پەرتووکخانە پەرتووکخانە
گەڕان

کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!


بژاردەی گەڕان





گەڕانی ورد      کیبۆرد


گەڕان
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆمارکردنی بابەت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
ئامرازەکان
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
زمانەکان
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
هەژماری من
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
گەڕان تۆمارکردنی بابەت ئامرازەکان زمانەکان هەژماری من
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 دەربارە
 بابەت بەهەڵکەوت
 چالاکییەکانی ڕۆژی
 ڕێساکانی بەکارهێنان
 ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
 بیروڕاکانتان
 دڵخوازەکان
 کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
 چالاکییەکان - کوردیپێدیا
 یارمەتی
بابەتی نوێ
پەرتووکخانە
صحيح ابن خزيمة بە کوردى؛ بەرگی یەکەم
25-06-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
لە فەیسبوکەوە
25-06-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
خەواندنی موگناتیسی؛ بە شێوەی تیۆری و پراکتیکی
25-06-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
سەرسوڕهێنەرەکانی جیهان؛ ئینگلیزی-کوردی
25-06-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
پاسە سەوزەکەی حەلەب
25-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
پەرتووکخانە
کورد و باکوری کوردستان لە سەرەتای مێژوەوە هەتا شەڕی دوهەمی جیهان؛ بەرگی 01
24-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
پەرتووکخانە
چۆن خۆت فێری نوسینی ئەوێستایی ئەکەیت؟
24-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
پەرتووکخانە
ئامار و زانیاری کار و چالاکییەکانی وەزارەتی داد ساڵی 2017
24-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
پەرتووکخانە
ئاماری پیشەسازی دامەزراوە گەورەکان لە هەرێمی کوردستان بۆ ساڵی 2013
24-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
پەرتووکخانە
ڕووپێوی دامەزراوەکانی خواردن و خواردنەوە لە عێراق و هەرێمی کوردستان بۆ ساڵی 2013
24-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
ئامار
بابەت 519,322
وێنە 105,020
پەرتووک PDF 19,468
فایلی پەیوەندیدار 97,743
ڤیدیۆ 1,402
ژیاننامە
کەریمی حیسامی
ژیاننامە
عەلادین باباشەهابی
ژیاننامە
زاهیر عەبدوڵڵا
ژیاننامە
خواناس وریا گلی
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
مشروع سوريا ديمقراطية هو مشروع الأمة الديمقراطية
بە ڕێنووسێکی پوخت لە ماشێنی گەڕانەکەماندا بگەڕێ، بەدڵنیاییەوە ئەنجامێکی باش بەدەست دەهێنیت!
پۆل: کورتەباس | زمانی بابەت: عربي
بەشکردن
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
نرخاندنی بابەت
نایاب
زۆر باشە
باش
خراپ نییە
خراپ
بۆ ناو لیستی دڵخوازەکان
ڕای خۆت دەربارەی ئەم بابەتە بنووسە!
گۆڕانکارییەکانی بابەتەکە
Metadata
RSS
گووگڵی وێنەی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
گووگڵی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

مشروع سوريا ديمقراطية هو مشروع الأمة الديمقراطية

مشروع سوريا ديمقراطية هو مشروع الأمة الديمقراطية
مشروع سوريا ديمقراطية هو مشروع الأمة الديمقراطية
جنار صالح
تمر منطقة الشرق الأوسط في الآونة الأخيرة بمرحلة حساسة وصعبة جداً، حيث تصاعدت الأنظمة الدكتاتورية، وبهدف القضاء على هذه الأنظمة الدكتاتورية والحد من الظلم الذي تمارسه أنظمة الدولة القومية التي أحكمت قبضتها على جميع مفاصل الحياة الاجتماعية فإن جميع شعوب الشرق الأوسط تشهد حالة من الانتفاضة والثورة. وقد عمد البعض إلى تسمية هذه الثورات بالربيع العربي لأنها انطلقت بداية في البلدان العربية، إلا أن قائد الشعب الكردي كان قد قال في وقت سابق لهذه الثورات «إن الشرق الأوسط سيشهد انتفاضة كبيرة، انتفاضة ربيع الشعوب، وستكون في كردستان ». وقد ظهرت هذه الحقيقة للعيان.
