زرادشت الثاني، “ميثرا ” الأصل والجذور
ميترا : ب الكردية و الفارسية و السنسكريتية و اليونانية القديمة و اللاتينية: ميترا و ب الأرمينية: Միհր مهر) كان إلهًا إيرانيا هنديا قد تعود عبادته إلى النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد. كان يُنظر إليه على أنه إله السماء المهم الذي ارتبط بالنور والخير والاتفاقيات. ربما يعني اسمه شيئًا مثل معاهدة أو وسيط أو صديق .
مصادر:
التأريخ غير مؤكد لأن الإله ميترا ذكر لأول مرة في Rig-Veda الهندي . و في اتفاق حثي بين ملك حثي وملك ميتاني من حوالي 1380 قبل الميلاد. في كتاب (الأفستا) ، تعود أقدم المصادر الباقية إلى القرن الثامن قبل الميلاد. كان أيضًا جزءًا من الديانة الكردية و الفارسية بعد إصلاحات زرادشت (زرادشت) ، لكن ذلك كان إلى حدٍ ما لأن زرادشت وضع حدًا لدين الشرك ، مما قلل بشكل كبير من عبادة ميترا.
متيرا و فارونا:
كان يُنظر إلى ميترا على أنه صديق للكائن الأسمى الذي حافظ على النظام الكوني ، عند الهنود فارونا ، و عند الكرد و الفرس أهورا مازدا ، إله النور ، والخير والصالح ، الذي قاتلت قواه ضد قوى الشر. كلاهما ملوك وملوك عالميون وأسوراس. إنهم يسيطرون على العالم كله ويحرسونه. إنهم يسيطرون على الأنهار ويجلبون المطر. كان يعتقد أن ميترا أيضًا وفرت التواصل بين الناس والآلهة. لقد جمع الناس معًا ، ومن هنا كان لقبه ياتاياج جانا. كان أيضًا مرتبطًا بالضوء وبالتالي بالشمس (Savitr). ولأنه استطاع بالتالي أن يدرك ويسمع كل شيء ، فقد كان إله القسم والعقد و وصي الأمانة. في Brahmanas يرتبط ميترا بالنهار وفارونا بالليل. كان الملوك ينظرون إلى ميترا على أنها حامية لهم.
الإنتشار :
مع توسع الإمبراطورية أسلاف الكُرد في القرن الخامس قبل الميلاد. كما انتشرت عبادة ميترا في الأناضول. كانت العبادة في الكهوف. و أيضا تم رفع المباني من الأرض التي تشبه الكهوف. بسبب محتوى العبادة وإحدى أهم صورها.
و عن طريق كيليكيا ، منطقة الأناضول ، أصبحت عبادة ميترا معروفة لليونانيين و الرومان في القرنين الثاني و الأول قبل الميلاد. تم تحويل اسمه عن طريق الهيلينية ( هي انتشار الثقافة اليونانية في زروتها ) إلى Mithras. بعد حروب Mithridatic ، أصبحت العبادة معروفة و انتشرت في روما. خضعت الميتراوية لبعض التغييرات الجوهرية. أدى هذا إلى ظهور عبادة الغموض التي أصبحت شائعة بشكل خاص في القرون التي تلت المسيح. كانت الطقوس الدينية وأشكال التنشئة المختلفة تتم في الكهوف أو في المعابد الجوفية ، ميترايا. ولكن في النهاية حلت المسيحية محل هذه الميتراسية التي تشابهت معها لحد كبير.
و في أرمينيا ، كان ميترا مساويًا للإله الأرمني مهر (Միհր).
في أوروبا يمكن العثور على الكثير من الميترايا التي تشير إلى وجود عبادة ميترا في مناطق معينة. على الرغم من عدم وجود كهوف يمكن العثور عليها ، إلا أن بعض الاكتشافات الأثرية (أكواب البخور ، ومصابيح الزيت ، وعظام القرابين) تشير إلى عبادة ميترا في المنطقة. في Tienen ، (بلجيكا) تم إجراء تنقيب في عام 1998 حيث تم اكتشاف جزء من Mithraeum. بالإضافة إلى Mithraeum ، تم العثور أيضًا على عناصر نموذجية لهذه العبادة الغامضة. كان الاكتشاف الأثري الأكثر واقعية هو لوحة الاسم التي ورد عليها اسم ميتراس في نوع من الكتابة المحفورة. هذه اللوحة موجودة الآن في متحف المدينة في تينين.
صورة 1 ميترا على اليمين بقلنسوة و هالة مع انطيوخس الثالث عشر .
صورة 2 نسخة تخيلية (طبق الأصل) من ضريح ميترا في مؤسسة الأرض المقدسة بالقرب من مدينة نايميخن في هولندا.
صورة 3 نحت روماني ل ميترا في القرن الثالث قبل الميلاد و هو يذبح ثورا مقدسا بدلا من ابنه و هذه الصورة احتلت مكانة مركزية في كل معابد ميترا.
المصادر :
M. J. Vermaseren ، Mithras ، الإله الغامض. أمستردام / بروكسل: إلسفير ، 1959
والتر بوركيرت ، الطوائف الغامضة القديمة ، مطبعة جامعة هارفارد (1987).
أنطونيا تريبوليتيس ، أديان العصر الروماني الهلنستي ، وم. شركة إردمانز للنشر (2001).
بريمر ، البدء في ألغاز العالم القديم ، De Gruyter (2014).
[1]