحوارات…
يتبع…
د. محمود عباس
الولايات المتحدة الأمريكية
[1]
ئەم بابەتە بەزمانی (عربي) نووسراوە، کلیک لە ئایکۆنی بکە بۆ کردنەوەی بابەتەکە بەو زمانەی کە پێی نووسراوە!
دون هذا السجل بلغة (عربي)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
ئەم بابەتە 471 جار بینراوە
هاشتاگ
سەرچاوەکان
[1] ماڵپەڕ | عربي | https://kurd-online.com/ - 12-01-2024
بابەتە پەیوەستکراوەکان: 53
ژیاننامە
کورتەباس
زمانی بابەت: عربي
ڕۆژی دەرچوون: 07-05-2017 (7 ساڵ)
پۆلێنی ناوەڕۆک: کۆمەڵایەتی
پۆلێنی ناوەڕۆک: وتار و دیمانە
جۆری دۆکومێنت: زمانی یەکەم
جۆری وەشان: دیجیتاڵ
زمان - شێوەزار: عەرەبی
وڵات - هەرێم: کوردستان
تایبەتمەندییە تەکنیکییەکان
کوالیتیی بابەت: 99%
99%
ئەم بابەتە لەلایەن: ( ئاراس حسۆ )ەوە لە: 12-01-2024 تۆمارکراوە
ئەم بابەتە لەلایەن: ( زریان سەرچناری )ەوە لە: 23-01-2024 پێداچوونەوەی بۆکراوە و ئازادکراوە
ناونیشانی بابەت
ئەم بابەتە بەپێی ستانداردەکانی کوردیپێدیا هێشتا ناتەواوە و پێویستیی بە داڕشتنەوەی بابەتی و زمانەوانیی زۆرتر هەیە!
ئەم بابەتە 471 جار بینراوە
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
کورتەباس
بەوێنە.. قۆناغەکانی نۆژەنکردنەوەی قشڵەی ئاکرێ بەرەو تەواوبوونن
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
کورتەباس
جوانییەکانی سروشت لە ئەشکەوتی بەستوون
وێنە و پێناس
زانا خەلیل و فەرهاد پیرباڵ لە کۆلێژی ئادابی زانکۆی سەڵاحەدین، هەولێر ساڵی 1995
ژیاننامە
ڕابەر فایەق مەحمود
ژیاننامە
شەم سامان
کورتەباس
بنکەی کەلەپووری قەسرۆکە... ماڵێک بۆ هەوادارانی هونەر و فۆلکلۆری کوردی و ڕەسەنایەتی
شوێنەوار و کۆنینە
سیاهگل.. پەرستگەی سەردەمی ساسانییەکان
پەرتووکخانە
مەترسیەکانی سەر ئازادی ڕادەربڕین
پەرتووکخانە
ڕووبەڕووبونەوەی گەندەڵی
پەرتووکخانە
مارکس و سۆشیالیزم و دەوڵەت
وێنە و پێناس
دوو ئافرەتی گەڕەکێکی قەڵاتی هەولێر ساڵی 1963
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1
ژیاننامە
کارزان کەریم مەغدید
ژیاننامە
کامەران پاڵانی
ژیاننامە
حسێنی پاسکیلچی
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
پەرتووکخانە
هەرەمی هەڵگەڕاوە
پەرتووکخانە
ڕێبەری کچە زیرەکەکان؛ چۆن خۆمان خۆش بوێت؟
وێنە و پێناس
شەقامی باتا لە هەولێر ساڵی 1960
ژیاننامە
ئیبراهیم ڕەئیسی
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای نارین
کورتەباس
لە سنووری بەردەڕەش کەسانی نەناسراو گردێکی شوێنەواری هەڵدەکۆڵن
وێنە و پێناس
گۆڕەپانی پەلەوەر (مەیدانی مریشکان)ی هەولێر ساڵی 1978
ژیاننامە
نیشتیمان عەبدولقادر ئەحمەد
ژیاننامە
مژدە عەبدولحەمید
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای حەسەن ئاباد
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2
وێنە و پێناس
کرماشان ساڵی 1960
کورتەباس
توێژینەوەیەک: لە تورکیا و باکووری کوردستان نزیکەی 60%ی خێزانی کورد لە ماڵەکانیان بە کوردی قسە ناکەن
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
ژیاننامە
ئارەزوو سەردار