هذه الثورات التي اندلعت في البلدان العربية لم تحقق حتى الآن النتائج الإيجابية المرجوة منها، لأنها لم تعمل على إنهاء الأنظمة بشكل كامل بما في ذلك بنيتها الذهنية والتنظيمية، بل إن ما تم هو تغيير بعض الأسماء والمسميات، وما حصل هو إزالة النظام الفاسد أو السيئ ووضع نظام بديل أسوأ منه. لا يمكن تسمية هذه الثورات بثورات حقيقية وأنها أسفرت عن نتائج ثورية، فالأوضاع تتجه نحو مزيد من التأزم منذ أربعة أعوام. وسورية هي أحد البلدان التي تشهد هذه الأوضاع. ففي سورية سادت سلطة اللون الواحد، الشعب الواحد، اللغة الواحدة والتاريخ الواحد واستمر هذا الوضع منذ سيطرة حزب البعث على السلطة وحتى الآن، وفي ظل هذه الشعارت تم قمع التعدد الاجتماعي في سوريا وهذا ما حصل في جميع الدول العربية. وما حدث أن تلك الدول التي سميت بالأمة العربية لم تكن دولاً حتى للشعب العربي، لأن أكثر الحروب الدموية ومعظم الدمار والخراب يحدث حالياً في هذه الدول نفسها.
وكنتيجة يمكننا القول؛ لم تنوجد أبداً دول للشعوب أو دول للمجتمعات، بل وجدت دول فئوية، وبحسب مصلحة الفئة المسيطرة تسمي الدولة نفسها عربية أو شيعية أو سنية، أي أنها تسير الأمور حسب ما تقتضيه مصلحة فئة محددة وليس مصحلة المجتمع. ورغم التاريخ الطويل لنظام الدولة إلا أنه لا يمكننا القول إن هناك دولة ظهرت ومثلت مصالح المجتمع ككل.
في سوريا، وعلى مدى أربعين عاماً من حكم النظام البعثي ساد نظام دكتاتوري قمعي، تحكم بالاقتصاد، والمجتمع، والتربية والسياسة، وسيطر على جميع المكونات التي تعيش في سوريا، وحكم الجميع حسب النظرة الشوفينية العربية حتى أن كلمة عربي كانت تعني التسلط والدكتاتورية.
في الوضع الراهن وبعد مرور خمس سنوات من الثورة لم تسفر هذه الثورة حتى الآن عن أي نتائج إيجابية، بل على العكس فقد أسفرت عن نتائج سلبية، لأنه الثورة التي بدأت كانتفاضة سلمية أطلقها المجتمع السوري انحرفت عن مسارها واتجهت نحو التسلح. وبسبب توجهها نحو التسلح والعسكرة فإن العديد من القوى، وبهدف الحفاظ على النظام، أدخلت الجماعات المتطرفة والجهادية على خط الثورة الأمر الذي أدى إلى تفاقم الأزمة وتعمقها. كما انتشرت الفوضى واختلطت لدرجة أن المرء يحتار في تسمية هذا الوضع.
لقد أسفرت الأوضاع حتى الآن عن الكثير من التضحيات، فقد الكثير من الناس حياتهم، كما نزح الآلاف من المواطنين من مناطقهم، إضافة إلى الكثير من الدمار والخراب. ولكي لا تذهب كل هذه التضحيات سدى، وبهدف تتويج كل هذه الجهود بالنجاح بما يخدم مصالح المجتمع ومصالح شعوب المنطقة ارتأينا ضرورة طرح هذا المشروع وهو «مشروع الحل الديقمراطي في سوريا .» هذا المشروع يستند على الذهنية الديمقراطية البعيدة عن ذهنية الدولة، لأن ذهنية الدولة لن تنجح في إيجاد الحل للأزمة، ولذلك فإننا نثق تماماً بأن هذا المشروع الديمقراطي هو مفتاح الخروج من الأزمة.
المشروع يستند أيضاً على نهج الأمة الديمقراطية، ونهج الأمة الديمقراطية يستند على عدة أمور هي: كيف يجب أن تكون سياسة الأمة الديمقراطية؟ ما هو نموذج الإدارة في الأمة الديمقراطية؟ ما هو وضع المجتمع في ظل الأمة الديمقراطية؟ وما هي دبلوماسية الأمة الديمقراطية؟ هذه النقاط كلها تعتبر مبادئ وعناصر الأمة الديمقراطية، وهذه العناصر كل واحدة منها تكمل الأخرى، ولا يجب أن تناقض إحداها الأخرى، فمثلاً إذا قلنا إن اقتصادها يجب أن يكون اقتصاداً عادلاً، ولكن سياستها مختلفة وتشبه سياسة الدولة وقتها لن تكون أمة ديمقراطية.
وبناء على هذه العناصر تم إعداد هذا المشروع. وهناك خاصتان مهمتان يتميز بهما المشروع هما أنه أولاً لا ينتمي إلى منطقة جغرافية معينة، وثانياً لا ينتمي إلى هوية محددة، هذه هي طبيعة الأمة الديمقراطية وتطبيقها العملي يتمثل بالإدارة الذاتية الديمقراطية.
ولكن هذا لا يعني أن هذا المشروع سيطبق في روج آفا فقط، بل يمكن تطبيقه في دير الزور، السويداء، في المناطق العلوية، فهو مشروع مرن ويمكن لأية منطقة التعامل معه وتطبيقه، وليس من الضروري وجود جغرافيا محددة لتطبيقه، وهو ليس مشروعاً قابلاً للتطبيق في المناطق المحتلة فقط، بل يمكن تطبيقه أيضاً في المناطق المحررة، هذا من جهة ومن جهة أخرى هو لا يتبع هوية معينة كما قلنا، أي أنه ليس مشروعاً للشعوب المضطهدة التي تناضل من أجل الحرية فقط، بل إن الشعوب الحرة أيضاً يمكنها تطبيق المشروع، وعليه فإن بإمكان الجميع تبني هذا المشروع وتطبيقه على أرض الواقع.
المشروع يضمن حلاً ديمقراطياً دون الحاجة إلى بناء دولة. وفي هذا الموضوع هناك بعض الآراء والتوجهات الخاطئة من قبيل؛ إن على كل أمة أن تقرر مصيرها بنفسها. خلال القرن العشرين سادت نظرية حق تقرير المصير أي يقرر الشعب مصيره بنفسه ولكن مفهوم تقرير المصير كان محصوراً في إقامة دولة، أي أن الدولة وحدها هي التي تحقق الحرية للمجتمع.
ومع انتهاء القرن العشرين تغيرت العديد من الأمور، كما تم تجاوز المفاهيم السابقة عن الديمقراطية، وعليه فقد تغير مفهوم حق تقرير المصير، أي أن هذا المفهوم لم يعد يعني مجرد إقامة دولة، بل أصبح يعني؛ كيف نريد أن نعيش؟ أي كيف يريد المجتمع أن يعيش، المجتمع هو الذي يقرر ذلك، قد يكون القرار هو إقامة إدارة ذاتية، أو إقامة نظام فيدرالي، المهم في الأمر هو أن المجمع هو الذي يقرر ذلك. وهذا ما ينطوي عليه مضمون مشروعنا، أي أن حق تقرير المصير لا يكون من خلال إقامة دولة، بل يعني تقرير المصير خارج الدولة وبعيداً عنها أيضاً، ويتضمن أيضاً حل جميع المشاكل الاجتماعية، قضايا المرأة، الاقتصاد، الإدارة وجميع مناحي الحياة، كم يتضمن حل المشاكل القومية، لأن المشروع يضمن حق اللغة، حق التنظيم، وحق المكونات القومية والشعوب في العيش على أراضيها، أي أنها تضمن حل المشاكل القومية بالإضافة إلى المشاكل الاجتماعية.
=KTML_Bold=ما هو الفرق بين هذا المشروع والمشروع الفيدرالي؟=KTML_End=
المشروع الفيدرالي ينطوي في مضمونه على تقسيم السلطة بين المركز والأقاليم. فمثلاً سيتم توزيع السلطة التي كانت منحصرة سابقاً في دمشق مع المناطق الأخرى، أما نظام الإدارة الذاتية فلا ينطوي على تقسيم السلطة، لأنه يناهض السلطة ويعمل من أجل عدم تطور مفهوم السلطة، لذلك فهو لا يرضى بتقسيم السلطة. إننا ندعو إلى بناء دولة لامركزية في جميع مناحي الحياة. فعلى سبيل المثال تطالب الدول بإنشاء جيش واحد يحمي حدود الدولة من الاعتداءات، ولكن التجارب أثبتت أن هذه الجيوش فشلت في حماية المجتمع أي أن الدولة فشلت في حماية المجتمع، فعلى الرغم من الجيش الكبير في العراق إلا أنها لم تتمكن من حماية شنكال، وكذلك الأمر في سوريا كما حصل في دير الزور وإدلب وغيرها من الأماكن. لقد ثبت أن جيوش القرن العشرين لا يمكنها حماية المجتمع مهما كانت هذه الجيوش كبيرة. إلا أن المجتمع بحاجة إلى حماية، ولكنه يجب أن يدافع عن نفسه بقواته الجوهرية، أي يجب أن يكون للمجتمعات قواتها المحلية، ويجب على الدولة أن تقبل ذلك، أو يجب أن نناضل حتى نفرض على الدولة قبول هذا الواقع.