ڕۆژەڤ
ژیاننامە
عەلی توانا
11-03-2010
هاوڕێ باخەوان
عەلی توانا
ژیاننامە
نوری ئەحمەد تەها
25-06-2010
هاوڕێ باخەوان
نوری ئەحمەد تەها
ژیاننامە
فازیل قەفتان
16-05-2019
زریان سەرچناری
فازیل قەفتان
ژیاننامە
سەبری کایا
22-05-2020
هاوڕێ باخەوان
سەبری کایا
شەهیدان
ژینا ئەمینی
17-09-2022
شەنە بەکر
ژینا ئەمینی
 چالاکییەکانی ڕۆژی
بابەتی نوێ
پەرتووکخانە
ڕێبەری کچە زیرەکەکان؛ چۆن خۆمان خۆش بوێت؟
22-05-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
مارکس و سۆشیالیزم و دەوڵەت
21-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
ژیاننامە
ئامانج نازم بیجان
20-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەرتووکخانە
مەترسیەکانی سەر ئازادی ڕادەربڕین
20-05-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
ڕابەر فایەق مەحمود
20-05-2024
زریان سەرچناری
پەرتووکخانە
ڕووبەڕووبونەوەی گەندەڵی
20-05-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
20-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەرتووکخانە
هەرەمی هەڵگەڕاوە
20-05-2024
کشمیر کەریم
ژیاننامە
ئیبراهیم ڕەئیسی
20-05-2024
شەنە بەکر
پەرتووکخانە
تێگەیشتن
19-05-2024
کشمیر کەریم
ئامار
بابەت 519,055
وێنە 106,672
پەرتووک PDF 19,294
فایلی پەیوەندیدار 97,290
ڤیدیۆ 1,392
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
کورتەباس
بەوێنە.. قۆناغەکانی نۆژەنکردنەوەی قشڵەی ئاکرێ بەرەو تەواوبوونن
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
کورتەباس
جوانییەکانی سروشت لە ئەشکەوتی بەستوون
وێنە و پێناس
زانا خەلیل و فەرهاد پیرباڵ لە کۆلێژی ئادابی زانکۆی سەڵاحەدین، هەولێر ساڵی 1995
ژیاننامە
ڕابەر فایەق مەحمود
ژیاننامە
شەم سامان
کورتەباس
بنکەی کەلەپووری قەسرۆکە... ماڵێک بۆ هەوادارانی هونەر و فۆلکلۆری کوردی و ڕەسەنایەتی
شوێنەوار و کۆنینە
سیاهگل.. پەرستگەی سەردەمی ساسانییەکان
پەرتووکخانە
مەترسیەکانی سەر ئازادی ڕادەربڕین
پەرتووکخانە
ڕووبەڕووبونەوەی گەندەڵی
پەرتووکخانە
مارکس و سۆشیالیزم و دەوڵەت
وێنە و پێناس
دوو ئافرەتی گەڕەکێکی قەڵاتی هەولێر ساڵی 1963
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1
ژیاننامە
کارزان کەریم مەغدید
ژیاننامە
کامەران پاڵانی
ژیاننامە
حسێنی پاسکیلچی
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
پەرتووکخانە
هەرەمی هەڵگەڕاوە
پەرتووکخانە
ڕێبەری کچە زیرەکەکان؛ چۆن خۆمان خۆش بوێت؟
وێنە و پێناس
شەقامی باتا لە هەولێر ساڵی 1960
ژیاننامە
ئیبراهیم ڕەئیسی
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای نارین
کورتەباس
لە سنووری بەردەڕەش کەسانی نەناسراو گردێکی شوێنەواری هەڵدەکۆڵن
وێنە و پێناس
گۆڕەپانی پەلەوەر (مەیدانی مریشکان)ی هەولێر ساڵی 1978
ژیاننامە
نیشتیمان عەبدولقادر ئەحمەد
ژیاننامە
مژدە عەبدولحەمید
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای حەسەن ئاباد
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2
وێنە و پێناس
کرماشان ساڵی 1960
کورتەباس
توێژینەوەیەک: لە تورکیا و باکووری کوردستان نزیکەی 60%ی خێزانی کورد لە ماڵەکانیان بە کوردی قسە ناکەن
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
ژیاننامە
ئارەزوو سەردار

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.5
| پەیوەندی | CSS3 | HTML5

| کاتی ئافراندنی لاپەڕە: 0.266 چرکە!