أما من الناحية السياسية فقد جرت العادة أن تمارس الدولة وأشخاص تابعون لها السياسة باسم المجتمع، فوزارة الخارجية تتبع للدولة، وكذلك وزارة الداخلية والحكومة، وهذه المؤسسات جميعها تمارس السياسة باسم المجتمع. مما يتسبب بانهيار إرادة المجتمع السياسية. فمن المعلوم أن السياسة هي فعل اجتماعي، وهي عمل خاص بالمجتمع وليس بالدولة، فيجب أن تكون الدولة مجرد وسيط، أي أن تنسق بين الإدارات الذاتية، ففي حال تشكيل عدة إدارات ذاتية فإن الدولة ستلعب دور المنسق بين هذه الإدارات، ولكن لا يحق للدولة أن تمارس السياسة باسم الإدارات ونيابة عنها، فالمجتمع هو الذي سيمارس سياسته.
ولكي يتمكن المجتمع من ممارسة سياسته يجب تنظيم المجتمع ابتداءً من الكومينات وحتى المجالس بما يضمن تمثيل الإرادة السياسية لجميع أبناء المجتمع. فالمجتمع هو الذي سيتخذ القرارات المصيرية المتعلقة بالحياة الاجتماعية، واسم الإدارة الذاتية يعبر عن مضمون الإدارة، أي أن يدير المجتمع نفسه بنفسه.
وكذلك الأمر بالنسبة للصعيد الدبلوماسي، حيث تمارس الدولة الدبلوماسية باسم المجتمع، وهي التي ترسل مندوبيها إلى الدول الأخرى، ولكن في حال ترسيخ نظام الإدارة الذاتية الديمقراطية فإن الأقاليم الإدارية أيضاً بإمكانها تطوير دبلوماسيتها بما تقتضيها مصالح تلك الإدارة. ولا يعني هذا العمل ضد مصالح الدولة، بل إن الإدارات الذاتية ستتمكن من ممارسة دبلوماسيتها بالتنسيق مع الدولة.
بهذا الشكل فإن المركز المتمثل بدمشق سوف يفقد تفرده بالسلطة بينما المناطق الإدارية ستنتعش مما يؤدي إلى تغيير بنية الدولة، وحين تتغير بنية الدولة فإن ذلك سيتطلب تغيير دستور الدولة أيضاً، فدستور الدولة الحالي لا يتضمن وجود إدارات ذاتية ولتحقيق ذلك لا بد من تغيير الدستور، ويجب أن يضمن الدستور الجديد وجود إدارات ذاتية، وبناء عليه سيتم تنظيم العلاقة بين مركز الدولة والإدارات الذاتية، أي تحديد الحقوق والواجبات بين المركز والمناطق وهذا مايضمنه الدستور الديمقراطي.
القرن العشرون كان قرن الدولة القومية، والدولة القومية هي إحدى دعامات النظام الرأسمالي، وقد استغلت المجتمعات بشكل كبير من خلال الدولة القومية، حيث تصاعدت الدكتاتوريات وتعرضت المجتمعات للإنكار والإبادة.
إن أهم أسباب الأزمة العالمية الحالية هي الدولة القومية، نظام الدولة القومية وسلطتها تسببا بحدوث أزمات كبيرة في العالم وثورتنا في الأساس هي من أجل تغيير هذا النظام وإيجاد نظام بديل، والمشروع البديل لا يعادي الدولة، ولكنه يناضل ويكافح ضد الدولة من أجل ترسيخ نظام الإدارات الذاتية. بمعنى أنها لا تخوض النضال من أجل انهيار أو تخريب الدولة، وهي ليست ضد الدولة كما أنها ليست مع الدولة، ولكنها تهدف في الوقت نفسه إلى توسيع ساحتها الديمقراطية. ماذا تعني الساحة الديمقراطية، إنها الساحة الاجتماعية، أي أنها تعمل على كف يد الدولة عن المجتمع وتسعى من أجل تنظيم المجتمع وهذا ما يقال عنه )الدولة والديمقراطية(، حيث ستستمر بعض مؤسسات الدولة، ولكن ستترسخ الديمقراطية أيضاً وستتطور الميادين الديمقراطية، مما يسمح للمجتمع بإدارة نفسه بنفسه وليس أن يدار المجتمع من قبل الدولة.
وهذا المشروع سيصبح مع مرور الوقت المشروع البديل عن الدولة. وكلما توسعت هذه المناطق الديمقراطية سيلجأ إليها الناس، وسيعود المجتمع إلى حقيقته.
فعلى سبيل المثال كلما تمكنت محاكم مناطق الإدارة الذاتية من حل القضايا بسرعة فإن ذلك سيجذب المجتمع. وإذا كان التعليم في مدارس مناطق الإدارة الذاتية ناجحاً وأفضل من تعليم الدولة فإن ذلك سيجذب المجتمع أيضاً، وإذا لجأ الناس إلى مؤسسات الإدارة الذاتية فإن مؤسسات الدولة ستفقد دورها، مما يؤدي بالتالي إلى إضعاف الدولة إلى حين زوالها بشكل كامل.
الدولة ليست كياناً أبدياً ولا يتجاوز عمرها 5 آلاف سنة من مجمل عمر البشرية، وهي لم تظهر مع ظهور البشرية.
أما الأخلاق فهي من طبيعة البشر، وكذلك التحول الاجتماعي والسياسة هما من طبيعة البشر، فالبشر عاشوا على شكل مجتمعات منذ الأزل، وعاشوا معاً بناء على قواعد ونواظم سياسية، أي أنهم تشاركوا في سن القوانين واتخاذ القرارات، وهذا بحد ذاته سياسة، وهي نابعة من طبيعة المجتمعات، أما الدولة فهي كيان غريب نشأ لاحقاً ويمكن إضعافها مع مرور الزمن، وحين تضعف لن يبقى لوجودها أي جدوى وسيكون من الممكن إزالتها، وهذا ما سيحصل مستقبلاً. ربما لم يحن الوقت لتحقيق ذلك، لكننا نسعى لتطبيق هذا المشروع في مناطقنا، ونعمل على تنظيم المجتمع وتقويته.
=KTML_Bold=ما هي طبيعة هذا المشروع؟=KTML_End=
إنه مشروع متعدد الجوانب، ويمكن تشبيهه بحديقة تحوي جميع أنواع الورود، ويمكن لكل الورود أن تنبت فيه. ويسمى هذا المشروع في لغة علم الاجتماع ب «النظام المفتوح » وهو نفسه النظام الذي نسعى إلى ترسيخه أي نظام الإدارة الذاتية، أو نظام الأمة الديمقراطية. ويسمى بالنظام المفتوح لأنه نظام مرن ومفتوح أمام التطور والإبداع والتغيير والتجديد في جميع الأوقات.
أما في نظام الدولة والذي يسمى النظام المغلق، فإننا نتبع مجموعة من القوانين والدساتير المعقدة التي لا تتيح المجال للإبداع والتغيير والتجديد، أي أنه نظام صلب، على العكس من نظام الإدارة الذاتية المرن والمفتوح أمام التطور والتجديد. مشروع الحل الديمقراطي في سوريا هو مشروع أقرب ما يكون إلى جوهر المرأة، حيث أن للمرأة مكانة مهمة جداً في هذا المشروع. فالمرأة لم تجد نفسها أبداً في إطار نظام الدولة، ومنذ ظهور الدولة وحتى الآن لم تشارك المرأة بفعالية في أي من مؤسساتها، وحتى اللواتي شاركن في المناصب الإدارية والسياسية ذهبت جهودهن لصالح الرجل، أما في نظام الإدارة الذاتية فالأمر مختلف، الإدارة الذاتية تتمتع بالديمقراطية وقريبة من جوهر المرأة، ومن خلال الممارسة اليومية نجد تزايد وتصاعد رغبة النساء في المشاركة والعمل في مختلف المؤسسات، مما يعني أن المرأة لا تجد نفسها غريبة عن هذا النظام ولكنها كانت تعتبر نفسها غريبة في نظام الدولة، لأن قوالت الدولة، وتسلطها وروتينها لم يكن يناسب جوهر المرأة.
هناك بعض القرارات والقوانين المتعلقة بحقوق المرأة نسعى من أجل إدراجها في الدستور السوري، بعض هذه القرارات سيدرج في الدستور وبعضها الآخر سيدرج ضمن قوانين الأحوال الشخصية، فمثلاً نحن ندعو إلى تحديد نسبة 50 % للنساء في الانتخابات، كما ندعو إلى تطبيق نظام الرئاسة المشتركة في جميع المؤسسات والإدارات المدنية، أي أننا ندعو إلى حياة تشاركية ومتساوية بين الرجل والمرأة بكل ما تعنيه الكلمة من معنى، لأنهما جاءا إلى الحياة سوية ويجب أن يعيشاها بشكل متساو، بالمشاركة والمساواة فقط يمكن أن تستمر الحياة وتصبح أجمل. فنصف المجتمع المكون من الرجال سعى حتى الآن إلى إنكار النصف الآخر أي النساء، ويستمر في الحياة على حساب المرأة. لقد تحكم الرجل بالاقتصاد لذلك فإن هناك أزمة كبيرة على الصعيد الاقتصادي، كما تتفاقم مشاكل الطبيعة نتيجة الاستغلال المفرط، ويتزايد الحديث عن تمدد التصحر، لأن الرجل يتعامل مع الطبيعة وفق عقله التحليلي وبما ينسجم مع مصالحه مما أدى إلى الاستغلال المفرط لموارد الطبيعة وأضر كثيراً بالمجتمع وبالحياة. أما المرأة فهي تمثل النهج المضاد لهذا الواقع، فحين تترسخ مشاركة المرأة يتحقق التوازن بين الرجل والمرأة، وحين يترسخ مبدأ التشارك يجب أن يتغلغل إلى داخل العائلة أيضاً، ويجب أن تتغير مفاهيم الرجل والمرأة داخل المجتمع أيضاً حتى نتمكن من تحقيق حياة حقيقية.
إن نموذج العائلة الموجودة حالياً يمثل حجر الأساس في نظام الدولة، لذلك يجب إخراج العائلة من هذا الوضع وتغييرها، فبدون تغيير العائلة لا يمكن تحقيق السياسة الصحيحة، كما لا يمكن تطوير الاقتصاد بشكل صحيح ولا حتى أي مجال اجتماعي آخر. يجب أن تتغلغل ذهنية الأمة الديمقراطية إلى داخل العائلة وبالتالي إحداث تغيير ديمقراطي فيها.
فالعائلة هي نتيجة اتفاق بين إرادتين حرتين تقبل إحداهما الأخرى، ويجب أن تكون الحياة تشاركية بينهما، فإذا ظل الرجل هو المسؤول عن العائلة سيستمر في فرض شروطه، أي أن كل شيء سيكون ملكاً له فقط، وستبقى المرأة في الدرجة الثانية. بهذا الشكل لا يمكن تغيير المجتمع، ومن أجل ترسيخ إدارة ذاتية حقيقية يجب أولاً تغيير هذه الذهنية لأن العائلة لا تبنى على مبدأ التملك. المرأة ليست ملكاً للرجل، والرجل ليس ملكاً للمرأة. وبدون تحقيق تغيير ديمقراطي في العائلة لا يمكن تحقيق أي تطور.
في الفترة الأخيرة صدرت بعض القرارات، وهذه القرارات تهدف إلى حماية حقوق المرأة، لأن القوانين الموجودة حتى الآن ابتداءً من القوانين الشرعية وحتى القوانين المدنية صدرت بما يتناسب مع مصالح الرجل.
ومن منطلق أن مشكلة المرأة هي مصدر جميع المشاكل الطبيعية، الاقتصادية والمجتمعية والسياسية فإن حل مشكلة المرأة، لأن قضية المرأة هي قضية المجتمع، سيؤدي إلى حل جميع المشاكل الحياتية، لذلك يمكننا القول إن هذا المشروع هو مشروع المرأة.[1]
ئەم بابەتە بەزمانی (عربي) نووسراوە، کلیک لە ئایکۆنی بکە بۆ کردنەوەی بابەتەکە بەو زمانەی کە پێی نووسراوە!
دون هذا السجل بلغة (عربي)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
ئەم بابەتە 460 جار بینراوە
هاشتاگ
سەرچاوەکان
[1] ماڵپەڕ | عربي | https://dengekurdistan.net/ - 05-06-2023
بابەتە پەیوەستکراوەکان: 7
زمانی بابەت: عربي
ڕۆژی دەرچوون: 31-08-2018 (6 ساڵ)
پۆلێنی ناوەڕۆک: وتار و دیمانە
جۆری دۆکومێنت: زمانی یەکەم
جۆری وەشان: دیجیتاڵ
زمان - شێوەزار: عەرەبی
وڵات - هەرێم: سووریا
تایبەتمەندییە تەکنیکییەکان
کوالیتیی بابەت: 99%
99%
ئەم بابەتە لەلایەن: ( ئاراس حسۆ )ەوە لە: 05-06-2023 تۆمارکراوە
ئەم بابەتە لەلایەن: ( زریان سەرچناری )ەوە لە: 05-06-2023 پێداچوونەوەی بۆکراوە و ئازادکراوە
ناونیشانی بابەت
ئەم بابەتە بەپێی ستانداردەکانی کوردیپێدیا هێشتا ناتەواوە و پێویستیی بە داڕشتنەوەی بابەتی و زمانەوانیی زۆرتر هەیە!
ئەم بابەتە 460 جار بینراوە
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
پەرتووکخانە
خەواندنی موگناتیسی؛ بە شێوەی تیۆری و پراکتیکی
پەرتووکخانە
سەرسوڕهێنەرەکانی جیهان؛ ئینگلیزی-کوردی
ژیاننامە
واحید قادر پوور
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای نارین
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
شوێنەوار و کۆنینە
کاروانسەرای قەسری شیرین
پەرتووکخانە
پاسە سەوزەکەی حەلەب
کورتەباس
مەسعود بارزانی پێشوازی لە کونسوڵی گشتیی نوێی بەریتانیا لە هەولێر دەکات
ژیاننامە
گەیلان عەباس
وێنە و پێناس
کۆمەڵێک لە گەنجانی شارۆچکەی کفری ساڵی 1997
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
پەرتووکخانە
لە فەیسبوکەوە
وێنە و پێناس
کۆمەڵێک لە پیاوماقوڵانی گوندی مورتکە ساڵی 1962
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
کورتەباس
سەرۆکی حکوومەتی هەرێمی کوردستان پێشوازی لە باڵیۆزی هۆڵەندا لە ئێراق دەکات
ژیاننامە
سینا ڕەسوڵ زادە
کورتەباس
دۆسیەی 49 کەسەکە لە زمانی موسا عەنتەرەوە
وێنە و پێناس
دوو وێنەگر لە باخچەی گڵکەندی شاری هەولێر ساڵی 1994
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
ژیاننامە
شاڵاو ساڵح ژاڵەناوی
ژیاننامە
نیشتمان عەبدولقادر ئەحمەد
ژیاننامە
مژدە عەبدولحەمید
پەرتووکخانە
صحيح ابن خزيمة بە کوردى؛ بەرگی یەکەم
شوێنەوار و کۆنینە
سیاهگل.. پەرستگەی سەردەمی ساسانییەکان
وێنە و پێناس
چەند گەنجێک لە سینەما سیروانی هەولێر ساڵی 1974
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1
کورتەباس
دەقی سزاکانی دادگای باڵای تاوانەکان بۆ (7) تاوانبارە سەرەکیەکەی دۆسیەی ئەنفال
ژیاننامە
هەڵگورد عەبدولوەهاب جوندیانی
کورتەباس
مەسعود بارزانی پێشوازی لە باڵیۆزی هۆڵەندا لە ئێراق دەکات
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
ژیاننامە
سابات محەمەد ساڵح
وێنە و پێناس
فەرهاد زیرەک و جەعفەری بەستەپیازە، هەولێر ساڵی 1982
ژیاننامە
هولیا ئەڤشار

ڕۆژەڤ
ژیاننامە
کەریمی حیسامی
08-11-2008
هاوڕێ باخەوان
کەریمی حیسامی
ژیاننامە
عەلادین باباشەهابی
03-01-2010
هاوڕێ باخەوان
عەلادین باباشەهابی
ژیاننامە
زاهیر عەبدوڵڵا
24-09-2010
هاوڕێ باخەوان
زاهیر عەبدوڵڵا
ژیاننامە
خواناس وریا گلی
23-06-2023
ڕۆژگار کەرکووکی
خواناس وریا گلی
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
07-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
قشڵەی قوشتەپە
 چالاکییەکانی ڕۆژی
بابەتی نوێ
پەرتووکخانە
صحيح ابن خزيمة بە کوردى؛ بەرگی یەکەم
25-06-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
لە فەیسبوکەوە
25-06-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
خەواندنی موگناتیسی؛ بە شێوەی تیۆری و پراکتیکی
25-06-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
سەرسوڕهێنەرەکانی جیهان؛ ئینگلیزی-کوردی
25-06-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
پاسە سەوزەکەی حەلەب
25-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
پەرتووکخانە
کورد و باکوری کوردستان لە سەرەتای مێژوەوە هەتا شەڕی دوهەمی جیهان؛ بەرگی 01
24-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
پەرتووکخانە
چۆن خۆت فێری نوسینی ئەوێستایی ئەکەیت؟
24-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
پەرتووکخانە
ئامار و زانیاری کار و چالاکییەکانی وەزارەتی داد ساڵی 2017
24-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
پەرتووکخانە
ئاماری پیشەسازی دامەزراوە گەورەکان لە هەرێمی کوردستان بۆ ساڵی 2013
24-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
پەرتووکخانە
ڕووپێوی دامەزراوەکانی خواردن و خواردنەوە لە عێراق و هەرێمی کوردستان بۆ ساڵی 2013
24-06-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
ئامار
بابەت 519,322
وێنە 105,020
پەرتووک PDF 19,468
فایلی پەیوەندیدار 97,743
ڤیدیۆ 1,402
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
پەرتووکخانە
خەواندنی موگناتیسی؛ بە شێوەی تیۆری و پراکتیکی
پەرتووکخانە
سەرسوڕهێنەرەکانی جیهان؛ ئینگلیزی-کوردی
ژیاننامە
واحید قادر پوور
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای نارین
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
شوێنەوار و کۆنینە
کاروانسەرای قەسری شیرین
پەرتووکخانە
پاسە سەوزەکەی حەلەب
کورتەباس
مەسعود بارزانی پێشوازی لە کونسوڵی گشتیی نوێی بەریتانیا لە هەولێر دەکات
ژیاننامە
گەیلان عەباس
وێنە و پێناس
کۆمەڵێک لە گەنجانی شارۆچکەی کفری ساڵی 1997
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
پەرتووکخانە
لە فەیسبوکەوە
وێنە و پێناس
کۆمەڵێک لە پیاوماقوڵانی گوندی مورتکە ساڵی 1962
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
کورتەباس
سەرۆکی حکوومەتی هەرێمی کوردستان پێشوازی لە باڵیۆزی هۆڵەندا لە ئێراق دەکات
ژیاننامە
سینا ڕەسوڵ زادە
کورتەباس
دۆسیەی 49 کەسەکە لە زمانی موسا عەنتەرەوە
وێنە و پێناس
دوو وێنەگر لە باخچەی گڵکەندی شاری هەولێر ساڵی 1994
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
ژیاننامە
شاڵاو ساڵح ژاڵەناوی
ژیاننامە
نیشتمان عەبدولقادر ئەحمەد
ژیاننامە
مژدە عەبدولحەمید
پەرتووکخانە
صحيح ابن خزيمة بە کوردى؛ بەرگی یەکەم
شوێنەوار و کۆنینە
سیاهگل.. پەرستگەی سەردەمی ساسانییەکان
وێنە و پێناس
چەند گەنجێک لە سینەما سیروانی هەولێر ساڵی 1974
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1
کورتەباس
دەقی سزاکانی دادگای باڵای تاوانەکان بۆ (7) تاوانبارە سەرەکیەکەی دۆسیەی ئەنفال
ژیاننامە
هەڵگورد عەبدولوەهاب جوندیانی
کورتەباس
مەسعود بارزانی پێشوازی لە باڵیۆزی هۆڵەندا لە ئێراق دەکات
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
ژیاننامە
سابات محەمەد ساڵح
وێنە و پێناس
فەرهاد زیرەک و جەعفەری بەستەپیازە، هەولێر ساڵی 1982
ژیاننامە
هولیا ئەڤشار
فۆڵدەرەکان
شەهیدان - ڕەگەزی کەس - نێر شەهیدان - نەتەوە - کورد وشە و دەستەواژە - وڵات - هەرێم - ڕۆژهەڵاتی کوردستان کورتەباس - وڵات - هەرێم - ڕۆژهەڵاتی کوردستان وشە و دەستەواژە - وڵات - هەرێم - باشووری کوردستان پەرتووکخانە - وڵات - هەرێم - باشووری کوردستان پەرتووکخانە - جۆری دۆکومێنت - زمانی یەکەم کورتەباس - جۆری دۆکومێنت - زمانی یەکەم پەرتووکخانە - شار و شارۆچکەکان - هەولێر پەرتووکخانە - پۆلێنی ناوەڕۆک - هەڵبەست

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.58
| پەیوەندی | CSS3 | HTML5

| کاتی ئافراندنی لاپەڕە: 0.562 چرکە!